Forwarded from راه سوم
🔴رنسانس در ایران بالاتر و بهتر از رنسانس اروپا
✍محسن رنانی*
🔷️رنسانسی در ایران بالاتر و بهتر از رنسانس اروپا ( رنسانس اروپا جدایی دین از سیاست بود ولی در رنسانس ایران جدایی ایمان از شریعت اتفاق افتاده که خیلی جلوتراز سکولاریسم اروپا است ).
🔷️آیا انقلاب اسلامی یک باخت تاریخی را برای ما رقم زد، و یا یک فرصتی را هم ایجاد کرد؟ پاسخ من این است که بعد از انقلاب به طور ناخواسته و پنهان یک راه میانبر تاریخی به سوی توسعه گشوده شده است. نه جامعه آگاهانه این راه را خواسته بود و نه حکومت! اما تعامل بین حکومت و جامعه راه را باز کرد.
🔷️اصلیترین عامل شکست توسعه، سنتهای غیرعقلانی هستند. سنتها حافظان بسیار قدرتمندی دارند. جمهوری اسلامی کمک کرد تا حافظان تاریخی سنت در جامعه ما یا تضعیف شوند و یا حذف شوند و سنت بی دفاع مانده است تا لاجرم جامعه ما به سمت دنیای مدرن حرکت کند و با سنت های ضدتوسعه خداحافظی کند. این تحول در اروپا ۴۰۰ سال طول کشید ولی ما در طول ۴۰ سال گذشته زمینههای این تحول را در ایران ایجاد کردیم.
🔷️در دوران جمهوری اسلامی، جهشی عظیم در فراهمآوری زمینههای لازم برای مدرنیته رخ داده است که هیچ نظام دیگری به غیر نظام دینی با رهبری فقها نمیتوانست چنین تحولی را با این سرعت ایجاد کند. این تحول را رضاشاه آغاز کرد و محمدرضا شاه ادامه داد اما هر دو شکست خوردند، چون به گونهای عمل کردند که باعث انسجام و اتحاد تمام نیروهای محافظ سنت شدند و یک جبهه مستحکم در برابر تحولات دنیای مدرن شکل گرفت. انقلاب اسلامی هم به نوعی حاصل همین اتحاد بود.
مهمترین خدمت جمهوری اسلامی این بود که نیروهای حافظ سنت را نخست از هم جدا کرد و سپس یک به یک آنها را نابود کرد.
🔷️در دوران جمهوری اسلامی چهار تحول مهم رخ داده که زمینههای تحقق نوگرایی و مدرنیته را فراهم کرده است. تحولاتی که حتی در ترکیه، پاکستان، مصر و کشورهایی با ساختار سیاسی مدرنتر از ایران هم رخ نداده است. سه مورد اول آن تضعیف، تخریب و حذف حافظان سنت است و تحول چهارم تحول در کیفیت دینداری ایرانیان است.
🔷️اصلیترین حافظان سنت، زنان، روستائیان و روحانیان هستند. که زنان از بقیه قدرتمندتر عمل میکنند. جمهوری اسلامی نخست زنان را به نیروهای خط شکن تحولات مدرنیته تبدیل کرد.
🔷️پهلوی اول قدرت عشایر را نابود کرد، پهلوی دوم زمین داران را نابود کرد و جمهوری اسلامی عامه روستائیان را شهر نشین کرد. پیش بینی من این است که با این روند تا ۲۰ سال آینده کمتر از پنج درصد جمعیت روستائی خواهند بود.
🔷️سومین حافظ سنت روحانیان بودند که در دو سطح مراجع و روحانیان محلی فعالیت میکردند. تقریبا جایگاه مراجع به عنوان سرمایههای نمادین که تحول آفرین بودند، از دست رفته است. بخشی از مراجع که با حکومت زاویه داشتند را حکومت تخریب کرد و بخشی از مراجع که مردم فکر میکردند حکومتی هستند، را هم مردم تخریب کردند.
روحانیان محلی هم که محل رجوع عامه بودند به علت عملکرد نامناسب روحانیان حکومتی، نزد مردم بی اعتبار شده اند.
🔷️تحول بسیار بنیادیتری که رخ داده است که تنها و تنها در یک حاکمیت دینی و فقهی امکانپذیر بود و هیچ حکومت دیگری نمیتوانست این تحول را ایجاد کند، «جدایی ایمان از شریعت» است.
در طول تاریخ ایران، ایمان و شریعت به هم چسبیده بوده است، اما جمهوری اسلامی کمک کرد، تا جدایی ایمان از شریعت رخ بدهد که تحولی بسیار عظیم بوده است. این تحول بسیار عمیقتر از تحقق سکولاریسم در اروپاست. در سکولاریسم، جدایی دین از سیاست رخ داد ولی در ایران جدایی ایمان از شریعت رخ داده است.
🔷️امروز با نسل روبه افزایشی از جوانانی رو به رو هستیم که ایمان دارند، ولی مناسک دینی را انجام نمیدهند. خانوادههای آنها نیز پذیرفتهاند که جوانان آنها تنها ایمان اخلاقی داشته باشند.
ایمان با توسعه سازگار است. شریعت، بسته به نوعش، ممکن است با توسعه سازگار باشد و ممکن است نباشد. شریعت در صورتی که زنده باشد و متناسب با نیاز جامعه تکامل یابد با توسعه سازگار است. اما ایدئولوژی دینی حتما ضد توسعه است.
*برگرفته از سخنرانی در دانشگاه تربیت مدرس
@rahsevom
✍محسن رنانی*
🔷️رنسانسی در ایران بالاتر و بهتر از رنسانس اروپا ( رنسانس اروپا جدایی دین از سیاست بود ولی در رنسانس ایران جدایی ایمان از شریعت اتفاق افتاده که خیلی جلوتراز سکولاریسم اروپا است ).
🔷️آیا انقلاب اسلامی یک باخت تاریخی را برای ما رقم زد، و یا یک فرصتی را هم ایجاد کرد؟ پاسخ من این است که بعد از انقلاب به طور ناخواسته و پنهان یک راه میانبر تاریخی به سوی توسعه گشوده شده است. نه جامعه آگاهانه این راه را خواسته بود و نه حکومت! اما تعامل بین حکومت و جامعه راه را باز کرد.
🔷️اصلیترین عامل شکست توسعه، سنتهای غیرعقلانی هستند. سنتها حافظان بسیار قدرتمندی دارند. جمهوری اسلامی کمک کرد تا حافظان تاریخی سنت در جامعه ما یا تضعیف شوند و یا حذف شوند و سنت بی دفاع مانده است تا لاجرم جامعه ما به سمت دنیای مدرن حرکت کند و با سنت های ضدتوسعه خداحافظی کند. این تحول در اروپا ۴۰۰ سال طول کشید ولی ما در طول ۴۰ سال گذشته زمینههای این تحول را در ایران ایجاد کردیم.
🔷️در دوران جمهوری اسلامی، جهشی عظیم در فراهمآوری زمینههای لازم برای مدرنیته رخ داده است که هیچ نظام دیگری به غیر نظام دینی با رهبری فقها نمیتوانست چنین تحولی را با این سرعت ایجاد کند. این تحول را رضاشاه آغاز کرد و محمدرضا شاه ادامه داد اما هر دو شکست خوردند، چون به گونهای عمل کردند که باعث انسجام و اتحاد تمام نیروهای محافظ سنت شدند و یک جبهه مستحکم در برابر تحولات دنیای مدرن شکل گرفت. انقلاب اسلامی هم به نوعی حاصل همین اتحاد بود.
مهمترین خدمت جمهوری اسلامی این بود که نیروهای حافظ سنت را نخست از هم جدا کرد و سپس یک به یک آنها را نابود کرد.
🔷️در دوران جمهوری اسلامی چهار تحول مهم رخ داده که زمینههای تحقق نوگرایی و مدرنیته را فراهم کرده است. تحولاتی که حتی در ترکیه، پاکستان، مصر و کشورهایی با ساختار سیاسی مدرنتر از ایران هم رخ نداده است. سه مورد اول آن تضعیف، تخریب و حذف حافظان سنت است و تحول چهارم تحول در کیفیت دینداری ایرانیان است.
🔷️اصلیترین حافظان سنت، زنان، روستائیان و روحانیان هستند. که زنان از بقیه قدرتمندتر عمل میکنند. جمهوری اسلامی نخست زنان را به نیروهای خط شکن تحولات مدرنیته تبدیل کرد.
🔷️پهلوی اول قدرت عشایر را نابود کرد، پهلوی دوم زمین داران را نابود کرد و جمهوری اسلامی عامه روستائیان را شهر نشین کرد. پیش بینی من این است که با این روند تا ۲۰ سال آینده کمتر از پنج درصد جمعیت روستائی خواهند بود.
🔷️سومین حافظ سنت روحانیان بودند که در دو سطح مراجع و روحانیان محلی فعالیت میکردند. تقریبا جایگاه مراجع به عنوان سرمایههای نمادین که تحول آفرین بودند، از دست رفته است. بخشی از مراجع که با حکومت زاویه داشتند را حکومت تخریب کرد و بخشی از مراجع که مردم فکر میکردند حکومتی هستند، را هم مردم تخریب کردند.
روحانیان محلی هم که محل رجوع عامه بودند به علت عملکرد نامناسب روحانیان حکومتی، نزد مردم بی اعتبار شده اند.
🔷️تحول بسیار بنیادیتری که رخ داده است که تنها و تنها در یک حاکمیت دینی و فقهی امکانپذیر بود و هیچ حکومت دیگری نمیتوانست این تحول را ایجاد کند، «جدایی ایمان از شریعت» است.
در طول تاریخ ایران، ایمان و شریعت به هم چسبیده بوده است، اما جمهوری اسلامی کمک کرد، تا جدایی ایمان از شریعت رخ بدهد که تحولی بسیار عظیم بوده است. این تحول بسیار عمیقتر از تحقق سکولاریسم در اروپاست. در سکولاریسم، جدایی دین از سیاست رخ داد ولی در ایران جدایی ایمان از شریعت رخ داده است.
🔷️امروز با نسل روبه افزایشی از جوانانی رو به رو هستیم که ایمان دارند، ولی مناسک دینی را انجام نمیدهند. خانوادههای آنها نیز پذیرفتهاند که جوانان آنها تنها ایمان اخلاقی داشته باشند.
ایمان با توسعه سازگار است. شریعت، بسته به نوعش، ممکن است با توسعه سازگار باشد و ممکن است نباشد. شریعت در صورتی که زنده باشد و متناسب با نیاز جامعه تکامل یابد با توسعه سازگار است. اما ایدئولوژی دینی حتما ضد توسعه است.
*برگرفته از سخنرانی در دانشگاه تربیت مدرس
@rahsevom
Forwarded from اعتراض مدنی بازار
#ارسالی
دوشنبه ۲۶ اسفند۹۸
فریبرز رییس دانا اقتصاددان برجسته و استاد دانشگاه و عضو کانون نویسندگان ایران بعد از شش روز دست و پنجه کردن با کرونا امروز در بیمارستان تهران پارس درگذشت
@Eterazebazar
دوشنبه ۲۶ اسفند۹۸
فریبرز رییس دانا اقتصاددان برجسته و استاد دانشگاه و عضو کانون نویسندگان ایران بعد از شش روز دست و پنجه کردن با کرونا امروز در بیمارستان تهران پارس درگذشت
@Eterazebazar
Forwarded from جمهورى سوم
بحران: فرافکنی دولت و هزینه ملت
🔴هر بحرانی که رخ می دهد به منزله «آزمونی نو» است. همان چیزی که در ادبیات دینی «ابتلاء» نامیده می شود. بحران را اصلا نباید پدیده ای شر و مذموم تلقی کرد. بحران در هم ریختن جریان عادی امور به واسطه یک «رخداد» است و به همین دلیل خاصیت اصلی آن این است که عیار آدمی را معلوم میکند. «آدمک» هایی که همیشه خود را در «لفاف امنیت» پنهان کرده اند، به شدت از بحران می ترسند، چون بحران مرد را از نامرد آشکار میکند.
🔴اما همانطور که در یادداشت ریسک و ربا گفتم، آدمک هایی که در جریان عادی امور خود را در لفاف امنیت میپیچند و هر اقدامی که «نظم»، «امنیت» و «برنامه کنترل شده آنها» را تهدید کند با اشکال مختلف سرکوب می کنند، هرگز نمی توانند ریسک و بحران را حذف کنند، بلکه با تمهیدات سیاسی آنرا به روی مردم فرودست سرشکن می کنند.
در واقع بحران آن چیزی است که مردم عادی ایران هر روز و هر روز با آن روبرویند. عمده ما کم و بیش مردمانی روزمزد هستیم و می دانیم که روزی را خدا می رساند و آدمی از فردایش خبر ندارد. همه ما اما به میزانی که به «سیستم» متصل هستیم، توانستهایم بحران و ابتلا را از خود دور کنیم و حاشیه امنی برای خود ایجاد کنیم. به آن میزانی که توانستهایم «مالک خانه یا ماشین» باشیم یا مالک یک «صندلی» یا «پستی کارمندی» یا حائز مقام «خودی بودن» در یکی از دو باند حاکم. به میزانی که تصور می کنیم «مالک همسر و کودکانمان» هستیم و میخواهیم خانواده مان را قلعهای از امنیت دربرابر جهان پرخطر بیرون بسازیم (اشاره به یادداشت قبلی)
🔴اما به هر حال بحران به سراغ همه آمده است، مخصوصاً در سالی که گذراندیم. و ما به میزانی که کوشیدیم که خود را از بحران کنار بکشیم و حاشیه امنیت خودمان را بیشتر کنیم و آنرا به پایینتریها منتقل کنیم، به همان میزان از انسان بودن دور شدیم. آبان آمد و ما از انسان بودن دور شدیم. دی آمد و ما از انسان بودن دورتر شدیم. اسفند آمد و ما از انسان بودن دورتر و دورتر شدیم و حالا هم که بحران تازه ای به نام کرونا آمده و منطق ما تغییری نکرده.
