Forwarded from Dr. Morris Setudegan
ادامه سوال ۱۶۸
بازم سوال ازکد۱۶۸
دخترم کلاس اول خیلی جوابگو شده توی جمع بهانه میگیره جیغ میزنه و نمیتونم کنترلش کنم راهنمایی کنید لطفا🙏
#پیام_ناشناس
کداختصاصی ۱۶۸
سلام
من بیست و هش سالمه یه مادرم دو تا بچه شش و سه ساله دارم دخترم بچه بزرگمه خیلی کتکش میزنم اصلا دس خودم نیست اینقد کتکش میزنم که خودم خسته میشم دوس دارم همش بهش چیزای بد بگم بعد عذاب وجدان میگرم هرچی میخوام خودمو کنترل کنم نمیتونم وحشتناک میزنمش چه کار کنم
@HarfBeManBot
درود
من اولین سوال شما رو کپی کردم که خودتون ببینید که چرا دختر شما جیغ میکشه و چرا شما امروز در مقابلش ناتوان شدید.
شما تمام ناتوانی خودتون و عدم مهارت حل مشکل که قبلا گفتم به بچه انتقال دادید. و طبیعتا بچه الان فکر میکنه این رفتار درستی هست چون در الگو برداری از شما و همانند سازی دقیقا رفتار شما رو کپی کرده متاسفانه.
از نظر من هم شما باید به یک روانشناس حضوری مراجعه کنید برای رفتار شما و هم بچه رو به یک روانشناس کودک ارجاع بدین. در غیر اینصورت دختر کوچک شما هم این رفتار رو بزودی نشان خواهد داد.
سپاس
دکتر ستودگان
بازم سوال ازکد۱۶۸
دخترم کلاس اول خیلی جوابگو شده توی جمع بهانه میگیره جیغ میزنه و نمیتونم کنترلش کنم راهنمایی کنید لطفا🙏
#پیام_ناشناس
کداختصاصی ۱۶۸
سلام
من بیست و هش سالمه یه مادرم دو تا بچه شش و سه ساله دارم دخترم بچه بزرگمه خیلی کتکش میزنم اصلا دس خودم نیست اینقد کتکش میزنم که خودم خسته میشم دوس دارم همش بهش چیزای بد بگم بعد عذاب وجدان میگرم هرچی میخوام خودمو کنترل کنم نمیتونم وحشتناک میزنمش چه کار کنم
@HarfBeManBot
درود
من اولین سوال شما رو کپی کردم که خودتون ببینید که چرا دختر شما جیغ میکشه و چرا شما امروز در مقابلش ناتوان شدید.
شما تمام ناتوانی خودتون و عدم مهارت حل مشکل که قبلا گفتم به بچه انتقال دادید. و طبیعتا بچه الان فکر میکنه این رفتار درستی هست چون در الگو برداری از شما و همانند سازی دقیقا رفتار شما رو کپی کرده متاسفانه.
از نظر من هم شما باید به یک روانشناس حضوری مراجعه کنید برای رفتار شما و هم بچه رو به یک روانشناس کودک ارجاع بدین. در غیر اینصورت دختر کوچک شما هم این رفتار رو بزودی نشان خواهد داد.
سپاس
دکتر ستودگان
💫💫💫
در اطاق درمان ابتدا احساس میکنیم که هیچ دربی برای خروج از یک فضای کوچک وجود ندارد. همه جا مه آلود است.
چندی که گذشت احساس میکنیم که هیچ اطاقی با این همه درب برای ورود به باغ خودشناسی وجود نداشت.
دکتر موریس ستودگان
در اطاق درمان ابتدا احساس میکنیم که هیچ دربی برای خروج از یک فضای کوچک وجود ندارد. همه جا مه آلود است.
چندی که گذشت احساس میکنیم که هیچ اطاقی با این همه درب برای ورود به باغ خودشناسی وجود نداشت.
دکتر موریس ستودگان
در عشق، دوستی، اعتماد و احترام هرگز انجام وظیفه ای نیست. همه متقابلاً شکل میگیرد. رابطه ها همانند بندبازی میباشند و هر کسی روی بند لرزید، خوب میداند که خطر بند بازی بسیار است. عشق و دوستیها را باید ساخت و هرکسی در این میان برای خوشبختی خویش مسیول است. عشق به خود و اعتماد به دیگران و به باورهای خویش احترام را بیشتر میکند. انتظارهای بیهوده در رابطه ها بی احترامی به خویشتن و دیگران است.
دکتر موریس ستودگان💫
دکتر موریس ستودگان💫
منبع: پست روانشناسی
ترجمه: دکتر موریس ستودگان
تحقیقات جدید روانشناسی در بخش عملکرد تصورات ذهنی و نوروپسیولوژی به ارتباطات عصبی بین انعطاف پذیری ذاتی فرد resilience و دشواری های موجود در زندگی و همچنین پیوند های عصبی و عملکردی درون مغز در این زمینه پی برده است.
"انعطاف پذیری روانشناختی یا رزیلینس نقش مهمی را در تعیین اینکه آیا فرد پس از وقوع حوادث شدید (تراوما) آسیب میبیند یا اختلالات پس از آسیب ptsd پدیدار میشود یا خیر، به عهده دارد. جیانگ کیو از دانشگاه جنوب غربی چین و محقق این تحقیق می گوید: "همچنین بهبود سلامت روحی و سلامتی فیزیکی افراد در این زمینه نیز مهم است."
"گر چه، انعطاف پذیری روانشناختی و مکانیسم عصبی در افراد بسیار متفاوت است ولی هنوز عملکرد خاص آن به طور کامل برای محققان مشخص نیست. بنابراین ما می خواستیم برخی از نشانگرهای عصبی را برای انعطاف پذیری روان شناختی و پیامدهای بالقوه ای برای مراجعین غیر بالینی و بالینی ارائه دهیم."
در این مطالعه، 212 دانش آموز سالم، قبل از انجام اسکن مغز fMRI در یک حالت رلکس، پرسشنامه انعطاف پذیری روانی را تکمیل کردند. افرادی که سطوح بالاتری از انعطاف پذیری روانشناختی دارند، نشان داده شده که پیوندهای عملکردی در شبکه های عصبی مغز مرتبط با پاسخ های عاطفی انعطاف پذیر و کنترل مهارتی آنها نسبتا بالاتر است.
