🤩 Дорогие друзья, студенты и преподаватели!

🤩 Вот уже несколько лет в стенах ШВ проходит празднование одной из самых памятных дат для арабского мира — день его принятия в качестве одного из официальных и рабочих языков Генеральной ассамблеи ООН. В этом году участниками Арабского клуба "Пальмира" была подготовлена особая программа, в которой каждый сможет найти что-то свое. Приглашаем вас совершить вместе с нами это увлекательное путешествие в мир арабского языка!

🤩 Дата и время: 18 декабря 2025, 16:00

📍Место: ул. Старая Басманная, д. 21/4, к. Б-203.

🤩 В программе вечера:

🔴16:00 — Сбор гостей в НИУ ВШЭ на Старой Басманной.
🔴16:15 — Открытие вечера. Приветствие руководства Школы востоковедения.
🔴16:20 — Выступление директора Катарского центра арабского языка Динары Янбековой: презентация Doha Prize 2025/26.
🔴16:35 — Арабский язык — язык науки и образования: беседа про влияние арабского языка на другие языки мусульманского мира.
🔴17:00 — Язык жестов в арабском мире: как арабы по-разному выражают свои эмоции при помощи жестов.
🔴17:30 — Кофе-брейк.
🔴18:00 — Конкурс чтецов арабской поэзии (условия участия смотрите по ссылке).
🔴18:30 — Музыкальная пауза: какую музыку слушает современная арабская молодёжь?
🔴19:00 — Награждение победителей Конкурса чтецов арабской поэзии и закрытие вечера.

❓ Могут ли участвовать иностранные студенты?
Да, при регистрации не позднее чем за 2 недели до даты проведения мероприятия. Для этого просим писать к организаторам, чьи контакты оставляем ниже. Обращаем внимание, что таким образом дедлайн подачи заявки – 4 декабря.

🍀 Как зарегистрироваться?
Оставляем ссылку для регистрации: https://forms.yandex.ru/u/691c5ee6f47e736341be6d2f/
Дедлайн заполнения – не позднее 18 декабря.

📎 Как поучаствовать в конкурсе арабского языка?
Для этого посмотрите условия участия по этой ссылке: https://we.hse.ru/announcements/1104853101.html

❓ По всем вопросам можно обращаться к ивент-менеджерам клуба: @thekaaaate и @ritautt

🕋✝️ Опять про взаимодействие ислама и христианства: Папа и Эрдоган

➖Визит Папы Льва XIV 27 ноября в Анкару с началом программы в мавзолее Мустафы Кемаля Ататюрка задает жесткую рамку прочтения этого события. Понтифик демонстративно входит в канон официальных ритуалов Турецкой Республики. Отдавая дань основателю светского государства, он признает именно республиканский, кемалистский фундамент современной Турции. А уже затем переходит к личной встрече с Реджепом Тайипом Эрдоганом в президентском дворце под 21 артиллерийский залп и все атрибуты визита главы крупнейшей христианской церкви.

➖Символика визита в Аныткабир важна прежде всего для турецкого государства. Мавзолей Ататюрка остается центром официального культа республики, местом, куда в обязательном порядке привозят ключевых зарубежных лидеров. Папа тем самым подтверждает, что Ватикан воспринимает Турцию не как периферийный элемент НАТО или «исламский Восток» в абстрактном виде, а как суверенный политический центр с собственной, пусть и противоречивой, республиканской традицией. Для бюрократического и военного истеблишмента, который продолжает опираться на кемалистский нарратив, это сигнал уважения к государственному проекту в большей мере.

➖Для мусульманской аудитории и религиозных кругов такой жест читается сложнее (и непонятнее, чего скрывать). Сам факт приезда Папы в крупную мусульманскую страну, его участие в протокольной церемонии, обращение к почетному караулу, последующая встреча с политическим руководством Турции могут интерпретироваться как признание политического веса мусульманского мира и необходимости системного диалога с ним. С другой стороны, старт именно с мавзолея Ататюрка подчеркивает приоритет диалога с государством и его светской идеологией.

➖В тюркском измерении Анкара использует визит Папы как подтверждение собственных претензий на статус центра тюркского мира. Глава католической церкви приезжает не в одну из столиц Центральной Азии и не в Баку, а именно в турецкую столицу, начинает программу с символического акта признания турецкого государственного нарратива и затем выходит на разговор о региональной повестке. Это усиливает образ Турции как «точки сборки» для тюркских обществ от Южного Кавказа до Центральной Азии. Через Анкару выстраиваются каналы общения и с Западом, и с Ватиканом, и с другими глобальными центрами, а остальные игроки оказываются в роли периферийных получателей сигналов.