🔴زمانی که قاسم سلیمانی به شهادت رسید نوشتم که این «آزمون واقعی نیروهای مسلح ما» بود. اما دولت ما ترجیح داد که «آزمون اقتدار» را بار دیگر با «نمایش اقتدار» پاسخ دهد. دولت ما عادت کرده که شکست در آزمونها را با پرداخت از جیب فرزندان ما پرداخت کند. آنگاه که به جای آسیب شناسی دلایل شهادت بزرگترین فرمانده نظامیش، از صندوق توسعه ملی دویست میلیون یورو به نیروهای مسلحش جبرانی می دهد که مبادا لحظه ای خاطر کسی مکدر شود. یا آنگاه که کسری بودجه را با افزایش قیمت دلار و بنزین حل می کند. یا امروز که منتظر مانده که با تعطیلی کشور و البته دعای متدینین بحران کرونا به پایان برسد. به راستی اینکه در یک سال سه ماه مدارس تعطیل باشد چه مشکلی برای دولت ما ایجاد می کند؟ این ماییم که باید هزینه های هنگفت مدرسه رفتن فرزندانمان را تأمین کنیم و اصلاً چه فرقی میکند، مگر کسی در مدرسه دانشی فراگرفته و فارغ التحصیلان به جایی رسیدهاند و علم و دانش قدری در این کشور دارد که نگران آن باشیم؟
🔴وقتی در هر بحران امنیتِ دولت اصل می شود و هزینه ها را ملت پرداخت می کنند و آخر سر متهم هم میشوند به اینکه به اندازه کافی فداکاری نمیکنند و در صحنه حاضر نیستند و همه حواس حضرات نه به رنج مستضعفین بلکه به این است که مبادا خدشهای بر «نمایش اقتدار» دولت بیفتد، یعنی آنکه به طور سیستماتیک ما به لحاظ الهیاتی و ایدئولوژیک در حال فرافکنی بحرانها؛ و به لحاظ جامعه شناختی در حال تضمین حاشیه امن دولت و طبقات متصل به دولت به ضرر مردمان فرودست؛ و به لحاظ اقتصاد سیاسی آلوده به ربا؛ و به لحاظ اخلاقی در حال پایان انسان؛ و به لحاظ دینی در حال پایان ایمان و خداپرستی هستیم.
♦️اما بحرانها گریبان ما را رها نخواهند کرد تا زمانی که بیدار شویم و بدانیم که خدا منتظر توبه «مستکبران» است: آنان که بحرانها را به هیچ می گیرند، رنج مردمان فرودست را انکار می کنند و از هر بحرانی برای افزایش قدرت و ثروت و سلطه و نمایش اقتدار خویش بهره میگیرند.
.
🔴هر بحرانی که رخ می دهد به منزله «آزمونی نو» است. همان چیزی که در ادبیات دینی «ابتلاء» نامیده می شود. بحران را اصلا نباید پدیده ای شر و مذموم تلقی کرد. بحران در هم ریختن جریان عادی امور به واسطه یک «رخداد» است و به همین دلیل خاصیت اصلی آن این است که عیار آدمی را معلوم میکند. «آدمک» هایی که همیشه خود را در «لفاف امنیت» پنهان کرده اند، به شدت از بحران می ترسند، چون بحران مرد را از نامرد آشکار میکند.
🔴اما همانطور که در یادداشت ریسک و ربا گفتم، آدمک هایی که در جریان عادی امور خود را در لفاف امنیت میپیچند و هر اقدامی که «نظم»، «امنیت» و «برنامه کنترل شده آنها» را تهدید کند با اشکال مختلف سرکوب می کنند، هرگز نمی توانند ریسک و بحران را حذف کنند، بلکه با تمهیدات سیاسی آنرا به روی مردم فرودست سرشکن می کنند.
در واقع بحران آن چیزی است که مردم عادی ایران هر روز و هر روز با آن روبرویند. عمده ما کم و بیش مردمانی روزمزد هستیم و می دانیم که روزی را خدا می رساند و آدمی از فردایش خبر ندارد. همه ما اما به میزانی که به «سیستم» متصل هستیم، توانستهایم بحران و ابتلا را از خود دور کنیم و حاشیه امنی برای خود ایجاد کنیم. به آن میزانی که توانستهایم «مالک خانه یا ماشین» باشیم یا مالک یک «صندلی» یا «پستی کارمندی» یا حائز مقام «خودی بودن» در یکی از دو باند حاکم. به میزانی که تصور می کنیم «مالک همسر و کودکانمان» هستیم و میخواهیم خانواده مان را قلعهای از امنیت دربرابر جهان پرخطر بیرون بسازیم (اشاره به یادداشت قبلی)
🔴اما به هر حال بحران به سراغ همه آمده است، مخصوصاً در سالی که گذراندیم. و ما به میزانی که کوشیدیم که خود را از بحران کنار بکشیم و حاشیه امنیت خودمان را بیشتر کنیم و آنرا به پایینتریها منتقل کنیم، به همان میزان از انسان بودن دور شدیم. آبان آمد و ما از انسان بودن دور شدیم. دی آمد و ما از انسان بودن دورتر شدیم. اسفند آمد و ما از انسان بودن دورتر و دورتر شدیم و حالا هم که بحران تازه ای به نام کرونا آمده و منطق ما تغییری نکرده.
🔴زمانی که قاسم سلیمانی به شهادت رسید نوشتم که این «آزمون واقعی نیروهای مسلح ما» بود. اما دولت ما ترجیح داد که «آزمون اقتدار» را بار دیگر با «نمایش اقتدار» پاسخ دهد. دولت ما عادت کرده که شکست در آزمونها را با پرداخت از جیب فرزندان ما پرداخت کند. آنگاه که به جای آسیب شناسی دلایل شهادت بزرگترین فرمانده نظامیش، از صندوق توسعه ملی دویست میلیون یورو به نیروهای مسلحش جبرانی می دهد که مبادا لحظه ای خاطر کسی مکدر شود. یا آنگاه که کسری بودجه را با افزایش قیمت دلار و بنزین حل می کند. یا امروز که منتظر مانده که با تعطیلی کشور و البته دعای متدینین بحران کرونا به پایان برسد. به راستی اینکه در یک سال سه ماه مدارس تعطیل باشد چه مشکلی برای دولت ما ایجاد می کند؟ این ماییم که باید هزینه های هنگفت مدرسه رفتن فرزندانمان را تأمین کنیم و اصلاً چه فرقی میکند، مگر کسی در مدرسه دانشی فراگرفته و فارغ التحصیلان به جایی رسیدهاند و علم و دانش قدری در این کشور دارد که نگران آن باشیم؟
🔴وقتی در هر بحران امنیتِ دولت اصل می شود و هزینه ها را ملت پرداخت می کنند و آخر سر متهم هم میشوند به اینکه به اندازه کافی فداکاری نمیکنند و در صحنه حاضر نیستند و همه حواس حضرات نه به رنج مستضعفین بلکه به این است که مبادا خدشهای بر «نمایش اقتدار» دولت بیفتد، یعنی آنکه به طور سیستماتیک ما به لحاظ الهیاتی و ایدئولوژیک در حال فرافکنی بحرانها؛ و به لحاظ جامعه شناختی در حال تضمین حاشیه امن دولت و طبقات متصل به دولت به ضرر مردمان فرودست؛ و به لحاظ اقتصاد سیاسی آلوده به ربا؛ و به لحاظ اخلاقی در حال پایان انسان؛ و به لحاظ دینی در حال پایان ایمان و خداپرستی هستیم.
♦️اما بحرانها گریبان ما را رها نخواهند کرد تا زمانی که بیدار شویم و بدانیم که خدا منتظر توبه «مستکبران» است: آنان که بحرانها را به هیچ می گیرند، رنج مردمان فرودست را انکار می کنند و از هر بحرانی برای افزایش قدرت و ثروت و سلطه و نمایش اقتدار خویش بهره میگیرند.
.
Telegram
جمهورى سوم
ریسک و ربا
🔴ریسک شرط وجود انسان است. آدمی که مواجه با ریسک نیست، آدم نیست، آدمک است. از این حیث از حیوان هم پستتر است، چون زندهگی ندارد. آدمک از ریسک بیزار است. «امنیت»، آن کمربند محافظتی آدمک است که او را در برابر ریسک محافظت می کند.
🔴ریسک را در یک جامعه…
🔴ریسک شرط وجود انسان است. آدمی که مواجه با ریسک نیست، آدم نیست، آدمک است. از این حیث از حیوان هم پستتر است، چون زندهگی ندارد. آدمک از ریسک بیزار است. «امنیت»، آن کمربند محافظتی آدمک است که او را در برابر ریسک محافظت می کند.
🔴ریسک را در یک جامعه…
Forwarded from دولت بهار
🔴 پوتین میتواند تا ۲۰۳۶ رئیس جمهور باشد
دادگاه قانون اساسی روسیه امروز (دوشنبه) لایحه ریاست جمهوری برای اصلاح قانون اساسی ملی را در راستای قوانین روسیه دانست. براساس این حکم، دادگاه قانون اساسی روسیه تاکید دارد که تغییرات پیشنهادی ولادیمیر پوتین، رئیسجمهوری روسیه برای قانون اساسی که به او اجازه میدهد تا سال ۲۰۳۶ در راس قدرت باقی بماند، با قانون مطابقت دارد.
@dolatebahar
دادگاه قانون اساسی روسیه امروز (دوشنبه) لایحه ریاست جمهوری برای اصلاح قانون اساسی ملی را در راستای قوانین روسیه دانست. براساس این حکم، دادگاه قانون اساسی روسیه تاکید دارد که تغییرات پیشنهادی ولادیمیر پوتین، رئیسجمهوری روسیه برای قانون اساسی که به او اجازه میدهد تا سال ۲۰۳۶ در راس قدرت باقی بماند، با قانون مطابقت دارد.
@dolatebahar
Forwarded from راه سوم
🔴سوسیالیسم انسانی
✍دکتر فیاض زاهد
🔹فریبرز رئیس دانا اقتصاددان چپ به دلیل عوارض کرونا درگذشت!
پس از انتخابات دور دوم مجلس ششم که از راه یابی باز ماندم، حسب همه آموزه های بشری که افتاده را لگد می زنند از ادامه تدریس در دانشگاه گیلان محرومم کردند. زخمی که هیچگاه ترمیم نشد. چرا که من از بهترین های آن دانشگاه بودم. الآن دیگر فروتنی نمی کنم. اینکونه بود. سال قبلش را مرا به عنوان استاد نمونه انتخاب کرده بودند! دگراندیشی ومتفاوت نکریستن شد جرمم. اما من می دانستم مشکلشان بیشتر حسادت بود.
🔹به تهران رفتم و کار روزنامه نگاری را در همبستگی شروع کردم. با تیمی بسیار حرفه ای. با الیاس حضرتی،مرحوم قندهاری، قاسم خرمی، ابراهیم اصغرزاده عضو شورای سیاستگذاری شدیم. قاسم سردبیر بود و من هم عضو شورای سردبیری. حسن صلح جو، جمشید برزگر، مهرداد فرهمند، ابراهیم نبوی، نیک آهنگ کوثر، مسعود سفیری .... تیراژ روزنامه به ۱۲۰ هزار تیراژ رسید. اما تیم روزنامه جلوتر از حزب بود. همین عامل اختلاف و جدایی من از حزب همبستگی شد.
🔹اولین تجربه شکست فعالیت حزبی. اتفاقی که دیگر تکرار نکردم!
در همین ایام گروه مطالعات رفاه اجتماعی از من برای تدریس دعوت کرد. مدیر گروه دکتر حسن رفیعی. یک استاد تمام! شریف و نخبه. گروه یک مجله داشت. فصلنامه مطالعات رفاه اجتماعی. سردبیر سعید مدنی و فریبرز رئیس دانا و پرویز پیران مغز متفکر آن. من هم به آن حلقه دعوت شدم. بعدها حسین بشیریه، علیرضا رجایی، حسن رفیعی،ملیحه شیانی، علیرضا علوی تبار هم اضافه شدند. اما ستون اصلی سعید مدنی و فریبرز بودند. کارهای درخشانی انتشار یافت. از فقر تا حاشیه نشینی، روسپیگری تا آسیب های اجتماعی.
🔹فریبرز مارکسیست بود. اما بالاتر از آن، انسان بود. یک انسان تمام عیار. هیکلی تنومند و استوار. کراوات قرمز. سبیل هایی که در تلاقی با موج و تن صدای مهیبش آدمی را میخکوب می کرد. به غایت درویش و مردمی بود. همیشه خاطره گرومیکو و آنتونی ایدن را به یادش می آوردم. فریبرز! تو به طبقه ات خیانت کردی او خان زاده بود، اما همه عمرش را صرف توده های محروم کرد. همه املاک و زمینهای پدری را بین روستائیان بوئین زهرا قسمت نمود. او به راستی ارباب بود. ارباب کرامت. هر زندانی سیاسی که از تامین سند باز می ماند، تکیه گاهی به نام رئیس دانا داشت.