مخصوصا، محققان دریافتند که افزایش پیوندهای بیشتر بین انسولای چپ مغز و parahippocampal gyrus (PHG) در قسمت راست و بین قشر اوربیتوفرنتال چپ (CFC) و اینفریور فرونتال سمت چپ (IFG) در میان افراد دارای انعطاف پذیری بالاتر قابل مشاهده میباشد.
از سوی دیگر، انعطاف پذیری به صورت منفی آنجا مشاهده میشود که ارتباط بین OFC و preuneus سمت راست مغز وجود دارد، که در نوشخوار فکری موثر بوده است.
مطالعات ما برخی از شواهد عصبی را برای فرآیندهای انعطاف پذیر که سبب انعطاف پذیری روانشناختی می شود، را ثابت می کند: این ارتباط عصبی نزدیک ترین تعریف علمی برای تعریف خودشناسی و خودپذیری در افراد میباشد که انسولای قسمت چپ مغز و اتصال قوی PHG در قسمت راست مغز اشکارا قابل تشخیص است، که پاسخ های انعطاف پذیر احساسی و کنترل انعطاف پذیری پیوندهای عصبی را قابل بررسی میکند؛ که دکتر کیو توضیح میدهد.
" هر چقدر خود پذیری (پذیرش بالای خود) ,خودشناسی و مثبت نگری به محیط اطراف بیشتر باشد به همان نسبت انعطاف پذیری روانی بالاتر بوده واین کمک بسیاری به سلامتی روان ما میکند. استفاده انعطاف پذیر از منابع عاطفی موجود مثبت در ما برای جلوگیری از افکار منفی و توجه بیشتر به افراد دیگر و نیازهای انها کمک می کند تا از حوادث روانی ناگوار پیشگیری شود. "
مطالعات ما - مثل همه تحقیقات دیگر - دارای محدودیت هایی است.
"تحقیقات ما به طور عمده بررسی رابطه بین قابلیت کارکرد مغز و تفاوت های فردی در انعطاف پذیری روان شناختی است. هیچ توضیح یا انالیزی درباره علیت این پدیده در اینجا وجود ندارد. بنابراین ما نمیتوانیم به یقین بگوییم که فرایندهای ذهنی یا فعالیت مغز منجر به تغییر قابلیت انعطاف پذیری روان یا برعکس آن صورت میگیرد. ما می توانیم برخی از تحقیقات زماندار طولانی را برای کمک به کاشفان همکار در اینده و ویژگی های مقاوم کننده روان از دید روانشناسی در آینده طراحی کنیم.
"این مطالعه تنها یک مطالعه اولیه است. با توجه به اهمیت آن، باید توجه بیشتری به مکانیزم عصبی انعطاف پذیری روان انسان داده شود. شاید روزی بتوانیم برخی از آموزش های نوروفیدبک را برای بهبود سلامت روانی و رفاه خود توسعه دهیم. "
یک تحقیق علمی مکمل در همین راستا: "بهبودی از بدبختی: پایه های پیوندهای عملکردی بر پایه انعطاف پذیری روانشناختی را در روانشناسی"، توسط لیانگ شی، جیانگژو سان، دونگتائو وی و جیانگ کیو نوشته شده است. این دانشمندان علوم اعصاب ارتباطات پویا را در مغز انسان بررسی می کنند.
ترجمه: دکتر موریس ستودگان
تحقیقات جدید روانشناسی در بخش عملکرد تصورات ذهنی و نوروپسیولوژی به ارتباطات عصبی بین انعطاف پذیری ذاتی فرد resilience و دشواری های موجود در زندگی و همچنین پیوند های عصبی و عملکردی درون مغز در این زمینه پی برده است.
"انعطاف پذیری روانشناختی یا رزیلینس نقش مهمی را در تعیین اینکه آیا فرد پس از وقوع حوادث شدید (تراوما) آسیب میبیند یا اختلالات پس از آسیب ptsd پدیدار میشود یا خیر، به عهده دارد. جیانگ کیو از دانشگاه جنوب غربی چین و محقق این تحقیق می گوید: "همچنین بهبود سلامت روحی و سلامتی فیزیکی افراد در این زمینه نیز مهم است."
"گر چه، انعطاف پذیری روانشناختی و مکانیسم عصبی در افراد بسیار متفاوت است ولی هنوز عملکرد خاص آن به طور کامل برای محققان مشخص نیست. بنابراین ما می خواستیم برخی از نشانگرهای عصبی را برای انعطاف پذیری روان شناختی و پیامدهای بالقوه ای برای مراجعین غیر بالینی و بالینی ارائه دهیم."
در این مطالعه، 212 دانش آموز سالم، قبل از انجام اسکن مغز fMRI در یک حالت رلکس، پرسشنامه انعطاف پذیری روانی را تکمیل کردند. افرادی که سطوح بالاتری از انعطاف پذیری روانشناختی دارند، نشان داده شده که پیوندهای عملکردی در شبکه های عصبی مغز مرتبط با پاسخ های عاطفی انعطاف پذیر و کنترل مهارتی آنها نسبتا بالاتر است.
مخصوصا، محققان دریافتند که افزایش پیوندهای بیشتر بین انسولای چپ مغز و parahippocampal gyrus (PHG) در قسمت راست و بین قشر اوربیتوفرنتال چپ (CFC) و اینفریور فرونتال سمت چپ (IFG) در میان افراد دارای انعطاف پذیری بالاتر قابل مشاهده میباشد.
از سوی دیگر، انعطاف پذیری به صورت منفی آنجا مشاهده میشود که ارتباط بین OFC و preuneus سمت راست مغز وجود دارد، که در نوشخوار فکری موثر بوده است.
مطالعات ما برخی از شواهد عصبی را برای فرآیندهای انعطاف پذیر که سبب انعطاف پذیری روانشناختی می شود، را ثابت می کند: این ارتباط عصبی نزدیک ترین تعریف علمی برای تعریف خودشناسی و خودپذیری در افراد میباشد که انسولای قسمت چپ مغز و اتصال قوی PHG در قسمت راست مغز اشکارا قابل تشخیص است، که پاسخ های انعطاف پذیر احساسی و کنترل انعطاف پذیری پیوندهای عصبی را قابل بررسی میکند؛ که دکتر کیو توضیح میدهد.
