🔴 توصيه و رهنمود نشریه سپاه:حاشیه‌نشین‌ها به روستا برگردند !

🔹سایت بصیرت وابسته به دفترسیاسی سپاه در یادداشتی که به بهانه مسائل اقتصادی پساکرونایی منتشر کرده راه‌کار مناسب را در شرایط موجود پیشنهاد به حاشیه نشین‌های شهرهای بزرگ دیده و به آنها می گوید به روستاها برگردید و با آب باران کشاورزی کنید. این کار می‌تواند جلوی کرونا را هم بگیرد.

🔹در این مقاله که به قلم فردی به نام پروین میرزایی منتشر شده آمده:‌ «با توجه به این‌که زیرساخت‌های ارتباطی حقیقی و مجازی روستاها در وضعیت مناسبی قرار دارد، ترغیب جمعیت حاشیه‌نشین کشور به مهاجرت معکوس به روستاها و احیای کشاورزی با بهره‌گیری علمی و اصولی از بارش‌های فصلی، علاوه بر کنترل آسان‌تر بیماری، می‌تواند هم مشکلات درآمدی این قشر را مرتفع و از مهاجرت آن‌ها به کشورهای همسایه (که زیان‌های جبران‌ناپذیری نیز به دنبال دارد)، جلوگیری کند و هم چرخه تولید محصولات کشاورزی در داخل کشور را تکمیل و ما را از واردات این اقلام در بحبوحه بحران جهانی فعلی، حدالامکان بی‌نیاز سازد.»

🔹با این نگاه به نظر می‌رسد در آینده نزدیک باید کارشناس کره‌شمالی را به ایران دعوت کنیم تا به ما نحوه زندگی کردن به دور از همه دنیا را بیاموزند و یا از معابد تبت راهبان بودایی را به ایران بیاوریم تا زندگی در شرایط سخت و ریاضت را به مردم آموزش دهند./امتداد


@rahsevom

🔴 چرا جامعۀ ما دموکراتیک نمی شود

✍️دکتر محمود سریع القلم


🔹️ جوامعی که فرهنگِ عمومی آنها بیشترمُتکی بر فرهنگ شفاهی است، فراز و نشیب ­های فراوانی را تجربه می­کنند. اما وقتی ابزارِ تعاملِ فرهنگی میان افراد تصمیم­ گیرنده و اثرگذار هم شفاهی باشد، فراز و نشیب، جای خود را به بحران­ها و تَکَرّر بحران­ها می­دهد. منظور از ابزارِ تعاملِ فرهنگی چیست؟ آیا تابحال فرصت کرده ­اید به این مسئله فکر کنید که چرا افرادِ روحانی از هر جناح و گرایشِ فکری که باشند در نهایت با یکدیگر احساسِ قرابت و هم ­اندیشی می­کنند؟ شاید یک علتِ تعیین­ کننده این باشد که: «متون مشترک خوانده­ اند.» کتاب­ها، رساله ­ها، ادبیات و مفاهیم مشترک دارند. اگر هم اختلاف نظر داشته باشند، مکانیزم ­های تعامل و تحمل را در میان خود عادی­ سازی کرده ­اند.

🔹️ دموکراسی هم متون و ادبیات و مفاهیم خود را دارد. طی چند قرن، این ادبیات ساخته و پرداخته شده­ اند.نویسندگان، خبرنگاران، سیاست­مداران، هنرمندان و کارآفرینان به متون و ادبیاتِ مشترک دارند تا بتوانند از حکمرانی و اثرگذاری خود جواب بگیرند. تاریخ شوروی نشان می­دهد که مارکسیسم فقط ذهن ­های اعضای حزب کمونیست شوروی را شکل نداده بود، بلکه در دانشگاه­ ها، مطبوعات، صنعت، دانشمندان و حتی شهروندان عادی حکّ شده بود. متون و مفاهیمی مشترک، کُلیۀ­ ساز و کارهای یک نظام اجتماعی، اقتصادی و سیاسی را به هم تنیده بود.

