Forwarded from راه سوم
🔴۲۶ کشته و ۱۵ زخمی در حمله به نیروهای نزدیک به ایران و حشد شعبی در سوریه
🔹سازمان دیدهبان حقوق بشر سوریه، از کشته شدن ۲۶ نفر و زخمی شدن ۱۵ نفر دیگر در حمله به منطقه حسبان در جنوب شهر بوکمال در شرق سوریه و در نزدیکی مرز عراق خبر داد.
🔹رامی عبدالرحمان، مدیر این سازمان غیردولتی که در لندن مستقر است، با اعلام وقوع «۱۰ انفجار» در این منطقه، گفت که «سه جنگنده، احتمالا متعلق به ائتلاف بینالمللی به رهبری آمریکا، مواضع نیروهای نزدیک به ایران و شبهنظامیان متحدش از جمله حشد شعبی عراق» را در این منطقه بمباران کردند.
🔹پیشتر این سازمان آمار کشتهشدگان این حمله را ۱۸ نفر اعلام کرده بود.
شبکه خبری الحدث نیز گزارش داده بود که در این حملات ۳۰ تن از شبهنظامیان مورد حمایت ایران کشته شدند.
🔹شب گذشته حملهای راکتی به پایگاه تاجی، محل استقرار نیروهای ائتلاف ضد داعش به رهبری آمریکا در شمال بغداد هم روی داد.
🔹در این حمله، دو سرباز آمریکایی و یک سرباز بریتانیایی کشته و۱۰ نفر دیگر زخمی شدند.
📢گزارش ها و اخبار راه سوم را در کانال ما بخوانید.
📣@rahsevom
🔹سازمان دیدهبان حقوق بشر سوریه، از کشته شدن ۲۶ نفر و زخمی شدن ۱۵ نفر دیگر در حمله به منطقه حسبان در جنوب شهر بوکمال در شرق سوریه و در نزدیکی مرز عراق خبر داد.
🔹رامی عبدالرحمان، مدیر این سازمان غیردولتی که در لندن مستقر است، با اعلام وقوع «۱۰ انفجار» در این منطقه، گفت که «سه جنگنده، احتمالا متعلق به ائتلاف بینالمللی به رهبری آمریکا، مواضع نیروهای نزدیک به ایران و شبهنظامیان متحدش از جمله حشد شعبی عراق» را در این منطقه بمباران کردند.
🔹پیشتر این سازمان آمار کشتهشدگان این حمله را ۱۸ نفر اعلام کرده بود.
شبکه خبری الحدث نیز گزارش داده بود که در این حملات ۳۰ تن از شبهنظامیان مورد حمایت ایران کشته شدند.
🔹شب گذشته حملهای راکتی به پایگاه تاجی، محل استقرار نیروهای ائتلاف ضد داعش به رهبری آمریکا در شمال بغداد هم روی داد.
🔹در این حمله، دو سرباز آمریکایی و یک سرباز بریتانیایی کشته و۱۰ نفر دیگر زخمی شدند.
📢گزارش ها و اخبار راه سوم را در کانال ما بخوانید.
📣@rahsevom
Forwarded from راه سوم
🔴 بیست سال قرنطینه
✍🏻سعید حجاریان
🔹اکنون مدتی است که بیماری مهلکی عالمگیر شده و در ایران، بهدلیل اهمال مسئولین گویی بر سر بسیاری از شهرها گرد مرگ پاشیدهاند و عده زیادی خود را در خانه قرنطینه کردهاند. لذا سخن گفتن از اینکه بیست سال پیش یعنی 22 اسفند 1378 مورد سوء قصد واقع شدم و از آن به بعد در قرنطینه به سر بردهام، شاید خالی از اهمیت باشد؛ مردم به اندازه کفایت مشکل و مصیبت دارند که حتی به یادشان نیاید، چنین اتفاقی افتاده است.
🔹اما غرض از این نوشتار این است که بعضی تجارب را درباره قرنطینه با مردم در میان بگذارم.
🔹اطباء برای مقابله ویروس کرونا قرنطینه دو هفتهای تجویز کردهاند. من گمان دارم این لفظ صحیح نیست؛ قرنطینه (quarantine) بهمعنای حصر و ایزوله 40روزه است و با کلماتی مانند «کوارتت» و «کوارتر» همریشه است. من گمان دارم این لغت لاتین ریشه هندو اروپایی دارد و با کلمه چهار فارسی نسبت دارد. لابد، قدیمها برای امراضی مانند طاعون و تیفوس افراد به حصر چهل روزه میرفتند. از این گذشته اساساً عدد چهل برای پاک شدن واجد اهمیت است؛ موسی چهل روز در میقات ماند و حافظ هم میگوید،
ای صوفی شراب آنگه شود صاف
که در شیشه بماند اربعینی
🔹همچنین درباب چلهنشینی بارها شنیدهام. لذا، کلمه قرنطینه دو هفتهای قبیح است. اما چون این غلط رایجی است من نیز از واژه قرنطینه 20 ساله یا شاید بهتر باشد بگویم، حصر 20 ساله استفاده میکنم.
🔹من، بعد از ترور کیش خانهنشینی پیشه کردم البته گاهی برای آبدرمانی به استخر رفتهام و مدتی هم در سال 88 برای هواخوری به زندان سر زدهام! اما عمدتاً در این بیست سال در حصر خانگی بودهام و یکبار نیز پس از تهدید به حبس طویلالمدت گفتم، من به حبس و حصر عادت دارم و این تهدیدات در من اثر ندارد.
🔹پس از ترور و بعد از آنکه اندکی توانایی خود را بازیافتم، صاحبدلی به من گفت تو به قدر طاقت بشری تلاشات را کردهای و دیگر تکلیفی نداری. اما بهنظرم رسید که انسان تا زمانی که زنده است، تکلیف دارد؛ چه در قبال خانواده، چه در قبال اجتماع و چه در قبال سلامتی خودش. به هر حال به قول سیاوش کسرایی،
🔹آری آری زندگی زیباست
زندگی آتشگهی دیرنده پا برجاست
گر بیفروزیش ،رقص شعلهاش در هر كران پیداست
ورنه خاموش است و خاموشی گناه ماست
🔹من حتی زمانیکه در انفرادی هم بودم آن قدر برای خودم برنامه ریخته بودم که وقت کم میآوردم. مثلاً تلاش داشتم اوزان اشعار حافظ را در بیاورم و بدانم که حافظ در چه محوری غزل گفته است. یا مثلاً یک مسأله هندسی برای خودم طرح میکردم و ساعتها بهدنبال راهحل میگشتم. مثلاً آیا میتوان برای دایره اولر بهجای 9 نقطه، نقاط دیگری را کشف کرد یا نه؟
🔹البته انتظار ندارم مردم در دوران قرنطینه بهدنبال موضوعات انتزاعی از این قبیل بروند؛ آنها میتوانند در آستانه عید، امور درونی منزل را رتقوفتق کنند و غبار از خانههایشان بزدایند. اما برای افرادی مثل من، مهمتر از همه سکوت همراه با تفکر است بهخصوص معطوف به نقد گذشته خودمان؛ نقد فعالیتهای سیاسی-اجتماعیمان. و قرنطینه عیدانه زمان بسیار مناسبی است که درباره انواع و اقسام نقدهایی که به ما شده است، تأمل کنیم و عصارهای از آنها را بهدست آوریم تا بعد از طی این دوران آنها را با دیگران به بحث بگذاريم.
@rahsevom
✍🏻سعید حجاریان
🔹اکنون مدتی است که بیماری مهلکی عالمگیر شده و در ایران، بهدلیل اهمال مسئولین گویی بر سر بسیاری از شهرها گرد مرگ پاشیدهاند و عده زیادی خود را در خانه قرنطینه کردهاند. لذا سخن گفتن از اینکه بیست سال پیش یعنی 22 اسفند 1378 مورد سوء قصد واقع شدم و از آن به بعد در قرنطینه به سر بردهام، شاید خالی از اهمیت باشد؛ مردم به اندازه کفایت مشکل و مصیبت دارند که حتی به یادشان نیاید، چنین اتفاقی افتاده است.
🔹اما غرض از این نوشتار این است که بعضی تجارب را درباره قرنطینه با مردم در میان بگذارم.
🔹اطباء برای مقابله ویروس کرونا قرنطینه دو هفتهای تجویز کردهاند. من گمان دارم این لفظ صحیح نیست؛ قرنطینه (quarantine) بهمعنای حصر و ایزوله 40روزه است و با کلماتی مانند «کوارتت» و «کوارتر» همریشه است. من گمان دارم این لغت لاتین ریشه هندو اروپایی دارد و با کلمه چهار فارسی نسبت دارد. لابد، قدیمها برای امراضی مانند طاعون و تیفوس افراد به حصر چهل روزه میرفتند. از این گذشته اساساً عدد چهل برای پاک شدن واجد اهمیت است؛ موسی چهل روز در میقات ماند و حافظ هم میگوید،
ای صوفی شراب آنگه شود صاف
که در شیشه بماند اربعینی
🔹همچنین درباب چلهنشینی بارها شنیدهام. لذا، کلمه قرنطینه دو هفتهای قبیح است. اما چون این غلط رایجی است من نیز از واژه قرنطینه 20 ساله یا شاید بهتر باشد بگویم، حصر 20 ساله استفاده میکنم.
🔹من، بعد از ترور کیش خانهنشینی پیشه کردم البته گاهی برای آبدرمانی به استخر رفتهام و مدتی هم در سال 88 برای هواخوری به زندان سر زدهام! اما عمدتاً در این بیست سال در حصر خانگی بودهام و یکبار نیز پس از تهدید به حبس طویلالمدت گفتم، من به حبس و حصر عادت دارم و این تهدیدات در من اثر ندارد.
🔹پس از ترور و بعد از آنکه اندکی توانایی خود را بازیافتم، صاحبدلی به من گفت تو به قدر طاقت بشری تلاشات را کردهای و دیگر تکلیفی نداری. اما بهنظرم رسید که انسان تا زمانی که زنده است، تکلیف دارد؛ چه در قبال خانواده، چه در قبال اجتماع و چه در قبال سلامتی خودش. به هر حال به قول سیاوش کسرایی،
🔹آری آری زندگی زیباست
زندگی آتشگهی دیرنده پا برجاست
گر بیفروزیش ،رقص شعلهاش در هر كران پیداست
ورنه خاموش است و خاموشی گناه ماست
🔹من حتی زمانیکه در انفرادی هم بودم آن قدر برای خودم برنامه ریخته بودم که وقت کم میآوردم. مثلاً تلاش داشتم اوزان اشعار حافظ را در بیاورم و بدانم که حافظ در چه محوری غزل گفته است. یا مثلاً یک مسأله هندسی برای خودم طرح میکردم و ساعتها بهدنبال راهحل میگشتم. مثلاً آیا میتوان برای دایره اولر بهجای 9 نقطه، نقاط دیگری را کشف کرد یا نه؟
🔹البته انتظار ندارم مردم در دوران قرنطینه بهدنبال موضوعات انتزاعی از این قبیل بروند؛ آنها میتوانند در آستانه عید، امور درونی منزل را رتقوفتق کنند و غبار از خانههایشان بزدایند. اما برای افرادی مثل من، مهمتر از همه سکوت همراه با تفکر است بهخصوص معطوف به نقد گذشته خودمان؛ نقد فعالیتهای سیاسی-اجتماعیمان. و قرنطینه عیدانه زمان بسیار مناسبی است که درباره انواع و اقسام نقدهایی که به ما شده است، تأمل کنیم و عصارهای از آنها را بهدست آوریم تا بعد از طی این دوران آنها را با دیگران به بحث بگذاريم.
@rahsevom
Forwarded from راه سوم
#کرونا؛ یک #زن مهم در تاریخ مبارزه چریکی را برد
🔴 فراریدهنده اشرف دهقانی درگذشت
🔷️فاطمه موسوی، مشهور به عفت، از چهرههای نامدار تاریخ مبارزه چریکی در ایران، در ۷۳سالگی با بیماری کرونا درگذشت.
🔷️عفت موسوی، همسر محمد محمدی گرگانی، نماینده دورهاول مجلس از گرگان، استاد حقوق در دانشگاه و از چهرههای سرشناس سازمان مجاهدینخلق، در آغاز دهه ۱۳۵۰، در سال ۱۳۵۳، به فراری دادن اشرف دهقانی، چهره برجسته چریکهای فدایی خلق، از زندان کمک کرد.
🔷️نام عفت موسوی با همین فرار تاریخی که بخشی از ابهت ساواک را درهم شکست، گرهخورده؛
🔷️موسوی برای ملاقات با همسرش به زندان قصر میرفت و در ملاقاتی در نوروز۵۲، با برنامهریزی مجاهدین، با آوردن چادرسیاه به زندان، که با چادرهای زندان فرق داشت، توانست اشرف دهقانی، از کادرهای مهم چریکهای فدایی را از زندان فراری دهد اما ساواک موسوی را دستگیر و شکنجه کرد.
🔷️ گرگانی و همسرش، بعدتر با تغییر فکری مجاهدین از این سازمان جدا شدند.
🔷️موسوی مادر همسر احمد زیدآبادی است.
📢گزارش ها و اخبار راه سوم را در کانال ما بخوانید.