🗣Для политического актива Эрдогана визит Папы Льва XIV — ценный ресурс внутренней легитимации. Власти получают мощную визуальную картинку, на которой глава Ватикана в Анкаре, артиллерийский салют, почетный караул, приватная встреча с президентом, затем заявления о региональной безопасности, диалоге религий, палестинской проблематике. Это позволяет представить Турцию как незаменимого посредника между христианским и мусульманским мирами, а Эрдогана — как лидера, который принимает на своей площадке ключевые моральные и политические фигуры глобальной политики. Для консервативного электората дополнительно важно, что палестинская тема звучит в связке с Папой. Ведь Анкара может подать это как внешнее подтверждение собственной роли защитника справедливости на Ближнем Востоке.

Но я бы посмотрела это опять в критическом ключе политики. Ватикан за счет анкарского эпизода укрепляет свое присутствие в мусульманском пространстве, опираясь на относительно управляемого партнера. При этом он сознательно избегает жестких формулировок по внутренним проблемам Турции — состоянию прав человека (любимое для Европы), давлению на оппозицию, свободе медиа.

Главное, что Турция превращает этот визит в инструмент внутреннего пиара и внешнеполитического позиционирования, не предлагая содержательной коррекции курса ни во внутренней политике, ни в региональных конфликтах.

Память? Настоящая политика!

Фото: reuters

#турция #католицизм #политикапамяти

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

Мои фавориты на non/fictio№27

Международная ярмарка интеллектуальной литературы non/fictio№27 в "Гостином дворе" вот уже третий день радует любителей чтения всех мастей и вкусов.

На пространстве ярмарки запланировано много разных интересных востоковедам и востокоманам мероприятий (некоторые уже случились, но есть и те, на которые еще можно успеть попасть), но главное, на мой субъективный взгляд, это все-таки сами книги, которые можно приобрести, и стенды издательств, которые работают неустанно все дни ярмарки и дарят возможность пообщаться и задать интересующие вопросы напрямую тем, кто книги делает доступными нам, читателям.

Посему некоторый топ-моих личных ожиданий и предпочтений на этой осенней книжной ярмарке:

📚 Издательство Библиороссика радует очередной партией качественных переводов академических работ зарубежных востоковедов (и не только) на русский язык. Мне приглянулись:

📙О’Коннелл М., Дёрстелер Э. Средиземноморье. От падения Рима до возвышения Наполеона / Пер. с англ. Е. Чебучёва, Н. Проценко, В. Петров. СПб.: Библиороссика, 2025. 506 с.
📙Роуч С.К. Судьбоносная борьба Южного Судана: построение мира в состоянии войны / Пер. с англ. К. Савельева. СПб.: Библиороссика, 2025. 356 с.

📚 Издательство Fortis Press в этом году порадовало двумя очень серьезными и полезными для ближневосточников новинками:

📙Люттвак Э., Шамир Э. Искусство военных инноваций. Уроки Армии обороны Израиля. М.: Fortis Press, 2025. 410 с.
📙Наср В.Р. Большая стратегия Ирана. Политическая история. М.: Fortis Press, 2025. 428 с.

📚 Издательство "Международные отношения" неожиданно выпустило еще одну работу о Судане:

📙Фазельянов Э.М. Мир и войны Судана. М.: Международные отношения, 2026. 440 с.

📚Издательство "Новое литературное обозрение", as usual что-то новое и интересное:

📙Энгберг-Педерсен А. Эстетика войны. Как война превратилась в вид искусства / Пер. с англ. Н. Проценко. М.: НЛО, 2025. 304 с.

📚 Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, любопытно:

📙Окраины России в позднеимперскую эпоху. Политика правительства и национальные проекты: сборник статей, документов и материалов / под общ. ред. А.Т. Урушадзе. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2025. 452 с.

📚 Издательство Института востоковедения РАН, целая плеяда новинок:

📙Мозаика политической истории Ирака ХХ–XXI вв. / Отв. ред. Г.В. Лукьянов, Р.Ш. Мамедов. М.: Институт востоковедения РАН, 2025. 316 с.
📙Научно-технологическое развитие стран Азии и Африки. Книга 1. Египет, Иран, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Эфиопия / Отв. ред. И.В. Дерюгина, В.А. Кузнецов. М.: ИВ РАН, 2025. 580 с.
📙Сафонова Н.В. Ислам в общественно-политической жизни Франции в XXI веке. М.: ИВ РАН, 2025. 276 с.
📙Бартольдовские чтения. Титул и титулатура в кочевых и оседлых культурах / Отв. ред. Д.М. Тимохин. М.: ИВ РАН, 2025. 512 с.
📙Иран и глобальные вызовы. Напряженное десятилетие 2013–2023 / Отв. ред. Е.В. Дунаева, В. И. Сажин. М.: ИВ РАН, 2025. – 476 с.
📙Тарасов Г.П., Смирнов В.Ю. Путь в Мадрид. СССР и подготовка Мадридской конференции по Ближнему Востоку (1985–1991 гг.). М.: ИВ РАН, 2025. 436 с.
📙Белокреницкий В.Я., Серенко И.Н. Пакистан во внешней политике России. Геополитические императивы и динамика двусторонних отношений. М.: ИВ РАН, 2025. 628 с.

Продолжение - здесь.