🔹فراموش نمی کنم در بیماری مرحوم عزت الله سحابی، با آقای خانمی به عیادت ایشان رفتیم بیمارستان پارسیان. فریبرز هم بود. با همان قیافه آراسته اش. در بازگشت آقای خاتمی به فریبرز گفتم ماشین داری ؟ گفت نه! گفتم پس من میبرمت. قبلش برویم در این بغل دفتر امیرزاده یه چای بنوشیم. پذیرفت. در دفتر دوستم فردی از کانادا آمده بود. تا رئیس دانا را دیدند بسیار خوشحال شدند. وی با علاقه گفت؛ آیا هنوز مارکسیست هستید؟ فریبرز سرفه ای کرد و از دیوار شیشه ای مشرف به جنوب شهر برج هایی را نشان داد که در حال ساختن بودند. کارگرانی که در طبقات بالا کار می کردند. در آن روزهابر سر مالیات دولت بر صنف طلافروشان بازار اعتصاب کرده بود. دولت هم عقب رفته بود گویا!
🔹فریبرز با انگشتانش کارگران را نشان داد؛ تا زمانی که اون کارگران که در اون بالا کار می کنند واگر سقوط کنند هیچکس به دادشان نمی رسد، -در حالی که دولت از مقابله با سرمایه داران ناتوان است- بله، من مارکسیست هستم. چنان با حرارت، لحن خاصش این را گفت که موهای بدنم سیخ شد. الآن هم که یادش می آورم همان هیبت مرا مجذوبش می کند. بسیار دوستش داشتم. رفیقی بی نظیر بود. قطعا دلتنگ می شوم. من هیچگاه مارکسیست نبودم. اما دوست او بودم. فارغ از ایدئولوژی ها. او انسان بود و انسان ها را دوست داشت. او اقتصاددان توده ها بود. او رنجبران را هیچگاه فراموش نکرد. او بازتاب سخن فوریه بود؛ سوسیالیسم انسانی
خدایش رحمت کند.
#فریبرز_رئیس_دانا #سعید_مدنی #پرویز_پیران #حسین_بشیریه
#ملیحه_شیانی #علیرضا_رجایی
#فیاض_زاهد #علیرضا_علوی_تبار
#حسن_رفیعی
@rahsevom
✍دکتر فیاض زاهد
🔹فریبرز رئیس دانا اقتصاددان چپ به دلیل عوارض کرونا درگذشت!
پس از انتخابات دور دوم مجلس ششم که از راه یابی باز ماندم، حسب همه آموزه های بشری که افتاده را لگد می زنند از ادامه تدریس در دانشگاه گیلان محرومم کردند. زخمی که هیچگاه ترمیم نشد. چرا که من از بهترین های آن دانشگاه بودم. الآن دیگر فروتنی نمی کنم. اینکونه بود. سال قبلش را مرا به عنوان استاد نمونه انتخاب کرده بودند! دگراندیشی ومتفاوت نکریستن شد جرمم. اما من می دانستم مشکلشان بیشتر حسادت بود.
🔹به تهران رفتم و کار روزنامه نگاری را در همبستگی شروع کردم. با تیمی بسیار حرفه ای. با الیاس حضرتی،مرحوم قندهاری، قاسم خرمی، ابراهیم اصغرزاده عضو شورای سیاستگذاری شدیم. قاسم سردبیر بود و من هم عضو شورای سردبیری. حسن صلح جو، جمشید برزگر، مهرداد فرهمند، ابراهیم نبوی، نیک آهنگ کوثر، مسعود سفیری .... تیراژ روزنامه به ۱۲۰ هزار تیراژ رسید. اما تیم روزنامه جلوتر از حزب بود. همین عامل اختلاف و جدایی من از حزب همبستگی شد.
🔹اولین تجربه شکست فعالیت حزبی. اتفاقی که دیگر تکرار نکردم!
در همین ایام گروه مطالعات رفاه اجتماعی از من برای تدریس دعوت کرد. مدیر گروه دکتر حسن رفیعی. یک استاد تمام! شریف و نخبه. گروه یک مجله داشت. فصلنامه مطالعات رفاه اجتماعی. سردبیر سعید مدنی و فریبرز رئیس دانا و پرویز پیران مغز متفکر آن. من هم به آن حلقه دعوت شدم. بعدها حسین بشیریه، علیرضا رجایی، حسن رفیعی،ملیحه شیانی، علیرضا علوی تبار هم اضافه شدند. اما ستون اصلی سعید مدنی و فریبرز بودند. کارهای درخشانی انتشار یافت. از فقر تا حاشیه نشینی، روسپیگری تا آسیب های اجتماعی.
🔹فریبرز مارکسیست بود. اما بالاتر از آن، انسان بود. یک انسان تمام عیار. هیکلی تنومند و استوار. کراوات قرمز. سبیل هایی که در تلاقی با موج و تن صدای مهیبش آدمی را میخکوب می کرد. به غایت درویش و مردمی بود. همیشه خاطره گرومیکو و آنتونی ایدن را به یادش می آوردم. فریبرز! تو به طبقه ات خیانت کردی او خان زاده بود، اما همه عمرش را صرف توده های محروم کرد. همه املاک و زمینهای پدری را بین روستائیان بوئین زهرا قسمت نمود. او به راستی ارباب بود. ارباب کرامت. هر زندانی سیاسی که از تامین سند باز می ماند، تکیه گاهی به نام رئیس دانا داشت.
🔹فراموش نمی کنم در بیماری مرحوم عزت الله سحابی، با آقای خانمی به عیادت ایشان رفتیم بیمارستان پارسیان. فریبرز هم بود. با همان قیافه آراسته اش. در بازگشت آقای خاتمی به فریبرز گفتم ماشین داری ؟ گفت نه! گفتم پس من میبرمت. قبلش برویم در این بغل دفتر امیرزاده یه چای بنوشیم. پذیرفت. در دفتر دوستم فردی از کانادا آمده بود. تا رئیس دانا را دیدند بسیار خوشحال شدند. وی با علاقه گفت؛ آیا هنوز مارکسیست هستید؟ فریبرز سرفه ای کرد و از دیوار شیشه ای مشرف به جنوب شهر برج هایی را نشان داد که در حال ساختن بودند. کارگرانی که در طبقات بالا کار می کردند. در آن روزهابر سر مالیات دولت بر صنف طلافروشان بازار اعتصاب کرده بود. دولت هم عقب رفته بود گویا!
🔹فریبرز با انگشتانش کارگران را نشان داد؛ تا زمانی که اون کارگران که در اون بالا کار می کنند واگر سقوط کنند هیچکس به دادشان نمی رسد، -در حالی که دولت از مقابله با سرمایه داران ناتوان است- بله، من مارکسیست هستم. چنان با حرارت، لحن خاصش این را گفت که موهای بدنم سیخ شد. الآن هم که یادش می آورم همان هیبت مرا مجذوبش می کند. بسیار دوستش داشتم. رفیقی بی نظیر بود. قطعا دلتنگ می شوم. من هیچگاه مارکسیست نبودم. اما دوست او بودم. فارغ از ایدئولوژی ها. او انسان بود و انسان ها را دوست داشت. او اقتصاددان توده ها بود. او رنجبران را هیچگاه فراموش نکرد. او بازتاب سخن فوریه بود؛ سوسیالیسم انسانی
خدایش رحمت کند.
#فریبرز_رئیس_دانا #سعید_مدنی #پرویز_پیران #حسین_بشیریه
#ملیحه_شیانی #علیرضا_رجایی
#فیاض_زاهد #علیرضا_علوی_تبار
#حسن_رفیعی
@rahsevom
Forwarded from عدالتخانه
📌کار کار انگلیسیهاست؟!
🔺گریزی بر تشیعسواریِ دولا دولا
✍#محمد_اصغری
کار کار انگلیسیهاست؛ نقل است که در قدیم عدهای حتی دعوای زن و شوهری را هم کار انگلیسیها میدانستند و چنان مفتون این تئوری داییجانناپلئونی شده بودند که هر اتفاقی در اطراف و اکناف ایران را از چشم انگلیس میدیدند. تئوریهای توطئه همیشه نوعی فرار رو به جلو برای گریز از فهم ماهیت، بافتار و ریشههای واقعی تحولات و رفتارهاست؛ راحتترین کار ممکن همان راهکار دایی جان ناپلئون است، همهچیز را بنداز گردن انگلیس و خودت را راحت کن!
برساختهی شیعهی انگلیسی هم متضمن نوعی چشمپوشی از ماهیت حقیقی و بستر رشد افراطگرایی قشری شیعی و تغافل از ریشههای تاریخی و زمینههای سیاسی و فرهنگی آن است. شیعه انگلیسی برخلاف مفهوم "اسلام آمریکایی" که اصل را بر ظرفیتهای واپسگرایانه و خودبنیاد اسلامِ تحجر و تزویر و سواستفادهی تبعی آمریکا از آن گذاشته، روایتی خطی از توطئه و دخالت مستقیم عامل خارجی در بروز رفتارهای مغایر با سیاستهای مذهبی اعلامی حاکمیت ارائه میداد و با نقبی به طرحواره دیرین "رادیوهای بیگانه" و ارتقای آن به "شبکههای ماهوارهای لندنی" و فروکاست ماجرا به چند شومن تلویزیونی و پررنگ کردن سیکل "دلار، رسانه، فریب، براندازی"، مساله را سادهسازی و تمام میکرد.
اما بیایید به روی دیگر ماجرا نگاه کنیم؛ قشریگری مذهبی، افراطگرایی دینی، منسکگرایی کور یا هر چه اسمش را بگذاریم، فارغ از ریشههای جدی تاریخی آن، در دوران جدید در بستری از تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مجال رشد یافته است. از سویی فربهگی این جریان را میتوان واکنشی طبیعی به سویههای انحصارطلبانه در سیاستهای مذهبی و اعتراضی به یکدستسازی هویتهای دینی-فرهنگی دانست. از سویی دیگر رشد چنین ایدههایی در میان دینمداران خود محصول سکولاریزاسیون هار در جهان جدید است که از قضا میتوان ردپای آن را در دستهای از سیاستهای فرهنگی و اجتماعی نیز جست.
اما این همهی ماجرا نیست؛ در دو دهه اخیر و با فراز گفتمان "شیعه ایرانی مقتدر" در ادبیات کلان سیاستگذارانه، توجهها به سمت استفاده از ظرفیتهای تشیع سنتی جلب شد که این خود معلول یک عدول بزرگ و اعلام ضمنی شکست گفتمانهای مذهبی دهه اول انقلاب بود. در این سالها خوانش تمدنی از حکومت دینی به سمت وصلهپینه کردن پراگماتیستی مفاهیم خاص خویش با واپسگرایانهترین اشکال تشیع سنتی رفت و از ظرفیت بالقوه قشریگری مذهبی، هیجانات دینی، مناسکگرایی افراطی و قدرت جمعکنندگی هیاتمحور تشیع سنتی برای صحنهآرایی امکان و مسیر رسیدن به غایت معهود خود نهایت بهره را برد. در این میان فرهنگ بصری خاص تشیع واپسگرا و توان آن در نمایش و عینیتبخشی به تجربیات منحصر به فرد دینی نیز پیشرانی بزرگ برای این ایده بود. چنین نگاهی در پی آرایش میانجیهای تصویری برای اثبات و تحکیم جایگاه خویش به واسطهی نمایش نمودی از تحصیل و تحقق ارزشهای آرمانی و ماورایی برای جامعه است و این نمایشها به مثابه کالا عرضه میشود. کالاهایی که از "سازه بزرگ تمدنی ایرانمال" تا "راهپیمایی بزرگ اربعین" را در بر میگیرد. در چنین بستری و با چنین انگیزانندههای سیاسی، بیشک زمینهی مطلوبی برای بالندگی آنچه تشیع انگلیسی خوانده میشود، فراهم میآید.
کوتاه سخن آنکه تخم شیعهی انگلیسی را از همین تهران و قم و مشهد و اصفهان به لندن سوغات بردهاند. نقش عامل مداخلهگر بیگانه تبعی است؛ دشمن بر روی دملهای چرکینِ پروراندهشده مینشیند و راه درمان نیز از فهم درست مساله میگذرد؛ همین!
@MuhammadAsghari
@adalat_khaneh
🔺گریزی بر تشیعسواریِ دولا دولا
✍#محمد_اصغری
کار کار انگلیسیهاست؛ نقل است که در قدیم عدهای حتی دعوای زن و شوهری را هم کار انگلیسیها میدانستند و چنان مفتون این تئوری داییجانناپلئونی شده بودند که هر اتفاقی در اطراف و اکناف ایران را از چشم انگلیس میدیدند. تئوریهای توطئه همیشه نوعی فرار رو به جلو برای گریز از فهم ماهیت، بافتار و ریشههای واقعی تحولات و رفتارهاست؛ راحتترین کار ممکن همان راهکار دایی جان ناپلئون است، همهچیز را بنداز گردن انگلیس و خودت را راحت کن!
برساختهی شیعهی انگلیسی هم متضمن نوعی چشمپوشی از ماهیت حقیقی و بستر رشد افراطگرایی قشری شیعی و تغافل از ریشههای تاریخی و زمینههای سیاسی و فرهنگی آن است. شیعه انگلیسی برخلاف مفهوم "اسلام آمریکایی" که اصل را بر ظرفیتهای واپسگرایانه و خودبنیاد اسلامِ تحجر و تزویر و سواستفادهی تبعی آمریکا از آن گذاشته، روایتی خطی از توطئه و دخالت مستقیم عامل خارجی در بروز رفتارهای مغایر با سیاستهای مذهبی اعلامی حاکمیت ارائه میداد و با نقبی به طرحواره دیرین "رادیوهای بیگانه" و ارتقای آن به "شبکههای ماهوارهای لندنی" و فروکاست ماجرا به چند شومن تلویزیونی و پررنگ کردن سیکل "دلار، رسانه، فریب، براندازی"، مساله را سادهسازی و تمام میکرد.