" هر چقدر خود پذیری (پذیرش بالای خود) ,خودشناسی و مثبت نگری به محیط اطراف بیشتر باشد به همان نسبت انعطاف پذیری روانی بالاتر بوده واین کمک بسیاری به سلامتی روان ما میکند. استفاده انعطاف پذیر از منابع عاطفی موجود مثبت در ما برای جلوگیری از افکار منفی و توجه بیشتر به افراد دیگر و نیازهای انها کمک می کند تا از حوادث روانی ناگوار پیشگیری شود. "
مطالعات ما - مثل همه تحقیقات دیگر - دارای محدودیت هایی است.
"تحقیقات ما به طور عمده بررسی رابطه بین قابلیت کارکرد مغز و تفاوت های فردی در انعطاف پذیری روان شناختی است. هیچ توضیح یا انالیزی درباره علیت این پدیده در اینجا وجود ندارد. بنابراین ما نمیتوانیم به یقین بگوییم که فرایندهای ذهنی یا فعالیت مغز منجر به تغییر قابلیت انعطاف پذیری روان یا برعکس آن صورت میگیرد. ما می توانیم برخی از تحقیقات زماندار طولانی را برای کمک به کاشفان همکار در اینده و ویژگی های مقاوم کننده روان از دید روانشناسی در آینده طراحی کنیم.
"این مطالعه تنها یک مطالعه اولیه است. با توجه به اهمیت آن، باید توجه بیشتری به مکانیزم عصبی انعطاف پذیری روان انسان داده شود. شاید روزی بتوانیم برخی از آموزش های نوروفیدبک را برای بهبود سلامت روانی و رفاه خود توسعه دهیم. "
یک تحقیق علمی مکمل در همین راستا: "بهبودی از بدبختی: پایه های پیوندهای عملکردی بر پایه انعطاف پذیری روانشناختی را در روانشناسی"، توسط لیانگ شی، جیانگژو سان، دونگتائو وی و جیانگ کیو نوشته شده است. این دانشمندان علوم اعصاب ارتباطات پویا را در مغز انسان بررسی می کنند.
دکتر موریس ستودگان
💫رمانتیک دینی® چیست؟
دولت هایی با نام سوسیال یا سکولار رمانتیک به معنی رویاپردازان اجتماعی و یا حاکمان بی دین که برای رفاه ملت خود سعی در بهینه سازی جامعه بدون دخالت دین و با حق انتخاب مردم, نام دارند. در آنجا حداکثر رفاه مردم و حق انتخاب هدف اصلی قانون میباشد. اما جمهوری چهل ساله ایران به یک رژیم رمانتیک مذهبی, یعنی مدام با رویا پردازی دینی و وعده های ظهور ناجی و یا نابودی صهیونیسم جیبهای فقیران را چاپیده و در بانکهای انگلیس و کانادا برای فردای آنانی که به دین باور ندارند و در پارتی ها به ریش دینداران مالیات پرداز میخندند، یک زندگی رمانتیک را با پول و حق اکثر مردم میسازند.
در استفاده عمومی از اصطلاحات، سوسیال رمانتیک و رویا پردازان و ایده پردازان اجتماعی در عصر رمانتیک وجود دارد. این اسامی گاهی با یک پس مزه منفی یاداوری میشوند. در تمام این تعریفها کسی به فکر رمانتیک مذهبی مانند رژیم ایران تا امروز نبوده، به این ترتیب من در جستجوی نامی موازی شدم که به چهره رژیم ایران آشناتر باشد. بالاتر از همه، پیشنهادهای مربوط به دولت رفاه رییس جمهور فعلی به این رمانتیک آنجا جامعه عمل پوشاند که خانواده های ژن های گندیده را به آرزویشان میرساند. یک دولت رفاه از لحاظ مشارکت واقعی مردم و عملگرا بودن ان، در ایران تقریبا غیرقابل اجرا میباشد.
اصطلاح رمانتیک دینی برای من شامل عرفان اجتماعی نیست بلکه با مردم فریبی درخور است. چه کسی از لحاظ اجتماعی در ایران به فکر مردم و مشغول خدمت است، چه کسی همکاری می کند و به رفاه سیستان و بلوچستان و کردستان و حاشیه نشینان و کولبران و کارگران و معلمان بازنشسته فکر می کند؟ رمانتیسم در ایران در واقع یک دوره آنتی رمانتیک یک دوره ضد ادبی فرهنگی-تاریخی را توصیف می کند که در آن موضوعات ازادی، احساس، حق زن، شادی، رویا، شخصیت و علم نقشی ایفا نمی کنند. دوره ای که دین جانشین عقل گشته و رمانتیک به معنی رفاه مردمی و آرزوها را مانند فیلم های هالیوودی کرده است که نقش اول را شخصی بنام رهبر موقت نالایق دارد که تنها به فکر دزدی و قتل و عام جوانان و پابرجایی بر قدرت و توزیع قدرت به خانواده روحانیون میباشد.
در این فیلمها با نام خون شهدا مسجدها و قصرهای خود را ساخته و به بیگانگان مسلمان کمک کرده تا نامی نیکو برای خود ساخته و بهشت را از آن خود کنند و ملتی را در جهنم زنده بگور کنند. و تمام این فیلم چهل ساله با چپاول و حمله و نابودی و دشمن جویی با موزیک مرگ بر آمریکا و قتل و عام های دوباره و دوباره و از دی ماه گذشته تا این دی ماه ادامه دارد. ولی هر فیلمی پایانی دارد. ولی اینبار happy end نبود.
در یک دولت و حکومت رومانتیک دینی دروغ گفتن به مردم، مفاهیم سازی بی بنیان، قتل ایده های سازنده به جرم طاغوتی بودن و زندانی کردن مغزهای منتقد معمول بوده، و پیشرفت های مخرب اتمی را ادعا می کند.