🔹️ تصور کنید حدود بیست تا سی هزار نفر از مجموعۀ سیاست ­مداران، نویسندگان، دانشگاهیان، دانشمندان، خبرنگاران و کارآفرینان، این کتب (و امثال آن­ها را) از طریق نظام آموزشی-دانشگاهی در کلاس درس و با استاد خوانده باشند. چنین ادبیات مشترکی به نظام فکری و استنباطی مشترکی می ­انجامد.

🔹️ وقتی تاریخِ اجتماعی و سیاسی جامعه خود را مطالعه می­کنیم، در هیچ مقطعی دردرون افراد تاثیرگذار انسجام فکری مشاهده نمی شود. از قاجار به بعد، هر گروه را که بررسی می­کنیم، از جریان­ های فکری مختلف تشکیل شده که هریک باورهای خود را دارند و در مدارهای خود زندگی و عمل می­کنند.در دورۀ پهلوی، ادبیات اِلیت سیاسی، باستان­ گرایی بود در حالی که بخش قابل توجهی از نویسندگان و دانشگاهیان، به ادبیاتِ چپ معتقد بودند و هم­زمان، فعالینِ اقتصادی به آمیخته ­ای از لیبرالیسم و تجارتِ سنتی باورداشتند؛

🔹️ دلیل اصلی فَرازُ و نشیب­ های دائمی در حوزه سیاست­ گذاری و قطع و وصل نظام ­های سیاسی در جامعۀ ما، حاکی از فقدانِ اجماع در ادبیاتی است که مجموعۀ­ نظرات نخبگان را یکجا جمع ­کند.

🔹️ دموکراسی نسبت به انسان، جامعه، زمان، تولید، رسانه، قدرت، مصلحتِ عامه، ثروت­ یابی، آزادی، سازماندهی اجتماعی و نظام بین­ الملل نظرخاص خود را دارد. هرچند این تعاریف و نظرات، مطلق نیستند ولی از اصول ثابتی برخوردارند. به عنوان مثال، دموکراسی، اصالت اندیشه­ های متفاوت را می­پذیرد و «حقِ» انسان­ها می­داند که دیدگاه ­های متفاوت داشته باشند. بسیاری از جهان بینی­ های جهان سومی، این حق را به رسمیت نمی­ شناسند.

🔹️ واژۀ دموکراسی در جامعۀ­ ما عمدتاً در سخنرانی­ ها و به صورت شفاهی مطرح می­شود و پشتوانۀ تاریخی و مطالعاتی قابلِ اتکا ندارد. حتی اگر فرض کنیم طی دهه­ های آینده، ادبیات آن بیشتر مطالعه شود، چالشِ بعدی، رفتار دموکراتیک است. تا زمانی که در یک جامعه، نظام حقوقیِ دموکراسی (حتی مانند کره جنوبی و شیلی) استقرار پیدا نکند، انتظارِ رفتارِ دموکراتیک، غیر واقع بینانه خواهد بود.

🔹️ بعلاوه این جامعه، فرهنگِ انباشته شده ­ای در ناخودآگاه خود دارد که نیازمند تحولِ جدی آموزشی است تا فرهنگ دموکراتیک را بپذیرد و از یک نسل به دیگری منتقل کند. بی ­دلیل نیست که طی ۱۲۰ سال گذشته، پروژه ­های مشروطه ­خواهی، آزادی سیاسی، دموکراسی­ خواهی و اصولاً تحولِ ساختاری یکی پس از دیگری ناتمام و ناکام مانده­ اند. یک دلیلِ کانونی، ناآشنا بودن اکثریتِ فعالین با ادبیاتِ تئوریک تغییر و ساختارسازی است. اِلیت و جامعه ­ای که با کتاب خواندن و همگانی کردن اندیشۀ­ تغییر به صلح نرسد، نمی­تواند در انتظارِ تحول باشد. کافی است با دقت و جزییات، تاریخ ژاپن و کره­ جنوبی را مطالعه کنیم. بی دلیل نیست که می گویند یک فرد مساوی است با آنچه خوانده است.