اما بیایید به روی دیگر ماجرا نگاه کنیم؛ قشریگری مذهبی، افراطگرایی دینی، منسکگرایی کور یا هر چه اسمش را بگذاریم، فارغ از ریشههای جدی تاریخی آن، در دوران جدید در بستری از تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مجال رشد یافته است. از سویی فربهگی این جریان را میتوان واکنشی طبیعی به سویههای انحصارطلبانه در سیاستهای مذهبی و اعتراضی به یکدستسازی هویتهای دینی-فرهنگی دانست. از سویی دیگر رشد چنین ایدههایی در میان دینمداران خود محصول سکولاریزاسیون هار در جهان جدید است که از قضا میتوان ردپای آن را در دستهای از سیاستهای فرهنگی و اجتماعی نیز جست.
اما این همهی ماجرا نیست؛ در دو دهه اخیر و با فراز گفتمان "شیعه ایرانی مقتدر" در ادبیات کلان سیاستگذارانه، توجهها به سمت استفاده از ظرفیتهای تشیع سنتی جلب شد که این خود معلول یک عدول بزرگ و اعلام ضمنی شکست گفتمانهای مذهبی دهه اول انقلاب بود. در این سالها خوانش تمدنی از حکومت دینی به سمت وصلهپینه کردن پراگماتیستی مفاهیم خاص خویش با واپسگرایانهترین اشکال تشیع سنتی رفت و از ظرفیت بالقوه قشریگری مذهبی، هیجانات دینی، مناسکگرایی افراطی و قدرت جمعکنندگی هیاتمحور تشیع سنتی برای صحنهآرایی امکان و مسیر رسیدن به غایت معهود خود نهایت بهره را برد. در این میان فرهنگ بصری خاص تشیع واپسگرا و توان آن در نمایش و عینیتبخشی به تجربیات منحصر به فرد دینی نیز پیشرانی بزرگ برای این ایده بود. چنین نگاهی در پی آرایش میانجیهای تصویری برای اثبات و تحکیم جایگاه خویش به واسطهی نمایش نمودی از تحصیل و تحقق ارزشهای آرمانی و ماورایی برای جامعه است و این نمایشها به مثابه کالا عرضه میشود. کالاهایی که از "سازه بزرگ تمدنی ایرانمال" تا "راهپیمایی بزرگ اربعین" را در بر میگیرد. در چنین بستری و با چنین انگیزانندههای سیاسی، بیشک زمینهی مطلوبی برای بالندگی آنچه تشیع انگلیسی خوانده میشود، فراهم میآید.
کوتاه سخن آنکه تخم شیعهی انگلیسی را از همین تهران و قم و مشهد و اصفهان به لندن سوغات بردهاند. نقش عامل مداخلهگر بیگانه تبعی است؛ دشمن بر روی دملهای چرکینِ پروراندهشده مینشیند و راه درمان نیز از فهم درست مساله میگذرد؛ همین!
@MuhammadAsghari
@adalat_khaneh
Forwarded from جمهورى سوم
🔺«مدافعین حرم» در برابر «مدافعین دولت»
🔸گویی کرونا آمده تا یک تنه بین همه وحدتهای پیشین فاصله بیندازد و از جمله وحدت دین و دولت در «دولتِ دینی»
🔹دولت دینی اگر در تهران دست به گریبان سکولاریسم و جهانیشدن از یکسو و دموکراسی و عدالتخواهی از سوی دیگر است و در مقابل این هر دو بر امنیت و شریعت و بازار تکیه میکند؛ در قم و مشهد، کرونا اتحاد امنیت و شریعت را به چالش کشیده است. حالا مدافعین حرم در قم و مشهد در اعتراض به بسته شدن دربهای حرم میگویند: «تهران غلط کرده!»
🔸تهرانِ پاستور که پیش از این تهرانِ شمال و تهرانِ جنوب را رها کرده بود تا رضایت قم و مشهد را بدست آورد؛ حالا در مقابل «مدافعان حرم» سکولارتر و تکنوکراتتر از هر زمان دیگری به نظر میآید.
♦️به اعتقاد من اما هرگز نباید از بسته شدن حرم خوشحال باشیم. حرم روزگاری در ایران، حریم امن و پناهگاه همه محرومان بود. قلمرویی از اقتدار خدا و امام در عصر غیبت؛ نه قلمرویی از اقتدار زمینی دولت که به راحتی زیر پا گذاشته شود. ما امکانات مقاومت در برابر دولت را به نحوی متافیزیکی از دست دادهایم و حالا بر پای دار آخرین ارزشهایی که به یغما رفتهاند هلهله میکنیم...
🔸گویی کرونا آمده تا یک تنه بین همه وحدتهای پیشین فاصله بیندازد و از جمله وحدت دین و دولت در «دولتِ دینی»
🔹دولت دینی اگر در تهران دست به گریبان سکولاریسم و جهانیشدن از یکسو و دموکراسی و عدالتخواهی از سوی دیگر است و در مقابل این هر دو بر امنیت و شریعت و بازار تکیه میکند؛ در قم و مشهد، کرونا اتحاد امنیت و شریعت را به چالش کشیده است. حالا مدافعین حرم در قم و مشهد در اعتراض به بسته شدن دربهای حرم میگویند: «تهران غلط کرده!»
🔸تهرانِ پاستور که پیش از این تهرانِ شمال و تهرانِ جنوب را رها کرده بود تا رضایت قم و مشهد را بدست آورد؛ حالا در مقابل «مدافعان حرم» سکولارتر و تکنوکراتتر از هر زمان دیگری به نظر میآید.
♦️به اعتقاد من اما هرگز نباید از بسته شدن حرم خوشحال باشیم. حرم روزگاری در ایران، حریم امن و پناهگاه همه محرومان بود. قلمرویی از اقتدار خدا و امام در عصر غیبت؛ نه قلمرویی از اقتدار زمینی دولت که به راحتی زیر پا گذاشته شود. ما امکانات مقاومت در برابر دولت را به نحوی متافیزیکی از دست دادهایم و حالا بر پای دار آخرین ارزشهایی که به یغما رفتهاند هلهله میکنیم...
Forwarded from كانال خبرى شبكه تشکل های محیط زیستی خراسان رضوی
اسکندر فیروز
در دهه هفتاد میلادی سه شخصیت برجسته جهانی در زمینه دفاع از محیط زیست در مقابل توسعه اقتصادی بی رحمانه فعال بودند. اولاف پالمه، نخست وزیر سوئد، خانم گرو هارلم برونتلند، پزشک و متخصص بهداشت و رییس حزب کارگر نروژ که بعد ها سه بار به نخست وزیری نروژ رسید و اسکندر فیروز. اسکندر فیروز اولین کنفرانس جهانی محیط زیست را برای حفاظت از تالاب های جهانی در سال 1350 ( 1971) در رامسر برگزار کرد. اولاف پالمه در سال 1351 ( 1972) اولین کنفرانس سازمان ملل را در باره محیط زیست انسانی در استکهلم رهبری کرد و خانم برونتلند اولین کسی بود که به علت فعالیت هایش از طرف سازمان ملل به عنوان رییس کمیسیون جهانی محیط زیست و توسعه انتخاب شد و بیانیه معروف " آینده مشترک ما" را تهیه کرد، بیانیه ای که در آن برای اول بار مفهوم "توسعه پایدار" مطرح شد.
پس از جنگ دوم و با اجرای سیاست های اقتصادی جان مینیارد کینز، اقتصاد دان معروف انگلیسی، رشد اقتصادی در اروپا و ایالات متحد و ژاپن گام هایی بزرگ برداشت. نرخ رشد غالب این کشور ها طی چندین سال متمادی بالا تر از 10 درصد بود و ژاپن حتی به نرخ 17 درصد هم رسید. این رشد غول آسا ثروت بسیار تولید کرد و اروپای فقیر، غنی شد. اما در کنار این رشد، طبیعت نیز بشدت نابود شد. اندک اندک نابودی طبیعت جنبشی را ایجاد کرد که این سه تن از دل آن بیرون آمدند و هر یک نقشی بزرگ در آن بازی کردند.
از این سه تن از امشب به بعد فقط یکی مانده است. اولاف پالمه که سوسیالیست و انسان دوست بود و یک بار هم برای وساطت در جنگ بین ایران و صدام متجاوز به ایران آمد بعد ها به ضرب گلوله یک ناسیونالیست و قوم گرای افراطی به قتل رسید و اولین ترور سوئد بعد از 90 سال با مرگ او رقم خورد. عباس میرزا ولیعهد شجاع ِ فتحعلیشاه قاجار بر خلاف اکثر شاهزاده های قاجار برای حفظ سرزمین ایران بسیار جنگید و نام نیکی از خود باقی گذاشت . نبیره او – اسکندر فیروز- اما تنها قاجاری بود که کار او را ادامه داد و فعالیت های درخشانی کرد هر چند فعالیت او بدون جنگ و خونریزی بود. اسکندر فیروز 93 سال عمر کرد و تا آخرین روز های عمر خود فعال بود و شخصیت با وقار و روحیه ایران دوستی خود را حفظ کرد و با بنیاد گذاری سازمان حفاظت محیط زیست ایران و تعیین مناطق حفاظت شده چهارگانه تغییر بزرگی ایجاد کرد. تنها خانم برونتلند مانده است که عمرش دراز باد.
اسکندر فیروز اولین رییس و بنیان گذار سازمان حفاظت محیط زیست ایران پس از 93 سال عمر با برکت درگذشت. یادش زنده و نامش جاوید باد!
دکتر طراوتی
@NGOKhorasanR
در دهه هفتاد میلادی سه شخصیت برجسته جهانی در زمینه دفاع از محیط زیست در مقابل توسعه اقتصادی بی رحمانه فعال بودند. اولاف پالمه، نخست وزیر سوئد، خانم گرو هارلم برونتلند، پزشک و متخصص بهداشت و رییس حزب کارگر نروژ که بعد ها سه بار به نخست وزیری نروژ رسید و اسکندر فیروز. اسکندر فیروز اولین کنفرانس جهانی محیط زیست را برای حفاظت از تالاب های جهانی در سال 1350 ( 1971) در رامسر برگزار کرد. اولاف پالمه در سال 1351 ( 1972) اولین کنفرانس سازمان ملل را در باره محیط زیست انسانی در استکهلم رهبری کرد و خانم برونتلند اولین کسی بود که به علت فعالیت هایش از طرف سازمان ملل به عنوان رییس کمیسیون جهانی محیط زیست و توسعه انتخاب شد و بیانیه معروف " آینده مشترک ما" را تهیه کرد، بیانیه ای که در آن برای اول بار مفهوم "توسعه پایدار" مطرح شد.
پس از جنگ دوم و با اجرای سیاست های اقتصادی جان مینیارد کینز، اقتصاد دان معروف انگلیسی، رشد اقتصادی در اروپا و ایالات متحد و ژاپن گام هایی بزرگ برداشت. نرخ رشد غالب این کشور ها طی چندین سال متمادی بالا تر از 10 درصد بود و ژاپن حتی به نرخ 17 درصد هم رسید. این رشد غول آسا ثروت بسیار تولید کرد و اروپای فقیر، غنی شد. اما در کنار این رشد، طبیعت نیز بشدت نابود شد. اندک اندک نابودی طبیعت جنبشی را ایجاد کرد که این سه تن از دل آن بیرون آمدند و هر یک نقشی بزرگ در آن بازی کردند.
از این سه تن از امشب به بعد فقط یکی مانده است. اولاف پالمه که سوسیالیست و انسان دوست بود و یک بار هم برای وساطت در جنگ بین ایران و صدام متجاوز به ایران آمد بعد ها به ضرب گلوله یک ناسیونالیست و قوم گرای افراطی به قتل رسید و اولین ترور سوئد بعد از 90 سال با مرگ او رقم خورد. عباس میرزا ولیعهد شجاع ِ فتحعلیشاه قاجار بر خلاف اکثر شاهزاده های قاجار برای حفظ سرزمین ایران بسیار جنگید و نام نیکی از خود باقی گذاشت . نبیره او – اسکندر فیروز- اما تنها قاجاری بود که کار او را ادامه داد و فعالیت های درخشانی کرد هر چند فعالیت او بدون جنگ و خونریزی بود. اسکندر فیروز 93 سال عمر کرد و تا آخرین روز های عمر خود فعال بود و شخصیت با وقار و روحیه ایران دوستی خود را حفظ کرد و با بنیاد گذاری سازمان حفاظت محیط زیست ایران و تعیین مناطق حفاظت شده چهارگانه تغییر بزرگی ایجاد کرد. تنها خانم برونتلند مانده است که عمرش دراز باد.
اسکندر فیروز اولین رییس و بنیان گذار سازمان حفاظت محیط زیست ایران پس از 93 سال عمر با برکت درگذشت. یادش زنده و نامش جاوید باد!
دکتر طراوتی
@NGOKhorasanR
Forwarded from كانال خبرى شبكه تشکل های محیط زیستی خراسان رضوی
🛑 ادامه تخریبات در کمربند جنوبی تخلف و زیرپا گذاشتن دستور قانونی شورای حفظ حقوق بیت المال ست!
🔻در چند روز اخیر ، زمانی که مردم در جلوگیری از شیوع بیماری ویروسی در خانه ها مانده اند، و همه ی تلاشها برای مقابله با این بحران بسیج شده، متاسفانه گزارشات مردمی حاکی از ادامه تخریبات در کمربند جنوبی می باشد!
🔻سازمانهای مردم نهاد ،جامعه کوه نوردی و مردم دغدغه مند و طبیعت دوست از مدعی العموم و ریاست شورای حفظ حقوق بیت المال تقاضا دارند به این تخلف در اسرع وقت رسیدگی نموده و تا پایان مطالعات ارزیابی محیط زیستی، فرهنگی اجتماعی این پروژه بر توقف آن نظارت کامل داشته و با متخلفین برخورد قانونی نمایند.