بنابراین هرکسی که بیش از حد رفاه خود و گروه حداقل روحانیون را در نظر دارد، این است که وجدان اجتماعی ندارد و بیش از حد قدرت طلب و جاه طلب است و در افکار خودخواهانه و نارسیسم خود شناور است. در یک جامعه مانند ایران که جامعه سخنوری است و هیچ عملکردی مثبت به نفع خلق نیست, در آن خشونت، رقابت و سودجویی منفی بی احترامی به ارزش های اجتماعی فراوان است. و عملکرد دزدان در سیاست ناکارآمد و غیرقابل پیش بینی میباشد. پراگماتیسم و اعتماد به نفس تنها ارزش واقعی حفظ قدرت در نظر ماکیاولی است که در ایران با این معنا، وجود ندارد. چون وقتی مردم حقوق خود را مطالبه میکنند و حریف سیاسی دولت میشوند از انها با استفاده مفهومی از خار و خاشاک و انگل های اجتماعی یاد میشود تا هر ایده اجتماعی غیر نظر غارتگران دینی، به عنوان افکار غریب و غیر واقع بینانه نام گذاشته و مدفون کنند. هر فردی که امروز معتقد است که دین برای انسان وجود دارد و نه انسان برای دین، از نگاه قدرت (نا)مردان یک شخص ضد اجتماعی و خلاف موازین اسلام و شهدا است. با توجه به بحث های عمومی اخیر در استحقاق حقوق شهروندی، جهانی شدن اخبار، تغییر در روش خشونت رژیم اشغالی ایران با مردم و با توجه به بحران اقتصادی تنها راه مبارزه است.
سیاست در ایران هرگز به معنای مراقبت از رفاه مردم نبوده و برخلاف قانون شهروندی در پی نابودی ملت است. جمهوری اسلامی یک دولت زور و نفاق و تجزیه گر است. دموکراتیک غریب ترین واژه در این سرزمین است. تمام قدرت در دست روحانیون است. مردم حق انتخابات ندارند و رفراندوم بی معنی و ارگان های خاص سپاه قدرت اجرایی هر غیر ممکن را دارند. این بدان معنی است که منافع خاصی فقط مد نظر انهاست و خواست روحانیون قدرتمند مالی را تحقق میبخشند. پس از همه، آنها نیازی به رویای یک ایران برای همه را ندارند. مدیریت نا لایق رکود اقتصادی و نابودی اخلاقی این کشور را زمینه سازی کرده است.
💫رمانتیک دینی® چیست؟
دولت هایی با نام سوسیال یا سکولار رمانتیک به معنی رویاپردازان اجتماعی و یا حاکمان بی دین که برای رفاه ملت خود سعی در بهینه سازی جامعه بدون دخالت دین و با حق انتخاب مردم, نام دارند. در آنجا حداکثر رفاه مردم و حق انتخاب هدف اصلی قانون میباشد. اما جمهوری چهل ساله ایران به یک رژیم رمانتیک مذهبی, یعنی مدام با رویا پردازی دینی و وعده های ظهور ناجی و یا نابودی صهیونیسم جیبهای فقیران را چاپیده و در بانکهای انگلیس و کانادا برای فردای آنانی که به دین باور ندارند و در پارتی ها به ریش دینداران مالیات پرداز میخندند، یک زندگی رمانتیک را با پول و حق اکثر مردم میسازند.
در استفاده عمومی از اصطلاحات، سوسیال رمانتیک و رویا پردازان و ایده پردازان اجتماعی در عصر رمانتیک وجود دارد. این اسامی گاهی با یک پس مزه منفی یاداوری میشوند. در تمام این تعریفها کسی به فکر رمانتیک مذهبی مانند رژیم ایران تا امروز نبوده، به این ترتیب من در جستجوی نامی موازی شدم که به چهره رژیم ایران آشناتر باشد. بالاتر از همه، پیشنهادهای مربوط به دولت رفاه رییس جمهور فعلی به این رمانتیک آنجا جامعه عمل پوشاند که خانواده های ژن های گندیده را به آرزویشان میرساند. یک دولت رفاه از لحاظ مشارکت واقعی مردم و عملگرا بودن ان، در ایران تقریبا غیرقابل اجرا میباشد.
اصطلاح رمانتیک دینی برای من شامل عرفان اجتماعی نیست بلکه با مردم فریبی درخور است. چه کسی از لحاظ اجتماعی در ایران به فکر مردم و مشغول خدمت است، چه کسی همکاری می کند و به رفاه سیستان و بلوچستان و کردستان و حاشیه نشینان و کولبران و کارگران و معلمان بازنشسته فکر می کند؟ رمانتیسم در ایران در واقع یک دوره آنتی رمانتیک یک دوره ضد ادبی فرهنگی-تاریخی را توصیف می کند که در آن موضوعات ازادی، احساس، حق زن، شادی، رویا، شخصیت و علم نقشی ایفا نمی کنند. دوره ای که دین جانشین عقل گشته و رمانتیک به معنی رفاه مردمی و آرزوها را مانند فیلم های هالیوودی کرده است که نقش اول را شخصی بنام رهبر موقت نالایق دارد که تنها به فکر دزدی و قتل و عام جوانان و پابرجایی بر قدرت و توزیع قدرت به خانواده روحانیون میباشد.
در این فیلمها با نام خون شهدا مسجدها و قصرهای خود را ساخته و به بیگانگان مسلمان کمک کرده تا نامی نیکو برای خود ساخته و بهشت را از آن خود کنند و ملتی را در جهنم زنده بگور کنند. و تمام این فیلم چهل ساله با چپاول و حمله و نابودی و دشمن جویی با موزیک مرگ بر آمریکا و قتل و عام های دوباره و دوباره و از دی ماه گذشته تا این دی ماه ادامه دارد. ولی هر فیلمی پایانی دارد. ولی اینبار happy end نبود.
در یک دولت و حکومت رومانتیک دینی دروغ گفتن به مردم، مفاهیم سازی بی بنیان، قتل ایده های سازنده به جرم طاغوتی بودن و زندانی کردن مغزهای منتقد معمول بوده، و پیشرفت های مخرب اتمی را ادعا می کند.