@rahsevom

#میزگرد_آنلاین

✅ الهیات پساکرونایی
❓ آیا کرونا دین را در ایران تضعیف می‌کند؟

با حضور
👤 محمدحسین بادامچی(دکتری جامعه‌شناسی و مدیر اندیشکده مهاجر)
👤 جواد درویش(دانشجوی دکتری فلسفه علم و پژوهشگر اندیشکده مهاجر)
👤 محمد حسین بنا(سطح ۳ حوزه علمیه و پژوهشگر اندیشکده مهاجر)
👤 نیما نریمانی(دانشجوی دکتری فلسفه دین و پژوهشگر اندیشکده مهاجر

📅 پنجشنبه ۲۸ فروردین ۱۳۹۹؛ ساعت ۱۹
❗️ این میزگرد در کلاس مجازی به آدرس زیر برگزار می‌گردد:
📎 B2n.ir/covidreligion
❕ خواهشمند است پس از ورود به لینک بالا در تاریخ برگزاری، گزینه‌ی مهمان را انتخاب کرده و پس از وارد کردن مشخصات، وارد کلاس مجازی شوید.


————————
🆔: @mohajer_thinktank

کرونا و بحران در معرفت‌شناسی دوگانه دینی-علمیِ رسمی
(چکیده مقاله‌ای که در نشست آنلاین الهیات پساکرونایی ارائه خواهم داد)


▫️اگرچه مواجهه دین و علم (Science) به لحاظ فلسفه علمی و فلسفه سیاسی به اصطکاک، تنش، تضاد، تقابل و حتی تخاصمهای بسیاری در جوامع مسیحی (مثل مورد دادگاه گالیله و کلیساستیزی انقلاب فرانسه) و اسلامی (در ترکیه و مصر) و حتی سنت روشنفکری معاصر ایران (از کسروی تا سروش و ملکیان) و سنت روحانیت بنیادگرا (از ملاعلی کنی تا میرباقری) منجر شده است و این دو در بسیاری موارد در نهایت به شکل دو جبهه رودرروی علمی-سکولار/ دینی-بنیادگرایانه در مقابل هم صف‌آرایی کرده‌اند، اما حکومت دینی در ایران و معرفت‌شناسی مستقر در جمهوری اسلامی علی رغم نظرات شخصیِ برخی افراد صاحب نفوذ در حاکمیت، درگیر این نزاع نشده و همواره نوعی معرفت‌شناسی دوگانه‌ی دینی-علمی را بعنوان معرفت‌شناسی رسمی خود معرفی و معیار عمل قرار داده است.
🔺 این معرفت‌شناسی دوگانه «در نظر»، بسیار نزدیک به خوانش معمول حوزوی و صدرایی از مناسبات طولی دین و علم است که آیت الله جوادی آملی در دو دهه گذشته به تقریر آن پرداخته و به موجب آن دین و علم نه تنها هیچ تضادی با هم ندارند، بلکه به دو ساحت متفاوت از هستی مربوط می‌شوند: علم به فیزیک و طبیعت؛ و دین به متافزیک و فوق طبیعت می پردازد و هر آنچه علم می گوید از نظر دین بیان خلقت و فعل الهی است و لاجرم بالذات هماهنگ با قول الهی.
🔺اما «در عمل» و به لحاظ سیاسی، این معرفت شناسی دوگانه به نوعی حاکمیت دوگانه منجر شده است که در ادبیات سیاسی ایرانی به آن «حکومت به تفکیک از دولت» گفته می‌شود. دولت نهادی عرفی و تخصصی است و از آنجا که با امور مادی و دنیوی جامعه و مشخصاً «توسعه» سروکار دارد، از منطقی علمی و تکنوکراتیک تبعیت می‌کند و در مقابل آن حکومت نهادی دینی است که با امور اخلاقی-سیاسی دنیویِ ملّت سروکار دارد و در نتیجه از منطقی دینی و فقهی-کلامی تبعیت می کند.