📣@rahsevom
🔴 فراریدهنده اشرف دهقانی درگذشت
🔷️فاطمه موسوی، مشهور به عفت، از چهرههای نامدار تاریخ مبارزه چریکی در ایران، در ۷۳سالگی با بیماری کرونا درگذشت.
🔷️عفت موسوی، همسر محمد محمدی گرگانی، نماینده دورهاول مجلس از گرگان، استاد حقوق در دانشگاه و از چهرههای سرشناس سازمان مجاهدینخلق، در آغاز دهه ۱۳۵۰، در سال ۱۳۵۳، به فراری دادن اشرف دهقانی، چهره برجسته چریکهای فدایی خلق، از زندان کمک کرد.
🔷️نام عفت موسوی با همین فرار تاریخی که بخشی از ابهت ساواک را درهم شکست، گرهخورده؛
🔷️موسوی برای ملاقات با همسرش به زندان قصر میرفت و در ملاقاتی در نوروز۵۲، با برنامهریزی مجاهدین، با آوردن چادرسیاه به زندان، که با چادرهای زندان فرق داشت، توانست اشرف دهقانی، از کادرهای مهم چریکهای فدایی را از زندان فراری دهد اما ساواک موسوی را دستگیر و شکنجه کرد.
🔷️ گرگانی و همسرش، بعدتر با تغییر فکری مجاهدین از این سازمان جدا شدند.
🔷️موسوی مادر همسر احمد زیدآبادی است.
📢گزارش ها و اخبار راه سوم را در کانال ما بخوانید.
📣@rahsevom
Forwarded from راه سوم
🔴 سختترین دوران اقتصادی تاریخ معاصر را در چند ماه آینده خواهیم داشت
✍️ سعید لیلاز:
🔹وضعیت نفت طوری است که از سقوط قیمت نفت ناخرسند نیستم. کاهش قیمت نفت به ایران آسیب میزند ولی به سایر صادرکنندگان نفت بیشتر آسیب وارد میکند. ایران الان اصلا صادرکننده قابل اعتنایی نیست، چون بیشتر فرآورده و محصول پتروشیمی صادر میکنیم نه نفت خام.
🔹کاهش ۲۰ دلاری قیمت نفت به ایران روزی ۱۰ الی ۱۲ میلیون دلار آسیب میزند ولی عربستان روزی ۲۰۰ الی ۲۵۰ میلیون دلار آسیب میبیند، یعنی ۲۰ برابر ایران. عراق هم ۸ الی ۱۰ برابر ایران آسیب میبیند. قطعا کاهش قیمت نفت فشار به ما را تشدید میکند اما فشار به عربستان، روسیه و عراق به مراتب بیشتر ما است.
🔹کرونا ۲ الی ۳ درصد تولید ناخالص داخلی ایران را از بین میبرد. معتقد هستم اقتصاد ایران بر اثر کرونا ۲۰ الی ۳۰ میلیارد دلار آسیب میبیند. آسیب کرونا به بخش خدمات ایران بسیار جدی است. سهم خردهفروشی و حمل و نقل و رستورانداری در GDP کشور بالاست و حدود یک چهارم اقتصاد ایران را تشکیل میدهد که در اثر کرونا آسیب جدی دیدهاند.
🔹شاغلان در بخش خدمات، گردشگری، خردهفروشی، حمل و نقل و رستورانها از فرودستترین اقشار اجتماعی هستند که به دلیل کرونا در معرض بیکاری قرار دارند.
🔹کرونا هر چقدر از لحاظ مبتلا کردن، دموکراتیک عمل کرد و همه اقشار جامعه (فقیر و ثروتمند) را مبتلا کرد اما از نظر پیامدهای اقتصادی به شدت طبقاتی و علیه فقیرترین اقشار جامعه عمل کرده است.
🔹شدت و ژرفای بحران کرونا از نظر اقتصادی بر روی طبقات فرودست و طبقه کارگر به خصوص کارگران خویشفرما و کارگران غیرمتشکل شهری است و این قشر، بیشترین آسیب را دیدهاند. فشار بر روی این اقشار به قدری زیاد است که برای درک ابعادش نیاز به پژوهشهای جدی دانشگاهی است و در حال حاضر نمیتوان برآورد دقیقی از خسارت وارده به این اقشار داشت.
🔹باید ببینیم وضعیت کنونی تا چه زمانی ادامه پیدا میکند؟ اگر تا نیمه اردیبهشت فروکش نکند تبعات اقتصادی بسیار بدی خواهد داشت.
🔹بهار، فصل سنتی تورم در اقتصاد ایران است. صادرات نفت کشور هم به پایینترین میزان در تاریخ معاصر رسیده است. صادرات غیرنفتی مثل صادرات لبنیات و مواد غذایی بسیار کم شده و در مجموع صادرات غیرنفتی ایران ۲۰ درصد کاهش یافته است.
🔹من هشدار میدهم که سختترین دوران اقتصادی تاریخ معاصر را در چند ماه آینده خواهیم داشت و حکومت باید سریعا به فکر اقدامی جدی باشد. اما رفتار دولت نشاندهنده عدم انسجام است.
🔹دوران پساکرونا به لحاظ اجتماعی و فرهنگی از دوران پیشاکرونا بسیار متفاوت خواهد بود. معتقدم کرونا ایران را به سمت سکولاریسم پرتاب کرد.
@rahsevom
✍️ سعید لیلاز:
🔹وضعیت نفت طوری است که از سقوط قیمت نفت ناخرسند نیستم. کاهش قیمت نفت به ایران آسیب میزند ولی به سایر صادرکنندگان نفت بیشتر آسیب وارد میکند. ایران الان اصلا صادرکننده قابل اعتنایی نیست، چون بیشتر فرآورده و محصول پتروشیمی صادر میکنیم نه نفت خام.
🔹کاهش ۲۰ دلاری قیمت نفت به ایران روزی ۱۰ الی ۱۲ میلیون دلار آسیب میزند ولی عربستان روزی ۲۰۰ الی ۲۵۰ میلیون دلار آسیب میبیند، یعنی ۲۰ برابر ایران. عراق هم ۸ الی ۱۰ برابر ایران آسیب میبیند. قطعا کاهش قیمت نفت فشار به ما را تشدید میکند اما فشار به عربستان، روسیه و عراق به مراتب بیشتر ما است.
🔹کرونا ۲ الی ۳ درصد تولید ناخالص داخلی ایران را از بین میبرد. معتقد هستم اقتصاد ایران بر اثر کرونا ۲۰ الی ۳۰ میلیارد دلار آسیب میبیند. آسیب کرونا به بخش خدمات ایران بسیار جدی است. سهم خردهفروشی و حمل و نقل و رستورانداری در GDP کشور بالاست و حدود یک چهارم اقتصاد ایران را تشکیل میدهد که در اثر کرونا آسیب جدی دیدهاند.
🔹شاغلان در بخش خدمات، گردشگری، خردهفروشی، حمل و نقل و رستورانها از فرودستترین اقشار اجتماعی هستند که به دلیل کرونا در معرض بیکاری قرار دارند.
🔹کرونا هر چقدر از لحاظ مبتلا کردن، دموکراتیک عمل کرد و همه اقشار جامعه (فقیر و ثروتمند) را مبتلا کرد اما از نظر پیامدهای اقتصادی به شدت طبقاتی و علیه فقیرترین اقشار جامعه عمل کرده است.
🔹شدت و ژرفای بحران کرونا از نظر اقتصادی بر روی طبقات فرودست و طبقه کارگر به خصوص کارگران خویشفرما و کارگران غیرمتشکل شهری است و این قشر، بیشترین آسیب را دیدهاند. فشار بر روی این اقشار به قدری زیاد است که برای درک ابعادش نیاز به پژوهشهای جدی دانشگاهی است و در حال حاضر نمیتوان برآورد دقیقی از خسارت وارده به این اقشار داشت.
🔹باید ببینیم وضعیت کنونی تا چه زمانی ادامه پیدا میکند؟ اگر تا نیمه اردیبهشت فروکش نکند تبعات اقتصادی بسیار بدی خواهد داشت.
🔹بهار، فصل سنتی تورم در اقتصاد ایران است. صادرات نفت کشور هم به پایینترین میزان در تاریخ معاصر رسیده است. صادرات غیرنفتی مثل صادرات لبنیات و مواد غذایی بسیار کم شده و در مجموع صادرات غیرنفتی ایران ۲۰ درصد کاهش یافته است.
🔹من هشدار میدهم که سختترین دوران اقتصادی تاریخ معاصر را در چند ماه آینده خواهیم داشت و حکومت باید سریعا به فکر اقدامی جدی باشد. اما رفتار دولت نشاندهنده عدم انسجام است.
🔹دوران پساکرونا به لحاظ اجتماعی و فرهنگی از دوران پیشاکرونا بسیار متفاوت خواهد بود. معتقدم کرونا ایران را به سمت سکولاریسم پرتاب کرد.
@rahsevom
Forwarded from عدالتخانه
⭕️فراز و فرود مسیحیت در برابر طاعون
🔺نگاهی به دو تجربهی تاریخی از مواجهه دین با اپیدمی
✍ #محمد_اصغری
در قرن دوم و سوم میلادی دو اپیدمی مرگآور در روم باستان (۱۶۵ و ۲۵۱ میلادی) پدید آمد و در نتیجه آن قریب به ۱۰میلیون انسان کشته شدند. طاعون آنتونین و سیپریان اما فرصتی برای رشد مسیحیت در روم بود. مسیحیان با بهرهگیری از آموزههای دینی مبنی بر فداکاری و مراقبت توانستند با تلفات به مراتب کمتری روبرو شوند و از سویی تلاش مسیحیان برای درمان بیماران و تفسیر الهیاتی متفاوت ایشان از چرایی بیماری و مرگ، آنهم در شرایطی که کاهنان رومی طاعون را نتیجهی خشم خدایان میپنداشتند، زمینه را برای روی آوردن مردم به آموزههای مسیحیت فراهم کرد. مسیحیت توانست انسجام اجتماعی کارایی را در میان پیروان خویش ایجاد کند و از همین رهگذر نه تنها جان باورمندان به خود را از مهلکهی طاعون به سلامت گذر داد، بلکه توانست پایههای خویش را در روم مستحکمتر کرده و باعث گسترش مسیحیت شود، این درحالی بود که الهیات منحط رومی بیش از پیش ناکارآمدی و فساد خود را نمایان ساخت.
در قرن چهارده میلادی مسیحیت بار دیگر به واسطهی یک اپیدمی، در معرض یک آزمون بزرگ قرار گرفت. در آنسالها بیش از بیست میلیون اروپایی بر اثر طاعون کشته شدند. مرگ سیاهی که مسیحیت را با چالشی جدی روبرو کرد. روحانیون مسیحی طاعون سیاه را نتیجهی گناهان مردم میپنداشتند، به طوریکه مردم در معابر به خود شلاق میزدند تا بار گناهان خویش را تقلیل دهند. از سویی دیگر در مقطعی انگشت اتهام شیوع بیماری به سمت یهودیان گرفته شد و بیماری را حملهای از جانب آنها علیه مسیحیت خوانند و کار به جایی کشید که عدهای از یهودیان و برخی کنیسهها و محلات یهودینشین را سوزاندند. پناه آوردن مردم به کلیسا هم نتیجهای جز مرگ و میر بیشتر در کلیساها و سرایت گستردهی بیماری نداشت. اطبای آن دوره نیز مردم را به گردهمآیی برای دور کردن اجنه دعوت میکردند. ناتوانی مشهود کلیسا و حاکمان تحت حمایت کلیسا در مواجهه با طاعون سیاه و ترویج خرافات و جولان آموزههای منحط دینی در کنار نتایج خسارتبار آن، مقدمهای بر افول مسیحیت و یکی از انگیزانندههای جنبش رنسانس بود.
مسیحیتی که روزگاری توانسته بود در برابر بحران بیماری و مرگ با ایجاد همبستگی اجتماعی در میان پیروان خود، زمینهساز نجات انسانها از مهلکهی طاعون باشد، در نهایت به چنان ورطهی انحطاطی رفت که نه تنها با آموزههای خرافی و ایدههای الهیاتی فاسد زمینهساز مرگومیر بیشتر انسانها در برابر طاعون شد، بلکه میخ بزرگی بر تابوت خویش نیز کوبید.
@adalat_khaneh
🔺نگاهی به دو تجربهی تاریخی از مواجهه دین با اپیدمی
✍ #محمد_اصغری
در قرن دوم و سوم میلادی دو اپیدمی مرگآور در روم باستان (۱۶۵ و ۲۵۱ میلادی) پدید آمد و در نتیجه آن قریب به ۱۰میلیون انسان کشته شدند. طاعون آنتونین و سیپریان اما فرصتی برای رشد مسیحیت در روم بود. مسیحیان با بهرهگیری از آموزههای دینی مبنی بر فداکاری و مراقبت توانستند با تلفات به مراتب کمتری روبرو شوند و از سویی تلاش مسیحیان برای درمان بیماران و تفسیر الهیاتی متفاوت ایشان از چرایی بیماری و مرگ، آنهم در شرایطی که کاهنان رومی طاعون را نتیجهی خشم خدایان میپنداشتند، زمینه را برای روی آوردن مردم به آموزههای مسیحیت فراهم کرد. مسیحیت توانست انسجام اجتماعی کارایی را در میان پیروان خویش ایجاد کند و از همین رهگذر نه تنها جان باورمندان به خود را از مهلکهی طاعون به سلامت گذر داد، بلکه توانست پایههای خویش را در روم مستحکمتر کرده و باعث گسترش مسیحیت شود، این درحالی بود که الهیات منحط رومی بیش از پیش ناکارآمدی و فساد خود را نمایان ساخت.