بنابراین هرکسی که بیش از حد رفاه خود و گروه حداقل روحانیون را در نظر دارد، این است که وجدان اجتماعی ندارد و بیش از حد قدرت طلب و جاه طلب است و در افکار خودخواهانه و نارسیسم خود شناور است. در یک جامعه مانند ایران که جامعه سخنوری است و هیچ عملکردی مثبت به نفع خلق نیست, در آن خشونت، رقابت و سودجویی منفی بی احترامی به ارزش های اجتماعی فراوان است. و عملکرد دزدان در سیاست ناکارآمد و غیرقابل پیش بینی میباشد. پراگماتیسم و اعتماد به نفس تنها ارزش واقعی حفظ قدرت در نظر ماکیاولی است که در ایران با این معنا، وجود ندارد. چون وقتی مردم حقوق خود را مطالبه میکنند و حریف سیاسی دولت میشوند از انها با استفاده مفهومی از خار و خاشاک و انگل های اجتماعی یاد میشود تا هر ایده اجتماعی غیر نظر غارتگران دینی، به عنوان افکار غریب و غیر واقع بینانه نام گذاشته و مدفون کنند. هر فردی که امروز معتقد است که دین برای انسان وجود دارد و نه انسان برای دین، از نگاه قدرت (نا)مردان یک شخص ضد اجتماعی و خلاف موازین اسلام و شهدا است. با توجه به بحث های عمومی اخیر در استحقاق حقوق شهروندی، جهانی شدن اخبار، تغییر در روش خشونت رژیم اشغالی ایران با مردم و با توجه به بحران اقتصادی تنها راه مبارزه است.
سیاست در ایران هرگز به معنای مراقبت از رفاه مردم نبوده و برخلاف قانون شهروندی در پی نابودی ملت است. جمهوری اسلامی یک دولت زور و نفاق و تجزیه گر است. دموکراتیک غریب ترین واژه در این سرزمین است. تمام قدرت در دست روحانیون است. مردم حق انتخابات ندارند و رفراندوم بی معنی و ارگان های خاص سپاه قدرت اجرایی هر غیر ممکن را دارند. این بدان معنی است که منافع خاصی فقط مد نظر انهاست و خواست روحانیون قدرتمند مالی را تحقق میبخشند. پس از همه، آنها نیازی به رویای یک ایران برای همه را ندارند. مدیریت نا لایق رکود اقتصادی و نابودی اخلاقی این کشور را زمینه سازی کرده است.
💫💫💫
بسیاری از روانشناسان در زمان مشاوره ازدواج به مراجعین خود میگویند آیا میتوانید تصور کنید تا پایان عمر از همصحبتی با این زن یا مرد لذت ببرید؟
و انتظار دارند که مراجع در این مرحله بتواند آری یا خیر بگوید!؟
اگر ما به تغییر انسانها در طول زندگی باور داشته باشیم میتوانیم بگوییم که این سوال در این مقطع کم تجربه شده بدین گونه پاسخی نخواهد داشت چرا که تغییرات و تجربه های آینده در زندگی مشترک معمولا تصمیم میگیرند...
از نظر من بهتر است این سوال مطرح شود که تاکنون چه مهارتی برای حل مشکل اموختید؟ یا اینکه رفتار پدر و مادرتان در حل مشکلات چگونه بود؟ قهر کردن در خانواده شما معمول است؟ چه تصویری از زن یا از مرد زندگی خود دارید؟ تقبل مسیولیت برای شما به چه معنیست؟ چه اتفاقی میبایست رخ دهد تا شما از ادامه زندگی با همسرتان منصرف شوید و به وقت مشکلات از چه کسی کمک میگیرید؟
آنوقت میتوانیم برداشتمان را از زندگی مشترک آینده آنها با طرحواره های موجود پیش بینی کنیم.
تا مراجع من به اطاقهای طرحواره های خود وارد نشود, نوشته های حضرت اشو و یا وویسهای هلاکویی و اوحدی و قمشه ای فقط به نمای بنای شخص رنگ تازه میدهد, ولی بازتاب, خود شناسی و تغییر در درمان به انبار خانه (ضمیر ناخوداگاه) جایی که آموخته ها به عادت تبدیل شده و رسوب کرده اند, ورود میکند.
دکتر موریس ستودگان💫
بسیاری از روانشناسان در زمان مشاوره ازدواج به مراجعین خود میگویند آیا میتوانید تصور کنید تا پایان عمر از همصحبتی با این زن یا مرد لذت ببرید؟
و انتظار دارند که مراجع در این مرحله بتواند آری یا خیر بگوید!؟
اگر ما به تغییر انسانها در طول زندگی باور داشته باشیم میتوانیم بگوییم که این سوال در این مقطع کم تجربه شده بدین گونه پاسخی نخواهد داشت چرا که تغییرات و تجربه های آینده در زندگی مشترک معمولا تصمیم میگیرند...
از نظر من بهتر است این سوال مطرح شود که تاکنون چه مهارتی برای حل مشکل اموختید؟ یا اینکه رفتار پدر و مادرتان در حل مشکلات چگونه بود؟ قهر کردن در خانواده شما معمول است؟ چه تصویری از زن یا از مرد زندگی خود دارید؟ تقبل مسیولیت برای شما به چه معنیست؟ چه اتفاقی میبایست رخ دهد تا شما از ادامه زندگی با همسرتان منصرف شوید و به وقت مشکلات از چه کسی کمک میگیرید؟
آنوقت میتوانیم برداشتمان را از زندگی مشترک آینده آنها با طرحواره های موجود پیش بینی کنیم.
تا مراجع من به اطاقهای طرحواره های خود وارد نشود, نوشته های حضرت اشو و یا وویسهای هلاکویی و اوحدی و قمشه ای فقط به نمای بنای شخص رنگ تازه میدهد, ولی بازتاب, خود شناسی و تغییر در درمان به انبار خانه (ضمیر ناخوداگاه) جایی که آموخته ها به عادت تبدیل شده و رسوب کرده اند, ورود میکند.
دکتر موریس ستودگان💫
💫💫💫
بسیاری از پدر و مادر ها میپرسند: چگونه برای کودکان ما انگیزه ایجاد کنیم؟
ما باید به فرزندمان برای کوشش هایی که انجام میدهند و هدفی که در سر دارند پاداش دهیم و تشویقشان کنیم و نه در نهایت برای نتیجه تلاش هایشان. چرا که در راه رسیدن به اهدافشان چیزهای فراوان میآموزند که در خود هدف گاهی آن گنج نهفته نیست.