▫️تعبیر «من متخصص نیستم» که سال گذشته در جریان ماجرای افزایش قیمت بنزین از زبان مقام معظم رهبری صادر شد و مشابه این تعابیر در امور اقتصادی و نظامی که از لسان امام خمینی صادر شده است، نشانه مشخصی از این ساختار معرفتی-سیاسی دوگانه و رسمیت یافته است. به لحاظ معرفت‌شناسی رسمی جمهوری دوم (بعد از جنگ) این دو نیز در طول همدیگر هستند و چون در دو قلمرو متمایز از یکدیگر عمل می‌کنند تعارضی با هم ندارند و همچون انسانی که مجزا به امور جسمانی و روحانی خود می پردازد، دولت جسمانی و حکومت روحانی نیز به کمک هم به اعمال حکمرانی واحدی بر ملت در قامت متحد «نظام» مشغولند.


▫️از همینجاست که همکاری مسالمت‌آمیز و متحد روحانیت-پزشکان/مهندسان و ستیز توأمان روحانی-پزشک/مهندس با علوم انسانی آشکار می‌شود. در این تقسیم کار و معماری منظم باشکوه، روحانی و پزشک، طبیب جان و طبیب جسم، دو بال پرواز حکومت دینی هستند و به ظاهر به لحاظ نظری (همانطور که در موضع گیری رسمی علیه تبریزیان دیده شد) و عملی (همانطور که در مدیریت کرونا دیده شد) تعارضی میان آن دو نیست. با این حال علوم انسانی آن جناح مزاحمی است که چون همواره بر طبل نادرستی این تقسیم دوگانه پافشاری می‌کند؛ آنجا که بحث علمی-جسمی می شود از ملاحظات اخلاقی و ارزشی می‌گوید و آنجا که بحث دینی-اخروی می شود از انسان و طبیعتِ گوشت و پوست‌دار عینی و فیزیکی؛ هردو طرف متفق‌القولند که هم به لحاظ نظری و آکادمیک و هم به لحاظ عملی و سیاسی این جماعت کنار گذاشته شوند که این سیاست در اصطلاح ایرانی «انقلاب فرهنگی» و «اسلامی شدن دانشگاه ها» نامیده شده است.

◾️از این منظر و علی رغم احساس عادی بودن اوضاع از منظر رسمی، کرونا قطعاً تکانه شدیدی به نفع ساختار علمی-عرفی-دولتی محسوب می‌شود که با تعلیق دست‌فرمان دینی به لحاظ نظری و عملی، نه تنها ساخت دینی-حکومتی را به چالش کشیده است، بلکه اساساً با گسترشی که در قلمرو علمی-دولتی و اعلام شرایط اضطراری ایجاد کرد، عملاً اعتبار و مشروعیت این ساخت دوگانه را نیز زیر سؤال برده است. تناقضی که سالها انکار می‌شد اینک بر پرده افتاده است و مردم با ربط دادن این دو قلمروی جدا متوجه شده اند که آنچه به نفع جسم است به نفع روح نیست و آنچه به نفع روح است به نفع جسم نیست. آیا اینکه روح و جسم به یک راه نمی‌روند و مرز مقدس میان این دو اینک محو و ناپدید گشته، فروپاشی نظم نظری و عملی جهان رسمی ما نیست؟ آیا اینچنین قرنطینه‌ی تعلیقی‌ای که در آن قرار گرفتیم را نباید زلزله‌ای بنیادین در الهیات تلقی کرد؟


.