در قرن چهارده میلادی مسیحیت بار دیگر به واسطهی یک اپیدمی، در معرض یک آزمون بزرگ قرار گرفت. در آنسالها بیش از بیست میلیون اروپایی بر اثر طاعون کشته شدند. مرگ سیاهی که مسیحیت را با چالشی جدی روبرو کرد. روحانیون مسیحی طاعون سیاه را نتیجهی گناهان مردم میپنداشتند، به طوریکه مردم در معابر به خود شلاق میزدند تا بار گناهان خویش را تقلیل دهند. از سویی دیگر در مقطعی انگشت اتهام شیوع بیماری به سمت یهودیان گرفته شد و بیماری را حملهای از جانب آنها علیه مسیحیت خوانند و کار به جایی کشید که عدهای از یهودیان و برخی کنیسهها و محلات یهودینشین را سوزاندند. پناه آوردن مردم به کلیسا هم نتیجهای جز مرگ و میر بیشتر در کلیساها و سرایت گستردهی بیماری نداشت. اطبای آن دوره نیز مردم را به گردهمآیی برای دور کردن اجنه دعوت میکردند. ناتوانی مشهود کلیسا و حاکمان تحت حمایت کلیسا در مواجهه با طاعون سیاه و ترویج خرافات و جولان آموزههای منحط دینی در کنار نتایج خسارتبار آن، مقدمهای بر افول مسیحیت و یکی از انگیزانندههای جنبش رنسانس بود.
مسیحیتی که روزگاری توانسته بود در برابر بحران بیماری و مرگ با ایجاد همبستگی اجتماعی در میان پیروان خود، زمینهساز نجات انسانها از مهلکهی طاعون باشد، در نهایت به چنان ورطهی انحطاطی رفت که نه تنها با آموزههای خرافی و ایدههای الهیاتی فاسد زمینهساز مرگومیر بیشتر انسانها در برابر طاعون شد، بلکه میخ بزرگی بر تابوت خویش نیز کوبید.
@adalat_khaneh
Forwarded from راه سوم
🔴 ملت شریف ایران!! لطفا کمک کنید
✍محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
🔹 کنترل بیماری و اپیدمی کرونا، مستلزم اطلاع رسانی دقیق و فراگیر است.
🔹میلیونها ایرانی از تلگرام استفاده میکنند اما کانال رسمی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی کشور که الان باید با چند میلیون عضو، منبع خبرها و ارائه آموزشهای معتبر باشد، فقط بیست هزار نفر عضو دارد.
🔹 سیاست منع کردن استفاده سازمانهای دولتی از تلگرام هم باعث شده نتوانند این کانال را تبلیغ کرده و به اطلاع مردم برسانند.
🔹تقاضا میکنم برای تقویت اطلاع رسانی از طریق این کانال رسمی، خودتان عضو شوید، دیگران را هم به عضویت در این کانال تشویق کنید، تا تعداد اعضای کانال به چند میلیون نفر برسد.
@rahsevom
✍محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
🔹 کنترل بیماری و اپیدمی کرونا، مستلزم اطلاع رسانی دقیق و فراگیر است.
🔹میلیونها ایرانی از تلگرام استفاده میکنند اما کانال رسمی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی کشور که الان باید با چند میلیون عضو، منبع خبرها و ارائه آموزشهای معتبر باشد، فقط بیست هزار نفر عضو دارد.
🔹 سیاست منع کردن استفاده سازمانهای دولتی از تلگرام هم باعث شده نتوانند این کانال را تبلیغ کرده و به اطلاع مردم برسانند.
🔹تقاضا میکنم برای تقویت اطلاع رسانی از طریق این کانال رسمی، خودتان عضو شوید، دیگران را هم به عضویت در این کانال تشویق کنید، تا تعداد اعضای کانال به چند میلیون نفر برسد.
@rahsevom
Forwarded from راه سوم
⚫️ دکتر اسماعیل یزدی برادر دکتر ابراهیم یزدی و بنیانگذار بیمارستان پارس بر اثر کرونا درگذشت
▪️دکتر یزدی متخصص جراحی دهان، فک و صورت و آسیب شناسی دهان و استاد دانشگاه علوم پزشکی تهران بود و مدتی ریاست دانشکده دندانپزشکی تهران را بر عهده داشت.
▪️دکتر اسماعیل یزدی عضو شورای واژه گزینی فرهنگستان زبان و ادب پارسی هم بود.
▪️او همچنین در جوانی پزشک دکتر محمد مصدق بود.
@rahsevom
▪️دکتر یزدی متخصص جراحی دهان، فک و صورت و آسیب شناسی دهان و استاد دانشگاه علوم پزشکی تهران بود و مدتی ریاست دانشکده دندانپزشکی تهران را بر عهده داشت.
▪️دکتر اسماعیل یزدی عضو شورای واژه گزینی فرهنگستان زبان و ادب پارسی هم بود.
▪️او همچنین در جوانی پزشک دکتر محمد مصدق بود.
@rahsevom
Forwarded from سیدجواد میری مینق
پدیدارشناسی روحِ هگل
دوست فرهیخته ام داستین جی بِرد در آمریکا در صفحه فیسبوک خود می گوید
"برای در امان ماندن از ویروس کتاب پدیدارشناسی هگل را تهیه کنید و قیمتش حتی از مایه ضد عفونی کننده ارزانتر است؛ سپس شروع به خواندن آن کنید و مطمئن باشید مجبور خواهید شد برای اتمام این کتاب ۲ هفته در خانه بمانید؛ و بعد از اتمام آن تلاش کنید درباره محتوایش با دیگران صحبت کنید ولی یقین بدانید اکثر مردم از شما خواهند گریخت. بنابراین از ویروس نجات خواهید یافت".
(Professor Dustin J. Byrd)
@seyedjavadmiri
دوست فرهیخته ام داستین جی بِرد در آمریکا در صفحه فیسبوک خود می گوید
"برای در امان ماندن از ویروس کتاب پدیدارشناسی هگل را تهیه کنید و قیمتش حتی از مایه ضد عفونی کننده ارزانتر است؛ سپس شروع به خواندن آن کنید و مطمئن باشید مجبور خواهید شد برای اتمام این کتاب ۲ هفته در خانه بمانید؛ و بعد از اتمام آن تلاش کنید درباره محتوایش با دیگران صحبت کنید ولی یقین بدانید اکثر مردم از شما خواهند گریخت. بنابراین از ویروس نجات خواهید یافت".
(Professor Dustin J. Byrd)
@seyedjavadmiri
Forwarded from گفتمان نسل سوم انقلاب
🛑 گمشدگان ...❗️
🔺ویروس کرونا کشور را در شرایطی سخت و حساس قرار داده است.
🔺شهروندان عزیز و اقشار مختلف مردم مستقیما در معرض آثار و پیامد این پدیده جهانی قرار گرفته اند.
🔺اما کسانی که می بایست این روزها بیش از پیش درکنار مردم باشند عافیت طلبی را درپیش گرفته اند و هیچ نشانه ای از دغدغه مندی شان مشاهده نمی شود.
🔺احزاب سیاسی و شوراهایی که به نام های مختلف تشکیل شده اند . اصلاح طلب و اصولگرا.
🔺کسانی که با نزدیک شدن هر انتخاباتی سروکله شان پیدا می شود و کاسبکارانه فقط منافع خود را دنبال می کنند.
🔺نمی شود از مردم بخواهید حرف تان را بپذیرند ، به کاندیدای شما رای دهند ، حمایت تان کنند اما ، در این شرایط کنارشان نباشید.
🔺قطعا مردم این روزهای سخت و پنهان شدن شما را به یاد خواهند سپرد.
🔺زمستان سرد این روزها می گذرد و روسیاهی اش برای ...
نسل سوم
🔺ویروس کرونا کشور را در شرایطی سخت و حساس قرار داده است.
🔺شهروندان عزیز و اقشار مختلف مردم مستقیما در معرض آثار و پیامد این پدیده جهانی قرار گرفته اند.
🔺اما کسانی که می بایست این روزها بیش از پیش درکنار مردم باشند عافیت طلبی را درپیش گرفته اند و هیچ نشانه ای از دغدغه مندی شان مشاهده نمی شود.
🔺احزاب سیاسی و شوراهایی که به نام های مختلف تشکیل شده اند . اصلاح طلب و اصولگرا.
🔺کسانی که با نزدیک شدن هر انتخاباتی سروکله شان پیدا می شود و کاسبکارانه فقط منافع خود را دنبال می کنند.
🔺نمی شود از مردم بخواهید حرف تان را بپذیرند ، به کاندیدای شما رای دهند ، حمایت تان کنند اما ، در این شرایط کنارشان نباشید.
🔺قطعا مردم این روزهای سخت و پنهان شدن شما را به یاد خواهند سپرد.
🔺زمستان سرد این روزها می گذرد و روسیاهی اش برای ...
نسل سوم
Forwarded from نمای آینده
⭕️نزاع اصولگریان بر سر ریاست مجلس یازدهم
🔹اکثریت اصولگرای مجلس یازدهم بیشترین تشتت را خواهند داشت زیرا نتوانستند به لیست مشترک واقعی برسند و ائتلاف آنها تاکتیکی و از روی اجبار و از ترس پیروزی اصلاحطلبان بود.
🔸«نعمت احمدی» گفت: بر سر انتخاب رییس مجلس یازدهم میان اصولگرایان مسائل زیادی رخ میدهد. نمایندگان حالت ژلهای خواهند داشت و بر هر سو کشیده میشوند و انسجام نمییابند. این مجلس بیشترین فراکسیونها را تشکیل خواهد داد.
♦️این وکیل پایه یک دادگستری ادامه داد: به باور من مجلس یازدهم یکی از مجالس پر تنش خواهد بود. جبهه پایداری مقابل اصولگرایان سنتی و احمدینژادیها با همه، چالش خواهند داشت، بنابراین این مجلس تا دوام، ثبات و قوام پیدا کند زمان زیادی طول می کشد. در این مجلس خبرهای بسیار چالشبرانگیزی به ویژه در رابطه با انتخاب رئیس مجلس خواهیم شنید و در کل شاهد مجلس عجیب و غریبی خواهیم بود.
🔹احمدی افزود: برخلاف تصور رایج مجلس یکدست به سود اصولگرایان نیست. اگر یادتان باشد مجلس ششم هم یکدست اصلاحطلب بود ولی بر سر ریاست مجلس اختلافات جدی وجود داشت که در نهایت با ریش سفیدی چند نفر از بزرگان این مساله فیصله یافت. بنابراین مجلس بعدی هم در تشکیل کمیسیونها و هم بر سر ریاست مجلس، مشکلات زیادی خواهد داشت.
🔸وی یادآور شد: نزاع اصلی اکثریت اصولگرا بر سر کمیسیونهایی چون امنیت ملی و سیاست خارجی، اقتصادی، انرژی، عمران، صنایع و معادن و برنامه و بودجه خواهد بود.
https://news.1rj.ru/str/namayeAyandeh
🔹اکثریت اصولگرای مجلس یازدهم بیشترین تشتت را خواهند داشت زیرا نتوانستند به لیست مشترک واقعی برسند و ائتلاف آنها تاکتیکی و از روی اجبار و از ترس پیروزی اصلاحطلبان بود.
🔸«نعمت احمدی» گفت: بر سر انتخاب رییس مجلس یازدهم میان اصولگرایان مسائل زیادی رخ میدهد. نمایندگان حالت ژلهای خواهند داشت و بر هر سو کشیده میشوند و انسجام نمییابند. این مجلس بیشترین فراکسیونها را تشکیل خواهد داد.
♦️این وکیل پایه یک دادگستری ادامه داد: به باور من مجلس یازدهم یکی از مجالس پر تنش خواهد بود. جبهه پایداری مقابل اصولگرایان سنتی و احمدینژادیها با همه، چالش خواهند داشت، بنابراین این مجلس تا دوام، ثبات و قوام پیدا کند زمان زیادی طول می کشد. در این مجلس خبرهای بسیار چالشبرانگیزی به ویژه در رابطه با انتخاب رئیس مجلس خواهیم شنید و در کل شاهد مجلس عجیب و غریبی خواهیم بود.
🔹احمدی افزود: برخلاف تصور رایج مجلس یکدست به سود اصولگرایان نیست. اگر یادتان باشد مجلس ششم هم یکدست اصلاحطلب بود ولی بر سر ریاست مجلس اختلافات جدی وجود داشت که در نهایت با ریش سفیدی چند نفر از بزرگان این مساله فیصله یافت. بنابراین مجلس بعدی هم در تشکیل کمیسیونها و هم بر سر ریاست مجلس، مشکلات زیادی خواهد داشت.