با این روش تربیت، ما از کودکی انها را افرادی تلاش گرا process oriented تربیت می کنیم و نه اشخاصی "نتیجه گرا " result oriented.
و اینگونه نه تنها برای آنها در کودکی انگیزه ایجاد میکنیم بلکه از افسردگی در بزرگسالی شأن پیشگیری میکنیم.
اینگونه مهارتی را به آنان هدیه میدهیم که در تمام راه زندگی بتوانند بهره مند گردند.
این زنجیره ارزشمند گسسته نخواهد شد.
دکتر موریس ستودگان 💫
بسیاری از پدر و مادر ها میپرسند: چگونه برای کودکان ما انگیزه ایجاد کنیم؟
ما باید به فرزندمان برای کوشش هایی که انجام میدهند و هدفی که در سر دارند پاداش دهیم و تشویقشان کنیم و نه در نهایت برای نتیجه تلاش هایشان. چرا که در راه رسیدن به اهدافشان چیزهای فراوان میآموزند که در خود هدف گاهی آن گنج نهفته نیست.
با این روش تربیت، ما از کودکی انها را افرادی تلاش گرا process oriented تربیت می کنیم و نه اشخاصی "نتیجه گرا " result oriented.
و اینگونه نه تنها برای آنها در کودکی انگیزه ایجاد میکنیم بلکه از افسردگی در بزرگسالی شأن پیشگیری میکنیم.
اینگونه مهارتی را به آنان هدیه میدهیم که در تمام راه زندگی بتوانند بهره مند گردند.
این زنجیره ارزشمند گسسته نخواهد شد.
دکتر موریس ستودگان 💫
73% افرادی که افسردگی (دپرسیون) دارند اختلال ترس هم نیز دارند.
27-77% از افرادی که اختلال ترس دارند در طول زندگی یک دوره افسردگی را هم نیز طی خواهند کرد. محققان دانشگاه پنسیلوانیا کلید این رابطه متقابل را در پدیده "رفتارهای اجتنابی" یافتند.
مداخله علیه اختلالهای ترس در دوران نوجوانی و جوانی میتواند کمکی برای پیشگیری از رفتار اجتنابی و همچنین افسردگی در آینده گردد.
منبع: مجله علمی Psychotherapie im Dialog رواندرمانی در دیالوگ
ترجمه: دکتر موریس ستودگان
27-77% از افرادی که اختلال ترس دارند در طول زندگی یک دوره افسردگی را هم نیز طی خواهند کرد. محققان دانشگاه پنسیلوانیا کلید این رابطه متقابل را در پدیده "رفتارهای اجتنابی" یافتند.
مداخله علیه اختلالهای ترس در دوران نوجوانی و جوانی میتواند کمکی برای پیشگیری از رفتار اجتنابی و همچنین افسردگی در آینده گردد.
منبع: مجله علمی Psychotherapie im Dialog رواندرمانی در دیالوگ
ترجمه: دکتر موریس ستودگان
💫💫💫
Progressive Change
تغییرات مداوم و پیشرفته زمانی رخ میدهد که ما به مراجع یک مهارت جدید یا آگاهی جدید بیاموزیم تا موقعیت خود را تغییر دهد. این تغییرات نیاز به تمرین دارند.
Transformative Change
تغییرات تحول پذیر زمانی رخ میدهد که ما با بازتاب مراجع به او کمک میکنیم تا رابطه بین موقعیت و رفتار خود و احساس ناشی از ان را درک کند. این تغییرات نیاز به زمان بیشتری دارند.
دکتر موریس ستودگان
از منابع آموزشی بنیان مشاوره
Progressive Change
تغییرات مداوم و پیشرفته زمانی رخ میدهد که ما به مراجع یک مهارت جدید یا آگاهی جدید بیاموزیم تا موقعیت خود را تغییر دهد. این تغییرات نیاز به تمرین دارند.
Transformative Change
تغییرات تحول پذیر زمانی رخ میدهد که ما با بازتاب مراجع به او کمک میکنیم تا رابطه بین موقعیت و رفتار خود و احساس ناشی از ان را درک کند. این تغییرات نیاز به زمان بیشتری دارند.
دکتر موریس ستودگان
از منابع آموزشی بنیان مشاوره
💫💫💫
به عنوان مشاور, درمانگر یا مددکار میبایست مراجع را ارزیابی کنیم تا بتوانیم رفتار مراجع را در موقعیت او به صورت علمی توضیح دهیم تا مشکل او حرفه ای قابل درک باشد. از باید هاست که بسیار آگاه باشیم که قضاوتی صورت نگیرد. اگر مراجع مورد قضاوت ما قرار بگیرد آنگاه ناخوداگاه ما فعال تر از آگاه ما خواهد شد و پروسه درمان و یاری رسانی غیر حرفه ای و ناممکن خواهد بود. پدیده ای که در اینجا شکل میگیرد فقط یک وابستگی متقابل است.
دکتر موریس ستودگان
از منابع اموزشی بنیان مشاوره
به عنوان مشاور, درمانگر یا مددکار میبایست مراجع را ارزیابی کنیم تا بتوانیم رفتار مراجع را در موقعیت او به صورت علمی توضیح دهیم تا مشکل او حرفه ای قابل درک باشد. از باید هاست که بسیار آگاه باشیم که قضاوتی صورت نگیرد. اگر مراجع مورد قضاوت ما قرار بگیرد آنگاه ناخوداگاه ما فعال تر از آگاه ما خواهد شد و پروسه درمان و یاری رسانی غیر حرفه ای و ناممکن خواهد بود. پدیده ای که در اینجا شکل میگیرد فقط یک وابستگی متقابل است.
دکتر موریس ستودگان
از منابع اموزشی بنیان مشاوره
💫💫💫
یکی از بزرگترین محاسن درایو drive یا Treib نظریه فروید این است که به عنوان درمانگر میتوانیم آرزوها یا خواسته های پنهان حتی علل رفتارهای «ناخوش ایند» مراجع را درک کنیم. این به موقعیت مشاوره و درمان کمک بزرگی میکند.