🛑🔻در شرایط بحران شیوع بیماری کرونا تخریب در ارتفاعات جنوبی همچنان ادامه دارد ....
🛑تصویر یکی از چشمه هاییست که از دل کوه می جوشد و اکوسیستمی از پوشش گیاهی و جانوری را حیات می بخشد ، اکنون با انجام عملیات تخریبی در پروژه کمربند جنوبی تخریب می گردد !
🛑❌مدعی العموم باید داد انسانها را و داد این طبیعت خدا را که سرمایه نسل های آینده است طبق اصل ۵۰ قانون اساسی بگیرد.

🍀با ما همراه باشید
@NGOKhorasanR 👈

نشست "کرونا و امید"

مهدی کمپانی زارع
محمد جواد ادبی
سیدجواد میری

برنامه زنده رادیویی "سوفیا"

سه شنبه ۲۶ فروردین ۱۳۹۹

ساعت ۲۲ الی ۲۴

@seyedjavadmiri

🔴یووال نوح هراری: 'ویروس کرونا بحرانی سیاسی است نه پزشکی'

🔹یووال نوح هراری، تاریخ شناس اسرائیلی و نویسنده کتاب "انسان خردمند" در مصاحبه با بی‌بی‌سی می‌گوید ویروس کرونا بحرانی سیاسی است نه پزشکی و گزینه‌هایی که امروز انتخاب می کنیم احتمالا زندگی ما را برای سالهای سال شکل خواهد داد.

🔹در پی این بیماری فراگیر چه جامعه‌ای ظهور خواهد کرد؟ کدام کشورها متحدتر و کدام یک منزوی تر خواهند شد؟ آیا ابزار نظارت بر نحوه اجرای محدودیت های کنونی برای حفاظت یا سرکوب شهروندان به کار خواهد برده خواهد شد؟
یووال هراری در مصاحبه با بی بی سی گفت: "این بحران ما را به اتخاذ تصمیم های بسیار بزرگ و تصمیم گیری سریع ناگزیر خواهد کرد اما ما دارای اندیشه و عقیده نیز هستیم

🔹پژوهشگران چینی پیش از این روند تحول و سرایت ویروس را که در مرکز شیوع بیماری است تشخیص داده اند و در بسیاری دیگر از کشورها تحقیقات مشابهی در مورد این ویروس در جریان است. بی بی سی

@rahsevom

🔴چرا تجربه متفاوت سوئد نتیجه داد؟

✒القدس العربی گزارش داد؛

🔹تجربه متفاوت سوئد در «همزیستی با کرونا»

🔹 رستوران‌ها، کارخانه‌ها و حتی آرایشگاه‌ها تعطیل نیستند، اما پروتکل‌های خاصی را اجرا می‌کنند

🔹آموزش مجازی برقرار است و تجمع بیش از ۵۰ نفر ممنوع

🔹 تکیه‌گاه سوئد، همکاری و اعتماد مردم است / انتخاب

@ragsevom

🔴 خطر دوسویۀ کرونا و رفتار دولت روحانی

✍احمد زیدآبادی

از زمان شیوع کرونا در کشور، حسن روحانی به قدری سخنان متفاوت و بعضاً متناقض در این زمینه زده است که دیگر به سختی می‌توان جامعه را نسبت به برخی از نگرانی‌های موجه او متقاعد کرد.

روحانی این روزها سخت نگران نابودی مشاغل و ورشکستگی اقتصاد در نتیجۀ تعطیلی طولانی مدت بنگاه‌های اقتصادی است و از همین رو می‌کوشد تا راهی برای ازسرگیری بسیاری از فعالیت‌های اقتصادی و نفس کشیدن کسب و کارهای خدماتی پیدا کند. منتقدان از اطراف مختلف اما او را متهم می‌کنند که رئیس جمهور بیش از آنکه نگران جان مردم باشد در فکر ادامۀ کسب و کار و درآمدزایی برای دولت است.