🔸وی یادآور شد: نزاع اصلی اکثریت اصولگرا بر سر کمیسیونهایی چون امنیت ملی و سیاست خارجی، اقتصادی، انرژی، عمران، صنایع و معادن و برنامه و بودجه خواهد بود.
https://news.1rj.ru/str/namayeAyandeh
Forwarded from روزنامه همدلی
حکم دیوان عدالت اداری به آموزش زبانهای بومی
📌با شکایت یک وکیل دادگستری وزارت آموزش و پرورش محکوم شد
#اجتماعی
📝 حکم دیوان عدالت اداری در پی شکایت یک وکیل از وزارت آموزش و پرورش مبنی بر لزوم اجرای قانون در خصوص آموزش زبانهای محلی صادر شد. بر اساس حکم صادر شده وزارت آموزش و پرورش طبق قانون اساسی مکّلف به رعایت حق شهروندان در بهرهمندی از تدریس ادبیات زبانهای محلی و قومی خاص هر محل و قوم است.همواره از ایران به عنوان کشوری یاد میشود که دارای اقوام متعددی بوده و در این بین علاوه بر زبان فارسی زبانها و گویشهای متنوعی هم در آن رایج است. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک میثاقنامه، حقوق و حق برخورداری همه اقوام را از آموزش زبان محلی در نظر گرفته، این در حالی است که به نظر میرسد اصول قانون در اجرا با بیتوجهی همراه شده باشد.
متن کامل را در Instant View یا با کلیک روی تیتر بخوانید
🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼
🆔 @Hamdelidaily👈عضویت
📌با شکایت یک وکیل دادگستری وزارت آموزش و پرورش محکوم شد
#اجتماعی
📝 حکم دیوان عدالت اداری در پی شکایت یک وکیل از وزارت آموزش و پرورش مبنی بر لزوم اجرای قانون در خصوص آموزش زبانهای محلی صادر شد. بر اساس حکم صادر شده وزارت آموزش و پرورش طبق قانون اساسی مکّلف به رعایت حق شهروندان در بهرهمندی از تدریس ادبیات زبانهای محلی و قومی خاص هر محل و قوم است.همواره از ایران به عنوان کشوری یاد میشود که دارای اقوام متعددی بوده و در این بین علاوه بر زبان فارسی زبانها و گویشهای متنوعی هم در آن رایج است. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک میثاقنامه، حقوق و حق برخورداری همه اقوام را از آموزش زبان محلی در نظر گرفته، این در حالی است که به نظر میرسد اصول قانون در اجرا با بیتوجهی همراه شده باشد.
متن کامل را در Instant View یا با کلیک روی تیتر بخوانید
🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼
🆔 @Hamdelidaily👈عضویت
Telegraph
حکم دیوان عدالت اداری به آموزش زبانهای بومی
با شکایت یک وکیل دادگستری وزارت آموزش و پرورش محکوم شد حکم دیوان عدالت اداری در پی شکایت یک وکیل از وزارت آموزش و پرورش مبنی بر لزوم اجرای قانون در خصوص آموزش زبانهای محلی صادر شد. بر اساس حکم صادر شده وزارت آموزش و پرورش طبق قانون اساسی مکّلف به رعایت حق…
Forwarded from راه سوم
🔴 چشم انداز اجمالی سال ١٣٩٩
✍🏻فرشاد مومنی
🔹شرایط کنونی اقتصاد ایران با انبوهی از بحرانها و دورهای باطل روبهرو است که ثمره سیاستگذاری اقتصادی در سه دهه گذشته است و امروز ما آن چیزی را درو میکنیم که در دهههای گذشته بارها توسط کارشناسان به مسئولان گوشزد شده و نادیده گرفته شده بود. لفظ کلی «کسری بودجه» ابعاد بسیار پیچیدهای پیدا کرده که اگر به تمام جزئیات آن توجه نشود و تنها به ریشههای آن که در کتاب درسی مطرح است، برای چارهجویی بسنده کنیم، قطعاً بحرانهایمان شدت خواهد گرفت.
در لابهلای مسئلهی کسری بودجه آن چیزی که نادیده گرفته میشود یا تظاهر به نادیده گرفتن میشود این است که با یک پدیده ای به نام «آینده فروشی» مواجه هستیم. منظور من از این عبارت این است که اقتصاد سیاسی ایران در یک مسیری قرار گرفتهاست که دولت برای اداره امور جاری خود به صورت فزاینده به وامگیری داخلی و خارجی و انتشار اوراق مشارکت متوسل شده است که به صورت کلاسیک اسم این روند را کسری بودجه نمیگذارند، بلکه آینده فروشی است که بار مالی فزاینده مستهلک کننده بر مالیه دولت دارد.
🔹بر اساس آنچه در سند لایحه بودجه سال ۱۳۹۹ مشاهده میشود، میزان تعهد حکومت به امور حاکمیتی خود به پایینترین سطح خود در پنج دهه گذشته رسیده است و این یعنی کسری مالی دولت در شرایطی ایجاد شده که بیسابقهترین سطح مسئولیتگریزی و کاهش تعهدات حکومت در آموزش، مسکن، بهداشت و ... نسبت به مردم مشاهده میشود. موضوع دیگر اینکه در شرایطی که نگرانی صحیح از کسری مالی دولت وجود دارد، دولت راهبرد فروش هرچیز قابل فروش را در دستور کار خود قرار داده که پیش از این عنوان آن خصوصیسازی بود، اما این عنوان در حال حاضر به مولدسازی داراییهای راکد دولت تغییر نام یافته تا کسری بودجه خود را تامین کند.
🔹مسئله مهم دیگر این است که کسری مالی در شرایطی ایجاد میشود که از یک طرف به هیچوجه از سطح فشارهای مالیاتی به مزد حقوقبگیران و تولیدکنندگان نکاستهایم، اما همچنان اراده مشکوک و غیرقابل توجیه برای رهاکردن صاحبان درآمدهای نجومی بدون زحمت مشاهده میشود؛ یعنی الگوی مالیاتگیری حکومت به هیچعنوان متعارف نیست.
🔹باوجود همه این نکتهها که بیش از این موارد اعلام شده است، چشماندازی که تحت عنوان کسری مالی در گزارشهای رسمی دولت و ارزیابی تکمیلی کارشناسان وجود دارد، به طرز بیسابقه ای نگران کننده است و طبیعتا این روند میتواند معنا و کارکردهای بسیار نگرانکننده ای برای سال ۹۹ به همراه داشته باشد. در شرایط کنونی طرح این مسائل برای این است که توصیف هرچه جامعتری از مسئله را ارائه دهیم، اما کمک اصولی و نجات بخش به حکومت این است که تحلیل کنیم کجاها چه خطاها، ندانمکاری ها و فسادهای مالی وجود داشته که آثار خود را به این صورت به رفتارهای مالی دولت گشوده است.
🔹متاسفانه جهتگیری معطوف به تضعیف ارزش پول ملی، افزایش افراطی نرخ بهره در بازارهای رسمی و غیررسمی پول، تبدیلکردن شرکتهای دولتی به حیات خلوتی برای خاصهخرجیها از مهمترین زمینههای بروز بحران کنونی است.
🔹در آخرین تحلیل به عنوان ارائه چشم انداز برای سال ۹۹ بر دو نکته تاکید دارم؛ نکته اول اینکه آنچه بهعنوان پیشبینی مطرح میشود بهمعنای سرنوشت محتوم نیست.هر زمانی که کل حکومت خطاهای فاحش در سیاستهای خود را در سه دهه گذشته به رسمیت بشناسد وبه سمت اصلاح آن حرکت کند، راهکارهای متعددی برای برون رفت از این بحران ها به صورت تدریجی وجود دارد، اما اگر از بازنگری در سیاستهای غلط سه دهه طفره رود، هزینه فرصت اصلاح افزایش مییابد.
نکته دوم اینکه در سال آینده ما با یک نزاع بسیار خطرناک و شکنندگی آور در زمینه رویارویی جهتگیریهای گسترشدهنده به رکود اقتصادی از ناحیه دولت مواجه خواهیم شد که به افزایش تورم منجر خواهد شد؛ بر این اساس پیشبینی می کنم در سال آینده نرخ تورم صعودی و رکودعمیقتر خواهد شد.
@rahsevom
✍🏻فرشاد مومنی
🔹شرایط کنونی اقتصاد ایران با انبوهی از بحرانها و دورهای باطل روبهرو است که ثمره سیاستگذاری اقتصادی در سه دهه گذشته است و امروز ما آن چیزی را درو میکنیم که در دهههای گذشته بارها توسط کارشناسان به مسئولان گوشزد شده و نادیده گرفته شده بود. لفظ کلی «کسری بودجه» ابعاد بسیار پیچیدهای پیدا کرده که اگر به تمام جزئیات آن توجه نشود و تنها به ریشههای آن که در کتاب درسی مطرح است، برای چارهجویی بسنده کنیم، قطعاً بحرانهایمان شدت خواهد گرفت.
در لابهلای مسئلهی کسری بودجه آن چیزی که نادیده گرفته میشود یا تظاهر به نادیده گرفتن میشود این است که با یک پدیده ای به نام «آینده فروشی» مواجه هستیم. منظور من از این عبارت این است که اقتصاد سیاسی ایران در یک مسیری قرار گرفتهاست که دولت برای اداره امور جاری خود به صورت فزاینده به وامگیری داخلی و خارجی و انتشار اوراق مشارکت متوسل شده است که به صورت کلاسیک اسم این روند را کسری بودجه نمیگذارند، بلکه آینده فروشی است که بار مالی فزاینده مستهلک کننده بر مالیه دولت دارد.
🔹بر اساس آنچه در سند لایحه بودجه سال ۱۳۹۹ مشاهده میشود، میزان تعهد حکومت به امور حاکمیتی خود به پایینترین سطح خود در پنج دهه گذشته رسیده است و این یعنی کسری مالی دولت در شرایطی ایجاد شده که بیسابقهترین سطح مسئولیتگریزی و کاهش تعهدات حکومت در آموزش، مسکن، بهداشت و ... نسبت به مردم مشاهده میشود. موضوع دیگر اینکه در شرایطی که نگرانی صحیح از کسری مالی دولت وجود دارد، دولت راهبرد فروش هرچیز قابل فروش را در دستور کار خود قرار داده که پیش از این عنوان آن خصوصیسازی بود، اما این عنوان در حال حاضر به مولدسازی داراییهای راکد دولت تغییر نام یافته تا کسری بودجه خود را تامین کند.
🔹مسئله مهم دیگر این است که کسری مالی در شرایطی ایجاد میشود که از یک طرف به هیچوجه از سطح فشارهای مالیاتی به مزد حقوقبگیران و تولیدکنندگان نکاستهایم، اما همچنان اراده مشکوک و غیرقابل توجیه برای رهاکردن صاحبان درآمدهای نجومی بدون زحمت مشاهده میشود؛ یعنی الگوی مالیاتگیری حکومت به هیچعنوان متعارف نیست.
🔹باوجود همه این نکتهها که بیش از این موارد اعلام شده است، چشماندازی که تحت عنوان کسری مالی در گزارشهای رسمی دولت و ارزیابی تکمیلی کارشناسان وجود دارد، به طرز بیسابقه ای نگران کننده است و طبیعتا این روند میتواند معنا و کارکردهای بسیار نگرانکننده ای برای سال ۹۹ به همراه داشته باشد. در شرایط کنونی طرح این مسائل برای این است که توصیف هرچه جامعتری از مسئله را ارائه دهیم، اما کمک اصولی و نجات بخش به حکومت این است که تحلیل کنیم کجاها چه خطاها، ندانمکاری ها و فسادهای مالی وجود داشته که آثار خود را به این صورت به رفتارهای مالی دولت گشوده است.
🔹متاسفانه جهتگیری معطوف به تضعیف ارزش پول ملی، افزایش افراطی نرخ بهره در بازارهای رسمی و غیررسمی پول، تبدیلکردن شرکتهای دولتی به حیات خلوتی برای خاصهخرجیها از مهمترین زمینههای بروز بحران کنونی است.
🔹در آخرین تحلیل به عنوان ارائه چشم انداز برای سال ۹۹ بر دو نکته تاکید دارم؛ نکته اول اینکه آنچه بهعنوان پیشبینی مطرح میشود بهمعنای سرنوشت محتوم نیست.هر زمانی که کل حکومت خطاهای فاحش در سیاستهای خود را در سه دهه گذشته به رسمیت بشناسد وبه سمت اصلاح آن حرکت کند، راهکارهای متعددی برای برون رفت از این بحران ها به صورت تدریجی وجود دارد، اما اگر از بازنگری در سیاستهای غلط سه دهه طفره رود، هزینه فرصت اصلاح افزایش مییابد.
نکته دوم اینکه در سال آینده ما با یک نزاع بسیار خطرناک و شکنندگی آور در زمینه رویارویی جهتگیریهای گسترشدهنده به رکود اقتصادی از ناحیه دولت مواجه خواهیم شد که به افزایش تورم منجر خواهد شد؛ بر این اساس پیشبینی می کنم در سال آینده نرخ تورم صعودی و رکودعمیقتر خواهد شد.
@rahsevom
Forwarded from راه سوم
🔴رنسانس در ایران بالاتر و بهتر از رنسانس اروپا
✍محسن رنانی*
🔷️رنسانسی در ایران بالاتر و بهتر از رنسانس اروپا ( رنسانس اروپا جدایی دین از سیاست بود ولی در رنسانس ایران جدایی ایمان از شریعت اتفاق افتاده که خیلی جلوتراز سکولاریسم اروپا است ).