🔻لازم به ذکر است تقاضای تغییر کاربری این پروژه از ترافیکی به زیستگاهی -تفرجگاهی نیز در دست پیگیری می باشد!
@NGOKhorasanR 👈
🔻در چند روز اخیر ، زمانی که مردم در جلوگیری از شیوع بیماری ویروسی در خانه ها مانده اند، و همه ی تلاشها برای مقابله با این بحران بسیج شده، متاسفانه گزارشات مردمی حاکی از ادامه تخریبات در کمربند جنوبی می باشد!
🔻سازمانهای مردم نهاد ،جامعه کوه نوردی و مردم دغدغه مند و طبیعت دوست از مدعی العموم و ریاست شورای حفظ حقوق بیت المال تقاضا دارند به این تخلف در اسرع وقت رسیدگی نموده و تا پایان مطالعات ارزیابی محیط زیستی، فرهنگی اجتماعی این پروژه بر توقف آن نظارت کامل داشته و با متخلفین برخورد قانونی نمایند.
🔻لازم به ذکر است تقاضای تغییر کاربری این پروژه از ترافیکی به زیستگاهی -تفرجگاهی نیز در دست پیگیری می باشد!
@NGOKhorasanR 👈
Forwarded from راه سوم
🔴 کرونا و گردگیری عادتهای اقتصادی و اجتماعی
✍فاطمهاقاییفرد
🔹کرونا ویروس هفتههاست که سبک زندگی اجتماعی و البته اقتصادی کشورها را تغییر داده است؛ صورتهای مردم را با ماسک پوشانده، خریدهای روزمره را فلهای کرده، دورهمیهای اجتماعی و تجاری را کاهش داده، بسیاری از سفرها را متوقف و افراد را ناچار به دورکاری و استفاده بیشتر از حجم بستههای اینترنتی کرده است. این تغییر اجباری حالا در سبک زندگی بسیاری از کشورهای دنیا دیده میشود؛ حتی آنهایی که کمتر با کرونا سروکار دارند هم اینروزها شبیه به مناطق آلوده به این بیماری زندگی میکنند. بیشک رد پای این عادتهای جدید تا مدتهای طولانی در دنیا باقی خواهد ماند تا سبک و سیاق سیاستگذاری در بخشهای مختلف و بهویژه اقتصاد به شیوه کرونایی آداپته شود و از ورشکستگی و افت واحدهای تجاری جلوگیری کند؛ چرا که کرونا رنگوبوی سقوط دارد و دست کمی از روزهای جنگ ندارد.
🔹بیدلیل نیست که با همهگیر شدن این ویروس و بحرانیتر شدن اوضاع اقتصاد و بهداشت جامعه، ذهن خیلی از مردم در کشورهای مختلف پرت شده به سالهای سقوط؛ به بحرانیترین روزهای بازار و رکودی که شرکتها و واحدهای تولیدی را برای مدتی طولانی به خواب سنگین فرو برده بود؛ کرونا اینروزها ایرانیها را به یاد لحظههای سخت جنگ انداخته و آمریکاییها را پرت کرده به حدود ۹۰ سال پیش که والاستریت سقوط کرد و پنجشنبه سیاه را به تقویم این کشور آورد. آنروزها هم شبیه حالا، حال و روز بازار سهام در ایالات متحده آمریکا و البته بسیاری از کشورهای صنعتی خوب نبود؛ وضعیت کسبوکار در بسیاری از مناطق تحت تاثیر جنگ جهانی قرار گرفته و تولید فولاد رو به کاهش بود؛ فروش خودرو رونقی نداشت، ساختوساز کم شده بود، تولیدکنندگان بدهی بالا آورده و بازارها تعطیل و نیمهتعطیل بودند. تاریخ آنروزها فراموش نکرد تا یادمان باشد که آثار این رکودهای سنگین تا سالهای طولانی مهمان ناخوانده بسیاری از بخشهای اقتصادی خواهد بود؛ مثل جنگ جهانی که حداقل تا ۱۰ سال بعد از پایانش اجازه رشد و سرپا شدن را به خیلی از بخشهای اقتصادی درگیر این حادثه نداد. کرونا هم دست کمی از وضعیت جنگی آنروزها ندارد و انگار رفتاری شیبه به همان روزها با اقتصاد کشورها میکند؛ مثل همین حالا که صنایع مختلف زمینگیرند؛ معلوم نیست تا چند سال دیگر آثار چرکین این ویروس روی دست کسبوکارها، شرکتهای تولیدی، بازارهای مالی، پوشاک، مسکن، خودرو و هزاران بخش دیگر باقی خواهد ماند.
🔹بیشک، هر بار که شلیک این ویروس به تن اقتصاد اصابت میکند، میراثی بلندمدت در بخشهای مختلف این حوزه جا خوش میکند و آثار این پاندومی سالهای سال، در روزمرگیهای مالی و تجاری هم مثل جامعه، غیرقابل انکار میشود. برای همین است که میگویند کرونا در آینده نزدیک و دور، نحوه خرید کردن، مسافرت رفتن و حتی کارکردن افراد را هم میتواند دستخوش تغییرات اساسی کند؛ مثل همین روزهای نفسگیر که فاجعه شروع شده و همه چیز از حالت طبیعی بیرون آمده؛ خیلی از کسبوکارها و شرکتهای تولیدی در نقاط مختلف دنیا تعطیل شدهاند و در جاده مهآلودی حرکت میکنند که آن سرش ناپیداست؛ کروناویروس فرقی بین اقتصاد آمریکا، اروپا یا کشورهای در حال توسعه نمیگذارد، همه چیز را بیرحمانهترین شکل آلوده میکند؛ از صنایع گردشگری، خطوط حملونقل زمینی، دریایی و هوایی گرفته تا بازارهای مالی، خطوط تولید کارخانهها و شرکتهای مواد غذایی؛ دست همه این بخشها را به قدری چرکین میکند تا معلوم نباشد تا کی و کجا این همه کثیفی باقی خواهد ماند.
🔹 کرونا از مرزهای اقتصادی کشورها عبور میکند تا به آنها یادآوری کند که باید سیاستهای خود را بهروزرسانی کرده و برای سرپا نگه داشتن بازارها آداپته شوند؛ کرونا میگوید حتی برای یک دهه بعد هم مثل شرایط بعد از جنگ استراتژیهای آماده باش طراحی کنید تا مبادا آینده صنایع به دلیل عدم نگاه بلندمدت شما، خاکستری شود. حالا دیگر کرونا کار خود را میکند، باید دید دولتهای مختلف چقدر سیاستهای کشورشان را با شیوه کرونا و این همه تحول بزرگ هماهنگ خواهند کرد تا مثل روزهای بحران و جنگ آسیبی به اقتصاد و توان مالی قدرتها وارد نشود.
@rahsevom
✍فاطمهاقاییفرد
🔹کرونا ویروس هفتههاست که سبک زندگی اجتماعی و البته اقتصادی کشورها را تغییر داده است؛ صورتهای مردم را با ماسک پوشانده، خریدهای روزمره را فلهای کرده، دورهمیهای اجتماعی و تجاری را کاهش داده، بسیاری از سفرها را متوقف و افراد را ناچار به دورکاری و استفاده بیشتر از حجم بستههای اینترنتی کرده است. این تغییر اجباری حالا در سبک زندگی بسیاری از کشورهای دنیا دیده میشود؛ حتی آنهایی که کمتر با کرونا سروکار دارند هم اینروزها شبیه به مناطق آلوده به این بیماری زندگی میکنند. بیشک رد پای این عادتهای جدید تا مدتهای طولانی در دنیا باقی خواهد ماند تا سبک و سیاق سیاستگذاری در بخشهای مختلف و بهویژه اقتصاد به شیوه کرونایی آداپته شود و از ورشکستگی و افت واحدهای تجاری جلوگیری کند؛ چرا که کرونا رنگوبوی سقوط دارد و دست کمی از روزهای جنگ ندارد.
🔹بیدلیل نیست که با همهگیر شدن این ویروس و بحرانیتر شدن اوضاع اقتصاد و بهداشت جامعه، ذهن خیلی از مردم در کشورهای مختلف پرت شده به سالهای سقوط؛ به بحرانیترین روزهای بازار و رکودی که شرکتها و واحدهای تولیدی را برای مدتی طولانی به خواب سنگین فرو برده بود؛ کرونا اینروزها ایرانیها را به یاد لحظههای سخت جنگ انداخته و آمریکاییها را پرت کرده به حدود ۹۰ سال پیش که والاستریت سقوط کرد و پنجشنبه سیاه را به تقویم این کشور آورد. آنروزها هم شبیه حالا، حال و روز بازار سهام در ایالات متحده آمریکا و البته بسیاری از کشورهای صنعتی خوب نبود؛ وضعیت کسبوکار در بسیاری از مناطق تحت تاثیر جنگ جهانی قرار گرفته و تولید فولاد رو به کاهش بود؛ فروش خودرو رونقی نداشت، ساختوساز کم شده بود، تولیدکنندگان بدهی بالا آورده و بازارها تعطیل و نیمهتعطیل بودند. تاریخ آنروزها فراموش نکرد تا یادمان باشد که آثار این رکودهای سنگین تا سالهای طولانی مهمان ناخوانده بسیاری از بخشهای اقتصادی خواهد بود؛ مثل جنگ جهانی که حداقل تا ۱۰ سال بعد از پایانش اجازه رشد و سرپا شدن را به خیلی از بخشهای اقتصادی درگیر این حادثه نداد. کرونا هم دست کمی از وضعیت جنگی آنروزها ندارد و انگار رفتاری شیبه به همان روزها با اقتصاد کشورها میکند؛ مثل همین حالا که صنایع مختلف زمینگیرند؛ معلوم نیست تا چند سال دیگر آثار چرکین این ویروس روی دست کسبوکارها، شرکتهای تولیدی، بازارهای مالی، پوشاک، مسکن، خودرو و هزاران بخش دیگر باقی خواهد ماند.
🔹بیشک، هر بار که شلیک این ویروس به تن اقتصاد اصابت میکند، میراثی بلندمدت در بخشهای مختلف این حوزه جا خوش میکند و آثار این پاندومی سالهای سال، در روزمرگیهای مالی و تجاری هم مثل جامعه، غیرقابل انکار میشود. برای همین است که میگویند کرونا در آینده نزدیک و دور، نحوه خرید کردن، مسافرت رفتن و حتی کارکردن افراد را هم میتواند دستخوش تغییرات اساسی کند؛ مثل همین روزهای نفسگیر که فاجعه شروع شده و همه چیز از حالت طبیعی بیرون آمده؛ خیلی از کسبوکارها و شرکتهای تولیدی در نقاط مختلف دنیا تعطیل شدهاند و در جاده مهآلودی حرکت میکنند که آن سرش ناپیداست؛ کروناویروس فرقی بین اقتصاد آمریکا، اروپا یا کشورهای در حال توسعه نمیگذارد، همه چیز را بیرحمانهترین شکل آلوده میکند؛ از صنایع گردشگری، خطوط حملونقل زمینی، دریایی و هوایی گرفته تا بازارهای مالی، خطوط تولید کارخانهها و شرکتهای مواد غذایی؛ دست همه این بخشها را به قدری چرکین میکند تا معلوم نباشد تا کی و کجا این همه کثیفی باقی خواهد ماند.
🔹 کرونا از مرزهای اقتصادی کشورها عبور میکند تا به آنها یادآوری کند که باید سیاستهای خود را بهروزرسانی کرده و برای سرپا نگه داشتن بازارها آداپته شوند؛ کرونا میگوید حتی برای یک دهه بعد هم مثل شرایط بعد از جنگ استراتژیهای آماده باش طراحی کنید تا مبادا آینده صنایع به دلیل عدم نگاه بلندمدت شما، خاکستری شود. حالا دیگر کرونا کار خود را میکند، باید دید دولتهای مختلف چقدر سیاستهای کشورشان را با شیوه کرونا و این همه تحول بزرگ هماهنگ خواهند کرد تا مثل روزهای بحران و جنگ آسیبی به اقتصاد و توان مالی قدرتها وارد نشود.
@rahsevom
Forwarded from عدالتخانه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️بخش دیگری از لایو اخیر #حسین_شهبازی_زاده دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی با عدالتخانه:
🔹تقدس بخشی به "خبر خوب" و "امید"، ما را وارد سیکل رقابت برای شکست میکند.
@adalat_khaneh
🔹تقدس بخشی به "خبر خوب" و "امید"، ما را وارد سیکل رقابت برای شکست میکند.
@adalat_khaneh
Forwarded from 📞روی خط حقوق
❌ طنز واقعی
اداره پلیس تو یکی از شهرهای آمریکا تو فیسبوکش از مجرمان و خلافکاران خواسته فعلا خلاف نکنند!
🔹این اداره در اطلاعیهش گفته: «هر وقت اوضاع مساعد شد به شما اطلاع خواهیم داد که به فعالیتهای معمول مجرمانهتون برگردید» 😂
🌐 @royekhatt
اداره پلیس تو یکی از شهرهای آمریکا تو فیسبوکش از مجرمان و خلافکاران خواسته فعلا خلاف نکنند!
🔹این اداره در اطلاعیهش گفته: «هر وقت اوضاع مساعد شد به شما اطلاع خواهیم داد که به فعالیتهای معمول مجرمانهتون برگردید» 😂
🌐 @royekhatt
Forwarded from راه سوم
🔴فرار اشراف دهقانی و نقش عفت موسوی
✍تقی رحمانی
بعد از مطلب آقای زید آبادی در مورد شکل فرار خانم دهقانی از زندان قبل از انقلاب مطمئن بودم که از سوی ایشان(اشرف دهقانی) موضعی کلی و مبهم گرفته می شود تا شکل تکذیبی به خود بگیرد. چرا که آن فرار اسطوره ای شده است.
