Сегодня колумнист газеты Karar Таха Акйол пишет о поддержке главы Народно-республиканской партии (chp) Озгюра Озеля в адрес Диляры Чичек, и описывает эволюцию, основанную Ататюрком, Народно-республиканской партии от репрессивной политики к более инклюзивной и демократической позиции. В своей колонке он анализирует, как партия, когда-то ассоциировавшаяся с жесткими секулярными мерами, постепенно меняет свою идеологическую направленность, чтобы лучше соответствовать современным реалиям и ожиданиям общества.

Как пишет Акйол, исторически chp была известна своей поддержкой строгих ограничений в отношении ношения хиджаба, что рассматривалось как часть продвижения «современного образа жизни».

Эта идеология активно поддерживалась и в государственной практике, что, по мнению историка политолога, демонстрировало «узкую идеологию», где интересы определенного образа жизни ставились выше прав и свобод других людей, отмечает он.

И вот политолог подчеркивает значительные изменения в политике партии. Символом этих изменений стало выступление лидера chp Озгюра Озеля в защиту студентки Дилары Чичек, которой было отказано в участии в международном конгрессе из-за ношения хиджаба.

❗️Из самого интересного: в тексте напоминается о том как Ататюрк навязал туркам закон шапки, что было «подражательством» по мнению Акйола, но при этом до этого, он сам же, комментируя действия Махмуда II (середина 19 века) касательно реформы одежды, называл это «подражательством Западу». Однако позже самый близкий соратник Ататюрка Инёню признал, что «закон шляпы» скорее был неуместным.

Любопытная карта, фиксируем

Не без критических подходов ко взгляду данного ученого можно говорить о его влиянии на современную мировую социологию в широком смысле слова (автору сего канала важна, конечно, в этом широком исследовательском поле социология международных отношений), особенности по части трансформации подхода "центр-периферия" в сторону разделения в международном плане на сообщества стран глобального Севера и глобального Юга.

Пять лет назад ушел из жизни американский социолог, философ-неомарксист и один из основателей мир-системной теории Иммануил Валлерстайн (28.09.1930 — 31.08.2019).

С опорой на идеи французского историка Ф.Броделя Валлерстайн разрабатывает особый подход к пониманию глобальных социальных и экономических процессов, в рамках которого капитализм рассматривается как наднациональная система. Иерархическая структура глобальной экономики представлена в мир-системной теории тремя группами стран: центром (развитые страны, Западный мир), полупериферией (промежуточное звено, страны, сочетающие черты центра и периферии) и периферией (Латинская Америка, Африка и др.).

Знакомство с интеллектуальным наследием Валлерстайна глава ВЦИОМ В.В.Фёдоров предлагает с первого в нашей стране сборника статей автора «Анализ мировых систем и ситуация в современном мире», рецензию на который можно найти на нашем сайте. Помимо основ мир-системного подхода, изложенных на страницах книги, внимание заслуживает и взгляд автора на положение СССР, на первый взгляд явно выбивающегося из капиталистической системы. Впрочем, Валлерстайн бы с этим поспорил: для него Советский Союз был частью капиталистической мироэкономики, полупериферийным явлением, в котором также прослеживались отголоски капиталистической логики.

Для большего погружения в тему также рекомендуем почитать:

• Есть ли будущее у капитализма? Изд-во Института Гайдара, 2015. (в соавт. с Коллинзом Р., Манном М., Дерлугьяном Г., Калхун К.) (Рецензия В.В.Фёдорова)
• Исторический капитализм. М., 2008. (Рецензия В.В.Фёдорова)
• Конец знакомого мира. Социология XXI века. М.: «Логос», 2004. (Рецензия В.В.Фёдорова)
• После либерализма. Едиториал УРСС, 2003.