🔷️آیا انقلاب اسلامی یک باخت تاریخی را برای ما رقم زد، و یا یک فرصتی را هم ایجاد کرد؟ پاسخ من این است که بعد از انقلاب به طور ناخواسته و پنهان یک راه میانبر تاریخی به سوی توسعه گشوده شده است. نه جامعه آگاهانه این راه را خواسته بود و نه حکومت! اما تعامل بین حکومت و جامعه راه را باز کرد.
🔷️اصلیترین عامل شکست توسعه، سنتهای غیرعقلانی هستند. سنتها حافظان بسیار قدرتمندی دارند. جمهوری اسلامی کمک کرد تا حافظان تاریخی سنت در جامعه ما یا تضعیف شوند و یا حذف شوند و سنت بی دفاع مانده است تا لاجرم جامعه ما به سمت دنیای مدرن حرکت کند و با سنت های ضدتوسعه خداحافظی کند. این تحول در اروپا ۴۰۰ سال طول کشید ولی ما در طول ۴۰ سال گذشته زمینههای این تحول را در ایران ایجاد کردیم.
🔷️در دوران جمهوری اسلامی، جهشی عظیم در فراهمآوری زمینههای لازم برای مدرنیته رخ داده است که هیچ نظام دیگری به غیر نظام دینی با رهبری فقها نمیتوانست چنین تحولی را با این سرعت ایجاد کند. این تحول را رضاشاه آغاز کرد و محمدرضا شاه ادامه داد اما هر دو شکست خوردند، چون به گونهای عمل کردند که باعث انسجام و اتحاد تمام نیروهای محافظ سنت شدند و یک جبهه مستحکم در برابر تحولات دنیای مدرن شکل گرفت. انقلاب اسلامی هم به نوعی حاصل همین اتحاد بود.
مهمترین خدمت جمهوری اسلامی این بود که نیروهای حافظ سنت را نخست از هم جدا کرد و سپس یک به یک آنها را نابود کرد.
🔷️در دوران جمهوری اسلامی چهار تحول مهم رخ داده که زمینههای تحقق نوگرایی و مدرنیته را فراهم کرده است. تحولاتی که حتی در ترکیه، پاکستان، مصر و کشورهایی با ساختار سیاسی مدرنتر از ایران هم رخ نداده است. سه مورد اول آن تضعیف، تخریب و حذف حافظان سنت است و تحول چهارم تحول در کیفیت دینداری ایرانیان است.
🔷️اصلیترین حافظان سنت، زنان، روستائیان و روحانیان هستند. که زنان از بقیه قدرتمندتر عمل میکنند. جمهوری اسلامی نخست زنان را به نیروهای خط شکن تحولات مدرنیته تبدیل کرد.
🔷️پهلوی اول قدرت عشایر را نابود کرد، پهلوی دوم زمین داران را نابود کرد و جمهوری اسلامی عامه روستائیان را شهر نشین کرد. پیش بینی من این است که با این روند تا ۲۰ سال آینده کمتر از پنج درصد جمعیت روستائی خواهند بود.
🔷️سومین حافظ سنت روحانیان بودند که در دو سطح مراجع و روحانیان محلی فعالیت میکردند. تقریبا جایگاه مراجع به عنوان سرمایههای نمادین که تحول آفرین بودند، از دست رفته است. بخشی از مراجع که با حکومت زاویه داشتند را حکومت تخریب کرد و بخشی از مراجع که مردم فکر میکردند حکومتی هستند، را هم مردم تخریب کردند.
روحانیان محلی هم که محل رجوع عامه بودند به علت عملکرد نامناسب روحانیان حکومتی، نزد مردم بی اعتبار شده اند.
🔷️تحول بسیار بنیادیتری که رخ داده است که تنها و تنها در یک حاکمیت دینی و فقهی امکانپذیر بود و هیچ حکومت دیگری نمیتوانست این تحول را ایجاد کند، «جدایی ایمان از شریعت» است.
در طول تاریخ ایران، ایمان و شریعت به هم چسبیده بوده است، اما جمهوری اسلامی کمک کرد، تا جدایی ایمان از شریعت رخ بدهد که تحولی بسیار عظیم بوده است. این تحول بسیار عمیقتر از تحقق سکولاریسم در اروپاست. در سکولاریسم، جدایی دین از سیاست رخ داد ولی در ایران جدایی ایمان از شریعت رخ داده است.
🔷️امروز با نسل روبه افزایشی از جوانانی رو به رو هستیم که ایمان دارند، ولی مناسک دینی را انجام نمیدهند. خانوادههای آنها نیز پذیرفتهاند که جوانان آنها تنها ایمان اخلاقی داشته باشند.
ایمان با توسعه سازگار است. شریعت، بسته به نوعش، ممکن است با توسعه سازگار باشد و ممکن است نباشد. شریعت در صورتی که زنده باشد و متناسب با نیاز جامعه تکامل یابد با توسعه سازگار است. اما ایدئولوژی دینی حتما ضد توسعه است.
*برگرفته از سخنرانی در دانشگاه تربیت مدرس
@rahsevom
✍محسن رنانی*
🔷️رنسانسی در ایران بالاتر و بهتر از رنسانس اروپا ( رنسانس اروپا جدایی دین از سیاست بود ولی در رنسانس ایران جدایی ایمان از شریعت اتفاق افتاده که خیلی جلوتراز سکولاریسم اروپا است ).
🔷️آیا انقلاب اسلامی یک باخت تاریخی را برای ما رقم زد، و یا یک فرصتی را هم ایجاد کرد؟ پاسخ من این است که بعد از انقلاب به طور ناخواسته و پنهان یک راه میانبر تاریخی به سوی توسعه گشوده شده است. نه جامعه آگاهانه این راه را خواسته بود و نه حکومت! اما تعامل بین حکومت و جامعه راه را باز کرد.
🔷️اصلیترین عامل شکست توسعه، سنتهای غیرعقلانی هستند. سنتها حافظان بسیار قدرتمندی دارند. جمهوری اسلامی کمک کرد تا حافظان تاریخی سنت در جامعه ما یا تضعیف شوند و یا حذف شوند و سنت بی دفاع مانده است تا لاجرم جامعه ما به سمت دنیای مدرن حرکت کند و با سنت های ضدتوسعه خداحافظی کند. این تحول در اروپا ۴۰۰ سال طول کشید ولی ما در طول ۴۰ سال گذشته زمینههای این تحول را در ایران ایجاد کردیم.
🔷️در دوران جمهوری اسلامی، جهشی عظیم در فراهمآوری زمینههای لازم برای مدرنیته رخ داده است که هیچ نظام دیگری به غیر نظام دینی با رهبری فقها نمیتوانست چنین تحولی را با این سرعت ایجاد کند. این تحول را رضاشاه آغاز کرد و محمدرضا شاه ادامه داد اما هر دو شکست خوردند، چون به گونهای عمل کردند که باعث انسجام و اتحاد تمام نیروهای محافظ سنت شدند و یک جبهه مستحکم در برابر تحولات دنیای مدرن شکل گرفت. انقلاب اسلامی هم به نوعی حاصل همین اتحاد بود.
مهمترین خدمت جمهوری اسلامی این بود که نیروهای حافظ سنت را نخست از هم جدا کرد و سپس یک به یک آنها را نابود کرد.
🔷️در دوران جمهوری اسلامی چهار تحول مهم رخ داده که زمینههای تحقق نوگرایی و مدرنیته را فراهم کرده است. تحولاتی که حتی در ترکیه، پاکستان، مصر و کشورهایی با ساختار سیاسی مدرنتر از ایران هم رخ نداده است. سه مورد اول آن تضعیف، تخریب و حذف حافظان سنت است و تحول چهارم تحول در کیفیت دینداری ایرانیان است.
🔷️اصلیترین حافظان سنت، زنان، روستائیان و روحانیان هستند. که زنان از بقیه قدرتمندتر عمل میکنند. جمهوری اسلامی نخست زنان را به نیروهای خط شکن تحولات مدرنیته تبدیل کرد.
🔷️پهلوی اول قدرت عشایر را نابود کرد، پهلوی دوم زمین داران را نابود کرد و جمهوری اسلامی عامه روستائیان را شهر نشین کرد. پیش بینی من این است که با این روند تا ۲۰ سال آینده کمتر از پنج درصد جمعیت روستائی خواهند بود.
🔷️سومین حافظ سنت روحانیان بودند که در دو سطح مراجع و روحانیان محلی فعالیت میکردند. تقریبا جایگاه مراجع به عنوان سرمایههای نمادین که تحول آفرین بودند، از دست رفته است. بخشی از مراجع که با حکومت زاویه داشتند را حکومت تخریب کرد و بخشی از مراجع که مردم فکر میکردند حکومتی هستند، را هم مردم تخریب کردند.
روحانیان محلی هم که محل رجوع عامه بودند به علت عملکرد نامناسب روحانیان حکومتی، نزد مردم بی اعتبار شده اند.
🔷️تحول بسیار بنیادیتری که رخ داده است که تنها و تنها در یک حاکمیت دینی و فقهی امکانپذیر بود و هیچ حکومت دیگری نمیتوانست این تحول را ایجاد کند، «جدایی ایمان از شریعت» است.
در طول تاریخ ایران، ایمان و شریعت به هم چسبیده بوده است، اما جمهوری اسلامی کمک کرد، تا جدایی ایمان از شریعت رخ بدهد که تحولی بسیار عظیم بوده است. این تحول بسیار عمیقتر از تحقق سکولاریسم در اروپاست. در سکولاریسم، جدایی دین از سیاست رخ داد ولی در ایران جدایی ایمان از شریعت رخ داده است.
🔷️امروز با نسل روبه افزایشی از جوانانی رو به رو هستیم که ایمان دارند، ولی مناسک دینی را انجام نمیدهند. خانوادههای آنها نیز پذیرفتهاند که جوانان آنها تنها ایمان اخلاقی داشته باشند.
ایمان با توسعه سازگار است. شریعت، بسته به نوعش، ممکن است با توسعه سازگار باشد و ممکن است نباشد. شریعت در صورتی که زنده باشد و متناسب با نیاز جامعه تکامل یابد با توسعه سازگار است. اما ایدئولوژی دینی حتما ضد توسعه است.
*برگرفته از سخنرانی در دانشگاه تربیت مدرس
@rahsevom
Forwarded from اعتراض مدنی بازار
#ارسالی
دوشنبه ۲۶ اسفند۹۸
فریبرز رییس دانا اقتصاددان برجسته و استاد دانشگاه و عضو کانون نویسندگان ایران بعد از شش روز دست و پنجه کردن با کرونا امروز در بیمارستان تهران پارس درگذشت
@Eterazebazar
دوشنبه ۲۶ اسفند۹۸
فریبرز رییس دانا اقتصاددان برجسته و استاد دانشگاه و عضو کانون نویسندگان ایران بعد از شش روز دست و پنجه کردن با کرونا امروز در بیمارستان تهران پارس درگذشت
@Eterazebazar
Forwarded from جمهورى سوم
بحران: فرافکنی دولت و هزینه ملت
🔴هر بحرانی که رخ می دهد به منزله «آزمونی نو» است. همان چیزی که در ادبیات دینی «ابتلاء» نامیده می شود. بحران را اصلا نباید پدیده ای شر و مذموم تلقی کرد. بحران در هم ریختن جریان عادی امور به واسطه یک «رخداد» است و به همین دلیل خاصیت اصلی آن این است که عیار آدمی را معلوم میکند. «آدمک» هایی که همیشه خود را در «لفاف امنیت» پنهان کرده اند، به شدت از بحران می ترسند، چون بحران مرد را از نامرد آشکار میکند.
🔴اما همانطور که در یادداشت ریسک و ربا گفتم، آدمک هایی که در جریان عادی امور خود را در لفاف امنیت میپیچند و هر اقدامی که «نظم»، «امنیت» و «برنامه کنترل شده آنها» را تهدید کند با اشکال مختلف سرکوب می کنند، هرگز نمی توانند ریسک و بحران را حذف کنند، بلکه با تمهیدات سیاسی آنرا به روی مردم فرودست سرشکن می کنند.
در واقع بحران آن چیزی است که مردم عادی ایران هر روز و هر روز با آن روبرویند. عمده ما کم و بیش مردمانی روزمزد هستیم و می دانیم که روزی را خدا می رساند و آدمی از فردایش خبر ندارد. همه ما اما به میزانی که به «سیستم» متصل هستیم، توانستهایم بحران و ابتلا را از خود دور کنیم و حاشیه امنی برای خود ایجاد کنیم. به آن میزانی که توانستهایم «مالک خانه یا ماشین» باشیم یا مالک یک «صندلی» یا «پستی کارمندی» یا حائز مقام «خودی بودن» در یکی از دو باند حاکم. به میزانی که تصور می کنیم «مالک همسر و کودکانمان» هستیم و میخواهیم خانواده مان را قلعهای از امنیت دربرابر جهان پرخطر بیرون بسازیم (اشاره به یادداشت قبلی)
🔴اما به هر حال بحران به سراغ همه آمده است، مخصوصاً در سالی که گذراندیم. و ما به میزانی که کوشیدیم که خود را از بحران کنار بکشیم و حاشیه امنیت خودمان را بیشتر کنیم و آنرا به پایینتریها منتقل کنیم، به همان میزان از انسان بودن دور شدیم. آبان آمد و ما از انسان بودن دور شدیم. دی آمد و ما از انسان بودن دورتر شدیم. اسفند آمد و ما از انسان بودن دورتر و دورتر شدیم و حالا هم که بحران تازه ای به نام کرونا آمده و منطق ما تغییری نکرده.