با این سوال که چه نیازی با این رفتار میتواند ارضا شود؟
دکتر موریس ستودگان
از منابع آموزشی بنیان مشاوره
یکی از بزرگترین محاسن درایو drive یا Treib نظریه فروید این است که به عنوان درمانگر میتوانیم آرزوها یا خواسته های پنهان حتی علل رفتارهای «ناخوش ایند» مراجع را درک کنیم. این به موقعیت مشاوره و درمان کمک بزرگی میکند.
با این سوال که چه نیازی با این رفتار میتواند ارضا شود؟
دکتر موریس ستودگان
از منابع آموزشی بنیان مشاوره
💫💫💫
هر تصمیمی که در رابطه از روی ترس باشد, بدین معنیست که نیازی نادیده گرفته شده و یا سرکوب شده و این تجزیه روان را در دراز مدت به همراه خواهد داشت.
دکتر موریس ستودگان💫
هر تصمیمی که در رابطه از روی ترس باشد, بدین معنیست که نیازی نادیده گرفته شده و یا سرکوب شده و این تجزیه روان را در دراز مدت به همراه خواهد داشت.
دکتر موریس ستودگان💫
💫💫💫
در اگزیستنسیالیسم (هستیگرایی)
وجود و هستی انسان بالاتر از ذات (اسانس) او میباشد.
ذات پرورده فکر ماست و هستی وجود فیزیکی دارد. مهم نیست که شخصی ایده آل است یا خیر, چون این پرورده فکر ماست.مهم این است که وجود دارد.
دکتر موریس ستودگان💫
در اگزیستنسیالیسم (هستیگرایی)
وجود و هستی انسان بالاتر از ذات (اسانس) او میباشد.
ذات پرورده فکر ماست و هستی وجود فیزیکی دارد. مهم نیست که شخصی ایده آل است یا خیر, چون این پرورده فکر ماست.مهم این است که وجود دارد.
دکتر موریس ستودگان💫
آنچه در بيرون است بازتاب درون توست و آنچه در درون است بازتاب بيرون.
پس وقتی به هزارتوی بيرون گام گذاشتی، همزمان در هزارتوی درون قدم میگذاری. (هاروکی موراکامی)
در واقع با هر ابژه بیرونی (X) یک تصویر از آن بنام ابژه درونی (1+X) و سوژه ذهنی اولیه مختص به آن که با احساس و تجربه ما مخلوط است (π+) ساخته میشود. در واقع در درون ما چیزی بیشتر از ابژه های بیرونی شکل میگیرد. X+1+π که این در واقع با ابژه بیرونی اصلی X متفاوت است. و به همین دلیل در گفتگوها و مشاوره میبایست ابژه ها و سوژه ها ی ذهنی دیگران را کنکاش کرد تا تغییر در موقعیت موثر گردد.
هیچ تغییری در باورها بدون شناختن ابژه و سوژه های ذهنی بازتاب شده خود ما ممکن نخواهد بود.
مثلاً وقتی میگوییم سیب. در ذهن تک تک ما یک سیب سرخ زیبا شکل میگیرد. سیب تصویر ابژه قابل لمس و سرخِ زیبا صفتی غیر قابل لمس و ابژه ذهنی ماست.
تلنگر فکری موراکامی
دکتر موریس ستودگان💫
پس وقتی به هزارتوی بيرون گام گذاشتی، همزمان در هزارتوی درون قدم میگذاری. (هاروکی موراکامی)
در واقع با هر ابژه بیرونی (X) یک تصویر از آن بنام ابژه درونی (1+X) و سوژه ذهنی اولیه مختص به آن که با احساس و تجربه ما مخلوط است (π+) ساخته میشود. در واقع در درون ما چیزی بیشتر از ابژه های بیرونی شکل میگیرد. X+1+π که این در واقع با ابژه بیرونی اصلی X متفاوت است. و به همین دلیل در گفتگوها و مشاوره میبایست ابژه ها و سوژه ها ی ذهنی دیگران را کنکاش کرد تا تغییر در موقعیت موثر گردد.
هیچ تغییری در باورها بدون شناختن ابژه و سوژه های ذهنی بازتاب شده خود ما ممکن نخواهد بود.
مثلاً وقتی میگوییم سیب. در ذهن تک تک ما یک سیب سرخ زیبا شکل میگیرد. سیب تصویر ابژه قابل لمس و سرخِ زیبا صفتی غیر قابل لمس و ابژه ذهنی ماست.
تلنگر فکری موراکامی
دکتر موریس ستودگان💫
Forwarded from Dr. Morris Setudegan
✨✨✨🔑
چگونه خود را بهتر بشناسیم.
خود را شناختن مراحل مختلف دارد. بهترین خودشناسی یا بازتاب با یک شخصی حرفه ای (روانشناس و یا مشاور بازتاب شده) میباشد ولی خودشناسی میتواند از خود ما شروع شود. قابل اهمیت است که دقت کنیم نه اینکه مدام به خود حق بدهیم بلکه بیشتر با عینک و حتی ذره بین انتقاد به رفتار و کردار و پندار خودمان توجه کنیم. بسیاری از کارهای ما از ضمیر ناخوداگاه و عملا از طرحواره های اموخته شده سرچشمه میگیرند ولی این بدین معنی نیست که قابل تغییر نمیباشند، بلکه باید شناسایی و تغییر داده شوند.
مراحل خودشناسی Self-Reflection یا 3S عبارتند از :
1. نظر کردن به خود (خودتحقیقی) selfobservation مثلا وقتی دوستی به ما میگوید تو هیچ وقت سر وقت نیستی. نباید بلافاصله دنبال انتقاد اینه ای دوستمان باشیم. بلکه این فیدبک را به عنوان شانسی شناخته و ان را بررسی کنیم (حتی تشکر کنید که برای ما ارزش قایل است و به ما نظرش را میگوید).
دیر کردن ما میتواند دلایل مختلف داشته باشد. یا با اینترس ما به زمان یا ان شخص یا الویت بندی و غیره میتواند مربوط شود.