🔷️باز کردن شکل انجام ان که زیاد پیچیده نبوده اما با توجه به امکانات بوده است. ارضا کننده نیست.اگر چه از نظر نگارنده کار مهمی بوده است
🔷️ادبیات مبارزاتی قبل از انقلاب و بعد از این فرار با شعر ، سرود، ترانه و احساس بالا آمیخته بوده است. این ویژگی راست و چپ و مذهبی و غیر مذهبی نمی شناسد.
🔷️این فرار قرار نیست اجزایش و اجرایش تشریح شود چون با آن چه در افکار مخاطب ساخته شده تفاوت زیاد دارد.
🔷️اضافه کنم که ویدا حاجبی هم در خاطرات خود به آن اشاره می کند. اما این قسم از خاطرات او چندان مورد عنایت قرار نمی گیرد.
🔷️این روحیه که در مبارزات ایرانی ریشه دار است دارای معایبی است که اولین آن عدم شناخت امکانات واقعی برای استفاده درست از موقعیت ها است.
🔷️اگر اتفاقی هم می افتاد یکبار برای همیشه است چرا که باید شکلی اسطوره ای به موضوع داده شود که دیگر قابل تکرار نیست.
اما هنر واقعی تکرار کار درست است، کار درست هم با توضیح آنچه که رخ داده است قابل انتقال است.
@rahsevom
✍تقی رحمانی
بعد از مطلب آقای زید آبادی در مورد شکل فرار خانم دهقانی از زندان قبل از انقلاب مطمئن بودم که از سوی ایشان(اشرف دهقانی) موضعی کلی و مبهم گرفته می شود تا شکل تکذیبی به خود بگیرد. چرا که آن فرار اسطوره ای شده است.
🔷️باز کردن شکل انجام ان که زیاد پیچیده نبوده اما با توجه به امکانات بوده است. ارضا کننده نیست.اگر چه از نظر نگارنده کار مهمی بوده است
🔷️ادبیات مبارزاتی قبل از انقلاب و بعد از این فرار با شعر ، سرود، ترانه و احساس بالا آمیخته بوده است. این ویژگی راست و چپ و مذهبی و غیر مذهبی نمی شناسد.
🔷️این فرار قرار نیست اجزایش و اجرایش تشریح شود چون با آن چه در افکار مخاطب ساخته شده تفاوت زیاد دارد.
🔷️اضافه کنم که ویدا حاجبی هم در خاطرات خود به آن اشاره می کند. اما این قسم از خاطرات او چندان مورد عنایت قرار نمی گیرد.
🔷️این روحیه که در مبارزات ایرانی ریشه دار است دارای معایبی است که اولین آن عدم شناخت امکانات واقعی برای استفاده درست از موقعیت ها است.
🔷️اگر اتفاقی هم می افتاد یکبار برای همیشه است چرا که باید شکلی اسطوره ای به موضوع داده شود که دیگر قابل تکرار نیست.
اما هنر واقعی تکرار کار درست است، کار درست هم با توضیح آنچه که رخ داده است قابل انتقال است.
@rahsevom
Forwarded from راه سوم
🔴کدام روایت غیر واقعی؟
🔷️سرکار خانم اشرف دهقانی در مورد داستان فرار خود از زندان قصر توضیحی داده است که برخی از سایتها، آن را تحت عنوان "توضیح اشرف دهقانی در بارۀ روایت غیر واقعی عفت موسوی از فرار او از زندان قصر" منتشر کردهاند.
🔷️نمیدانم این عنوان را خودِ خانم دهقانی انتخاب کرده و یا اینکه رسانههای منتشر کنندۀ توضیحات وی به ایشان نسبت دادهاند.
اگر عنوان مطلب از خود وی باشد، خوب است توضیح دهند که منظورشان کدام "روایت غیر واقعی عفت موسوی" است؟ عفت خانم هیچگاه خود را طراح فرار خانم دهقان از زندان معرفی نکرد و دخالت خود در این موضوع را هم عمدتاً تصادفی میدانست. من این نکته را به نقل از او در مطلب اخیرم به صراحت نوشتم.
🔷️خانم دهقانی در عین حال، در توضیح خود نکتۀ مشخصی در مخدوش بودن روایت عفت خانم از فرار وی ذکر نکرده و تنها گلایهاش این است که: "با توجه به این که امروز یک بار دیگر فرار من از زندان رژیم شاه در دست اصلاح طلبان ایران به موضوع داستانسرایی جهت وارونه جلوه دادن حقایق و پیشبرد اهداف سیاسی خاصی تبدیل گشته است...."
اولاً این چه ربطی به عفت موسوی دارد؟ ثانیاً اگر روزی روزگاری دخالت دراین نوع وقایع افتخاری در پی داشت و یا اشتهاری به دنبال میآورد، امروزه خوشبختانه یا بدبختانه از این خبرها نیست!
🔷️عفت موسوی اصولاً انسانی بینهایت زلال و خیرخواه و به دور از هر گونه بلندپروازیهای مرسوم در بین افراد سیاسی بود و اگر هم در دورهای از عمرش خالصانه وارد این وادی شد، به تصور کمک به خیر عمومی بود، تصوری که البته او با توجه به پیامدهای عملیاش، نسبت به درستی آن کاملاً تردید پیدا کرده بود. از همین رو، با آنکه عفت خانم دورهای از عمرش شاهد و درگیرِ مستقیمِ مبارزات برخی سران سازمان مجاهدین خلق در اوایل دهۀ پنجاه خورشیدی بود، اما رغبتی برای نشر خاطراتش نشان نمیداد.
🔷️وقتی او حتی به نقل خاطرات دست اولش از رضا رضایی هم رضایت نمیداد، خود به خود مشخص است که نسبت به نقشاش در فرار خانم دهقانی تا چه اندازه بیتفاوت بود!
به واقع، شخصیت او از جنس شخصیتهای سیاسی نبود، اما در حساسترین مقطع زندگیاش فداکاری بیمانندی در راه مبارزه کرد و از قضای روزگار به نحوی قربانی همین فداکاری هم شد. به همین دلیل، زندگی او را تراژدی وصف کرده بودم!
#احمد_زیدآبادی
#اشرف_دهقانی
#عفت_موسوی
#زندان_قصر
#رضا_رضایی
@rahsevom
🔷️سرکار خانم اشرف دهقانی در مورد داستان فرار خود از زندان قصر توضیحی داده است که برخی از سایتها، آن را تحت عنوان "توضیح اشرف دهقانی در بارۀ روایت غیر واقعی عفت موسوی از فرار او از زندان قصر" منتشر کردهاند.
🔷️نمیدانم این عنوان را خودِ خانم دهقانی انتخاب کرده و یا اینکه رسانههای منتشر کنندۀ توضیحات وی به ایشان نسبت دادهاند.
اگر عنوان مطلب از خود وی باشد، خوب است توضیح دهند که منظورشان کدام "روایت غیر واقعی عفت موسوی" است؟ عفت خانم هیچگاه خود را طراح فرار خانم دهقان از زندان معرفی نکرد و دخالت خود در این موضوع را هم عمدتاً تصادفی میدانست. من این نکته را به نقل از او در مطلب اخیرم به صراحت نوشتم.
🔷️خانم دهقانی در عین حال، در توضیح خود نکتۀ مشخصی در مخدوش بودن روایت عفت خانم از فرار وی ذکر نکرده و تنها گلایهاش این است که: "با توجه به این که امروز یک بار دیگر فرار من از زندان رژیم شاه در دست اصلاح طلبان ایران به موضوع داستانسرایی جهت وارونه جلوه دادن حقایق و پیشبرد اهداف سیاسی خاصی تبدیل گشته است...."
اولاً این چه ربطی به عفت موسوی دارد؟ ثانیاً اگر روزی روزگاری دخالت دراین نوع وقایع افتخاری در پی داشت و یا اشتهاری به دنبال میآورد، امروزه خوشبختانه یا بدبختانه از این خبرها نیست!
🔷️عفت موسوی اصولاً انسانی بینهایت زلال و خیرخواه و به دور از هر گونه بلندپروازیهای مرسوم در بین افراد سیاسی بود و اگر هم در دورهای از عمرش خالصانه وارد این وادی شد، به تصور کمک به خیر عمومی بود، تصوری که البته او با توجه به پیامدهای عملیاش، نسبت به درستی آن کاملاً تردید پیدا کرده بود. از همین رو، با آنکه عفت خانم دورهای از عمرش شاهد و درگیرِ مستقیمِ مبارزات برخی سران سازمان مجاهدین خلق در اوایل دهۀ پنجاه خورشیدی بود، اما رغبتی برای نشر خاطراتش نشان نمیداد.
🔷️وقتی او حتی به نقل خاطرات دست اولش از رضا رضایی هم رضایت نمیداد، خود به خود مشخص است که نسبت به نقشاش در فرار خانم دهقانی تا چه اندازه بیتفاوت بود!
به واقع، شخصیت او از جنس شخصیتهای سیاسی نبود، اما در حساسترین مقطع زندگیاش فداکاری بیمانندی در راه مبارزه کرد و از قضای روزگار به نحوی قربانی همین فداکاری هم شد. به همین دلیل، زندگی او را تراژدی وصف کرده بودم!
#احمد_زیدآبادی
#اشرف_دهقانی
#عفت_موسوی
#زندان_قصر
#رضا_رضایی
@rahsevom
Forwarded from راه سوم
🔴گزارش پزشک فریبرز رییسدانا
🔷️گزارش ذیل جهت اطلاع از روند درمان رفیق زنده یاد دکتر رئیس دانا و روشن شدن اذهان دوستان، توسط اینجانب که از ثانیه اول تا لحظه آخر در این بیماری سخت، پزشک ایشان بودم، ارائه میشود:
🔷️ وضعیت دکتر در بدو ورود بسیار وخیم، با فشار خون 8 تا 9، تعداد تنفس ۳۵ و سطح اکسیژن خونی 30 درصد، البته با اکسیژن کمکی بود. لازم به توضیح است سطح اکسیژن خون افراد نرمال، در هوای اتاق بدون اکسیژن کمکی، بالای ۹۳ درصد است. ایشان در ۱۲ بامداد با آمبولانس به بیمارستان جهت بستری وارد شدند.
🔷️ در آن شب هیچ بیمارستانی به بیمار کرونایی پذیرش نمی داد و بنده با تهدید رئیس بیمارستان به ترخیص تمامی بیمارانم در بیمارستان تهران پارس، مجوز بستری ایشان را گرفتم. بلافاصله پس از خروج از آمبولانس ، ایشان به بخش سی تی اسکن منتقل شدند، به علت بی قراری و اختلال هوشیاری ایشان که ناشی از کمبود اکسیژن بود اینجانب شخصا در اتاق اشعه سی تی اسکن حضور پیدا کردم و حرکات ایشان را کنترل نمودم تا سی تی اسکن ریه انجام شد.
🔷️ بلافاصله ایشان به آیسییو انتقال پیدا کردند، الگوی ضایعات سی تی اسکن ریه ایشان با الگوی سی تی اسکن بیمارکرونایی کاملا یکسان بود. الگوی ضایعات ریوی ایشان، سندرم زجر تنفسی(ARDS) و ریه سفید (white lung ) بود که در کرونای وخیم دیده میشود. جهت اطلاع، دقت سیتیاسکن ریه در تشخیص کرونا 94 درصد و دقت تست کرونا در ایران حدودا 50 درصد است. به علت نارسایی تنفسی و عدمپاسخ به اکسیژندرمانی از طریق روشهای غیر تهاجمی، لوله گذاری نای انجام شد (انتیوباسیون) و ایشان به دستگاه تنفس مصنوعی ( ونتیلاتور ) متصل شدند، با هدف تثبیت وضعیت بحرانی ریه، قلب و فشار خون، شخصا تا پنج صبح بر بالین ایشان حضور داشتم. از ساعت اول بستری، درمان ضد ویروسی چهار دارویی کرونا شروع شد (بر اساس پروتکل جهانی که شروع درمان بر پایه سی تی اسکن ریوی است). به علاوه درمان آنتی بیوتیکی قوی طبق پروتکل استاندارد جهانی جهت پیشگیری از عفونت باکتریایی ثانویه به کرونا، انجام شد.
🔷️ تا روز چهارم حال عمومی رو به بهبود نسبی رفت و با هدف کاهش وابستگی تنفس به دستگاه تهویه مصنوعی (ونتیلاتور) حمایت تنفسی بتدریج در حال کم شدن بود. در روز چهارم ایشان دچار عفونت شدید خونی مقاوم به آنتی بیوتیک، ثانویه به از بین رفتن دفاع ریوی ناشی از ابتلا به کرونا شدند. که آخرین خط درمانی آنتی بیوتیکی موجود بر اساس پروتکل جهانی برای ایشان شروع شد.
🔷️متأسفانه علی رغم درمان حداکثری آنتی بیوتیکی، بدن وارد فاز شوک سپتیک شد که علی رغم حمایت حد اکثری دارویی، قلبی و ریوی پاسخ به درمان نداشتند (ایشان مبتلا به دیابت بودند و سابقه سرطان داشتند). در تمام مدت بستری ایشان در اتاق ایزوله خاص بیمار کرونایی بستری بودند. روزی سه نوبت توسط خود بنده ویزیت شدندکه حداقل سه ساعت در روز زمان میبرد. شخصا تمامی اقدامات پرستاری در طی ۲۴ ساعت را هر دو ساعت یکبار چک میکردم چه در زمانی که در بیمارستان حضور داشتم چه در زمان عدم حضور از طریق تلفن.