🔴زمانی که قاسم سلیمانی به شهادت رسید نوشتم که این «آزمون واقعی نیروهای مسلح ما» بود. اما دولت ما ترجیح داد که «آزمون اقتدار» را بار دیگر با «نمایش اقتدار» پاسخ دهد. دولت ما عادت کرده که شکست در آزمونها را با پرداخت از جیب فرزندان ما پرداخت کند. آنگاه که به جای آسیب شناسی دلایل شهادت بزرگترین فرمانده نظامیش، از صندوق توسعه ملی دویست میلیون یورو به نیروهای مسلحش جبرانی می دهد که مبادا لحظه ای خاطر کسی مکدر شود. یا آنگاه که کسری بودجه را با افزایش قیمت دلار و بنزین حل می کند. یا امروز که منتظر مانده که با تعطیلی کشور و البته دعای متدینین بحران کرونا به پایان برسد. به راستی اینکه در یک سال سه ماه مدارس تعطیل باشد چه مشکلی برای دولت ما ایجاد می کند؟ این ماییم که باید هزینه های هنگفت مدرسه رفتن فرزندانمان را تأمین کنیم و اصلاً چه فرقی میکند، مگر کسی در مدرسه دانشی فراگرفته و فارغ التحصیلان به جایی رسیدهاند و علم و دانش قدری در این کشور دارد که نگران آن باشیم؟
🔴وقتی در هر بحران امنیتِ دولت اصل می شود و هزینه ها را ملت پرداخت می کنند و آخر سر متهم هم میشوند به اینکه به اندازه کافی فداکاری نمیکنند و در صحنه حاضر نیستند و همه حواس حضرات نه به رنج مستضعفین بلکه به این است که مبادا خدشهای بر «نمایش اقتدار» دولت بیفتد، یعنی آنکه به طور سیستماتیک ما به لحاظ الهیاتی و ایدئولوژیک در حال فرافکنی بحرانها؛ و به لحاظ جامعه شناختی در حال تضمین حاشیه امن دولت و طبقات متصل به دولت به ضرر مردمان فرودست؛ و به لحاظ اقتصاد سیاسی آلوده به ربا؛ و به لحاظ اخلاقی در حال پایان انسان؛ و به لحاظ دینی در حال پایان ایمان و خداپرستی هستیم.
♦️اما بحرانها گریبان ما را رها نخواهند کرد تا زمانی که بیدار شویم و بدانیم که خدا منتظر توبه «مستکبران» است: آنان که بحرانها را به هیچ می گیرند، رنج مردمان فرودست را انکار می کنند و از هر بحرانی برای افزایش قدرت و ثروت و سلطه و نمایش اقتدار خویش بهره میگیرند.
.
🔴هر بحرانی که رخ می دهد به منزله «آزمونی نو» است. همان چیزی که در ادبیات دینی «ابتلاء» نامیده می شود. بحران را اصلا نباید پدیده ای شر و مذموم تلقی کرد. بحران در هم ریختن جریان عادی امور به واسطه یک «رخداد» است و به همین دلیل خاصیت اصلی آن این است که عیار آدمی را معلوم میکند. «آدمک» هایی که همیشه خود را در «لفاف امنیت» پنهان کرده اند، به شدت از بحران می ترسند، چون بحران مرد را از نامرد آشکار میکند.
🔴اما همانطور که در یادداشت ریسک و ربا گفتم، آدمک هایی که در جریان عادی امور خود را در لفاف امنیت میپیچند و هر اقدامی که «نظم»، «امنیت» و «برنامه کنترل شده آنها» را تهدید کند با اشکال مختلف سرکوب می کنند، هرگز نمی توانند ریسک و بحران را حذف کنند، بلکه با تمهیدات سیاسی آنرا به روی مردم فرودست سرشکن می کنند.
در واقع بحران آن چیزی است که مردم عادی ایران هر روز و هر روز با آن روبرویند. عمده ما کم و بیش مردمانی روزمزد هستیم و می دانیم که روزی را خدا می رساند و آدمی از فردایش خبر ندارد. همه ما اما به میزانی که به «سیستم» متصل هستیم، توانستهایم بحران و ابتلا را از خود دور کنیم و حاشیه امنی برای خود ایجاد کنیم. به آن میزانی که توانستهایم «مالک خانه یا ماشین» باشیم یا مالک یک «صندلی» یا «پستی کارمندی» یا حائز مقام «خودی بودن» در یکی از دو باند حاکم. به میزانی که تصور می کنیم «مالک همسر و کودکانمان» هستیم و میخواهیم خانواده مان را قلعهای از امنیت دربرابر جهان پرخطر بیرون بسازیم (اشاره به یادداشت قبلی)
🔴اما به هر حال بحران به سراغ همه آمده است، مخصوصاً در سالی که گذراندیم. و ما به میزانی که کوشیدیم که خود را از بحران کنار بکشیم و حاشیه امنیت خودمان را بیشتر کنیم و آنرا به پایینتریها منتقل کنیم، به همان میزان از انسان بودن دور شدیم. آبان آمد و ما از انسان بودن دور شدیم. دی آمد و ما از انسان بودن دورتر شدیم. اسفند آمد و ما از انسان بودن دورتر و دورتر شدیم و حالا هم که بحران تازه ای به نام کرونا آمده و منطق ما تغییری نکرده.
🔴زمانی که قاسم سلیمانی به شهادت رسید نوشتم که این «آزمون واقعی نیروهای مسلح ما» بود. اما دولت ما ترجیح داد که «آزمون اقتدار» را بار دیگر با «نمایش اقتدار» پاسخ دهد. دولت ما عادت کرده که شکست در آزمونها را با پرداخت از جیب فرزندان ما پرداخت کند. آنگاه که به جای آسیب شناسی دلایل شهادت بزرگترین فرمانده نظامیش، از صندوق توسعه ملی دویست میلیون یورو به نیروهای مسلحش جبرانی می دهد که مبادا لحظه ای خاطر کسی مکدر شود. یا آنگاه که کسری بودجه را با افزایش قیمت دلار و بنزین حل می کند. یا امروز که منتظر مانده که با تعطیلی کشور و البته دعای متدینین بحران کرونا به پایان برسد. به راستی اینکه در یک سال سه ماه مدارس تعطیل باشد چه مشکلی برای دولت ما ایجاد می کند؟ این ماییم که باید هزینه های هنگفت مدرسه رفتن فرزندانمان را تأمین کنیم و اصلاً چه فرقی میکند، مگر کسی در مدرسه دانشی فراگرفته و فارغ التحصیلان به جایی رسیدهاند و علم و دانش قدری در این کشور دارد که نگران آن باشیم؟
🔴وقتی در هر بحران امنیتِ دولت اصل می شود و هزینه ها را ملت پرداخت می کنند و آخر سر متهم هم میشوند به اینکه به اندازه کافی فداکاری نمیکنند و در صحنه حاضر نیستند و همه حواس حضرات نه به رنج مستضعفین بلکه به این است که مبادا خدشهای بر «نمایش اقتدار» دولت بیفتد، یعنی آنکه به طور سیستماتیک ما به لحاظ الهیاتی و ایدئولوژیک در حال فرافکنی بحرانها؛ و به لحاظ جامعه شناختی در حال تضمین حاشیه امن دولت و طبقات متصل به دولت به ضرر مردمان فرودست؛ و به لحاظ اقتصاد سیاسی آلوده به ربا؛ و به لحاظ اخلاقی در حال پایان انسان؛ و به لحاظ دینی در حال پایان ایمان و خداپرستی هستیم.
♦️اما بحرانها گریبان ما را رها نخواهند کرد تا زمانی که بیدار شویم و بدانیم که خدا منتظر توبه «مستکبران» است: آنان که بحرانها را به هیچ می گیرند، رنج مردمان فرودست را انکار می کنند و از هر بحرانی برای افزایش قدرت و ثروت و سلطه و نمایش اقتدار خویش بهره میگیرند.
.
Telegram
جمهورى سوم
ریسک و ربا
🔴ریسک شرط وجود انسان است. آدمی که مواجه با ریسک نیست، آدم نیست، آدمک است. از این حیث از حیوان هم پستتر است، چون زندهگی ندارد. آدمک از ریسک بیزار است. «امنیت»، آن کمربند محافظتی آدمک است که او را در برابر ریسک محافظت می کند.
🔴ریسک را در یک جامعه…
🔴ریسک شرط وجود انسان است. آدمی که مواجه با ریسک نیست، آدم نیست، آدمک است. از این حیث از حیوان هم پستتر است، چون زندهگی ندارد. آدمک از ریسک بیزار است. «امنیت»، آن کمربند محافظتی آدمک است که او را در برابر ریسک محافظت می کند.
🔴ریسک را در یک جامعه…
Forwarded from دولت بهار
🔴 پوتین میتواند تا ۲۰۳۶ رئیس جمهور باشد
دادگاه قانون اساسی روسیه امروز (دوشنبه) لایحه ریاست جمهوری برای اصلاح قانون اساسی ملی را در راستای قوانین روسیه دانست. براساس این حکم، دادگاه قانون اساسی روسیه تاکید دارد که تغییرات پیشنهادی ولادیمیر پوتین، رئیسجمهوری روسیه برای قانون اساسی که به او اجازه میدهد تا سال ۲۰۳۶ در راس قدرت باقی بماند، با قانون مطابقت دارد.
@dolatebahar
دادگاه قانون اساسی روسیه امروز (دوشنبه) لایحه ریاست جمهوری برای اصلاح قانون اساسی ملی را در راستای قوانین روسیه دانست. براساس این حکم، دادگاه قانون اساسی روسیه تاکید دارد که تغییرات پیشنهادی ولادیمیر پوتین، رئیسجمهوری روسیه برای قانون اساسی که به او اجازه میدهد تا سال ۲۰۳۶ در راس قدرت باقی بماند، با قانون مطابقت دارد.
@dolatebahar
Forwarded from راه سوم
🔴سوسیالیسم انسانی
✍دکتر فیاض زاهد
🔹فریبرز رئیس دانا اقتصاددان چپ به دلیل عوارض کرونا درگذشت!
پس از انتخابات دور دوم مجلس ششم که از راه یابی باز ماندم، حسب همه آموزه های بشری که افتاده را لگد می زنند از ادامه تدریس در دانشگاه گیلان محرومم کردند. زخمی که هیچگاه ترمیم نشد. چرا که من از بهترین های آن دانشگاه بودم. الآن دیگر فروتنی نمی کنم. اینکونه بود. سال قبلش را مرا به عنوان استاد نمونه انتخاب کرده بودند! دگراندیشی ومتفاوت نکریستن شد جرمم. اما من می دانستم مشکلشان بیشتر حسادت بود.
🔹به تهران رفتم و کار روزنامه نگاری را در همبستگی شروع کردم. با تیمی بسیار حرفه ای. با الیاس حضرتی،مرحوم قندهاری، قاسم خرمی، ابراهیم اصغرزاده عضو شورای سیاستگذاری شدیم. قاسم سردبیر بود و من هم عضو شورای سردبیری. حسن صلح جو، جمشید برزگر، مهرداد فرهمند، ابراهیم نبوی، نیک آهنگ کوثر، مسعود سفیری .... تیراژ روزنامه به ۱۲۰ هزار تیراژ رسید. اما تیم روزنامه جلوتر از حزب بود. همین عامل اختلاف و جدایی من از حزب همبستگی شد.
🔹اولین تجربه شکست فعالیت حزبی. اتفاقی که دیگر تکرار نکردم!
در همین ایام گروه مطالعات رفاه اجتماعی از من برای تدریس دعوت کرد. مدیر گروه دکتر حسن رفیعی. یک استاد تمام! شریف و نخبه. گروه یک مجله داشت. فصلنامه مطالعات رفاه اجتماعی. سردبیر سعید مدنی و فریبرز رئیس دانا و پرویز پیران مغز متفکر آن. من هم به آن حلقه دعوت شدم. بعدها حسین بشیریه، علیرضا رجایی، حسن رفیعی،ملیحه شیانی، علیرضا علوی تبار هم اضافه شدند. اما ستون اصلی سعید مدنی و فریبرز بودند. کارهای درخشانی انتشار یافت. از فقر تا حاشیه نشینی، روسپیگری تا آسیب های اجتماعی.
🔹فریبرز مارکسیست بود. اما بالاتر از آن، انسان بود. یک انسان تمام عیار. هیکلی تنومند و استوار. کراوات قرمز. سبیل هایی که در تلاقی با موج و تن صدای مهیبش آدمی را میخکوب می کرد. به غایت درویش و مردمی بود. همیشه خاطره گرومیکو و آنتونی ایدن را به یادش می آوردم. فریبرز! تو به طبقه ات خیانت کردی او خان زاده بود، اما همه عمرش را صرف توده های محروم کرد. همه املاک و زمینهای پدری را بین روستائیان بوئین زهرا قسمت نمود. او به راستی ارباب بود. ارباب کرامت. هر زندانی سیاسی که از تامین سند باز می ماند، تکیه گاهی به نام رئیس دانا داشت.