2. با خود سخن گفتن selfcommunication در این مرحله باید شروع کنیم از خود سوال کنیم، از کجا این عملکرد را اموختم. در خانواده و سیستم ما چقدر به این عملکرد اهمیت داده میشد، چه ارزشهایی در این زمینه اموخته ام. (دید طرحواره سیستمی) در مرجله دوم گفتگو با خود از خودمان میپرسیم، اخرین باری که به موقع به قرارم رسیدم کی بود و چه چیزی نیاز بود که امروز سر وقت باشم. مثلا نیم ساعت قبل حرکت میکردم. اگر تلفنی داشتم کوتاه تر میکردم و اگر ....هر دلیل دیگری. اگر پدرم یا مادرم برای این عملکرد ارزش دیگری قایل بودند وظیفه من در تصحیح این عملکرد چگونه و چیست؟
3. شرط کردن با خود selfcommitment
با خود یکی بودن و قرار گذاشتن. به خود قول دادن... مثلا در قرار بعدی عملکردم به اینصورت ....خواهد بود
الف) نیم ساعت قبل حرکت میکنم
ب) به شخص مورد نظر پیام میدهم که سر وقت هستم یا خیر
پ) تمام هدف به موقع رسیدن است.
✨بعد مرحله سوم حتما عملکردتان را براورد Selfevaluation کنید. ایا به هدفم رسیدم.
هدف را حتما بر اساس SMART هدفبندی کنید. از دید من بسیار مهم است که هدف کوچک باشد تا قابل رسیدن باشد. من این مثال را اکثرا برای اسانتر فهمیده شدن مطلب بیان میکنم. هدف را یک رل ژامبون یا سالامی بزرگ در دستتان در نظر بگیرید. (برای گیاهخواران یک سوسیس سبزیجات) هر چقدر برش ها نازک تر باشد (هدفهای کوچک) خوردن ان اسان تر و لذت بردن از ان بیشتر است. برش های نازک هدف های روزمره ماست.
✨اگر دوستان خوبی دارید از انها بخواهید به شما فید بک بدهند.
اگر در رعایت سه مرحله بالا با هدفگزاری موفق نشدید با یک روانشناس و یا مشاور در بهتر شدن عملکردها مشورت کنید. البته مثال بالا بسیار ساده میباشد ولی همین ساده ها در برخوردهای روزمره تعیین کننده هستند.
ستودگان اگوست ۲۰۱۷
چگونه خود را بهتر بشناسیم.
خود را شناختن مراحل مختلف دارد. بهترین خودشناسی یا بازتاب با یک شخصی حرفه ای (روانشناس و یا مشاور بازتاب شده) میباشد ولی خودشناسی میتواند از خود ما شروع شود. قابل اهمیت است که دقت کنیم نه اینکه مدام به خود حق بدهیم بلکه بیشتر با عینک و حتی ذره بین انتقاد به رفتار و کردار و پندار خودمان توجه کنیم. بسیاری از کارهای ما از ضمیر ناخوداگاه و عملا از طرحواره های اموخته شده سرچشمه میگیرند ولی این بدین معنی نیست که قابل تغییر نمیباشند، بلکه باید شناسایی و تغییر داده شوند.
مراحل خودشناسی Self-Reflection یا 3S عبارتند از :
1. نظر کردن به خود (خودتحقیقی) selfobservation مثلا وقتی دوستی به ما میگوید تو هیچ وقت سر وقت نیستی. نباید بلافاصله دنبال انتقاد اینه ای دوستمان باشیم. بلکه این فیدبک را به عنوان شانسی شناخته و ان را بررسی کنیم (حتی تشکر کنید که برای ما ارزش قایل است و به ما نظرش را میگوید).
دیر کردن ما میتواند دلایل مختلف داشته باشد. یا با اینترس ما به زمان یا ان شخص یا الویت بندی و غیره میتواند مربوط شود.
2. با خود سخن گفتن selfcommunication در این مرحله باید شروع کنیم از خود سوال کنیم، از کجا این عملکرد را اموختم. در خانواده و سیستم ما چقدر به این عملکرد اهمیت داده میشد، چه ارزشهایی در این زمینه اموخته ام. (دید طرحواره سیستمی) در مرجله دوم گفتگو با خود از خودمان میپرسیم، اخرین باری که به موقع به قرارم رسیدم کی بود و چه چیزی نیاز بود که امروز سر وقت باشم. مثلا نیم ساعت قبل حرکت میکردم. اگر تلفنی داشتم کوتاه تر میکردم و اگر ....هر دلیل دیگری. اگر پدرم یا مادرم برای این عملکرد ارزش دیگری قایل بودند وظیفه من در تصحیح این عملکرد چگونه و چیست؟
3. شرط کردن با خود selfcommitment
با خود یکی بودن و قرار گذاشتن. به خود قول دادن... مثلا در قرار بعدی عملکردم به اینصورت ....خواهد بود
الف) نیم ساعت قبل حرکت میکنم
ب) به شخص مورد نظر پیام میدهم که سر وقت هستم یا خیر
پ) تمام هدف به موقع رسیدن است.
✨بعد مرحله سوم حتما عملکردتان را براورد Selfevaluation کنید. ایا به هدفم رسیدم.
هدف را حتما بر اساس SMART هدفبندی کنید. از دید من بسیار مهم است که هدف کوچک باشد تا قابل رسیدن باشد. من این مثال را اکثرا برای اسانتر فهمیده شدن مطلب بیان میکنم. هدف را یک رل ژامبون یا سالامی بزرگ در دستتان در نظر بگیرید. (برای گیاهخواران یک سوسیس سبزیجات) هر چقدر برش ها نازک تر باشد (هدفهای کوچک) خوردن ان اسان تر و لذت بردن از ان بیشتر است. برش های نازک هدف های روزمره ماست.
✨اگر دوستان خوبی دارید از انها بخواهید به شما فید بک بدهند.
اگر در رعایت سه مرحله بالا با هدفگزاری موفق نشدید با یک روانشناس و یا مشاور در بهتر شدن عملکردها مشورت کنید. البته مثال بالا بسیار ساده میباشد ولی همین ساده ها در برخوردهای روزمره تعیین کننده هستند.
ستودگان اگوست ۲۰۱۷