واقعیت این است که کرونا در سطح جهان از دو جهت جان آدمیزادگان را در معرض خطر قرار داده است. جهت اول ابتلاء به بیماری و رنج و مرگ احتمالی ناشی از آن و جهت دوم، تهدیدِ فروپاشی اقتصادی؛ امری که به نوبۀ خود می‌تواند بیکاری و فقر گسترده و حتی قحطی و در نتیجه مرگ و میر بسیار به دنبال آورد.
در حقیقت، اغلب دولت‌های جهان می‌کوشند تا بین این دو خطر که یکی جنبۀ آنی و دیگری تأثیرات کوتاه‌مدت و میان‌مدت و بلند‌مدت دارد، تعادل و توازنی برقرار سازند گر چه به نظر می‌رسد دستیابی به نقطۀ توازن و تعادل در این مورد کار ساده‌ای هم نیست!
در این میان، کشور ما در مواجهه با شیوع کرونا وضع مخصوص به خود را دارد. اقتصاد کشور از سال‌ها پیش تحت تأثیر نزاع نهادهای حاکم در بارۀ الگوها و سیاست‌های اقتصادی، پراکندگی بی‌سابقۀ قدرت دولت، فساد گسترده، ناکارآمدی دیوانسالاری و بویژه تحریم‌های اقتصادی، به سرعت رو به ضعف نهاده و در غیاب سرمایه گذاری‌های زیرساختی توان خود را از دست داده است.

چنین اقتصادی در مواجهه با شیوع کرونا بی‌نهایت آسیب‌پذیر است بخصوص اینکه ایران از نظر میزان ابتلاء و مرگ و میر در بین ده کشور نخست جهان قرار دارد، اما از توانایی آن کشورها برای تزریق هنگفت میلیاردها دلار به اقتصاد و یا پرداخت مبلغ قابل اعتنایی به افراد بیکار و گرفتار آمده در قرنطینۀ خانگی برخوردار نیست.

تا همین الان به نظر می‌رسد میلیون‌ها شغل در بخش خدمات در معرض تهدید دائمی قرار گرفته و میلیون‌ها انسان با فقر و نداری و بعضاً حدی از گرسنگی روبرو شده‌اند.
مسئولان دولتی متأسفانه این واقعیات را انکار می‌کنند و برای سرخ نگه داشتن روی خود، مرتب از وضعیت بهتر ایران نسبت به آمریکا و کشورهای اروپایی در مقابله با کرونا سخن می‌گویند! غافل از اینکه به محض کنترل کرونا، اقتصاد آمریکا و کشورهای اروپایی امکان ورود سریع به دوره‌ای از رونق را دارد، اما اقتصاد معیوب و اسیرشدۀ ایران در دام تحریم‌ها، از سرمایۀ لازم برای خروج از رکود و بازسازی بنگاه‌ها و رونق کسب و کارها برخوردار نیست.

در چنین زمینه‌ای، مسئولان دولتی به انتشار خبرهای خوش بی‌بنیاد رو آورده‌اند و رقیبان اصولگرای آن در حکومت نیز چنان رفتار می‌کنند که گویی در برابر انبوه مشکلات این کشور اصلاً مسئولیتی متوجه آنان نیست!
برای نمونه، در روزهای اخیر رئیس جمهور و رئیس بانک مرکزی از آزاد شدن 1/6 میلیارد دلار از دارایی‌های بلوکه شدۀ ایران در یکی از بانک‌های لوکزامبورگ خبر داده‌اند و رسانه‌های داخلی نیز از تأثیر این آزادسازی بر اقتصاد کشور با صاحب‌نظران مصاحبه کرده‌اند!
حال آنکه به نظر نمی‌رسد اصولاً بحث آزادسازی این دارایی و یا انتقال آن به ایران در میان باشد! ماجرا گویا از این قرار است که آمریکا خواهان انتقال 1/6 میلیارد دلارِ بلوکۀ شده ایران در لوکزامبورگ به بانک‌های خود شده است تا به عنوان "غرامت" به برخی اتباع آمریکایی پرداخت کند؛ اتباعی که ادعا می‌شود "قربانی تروریسم" مورد حمایت جمهوری اسلامی شده‌اند.