🔹فراموش نمی کنم در بیماری مرحوم عزت الله سحابی، با آقای خانمی به عیادت ایشان رفتیم بیمارستان پارسیان. فریبرز هم بود. با همان قیافه آراسته اش. در بازگشت آقای خاتمی به فریبرز گفتم ماشین داری ؟ گفت نه! گفتم پس من میبرمت. قبلش برویم در این بغل دفتر امیرزاده یه چای بنوشیم. پذیرفت. در دفتر دوستم فردی از کانادا آمده بود. تا رئیس دانا را دیدند بسیار خوشحال شدند. وی با علاقه گفت؛ آیا هنوز مارکسیست هستید؟ فریبرز سرفه ای کرد و از دیوار شیشه ای مشرف به جنوب شهر برج هایی را نشان داد که در حال ساختن بودند. کارگرانی که در طبقات بالا کار می کردند. در آن روزهابر سر مالیات دولت بر صنف طلافروشان بازار اعتصاب کرده بود. دولت هم عقب رفته بود گویا!
🔹فریبرز با انگشتانش کارگران را نشان داد؛ تا زمانی که اون کارگران که در اون بالا کار می کنند واگر سقوط کنند هیچکس به دادشان نمی رسد، -در حالی که دولت از مقابله با سرمایه داران ناتوان است- بله، من مارکسیست هستم. چنان با حرارت، لحن خاصش این را گفت که موهای بدنم سیخ شد. الآن هم که یادش می آورم همان هیبت مرا مجذوبش می کند. بسیار دوستش داشتم. رفیقی بی نظیر بود. قطعا دلتنگ می شوم. من هیچگاه مارکسیست نبودم. اما دوست او بودم. فارغ از ایدئولوژی ها. او انسان بود و انسان ها را دوست داشت. او اقتصاددان توده ها بود. او رنجبران را هیچگاه فراموش نکرد. او بازتاب سخن فوریه بود؛ سوسیالیسم انسانی
خدایش رحمت کند.
#فریبرز_رئیس_دانا #سعید_مدنی #پرویز_پیران #حسین_بشیریه
#ملیحه_شیانی #علیرضا_رجایی
#فیاض_زاهد #علیرضا_علوی_تبار
#حسن_رفیعی
@rahsevom
✍دکتر فیاض زاهد
🔹فریبرز رئیس دانا اقتصاددان چپ به دلیل عوارض کرونا درگذشت!
پس از انتخابات دور دوم مجلس ششم که از راه یابی باز ماندم، حسب همه آموزه های بشری که افتاده را لگد می زنند از ادامه تدریس در دانشگاه گیلان محرومم کردند. زخمی که هیچگاه ترمیم نشد. چرا که من از بهترین های آن دانشگاه بودم. الآن دیگر فروتنی نمی کنم. اینکونه بود. سال قبلش را مرا به عنوان استاد نمونه انتخاب کرده بودند! دگراندیشی ومتفاوت نکریستن شد جرمم. اما من می دانستم مشکلشان بیشتر حسادت بود.
🔹به تهران رفتم و کار روزنامه نگاری را در همبستگی شروع کردم. با تیمی بسیار حرفه ای. با الیاس حضرتی،مرحوم قندهاری، قاسم خرمی، ابراهیم اصغرزاده عضو شورای سیاستگذاری شدیم. قاسم سردبیر بود و من هم عضو شورای سردبیری. حسن صلح جو، جمشید برزگر، مهرداد فرهمند، ابراهیم نبوی، نیک آهنگ کوثر، مسعود سفیری .... تیراژ روزنامه به ۱۲۰ هزار تیراژ رسید. اما تیم روزنامه جلوتر از حزب بود. همین عامل اختلاف و جدایی من از حزب همبستگی شد.
🔹اولین تجربه شکست فعالیت حزبی. اتفاقی که دیگر تکرار نکردم!
در همین ایام گروه مطالعات رفاه اجتماعی از من برای تدریس دعوت کرد. مدیر گروه دکتر حسن رفیعی. یک استاد تمام! شریف و نخبه. گروه یک مجله داشت. فصلنامه مطالعات رفاه اجتماعی. سردبیر سعید مدنی و فریبرز رئیس دانا و پرویز پیران مغز متفکر آن. من هم به آن حلقه دعوت شدم. بعدها حسین بشیریه، علیرضا رجایی، حسن رفیعی،ملیحه شیانی، علیرضا علوی تبار هم اضافه شدند. اما ستون اصلی سعید مدنی و فریبرز بودند. کارهای درخشانی انتشار یافت. از فقر تا حاشیه نشینی، روسپیگری تا آسیب های اجتماعی.
🔹فریبرز مارکسیست بود. اما بالاتر از آن، انسان بود. یک انسان تمام عیار. هیکلی تنومند و استوار. کراوات قرمز. سبیل هایی که در تلاقی با موج و تن صدای مهیبش آدمی را میخکوب می کرد. به غایت درویش و مردمی بود. همیشه خاطره گرومیکو و آنتونی ایدن را به یادش می آوردم. فریبرز! تو به طبقه ات خیانت کردی او خان زاده بود، اما همه عمرش را صرف توده های محروم کرد. همه املاک و زمینهای پدری را بین روستائیان بوئین زهرا قسمت نمود. او به راستی ارباب بود. ارباب کرامت. هر زندانی سیاسی که از تامین سند باز می ماند، تکیه گاهی به نام رئیس دانا داشت.
🔹فراموش نمی کنم در بیماری مرحوم عزت الله سحابی، با آقای خانمی به عیادت ایشان رفتیم بیمارستان پارسیان. فریبرز هم بود. با همان قیافه آراسته اش. در بازگشت آقای خاتمی به فریبرز گفتم ماشین داری ؟ گفت نه! گفتم پس من میبرمت. قبلش برویم در این بغل دفتر امیرزاده یه چای بنوشیم. پذیرفت. در دفتر دوستم فردی از کانادا آمده بود. تا رئیس دانا را دیدند بسیار خوشحال شدند. وی با علاقه گفت؛ آیا هنوز مارکسیست هستید؟ فریبرز سرفه ای کرد و از دیوار شیشه ای مشرف به جنوب شهر برج هایی را نشان داد که در حال ساختن بودند. کارگرانی که در طبقات بالا کار می کردند. در آن روزهابر سر مالیات دولت بر صنف طلافروشان بازار اعتصاب کرده بود. دولت هم عقب رفته بود گویا!
🔹فریبرز با انگشتانش کارگران را نشان داد؛ تا زمانی که اون کارگران که در اون بالا کار می کنند واگر سقوط کنند هیچکس به دادشان نمی رسد، -در حالی که دولت از مقابله با سرمایه داران ناتوان است- بله، من مارکسیست هستم. چنان با حرارت، لحن خاصش این را گفت که موهای بدنم سیخ شد. الآن هم که یادش می آورم همان هیبت مرا مجذوبش می کند. بسیار دوستش داشتم. رفیقی بی نظیر بود. قطعا دلتنگ می شوم. من هیچگاه مارکسیست نبودم. اما دوست او بودم. فارغ از ایدئولوژی ها. او انسان بود و انسان ها را دوست داشت. او اقتصاددان توده ها بود. او رنجبران را هیچگاه فراموش نکرد. او بازتاب سخن فوریه بود؛ سوسیالیسم انسانی
خدایش رحمت کند.
#فریبرز_رئیس_دانا #سعید_مدنی #پرویز_پیران #حسین_بشیریه
#ملیحه_شیانی #علیرضا_رجایی
#فیاض_زاهد #علیرضا_علوی_تبار
#حسن_رفیعی
@rahsevom
Forwarded from عدالتخانه
📌کار کار انگلیسیهاست؟!
🔺گریزی بر تشیعسواریِ دولا دولا
✍#محمد_اصغری
کار کار انگلیسیهاست؛ نقل است که در قدیم عدهای حتی دعوای زن و شوهری را هم کار انگلیسیها میدانستند و چنان مفتون این تئوری داییجانناپلئونی شده بودند که هر اتفاقی در اطراف و اکناف ایران را از چشم انگلیس میدیدند. تئوریهای توطئه همیشه نوعی فرار رو به جلو برای گریز از فهم ماهیت، بافتار و ریشههای واقعی تحولات و رفتارهاست؛ راحتترین کار ممکن همان راهکار دایی جان ناپلئون است، همهچیز را بنداز گردن انگلیس و خودت را راحت کن!
برساختهی شیعهی انگلیسی هم متضمن نوعی چشمپوشی از ماهیت حقیقی و بستر رشد افراطگرایی قشری شیعی و تغافل از ریشههای تاریخی و زمینههای سیاسی و فرهنگی آن است. شیعه انگلیسی برخلاف مفهوم "اسلام آمریکایی" که اصل را بر ظرفیتهای واپسگرایانه و خودبنیاد اسلامِ تحجر و تزویر و سواستفادهی تبعی آمریکا از آن گذاشته، روایتی خطی از توطئه و دخالت مستقیم عامل خارجی در بروز رفتارهای مغایر با سیاستهای مذهبی اعلامی حاکمیت ارائه میداد و با نقبی به طرحواره دیرین "رادیوهای بیگانه" و ارتقای آن به "شبکههای ماهوارهای لندنی" و فروکاست ماجرا به چند شومن تلویزیونی و پررنگ کردن سیکل "دلار، رسانه، فریب، براندازی"، مساله را سادهسازی و تمام میکرد.
اما بیایید به روی دیگر ماجرا نگاه کنیم؛ قشریگری مذهبی، افراطگرایی دینی، منسکگرایی کور یا هر چه اسمش را بگذاریم، فارغ از ریشههای جدی تاریخی آن، در دوران جدید در بستری از تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مجال رشد یافته است. از سویی فربهگی این جریان را میتوان واکنشی طبیعی به سویههای انحصارطلبانه در سیاستهای مذهبی و اعتراضی به یکدستسازی هویتهای دینی-فرهنگی دانست. از سویی دیگر رشد چنین ایدههایی در میان دینمداران خود محصول سکولاریزاسیون هار در جهان جدید است که از قضا میتوان ردپای آن را در دستهای از سیاستهای فرهنگی و اجتماعی نیز جست.
اما این همهی ماجرا نیست؛ در دو دهه اخیر و با فراز گفتمان "شیعه ایرانی مقتدر" در ادبیات کلان سیاستگذارانه، توجهها به سمت استفاده از ظرفیتهای تشیع سنتی جلب شد که این خود معلول یک عدول بزرگ و اعلام ضمنی شکست گفتمانهای مذهبی دهه اول انقلاب بود. در این سالها خوانش تمدنی از حکومت دینی به سمت وصلهپینه کردن پراگماتیستی مفاهیم خاص خویش با واپسگرایانهترین اشکال تشیع سنتی رفت و از ظرفیت بالقوه قشریگری مذهبی، هیجانات دینی، مناسکگرایی افراطی و قدرت جمعکنندگی هیاتمحور تشیع سنتی برای صحنهآرایی امکان و مسیر رسیدن به غایت معهود خود نهایت بهره را برد. در این میان فرهنگ بصری خاص تشیع واپسگرا و توان آن در نمایش و عینیتبخشی به تجربیات منحصر به فرد دینی نیز پیشرانی بزرگ برای این ایده بود. چنین نگاهی در پی آرایش میانجیهای تصویری برای اثبات و تحکیم جایگاه خویش به واسطهی نمایش نمودی از تحصیل و تحقق ارزشهای آرمانی و ماورایی برای جامعه است و این نمایشها به مثابه کالا عرضه میشود. کالاهایی که از "سازه بزرگ تمدنی ایرانمال" تا "راهپیمایی بزرگ اربعین" را در بر میگیرد. در چنین بستری و با چنین انگیزانندههای سیاسی، بیشک زمینهی مطلوبی برای بالندگی آنچه تشیع انگلیسی خوانده میشود، فراهم میآید.
کوتاه سخن آنکه تخم شیعهی انگلیسی را از همین تهران و قم و مشهد و اصفهان به لندن سوغات بردهاند. نقش عامل مداخلهگر بیگانه تبعی است؛ دشمن بر روی دملهای چرکینِ پروراندهشده مینشیند و راه درمان نیز از فهم درست مساله میگذرد؛ همین!
@MuhammadAsghari
@adalat_khaneh
🔺گریزی بر تشیعسواریِ دولا دولا
✍#محمد_اصغری
کار کار انگلیسیهاست؛ نقل است که در قدیم عدهای حتی دعوای زن و شوهری را هم کار انگلیسیها میدانستند و چنان مفتون این تئوری داییجانناپلئونی شده بودند که هر اتفاقی در اطراف و اکناف ایران را از چشم انگلیس میدیدند. تئوریهای توطئه همیشه نوعی فرار رو به جلو برای گریز از فهم ماهیت، بافتار و ریشههای واقعی تحولات و رفتارهاست؛ راحتترین کار ممکن همان راهکار دایی جان ناپلئون است، همهچیز را بنداز گردن انگلیس و خودت را راحت کن!
برساختهی شیعهی انگلیسی هم متضمن نوعی چشمپوشی از ماهیت حقیقی و بستر رشد افراطگرایی قشری شیعی و تغافل از ریشههای تاریخی و زمینههای سیاسی و فرهنگی آن است. شیعه انگلیسی برخلاف مفهوم "اسلام آمریکایی" که اصل را بر ظرفیتهای واپسگرایانه و خودبنیاد اسلامِ تحجر و تزویر و سواستفادهی تبعی آمریکا از آن گذاشته، روایتی خطی از توطئه و دخالت مستقیم عامل خارجی در بروز رفتارهای مغایر با سیاستهای مذهبی اعلامی حاکمیت ارائه میداد و با نقبی به طرحواره دیرین "رادیوهای بیگانه" و ارتقای آن به "شبکههای ماهوارهای لندنی" و فروکاست ماجرا به چند شومن تلویزیونی و پررنگ کردن سیکل "دلار، رسانه، فریب، براندازی"، مساله را سادهسازی و تمام میکرد.