🔷️در طی بستری ایشان توسط پزشکان عفونی، ریه، قلب و متخصص آیسییو نیز هر روز ویزیت شدند. هر روز اطلاعات و وضعیت پزشکی ایشان به خانواده و چند نفر از رفقا، اطلاع رسانی شد. در مورد انتخاب بیمارستان برای هر بیمار، باید به شاخص هایی از قبیل امکان بستری، هتلینگ، امکانات و وسایل پزشکی، پزشک، کادر پرستاری دقت نمود. بنده سهامدار بیمارستان عرفان سعادتآباد هستم و سالهاست در بیمارستان تهران پارس مشغول به کار هستم.
🔷️تیم پزشکی ایشان پزشکان بیمارستانهای لاله، عرفان ومسیح دانشوری بودند. هتلینگ در بیمار کرونایی که امکان ملاقات ندارد مطرح نیست، تمامی وسایل مورد نیاز در بهبود این بیماری در اختیار بوده است. خدماتی که برای ایشان انجام شد هیچ کمبودی نداشت و تمامی داروهای مورد نیاز بدون تاخیر تهیه و استفاده شد (داروهای بیماران کرونایی که فقط در بیمارستانهای دولتی موجود است و با روابط ویژه تهیه و از بدو ورود شروع شد).
🔷️به کادر پرستاری تاکید کردم ایشان جای پدرم هستند لذا با حضور مکرر اینجانب در بخش آی سی یو متوجه حساسیت ویژه اینجانب به بیمارم شدند. کادر پرستاری تلاش و همکاری بیدریغی با اینجانب داشتند.
@rahsevom
🔷️گزارش ذیل جهت اطلاع از روند درمان رفیق زنده یاد دکتر رئیس دانا و روشن شدن اذهان دوستان، توسط اینجانب که از ثانیه اول تا لحظه آخر در این بیماری سخت، پزشک ایشان بودم، ارائه میشود:
🔷️ وضعیت دکتر در بدو ورود بسیار وخیم، با فشار خون 8 تا 9، تعداد تنفس ۳۵ و سطح اکسیژن خونی 30 درصد، البته با اکسیژن کمکی بود. لازم به توضیح است سطح اکسیژن خون افراد نرمال، در هوای اتاق بدون اکسیژن کمکی، بالای ۹۳ درصد است. ایشان در ۱۲ بامداد با آمبولانس به بیمارستان جهت بستری وارد شدند.
🔷️ در آن شب هیچ بیمارستانی به بیمار کرونایی پذیرش نمی داد و بنده با تهدید رئیس بیمارستان به ترخیص تمامی بیمارانم در بیمارستان تهران پارس، مجوز بستری ایشان را گرفتم. بلافاصله پس از خروج از آمبولانس ، ایشان به بخش سی تی اسکن منتقل شدند، به علت بی قراری و اختلال هوشیاری ایشان که ناشی از کمبود اکسیژن بود اینجانب شخصا در اتاق اشعه سی تی اسکن حضور پیدا کردم و حرکات ایشان را کنترل نمودم تا سی تی اسکن ریه انجام شد.
🔷️ بلافاصله ایشان به آیسییو انتقال پیدا کردند، الگوی ضایعات سی تی اسکن ریه ایشان با الگوی سی تی اسکن بیمارکرونایی کاملا یکسان بود. الگوی ضایعات ریوی ایشان، سندرم زجر تنفسی(ARDS) و ریه سفید (white lung ) بود که در کرونای وخیم دیده میشود. جهت اطلاع، دقت سیتیاسکن ریه در تشخیص کرونا 94 درصد و دقت تست کرونا در ایران حدودا 50 درصد است. به علت نارسایی تنفسی و عدمپاسخ به اکسیژندرمانی از طریق روشهای غیر تهاجمی، لوله گذاری نای انجام شد (انتیوباسیون) و ایشان به دستگاه تنفس مصنوعی ( ونتیلاتور ) متصل شدند، با هدف تثبیت وضعیت بحرانی ریه، قلب و فشار خون، شخصا تا پنج صبح بر بالین ایشان حضور داشتم. از ساعت اول بستری، درمان ضد ویروسی چهار دارویی کرونا شروع شد (بر اساس پروتکل جهانی که شروع درمان بر پایه سی تی اسکن ریوی است). به علاوه درمان آنتی بیوتیکی قوی طبق پروتکل استاندارد جهانی جهت پیشگیری از عفونت باکتریایی ثانویه به کرونا، انجام شد.
🔷️ تا روز چهارم حال عمومی رو به بهبود نسبی رفت و با هدف کاهش وابستگی تنفس به دستگاه تهویه مصنوعی (ونتیلاتور) حمایت تنفسی بتدریج در حال کم شدن بود. در روز چهارم ایشان دچار عفونت شدید خونی مقاوم به آنتی بیوتیک، ثانویه به از بین رفتن دفاع ریوی ناشی از ابتلا به کرونا شدند. که آخرین خط درمانی آنتی بیوتیکی موجود بر اساس پروتکل جهانی برای ایشان شروع شد.
🔷️متأسفانه علی رغم درمان حداکثری آنتی بیوتیکی، بدن وارد فاز شوک سپتیک شد که علی رغم حمایت حد اکثری دارویی، قلبی و ریوی پاسخ به درمان نداشتند (ایشان مبتلا به دیابت بودند و سابقه سرطان داشتند). در تمام مدت بستری ایشان در اتاق ایزوله خاص بیمار کرونایی بستری بودند. روزی سه نوبت توسط خود بنده ویزیت شدندکه حداقل سه ساعت در روز زمان میبرد. شخصا تمامی اقدامات پرستاری در طی ۲۴ ساعت را هر دو ساعت یکبار چک میکردم چه در زمانی که در بیمارستان حضور داشتم چه در زمان عدم حضور از طریق تلفن.
🔷️در طی بستری ایشان توسط پزشکان عفونی، ریه، قلب و متخصص آیسییو نیز هر روز ویزیت شدند. هر روز اطلاعات و وضعیت پزشکی ایشان به خانواده و چند نفر از رفقا، اطلاع رسانی شد. در مورد انتخاب بیمارستان برای هر بیمار، باید به شاخص هایی از قبیل امکان بستری، هتلینگ، امکانات و وسایل پزشکی، پزشک، کادر پرستاری دقت نمود. بنده سهامدار بیمارستان عرفان سعادتآباد هستم و سالهاست در بیمارستان تهران پارس مشغول به کار هستم.
🔷️تیم پزشکی ایشان پزشکان بیمارستانهای لاله، عرفان ومسیح دانشوری بودند. هتلینگ در بیمار کرونایی که امکان ملاقات ندارد مطرح نیست، تمامی وسایل مورد نیاز در بهبود این بیماری در اختیار بوده است. خدماتی که برای ایشان انجام شد هیچ کمبودی نداشت و تمامی داروهای مورد نیاز بدون تاخیر تهیه و استفاده شد (داروهای بیماران کرونایی که فقط در بیمارستانهای دولتی موجود است و با روابط ویژه تهیه و از بدو ورود شروع شد).
🔷️به کادر پرستاری تاکید کردم ایشان جای پدرم هستند لذا با حضور مکرر اینجانب در بخش آی سی یو متوجه حساسیت ویژه اینجانب به بیمارم شدند. کادر پرستاری تلاش و همکاری بیدریغی با اینجانب داشتند.
@rahsevom
Forwarded from جمهورى سوم
🔺«مدافعین حرم» در برابر «مدافعین دولت»
🔸گویی کرونا آمده تا یک تنه بین همه وحدتهای پیشین فاصله بیندازد و از جمله وحدت دین و دولت در «دولتِ دینی»
🔹دولت دینی اگر در تهران دست به گریبان سکولاریسم و جهانیشدن از یکسو و دموکراسی و عدالتخواهی از سوی دیگر است و در مقابل این هر دو بر امنیت و شریعت و بازار تکیه میکند؛ در قم و مشهد، کرونا اتحاد امنیت و شریعت را به چالش کشیده است. حالا مدافعین حرم در قم و مشهد در اعتراض به بسته شدن دربهای حرم میگویند: «تهران غلط کرده!»
🔸تهرانِ پاستور که پیش از این تهرانِ شمال و تهرانِ جنوب را رها کرده بود تا رضایت قم و مشهد را بدست آورد؛ حالا در مقابل «مدافعان حرم» سکولارتر و تکنوکراتتر از هر زمان دیگری به نظر میآید.
♦️به اعتقاد من اما هرگز نباید از بسته شدن حرم خوشحال باشیم. حرم روزگاری در ایران، حریم امن و پناهگاه همه محرومان بود. قلمرویی از اقتدار خدا و امام در عصر غیبت؛ نه قلمرویی از اقتدار زمینی دولت که به راحتی زیر پا گذاشته شود. ما امکانات مقاومت در برابر دولت را به نحوی متافیزیکی از دست دادهایم و حالا بر پای دار آخرین ارزشهایی که به یغما رفتهاند هلهله میکنیم...
🔸گویی کرونا آمده تا یک تنه بین همه وحدتهای پیشین فاصله بیندازد و از جمله وحدت دین و دولت در «دولتِ دینی»
🔹دولت دینی اگر در تهران دست به گریبان سکولاریسم و جهانیشدن از یکسو و دموکراسی و عدالتخواهی از سوی دیگر است و در مقابل این هر دو بر امنیت و شریعت و بازار تکیه میکند؛ در قم و مشهد، کرونا اتحاد امنیت و شریعت را به چالش کشیده است. حالا مدافعین حرم در قم و مشهد در اعتراض به بسته شدن دربهای حرم میگویند: «تهران غلط کرده!»
🔸تهرانِ پاستور که پیش از این تهرانِ شمال و تهرانِ جنوب را رها کرده بود تا رضایت قم و مشهد را بدست آورد؛ حالا در مقابل «مدافعان حرم» سکولارتر و تکنوکراتتر از هر زمان دیگری به نظر میآید.
♦️به اعتقاد من اما هرگز نباید از بسته شدن حرم خوشحال باشیم. حرم روزگاری در ایران، حریم امن و پناهگاه همه محرومان بود. قلمرویی از اقتدار خدا و امام در عصر غیبت؛ نه قلمرویی از اقتدار زمینی دولت که به راحتی زیر پا گذاشته شود. ما امکانات مقاومت در برابر دولت را به نحوی متافیزیکی از دست دادهایم و حالا بر پای دار آخرین ارزشهایی که به یغما رفتهاند هلهله میکنیم...
Forwarded from راه سوم
🔴 راغفر: برخی از صاحبان قدرت مشکلات و دردهای مردم را نمیبینند/ شرایط میتواند بدتر از گذشته شود
🔸 حسین راغفر، استاد اقتصاد
🔹 به نظر بنده اقتصاد ایران در سال ۹۹ نسبت به سال ۹۸ ضعیفتر خواهد شد و دلیل اصلی این موضوع هم عدم مشارکت مردم در حل مشکلات خودشان است. باید توجه داشت که در فرآیند اصلاح امور سیاسی و اقتصادی کشور بدون مشارکت مردم امکان حل مسائل وجود ندارد و شرایط میتواند بدتر از گذشته نیز بشود.
🔹 این بحران کنونی و آتی بارها به سیاستگذاران هشدار داده شد اما متاسفانه کسانی که در درون قدرت هستند آنچنان از ثروت و قدرت خشنود و راضی هستند که مشکلات و دردهای عموم مردم را نمیبینند.
@rahsevom
🔸 حسین راغفر، استاد اقتصاد
🔹 به نظر بنده اقتصاد ایران در سال ۹۹ نسبت به سال ۹۸ ضعیفتر خواهد شد و دلیل اصلی این موضوع هم عدم مشارکت مردم در حل مشکلات خودشان است. باید توجه داشت که در فرآیند اصلاح امور سیاسی و اقتصادی کشور بدون مشارکت مردم امکان حل مسائل وجود ندارد و شرایط میتواند بدتر از گذشته نیز بشود.
🔹 این بحران کنونی و آتی بارها به سیاستگذاران هشدار داده شد اما متاسفانه کسانی که در درون قدرت هستند آنچنان از ثروت و قدرت خشنود و راضی هستند که مشکلات و دردهای عموم مردم را نمیبینند.
@rahsevom
Forwarded from عدالتخانه
🔺برای ایران؛ از کرونا تا ...
✍️#محدثه_شاملی
🔹قیمت خون پدرشان را میگیرند. ماسک N95 بیست و پنج هزار تومن. چاره ای نبود با کلی تامینکننده (شما بخوانید دلال) تماس گرفتیم نهایتا تعدادی ماسک و گان و دستکش لاتکس برای یکی از بیمارستانهای گیلان خریداری کردیم و اولین محموله اقلام مورد نیاز کادر بیمارستانی با کمک مالی هم وطنان و دوستان بزرگوار خریداری و ارسال شد. تامین اقلام از سوی دولت تاسف برانگیز هست. نمونه ی عینیاش را برای شما تعریف میکنم. همسر یکی از پرستاران (در یکی از شهرهای مرکزی) بهم پیام داد و گفت برای شوهرم میخواهم گان تهیه کنم. میتونید به من کمک کنید؟ یک لحظه مات و مبهوت شدم. گفتم مگه خود بیمارستان نمیده؟ گفت نه، خواهش میکنم اگر کسی میشناسید به من معرفی کنید. بهش معرفی کردم. هنوز تو بهت وفکر بودم. انگیزهام برای ادامه کار بیشتر شد. برای یکی از دوستانم ماجرا را تعریف کردم. گفت فایده نداره، نباید به کادر درمان گیلان کمک کنیم تا عمق فاجعه بیشتر و حاکمیت دست به کار شود. گفتم دلت خوشه؟ اینا دوستان و هم وطنای ما هستن. کسی جز ماها رو ندارن.