دادگاه لوکزامبورگ علیه انتقال این پول به آمریکا رأی داده اما ظاهراً موضوع هنور فیصله نیافته و پرونده همچنان قابل ارجاع به دیوان عالی آن کشور است. حتی اگر دیوان عالی لوکزامبورگ هم به نفع ایران رأی دهد، هیچ دلیلی در دست نیست که این مبلغ به دولت ایران مسترد شود. چه بسا در بهترین حالت، آن پول به بانکی در سوئیس یا حساب اینستکس واریز شود تا دولت ایران بتواند از آن طریق فقط دارو و غذا وارد کشور کند.

حال اگر از قبح پخش این نوع خبرهای بی‌بیناد از سوی مسئولان دولتی هم صرف‌نظر کنیم، آیا آنها نمی‌خواهند به افکار عمومی پاسخ دهند چرا کشوری که در شرایط عادی می ‌واند سالانه ده‌ها میلیارد دلار ارز خارجی به دست آورد، به افلاسی افتاده که احتمال رفع توقیف 1/6میلیارد دلار آن این همه سبب انبساط خاطرشان می‌شود؟

@rahsevom

🌐 کره شمالی از یک نگاه

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔴چهار و نیم میلیارد دلار گم شد/ اعداد عجیب گزارش تفریغ بودجه ۹۷

✍️ زینب صفری، خبرنگار پارلمانی:

🔹️بخش‌هایی ازگزارش دردناک ⁧تفریغ بودجه ۹۷⁩ که امروزدرصحن مجلس قرائت شد

1️⃣شرکت پخش فرآورده‌های نفتی بخشی از درآمد صادرات فرآورده‌های نفتی به مبلغ۴۱۴میلیاردتومان، ۱میلیون و۲۲۹هزاردلار، ۱۱میلیون و ۵۵۸هزاریورو و ۲۲میلیون و ۳۷۴هزار درهم را وصول کرده اما به خزانه داری کل کشور واریز نکرده است. این مبلغ طبق قانون برنامه ششم باید به حساب سازمان هدفمندی یارانه ها نزد خزانه کل کشور واریز میشد اما نشده؛ دولت از سال ۹۶ تا ۹۸ و همینطور در لایحه بودجه ۹۹ این حکم را عملیاتی نکرده است.

2️⃣۲۴۱ مدیر دولتی در شرکت های زیرمجموعه صندوق بازنشستگی کشوری، بانک مسکن، شرکت های تابعه وزارت نفت و... بیشتر از سقف ۲۳میلیون دریافتی داشته و جمعا ۱۱ میلیارد و ۳۵۰ میلیون تومان اضافه دریافتی داشته‌اند. بیشترین دریافتی مربوط به یکی از این مدیران به رقم ۵۳میلیون تومان بوده

3️⃣از ۹ هزار و ۶۵۸ ردیف تامین اعتبار ثبت سفارش توسط اشخاص حقیقی و حقوقی جمعا بالغ بر ۴میلیارد و ۸۲۱میلیون دلار با وجود دریافت ارز ۴۲۰۰ تومانی وارداتی صورت نگرفته است.

‏4️⃣ از تعداد ۳۷ شخص حقیقی و حقوقی با دریافت ارز بیش از ۱۰۰میلیون دلار، ۳۲مورد بالغ بر یک میلیارد و ۲۰۰ میلیون دلار وارداتی نداشته اند!

5️⃣از تعداد ۴۸ شخص حقیقی و حقوقی با دریافت ارز بین ۵۰ میلیون تا ۱۰۰میلیون دلار، تعداد ۳۱ شخص حقیقی و حقوقی بالغ بر ۸۵۲ میلیون دلار کالایی وارد نکرده‌اند!