اما بیایید به روی دیگر ماجرا نگاه کنیم؛ قشریگری مذهبی، افراطگرایی دینی، منسکگرایی کور یا هر چه اسمش را بگذاریم، فارغ از ریشههای جدی تاریخی آن، در دوران جدید در بستری از تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مجال رشد یافته است. از سویی فربهگی این جریان را میتوان واکنشی طبیعی به سویههای انحصارطلبانه در سیاستهای مذهبی و اعتراضی به یکدستسازی هویتهای دینی-فرهنگی دانست. از سویی دیگر رشد چنین ایدههایی در میان دینمداران خود محصول سکولاریزاسیون هار در جهان جدید است که از قضا میتوان ردپای آن را در دستهای از سیاستهای فرهنگی و اجتماعی نیز جست.
اما این همهی ماجرا نیست؛ در دو دهه اخیر و با فراز گفتمان "شیعه ایرانی مقتدر" در ادبیات کلان سیاستگذارانه، توجهها به سمت استفاده از ظرفیتهای تشیع سنتی جلب شد که این خود معلول یک عدول بزرگ و اعلام ضمنی شکست گفتمانهای مذهبی دهه اول انقلاب بود. در این سالها خوانش تمدنی از حکومت دینی به سمت وصلهپینه کردن پراگماتیستی مفاهیم خاص خویش با واپسگرایانهترین اشکال تشیع سنتی رفت و از ظرفیت بالقوه قشریگری مذهبی، هیجانات دینی، مناسکگرایی افراطی و قدرت جمعکنندگی هیاتمحور تشیع سنتی برای صحنهآرایی امکان و مسیر رسیدن به غایت معهود خود نهایت بهره را برد. در این میان فرهنگ بصری خاص تشیع واپسگرا و توان آن در نمایش و عینیتبخشی به تجربیات منحصر به فرد دینی نیز پیشرانی بزرگ برای این ایده بود. چنین نگاهی در پی آرایش میانجیهای تصویری برای اثبات و تحکیم جایگاه خویش به واسطهی نمایش نمودی از تحصیل و تحقق ارزشهای آرمانی و ماورایی برای جامعه است و این نمایشها به مثابه کالا عرضه میشود. کالاهایی که از "سازه بزرگ تمدنی ایرانمال" تا "راهپیمایی بزرگ اربعین" را در بر میگیرد. در چنین بستری و با چنین انگیزانندههای سیاسی، بیشک زمینهی مطلوبی برای بالندگی آنچه تشیع انگلیسی خوانده میشود، فراهم میآید.
کوتاه سخن آنکه تخم شیعهی انگلیسی را از همین تهران و قم و مشهد و اصفهان به لندن سوغات بردهاند. نقش عامل مداخلهگر بیگانه تبعی است؛ دشمن بر روی دملهای چرکینِ پروراندهشده مینشیند و راه درمان نیز از فهم درست مساله میگذرد؛ همین!
@MuhammadAsghari
@adalat_khaneh
Forwarded from جمهورى سوم
🔺«مدافعین حرم» در برابر «مدافعین دولت»
🔸گویی کرونا آمده تا یک تنه بین همه وحدتهای پیشین فاصله بیندازد و از جمله وحدت دین و دولت در «دولتِ دینی»
🔹دولت دینی اگر در تهران دست به گریبان سکولاریسم و جهانیشدن از یکسو و دموکراسی و عدالتخواهی از سوی دیگر است و در مقابل این هر دو بر امنیت و شریعت و بازار تکیه میکند؛ در قم و مشهد، کرونا اتحاد امنیت و شریعت را به چالش کشیده است. حالا مدافعین حرم در قم و مشهد در اعتراض به بسته شدن دربهای حرم میگویند: «تهران غلط کرده!»
🔸تهرانِ پاستور که پیش از این تهرانِ شمال و تهرانِ جنوب را رها کرده بود تا رضایت قم و مشهد را بدست آورد؛ حالا در مقابل «مدافعان حرم» سکولارتر و تکنوکراتتر از هر زمان دیگری به نظر میآید.
♦️به اعتقاد من اما هرگز نباید از بسته شدن حرم خوشحال باشیم. حرم روزگاری در ایران، حریم امن و پناهگاه همه محرومان بود. قلمرویی از اقتدار خدا و امام در عصر غیبت؛ نه قلمرویی از اقتدار زمینی دولت که به راحتی زیر پا گذاشته شود. ما امکانات مقاومت در برابر دولت را به نحوی متافیزیکی از دست دادهایم و حالا بر پای دار آخرین ارزشهایی که به یغما رفتهاند هلهله میکنیم...
🔸گویی کرونا آمده تا یک تنه بین همه وحدتهای پیشین فاصله بیندازد و از جمله وحدت دین و دولت در «دولتِ دینی»
🔹دولت دینی اگر در تهران دست به گریبان سکولاریسم و جهانیشدن از یکسو و دموکراسی و عدالتخواهی از سوی دیگر است و در مقابل این هر دو بر امنیت و شریعت و بازار تکیه میکند؛ در قم و مشهد، کرونا اتحاد امنیت و شریعت را به چالش کشیده است. حالا مدافعین حرم در قم و مشهد در اعتراض به بسته شدن دربهای حرم میگویند: «تهران غلط کرده!»
🔸تهرانِ پاستور که پیش از این تهرانِ شمال و تهرانِ جنوب را رها کرده بود تا رضایت قم و مشهد را بدست آورد؛ حالا در مقابل «مدافعان حرم» سکولارتر و تکنوکراتتر از هر زمان دیگری به نظر میآید.
♦️به اعتقاد من اما هرگز نباید از بسته شدن حرم خوشحال باشیم. حرم روزگاری در ایران، حریم امن و پناهگاه همه محرومان بود. قلمرویی از اقتدار خدا و امام در عصر غیبت؛ نه قلمرویی از اقتدار زمینی دولت که به راحتی زیر پا گذاشته شود. ما امکانات مقاومت در برابر دولت را به نحوی متافیزیکی از دست دادهایم و حالا بر پای دار آخرین ارزشهایی که به یغما رفتهاند هلهله میکنیم...
Forwarded from كانال خبرى شبكه تشکل های محیط زیستی خراسان رضوی
اسکندر فیروز
در دهه هفتاد میلادی سه شخصیت برجسته جهانی در زمینه دفاع از محیط زیست در مقابل توسعه اقتصادی بی رحمانه فعال بودند. اولاف پالمه، نخست وزیر سوئد، خانم گرو هارلم برونتلند، پزشک و متخصص بهداشت و رییس حزب کارگر نروژ که بعد ها سه بار به نخست وزیری نروژ رسید و اسکندر فیروز. اسکندر فیروز اولین کنفرانس جهانی محیط زیست را برای حفاظت از تالاب های جهانی در سال 1350 ( 1971) در رامسر برگزار کرد. اولاف پالمه در سال 1351 ( 1972) اولین کنفرانس سازمان ملل را در باره محیط زیست انسانی در استکهلم رهبری کرد و خانم برونتلند اولین کسی بود که به علت فعالیت هایش از طرف سازمان ملل به عنوان رییس کمیسیون جهانی محیط زیست و توسعه انتخاب شد و بیانیه معروف " آینده مشترک ما" را تهیه کرد، بیانیه ای که در آن برای اول بار مفهوم "توسعه پایدار" مطرح شد.
پس از جنگ دوم و با اجرای سیاست های اقتصادی جان مینیارد کینز، اقتصاد دان معروف انگلیسی، رشد اقتصادی در اروپا و ایالات متحد و ژاپن گام هایی بزرگ برداشت. نرخ رشد غالب این کشور ها طی چندین سال متمادی بالا تر از 10 درصد بود و ژاپن حتی به نرخ 17 درصد هم رسید. این رشد غول آسا ثروت بسیار تولید کرد و اروپای فقیر، غنی شد. اما در کنار این رشد، طبیعت نیز بشدت نابود شد. اندک اندک نابودی طبیعت جنبشی را ایجاد کرد که این سه تن از دل آن بیرون آمدند و هر یک نقشی بزرگ در آن بازی کردند.
از این سه تن از امشب به بعد فقط یکی مانده است. اولاف پالمه که سوسیالیست و انسان دوست بود و یک بار هم برای وساطت در جنگ بین ایران و صدام متجاوز به ایران آمد بعد ها به ضرب گلوله یک ناسیونالیست و قوم گرای افراطی به قتل رسید و اولین ترور سوئد بعد از 90 سال با مرگ او رقم خورد. عباس میرزا ولیعهد شجاع ِ فتحعلیشاه قاجار بر خلاف اکثر شاهزاده های قاجار برای حفظ سرزمین ایران بسیار جنگید و نام نیکی از خود باقی گذاشت . نبیره او – اسکندر فیروز- اما تنها قاجاری بود که کار او را ادامه داد و فعالیت های درخشانی کرد هر چند فعالیت او بدون جنگ و خونریزی بود. اسکندر فیروز 93 سال عمر کرد و تا آخرین روز های عمر خود فعال بود و شخصیت با وقار و روحیه ایران دوستی خود را حفظ کرد و با بنیاد گذاری سازمان حفاظت محیط زیست ایران و تعیین مناطق حفاظت شده چهارگانه تغییر بزرگی ایجاد کرد. تنها خانم برونتلند مانده است که عمرش دراز باد.
اسکندر فیروز اولین رییس و بنیان گذار سازمان حفاظت محیط زیست ایران پس از 93 سال عمر با برکت درگذشت. یادش زنده و نامش جاوید باد!
دکتر طراوتی
@NGOKhorasanR
در دهه هفتاد میلادی سه شخصیت برجسته جهانی در زمینه دفاع از محیط زیست در مقابل توسعه اقتصادی بی رحمانه فعال بودند. اولاف پالمه، نخست وزیر سوئد، خانم گرو هارلم برونتلند، پزشک و متخصص بهداشت و رییس حزب کارگر نروژ که بعد ها سه بار به نخست وزیری نروژ رسید و اسکندر فیروز. اسکندر فیروز اولین کنفرانس جهانی محیط زیست را برای حفاظت از تالاب های جهانی در سال 1350 ( 1971) در رامسر برگزار کرد. اولاف پالمه در سال 1351 ( 1972) اولین کنفرانس سازمان ملل را در باره محیط زیست انسانی در استکهلم رهبری کرد و خانم برونتلند اولین کسی بود که به علت فعالیت هایش از طرف سازمان ملل به عنوان رییس کمیسیون جهانی محیط زیست و توسعه انتخاب شد و بیانیه معروف " آینده مشترک ما" را تهیه کرد، بیانیه ای که در آن برای اول بار مفهوم "توسعه پایدار" مطرح شد.
پس از جنگ دوم و با اجرای سیاست های اقتصادی جان مینیارد کینز، اقتصاد دان معروف انگلیسی، رشد اقتصادی در اروپا و ایالات متحد و ژاپن گام هایی بزرگ برداشت. نرخ رشد غالب این کشور ها طی چندین سال متمادی بالا تر از 10 درصد بود و ژاپن حتی به نرخ 17 درصد هم رسید. این رشد غول آسا ثروت بسیار تولید کرد و اروپای فقیر، غنی شد. اما در کنار این رشد، طبیعت نیز بشدت نابود شد. اندک اندک نابودی طبیعت جنبشی را ایجاد کرد که این سه تن از دل آن بیرون آمدند و هر یک نقشی بزرگ در آن بازی کردند.
از این سه تن از امشب به بعد فقط یکی مانده است. اولاف پالمه که سوسیالیست و انسان دوست بود و یک بار هم برای وساطت در جنگ بین ایران و صدام متجاوز به ایران آمد بعد ها به ضرب گلوله یک ناسیونالیست و قوم گرای افراطی به قتل رسید و اولین ترور سوئد بعد از 90 سال با مرگ او رقم خورد. عباس میرزا ولیعهد شجاع ِ فتحعلیشاه قاجار بر خلاف اکثر شاهزاده های قاجار برای حفظ سرزمین ایران بسیار جنگید و نام نیکی از خود باقی گذاشت . نبیره او – اسکندر فیروز- اما تنها قاجاری بود که کار او را ادامه داد و فعالیت های درخشانی کرد هر چند فعالیت او بدون جنگ و خونریزی بود. اسکندر فیروز 93 سال عمر کرد و تا آخرین روز های عمر خود فعال بود و شخصیت با وقار و روحیه ایران دوستی خود را حفظ کرد و با بنیاد گذاری سازمان حفاظت محیط زیست ایران و تعیین مناطق حفاظت شده چهارگانه تغییر بزرگی ایجاد کرد. تنها خانم برونتلند مانده است که عمرش دراز باد.
اسکندر فیروز اولین رییس و بنیان گذار سازمان حفاظت محیط زیست ایران پس از 93 سال عمر با برکت درگذشت. یادش زنده و نامش جاوید باد!
دکتر طراوتی
@NGOKhorasanR