🔹پیش خودم فکر کردم که واقعا اگه این اتفاق بیفتد حاکمیت تلاش مضاعفی خواهد کرد؟ شق القمر خواهد شد؟ نه، نهایتا تلاش مذبوحانهای بیش نخواهد بود. مگر تا الان برای قرنطینه چه اقدام عملی از سوی حکومت انجام شده؟ در حد انجام وظیفه عادی هم نبوده. شب تا صبح میگویند مردم در خانه بمانید و پویش #در_خانه_بمانیم راه انداختهاند. البته که باید در خانه بمانیم ولی خب همه دست خودشان نیست در خانه بمانند. کارگری که باید مطابق شیفتش سرکار برود دست خودش است؟ نه. حتی ستاد ملی کرونا هیچ مصوبهای مبنی بر الزام کارفرمایان جهت تهیه ملزومات پیشگیری برای کارگرانشان هم تدارک ندیده. آنهایی که هم که دستفروش هستند یا کودکان زبالهگرد هم که در این روزا بیشتر در معرض الودگی هستند. لذا به نظر من همه اش حرف مفت است. شخص روحانی هم در کاخ ریاست جمهوری (بخوانید کاخ سلطنتی) با ریشخند با ویدیو کنفرانس اعلام میکند اوضاع عادی است و قرنطینه نداریم و پشت بندش مجری اخبار از مردم میخواهد از خانه بیرون نروند. کسی پاسخگوی این همه تناقض هست؟
🔹20:30 هر شب خبر خوب پخش میکند و ادعای تمامی مسئولان شهری و استانی را تکذیب میکند. امار فوتیها جور دیگری نمایش داده میشود. اظهارات فرماندار کاشان مبنی بر فوت 88 نفر بر اثر #کرونا (این امار در زمان اعلام آن یک سوم کل فوتیهای کشور بود) توسط سخنگوی وزارت بهداشت تکذیب میشود. اظهارات نماینده وزیر بهداشت در گیلان هم در خصوص امار فوتیها در گیلان را هم کنار این تکذیبها بگذارید.
🔹حوادث چندماه پیش را هم که.. . هنوز کشتههای حادثه آبانماه هنوز اعلام نشده. مقصر و عاملین کوتاهی در تشییع جنازهی شهید قاسم سلیمانی در کرمان همین طور. و همچنین عامل و عاملان زدن هواپیمای اوکراینی!
واقعا حاکمیت در جهت منافع مردم میکوشد یا در جهت منافع و بقای خودش؟ به قول پیری "تا بوده همین بوده، رعیت فدای ارباب"
@alalat_khaneh
✍️#محدثه_شاملی
🔹قیمت خون پدرشان را میگیرند. ماسک N95 بیست و پنج هزار تومن. چاره ای نبود با کلی تامینکننده (شما بخوانید دلال) تماس گرفتیم نهایتا تعدادی ماسک و گان و دستکش لاتکس برای یکی از بیمارستانهای گیلان خریداری کردیم و اولین محموله اقلام مورد نیاز کادر بیمارستانی با کمک مالی هم وطنان و دوستان بزرگوار خریداری و ارسال شد. تامین اقلام از سوی دولت تاسف برانگیز هست. نمونه ی عینیاش را برای شما تعریف میکنم. همسر یکی از پرستاران (در یکی از شهرهای مرکزی) بهم پیام داد و گفت برای شوهرم میخواهم گان تهیه کنم. میتونید به من کمک کنید؟ یک لحظه مات و مبهوت شدم. گفتم مگه خود بیمارستان نمیده؟ گفت نه، خواهش میکنم اگر کسی میشناسید به من معرفی کنید. بهش معرفی کردم. هنوز تو بهت وفکر بودم. انگیزهام برای ادامه کار بیشتر شد. برای یکی از دوستانم ماجرا را تعریف کردم. گفت فایده نداره، نباید به کادر درمان گیلان کمک کنیم تا عمق فاجعه بیشتر و حاکمیت دست به کار شود. گفتم دلت خوشه؟ اینا دوستان و هم وطنای ما هستن. کسی جز ماها رو ندارن.
🔹پیش خودم فکر کردم که واقعا اگه این اتفاق بیفتد حاکمیت تلاش مضاعفی خواهد کرد؟ شق القمر خواهد شد؟ نه، نهایتا تلاش مذبوحانهای بیش نخواهد بود. مگر تا الان برای قرنطینه چه اقدام عملی از سوی حکومت انجام شده؟ در حد انجام وظیفه عادی هم نبوده. شب تا صبح میگویند مردم در خانه بمانید و پویش #در_خانه_بمانیم راه انداختهاند. البته که باید در خانه بمانیم ولی خب همه دست خودشان نیست در خانه بمانند. کارگری که باید مطابق شیفتش سرکار برود دست خودش است؟ نه. حتی ستاد ملی کرونا هیچ مصوبهای مبنی بر الزام کارفرمایان جهت تهیه ملزومات پیشگیری برای کارگرانشان هم تدارک ندیده. آنهایی که هم که دستفروش هستند یا کودکان زبالهگرد هم که در این روزا بیشتر در معرض الودگی هستند. لذا به نظر من همه اش حرف مفت است. شخص روحانی هم در کاخ ریاست جمهوری (بخوانید کاخ سلطنتی) با ریشخند با ویدیو کنفرانس اعلام میکند اوضاع عادی است و قرنطینه نداریم و پشت بندش مجری اخبار از مردم میخواهد از خانه بیرون نروند. کسی پاسخگوی این همه تناقض هست؟
🔹20:30 هر شب خبر خوب پخش میکند و ادعای تمامی مسئولان شهری و استانی را تکذیب میکند. امار فوتیها جور دیگری نمایش داده میشود. اظهارات فرماندار کاشان مبنی بر فوت 88 نفر بر اثر #کرونا (این امار در زمان اعلام آن یک سوم کل فوتیهای کشور بود) توسط سخنگوی وزارت بهداشت تکذیب میشود. اظهارات نماینده وزیر بهداشت در گیلان هم در خصوص امار فوتیها در گیلان را هم کنار این تکذیبها بگذارید.
🔹حوادث چندماه پیش را هم که.. . هنوز کشتههای حادثه آبانماه هنوز اعلام نشده. مقصر و عاملین کوتاهی در تشییع جنازهی شهید قاسم سلیمانی در کرمان همین طور. و همچنین عامل و عاملان زدن هواپیمای اوکراینی!
واقعا حاکمیت در جهت منافع مردم میکوشد یا در جهت منافع و بقای خودش؟ به قول پیری "تا بوده همین بوده، رعیت فدای ارباب"
@alalat_khaneh
Forwarded from احمدینژاد.دات.آی.آر Ahmadinejad.ir
✍ #یادداشت
💠 دکتر محمود احمدی نژاد
♦️ به مناسبت ۲۹ اسفند سالروز ملی شدن صنعت نفت
📝 دکتر محمود احمدی نژاد در یادداشتی به مناسبت ۲۹ اسفند سالروز ملی شدن صنعت نفت، با یادآوری شرایطی که در آن این نهضت بزرگ آغاز گشت و به نتیجه رسید ؛ یاد رهبران نهضت ملی شدن صنعت نفت ایران و نجات آن از سلطه استعمار را گرامی داشتند.
🔻 متن این یادداشت به شرح زیر است:
۲۹ اسفند یادآور یکی از سرنوشتسازترین و البته افتخارآمیزترین حوادث تاریخساز برای ملت بزرگ ایران است.
در شرایطی که ایران عزیز با سیطره و استیلای استعمار بیرقیب انگلیس مواجه بود و در نتیجه ضعف حاکمیت و مدیریت کشور، تشتت و آشفتگی شدید در همه بخشها مشاهده میشد و عناصر به ظاهر چپ و انقلابی نیز سرگرم خیانت به ملت بودند، وطنپرستانی بزرگ و با ایمان از میان مردم به پا خاستند و با بیرون راندن دشمن استعمارگر، نفت و صنایع وابسته را از سیطره پنجاه ساله دشمن خشن و غارتگر آزاد و آن را ملی اعلام کردند.
اکنون صنعت نفت تامین کننده بخش اصلی درآمد دولت ایران است و بخش مهمی از صنعت کشور نیز محسوب میشود.
اگر از همان روز اول، حلقه نهایی و مهم ملی شدن تکمیل میگردید و درآمد نفت مستقیما و به طور مساوی در اختیار ملت ایران قرار میگرفت، هم آحاد مردم طعم شیرین ملی شدن نفت رابسیار عینیتر و بیشتر احساس میکردند و هم شرایط اقتصادی، سیاسی، مدیریتی، ساختاری و حتی فرهنگی کشور بسیار بهتر از امروز بود، اما این امر هیچ گاه از عظمت کار ملت و رهبران نهضت ملی شدن نفت نکاسته و نخواهد کاست.
نحوه برخورد استعمار و عوامل مزدورش با رهبران نهضت و به ویژه شهید دکتر سیدحسین فاطمی و مرحوم دکتر محمد مصدق، حکایت از عمق کینه آنان و البته بزرگی کار این عزیزان دارد.
سخنان مؤمنانه و مقتدرانه شهید فاطمی در آستانه اعدام و شهادت، نشانه استواری ایمان، عمق نگاه، باور عمیق به ملت به ویژه جوانان، شناخت دقیق از تاریخ و محیط سیاسی آن زمان و استحکام اراده وتدبیر آن رهبران دارد.
یادشان گرامی و راه درخشان عشق به ایران عزیز و فداکاران در راه اعتلای آن که راه اعتلای انسانیت، عدالت، کرامت، پیشرفت و برادری است، پر رهرو باد.
دراندیشهام که اگر کار بزرگ ملی شدن صنعت نفت و نجات آن از سلطه استعمار به این زمان موکول میشد، این کار بزرگ به کجا میانجامید.
محمود احمدینژاد
۲۹ اسفند ۱۳۹۸
🚩 کانال رسمی پایگاه اطلاع رسانی دکتر احمدینژاد
🆔 @dr_ahmadinejad
💠 دکتر محمود احمدی نژاد
♦️ به مناسبت ۲۹ اسفند سالروز ملی شدن صنعت نفت
📝 دکتر محمود احمدی نژاد در یادداشتی به مناسبت ۲۹ اسفند سالروز ملی شدن صنعت نفت، با یادآوری شرایطی که در آن این نهضت بزرگ آغاز گشت و به نتیجه رسید ؛ یاد رهبران نهضت ملی شدن صنعت نفت ایران و نجات آن از سلطه استعمار را گرامی داشتند.
🔻 متن این یادداشت به شرح زیر است:
۲۹ اسفند یادآور یکی از سرنوشتسازترین و البته افتخارآمیزترین حوادث تاریخساز برای ملت بزرگ ایران است.
در شرایطی که ایران عزیز با سیطره و استیلای استعمار بیرقیب انگلیس مواجه بود و در نتیجه ضعف حاکمیت و مدیریت کشور، تشتت و آشفتگی شدید در همه بخشها مشاهده میشد و عناصر به ظاهر چپ و انقلابی نیز سرگرم خیانت به ملت بودند، وطنپرستانی بزرگ و با ایمان از میان مردم به پا خاستند و با بیرون راندن دشمن استعمارگر، نفت و صنایع وابسته را از سیطره پنجاه ساله دشمن خشن و غارتگر آزاد و آن را ملی اعلام کردند.
اکنون صنعت نفت تامین کننده بخش اصلی درآمد دولت ایران است و بخش مهمی از صنعت کشور نیز محسوب میشود.
اگر از همان روز اول، حلقه نهایی و مهم ملی شدن تکمیل میگردید و درآمد نفت مستقیما و به طور مساوی در اختیار ملت ایران قرار میگرفت، هم آحاد مردم طعم شیرین ملی شدن نفت رابسیار عینیتر و بیشتر احساس میکردند و هم شرایط اقتصادی، سیاسی، مدیریتی، ساختاری و حتی فرهنگی کشور بسیار بهتر از امروز بود، اما این امر هیچ گاه از عظمت کار ملت و رهبران نهضت ملی شدن نفت نکاسته و نخواهد کاست.
نحوه برخورد استعمار و عوامل مزدورش با رهبران نهضت و به ویژه شهید دکتر سیدحسین فاطمی و مرحوم دکتر محمد مصدق، حکایت از عمق کینه آنان و البته بزرگی کار این عزیزان دارد.
سخنان مؤمنانه و مقتدرانه شهید فاطمی در آستانه اعدام و شهادت، نشانه استواری ایمان، عمق نگاه، باور عمیق به ملت به ویژه جوانان، شناخت دقیق از تاریخ و محیط سیاسی آن زمان و استحکام اراده وتدبیر آن رهبران دارد.
یادشان گرامی و راه درخشان عشق به ایران عزیز و فداکاران در راه اعتلای آن که راه اعتلای انسانیت، عدالت، کرامت، پیشرفت و برادری است، پر رهرو باد.
دراندیشهام که اگر کار بزرگ ملی شدن صنعت نفت و نجات آن از سلطه استعمار به این زمان موکول میشد، این کار بزرگ به کجا میانجامید.
محمود احمدینژاد
۲۹ اسفند ۱۳۹۸
🚩 کانال رسمی پایگاه اطلاع رسانی دکتر احمدینژاد
🆔 @dr_ahmadinejad
عيد نوروز و كرونا و بهار
درد بي درمان و وضع خنده دار
شد قرنطينه دل و دستم ولي
تا ابد تا مي تواني كم نيار!
(عيدتان مبارك، شعر از اميرحسين نوربخش)
https://news.1rj.ru/str/thirdpower
درد بي درمان و وضع خنده دار
شد قرنطينه دل و دستم ولي
تا ابد تا مي تواني كم نيار!
(عيدتان مبارك، شعر از اميرحسين نوربخش)
https://news.1rj.ru/str/thirdpower