6️⃣از تعداد ۳۸۵ شخص حقیقی و حقوقی با دریافت ارز بین ۱۰ تا ۵۰ میلیون دلار، تعداد ۲۱۲ شخص حقیقی و حقوقی بالغ بر یک میلیارد و ۲۳۷ میلیون دلار وارداتی نداشته اند!

7️⃣تعداد ۹۹ فقره از تامین ارز ثبت سفارش‌های بالای ۵ میلیون دلار بالغ بر یک میلیارد و ۹۹ میلیون دلار هیچ وارداتی بابت ارز دریافتی نداشته اند!

8️⃣در ۷۰فقره ثبت سفارش به ارز ۲میلیارد و ۹۴ میلیون دلار تعداد ۲۲ شرکت درباره تعیین ارزش کالاهای وارداتی بیش‌اظهاری کرده اند که موجب دریافت حداقل ۱۷۲ میلیون دلار بیش از ارزش کالاهای وارداتی توسط اشخاص مذکور شده.

‏9️⃣سال۹۷که کشور درگیر تحریم وتامین کالاهای اساسی ازجمله غذا و دارو بود معادل ۲ میلیارد و ۷۰۶ میلیون دلار ⁧#ارز_۴۲۰۰_تومانی⁩ صرف واردات کالاهایی نظیر نخ دندان، عروسک و اسباب بازی، تشک، لوازم اشپزخانه، لوازم بدنسازی، لامپ،درب قوطی، درپوش،غذای سگ و گربه،چوب بستنی، انواع خاک و پارچه

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴 بخش مهمی از جامعه در مسیر تحول‌خواهی قرار گرفته است

🗣 مقصود فراستخواه، عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش:

🔹️در جامعه ایران شوق تغییر و تحول وجود دارد و از دوران عباس میرزا تا کنون دقیقاً ۲۰۰سال از آن زمان می‌گذرد.

🔹️ جامعه ایران به آن میزان زیاد که هزینه کرده، حاصل رضایت‌بخشی به دست نیاورده است.

🔹️ بخش مهمی از جامعه در مسیر تحول‌خواهی قرار گرفته ولی بخشی به توسعه فکر نمی‌کند، بلکه باورهای دیگری دارد.

🔹️ نگاه سیاسی و امنیتی همه صنوف و فعالان مدنی را نابود کرده است/ایرنا

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴 جامعه ایران در دوران پساکرونا چه تغییراتی خواهد یافت؟

🔹️ تقی آزاد ارمکی(جامعه شناس):
 
🔹 دولت در ایران معتدل تر و خدمت رسانی مساله او خواهد بود

🔹 شاهد ظهور خانواده جدیدی در ایران خواهیم بود

🔹تغییر روابط و اشکال مختلف روابط اجتماعی را خواهیم داشت

🔹سبک زندگی در زمینه حوزه غذایی تغییر بنیادی پیدا خواهد کرد

🔹 با مهارت های اجتماعی خانگی و خانوادگی رو به رو خواهیم شد

🔹روابط اجتماعی انسانی قوی تر می شود

🔹 مشاغل بومی و رفع نیازهای محلی گسترش خواهد یافت

🔹مشاغل وابسته به بازار جهانی کاهش می یابد

🔹مهاجرت از حالت انفرادی به گروهی تبدیل می شود/شفقنا


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴توسعه بدون منت, افتتاحیه بی ریا

🔹️مردم روستا با کمک خیرین یک پل معلق پشت کوهای سرپیر شهر هورامان از توابع سروآباد درست کردند تا دامدارانی که در مسیر کوهسالان تردد می‌کنند راحت تر رفت و آمد کنند. ساخت و ساز این پل کابلی تماما توسط مردم و خیرین صورت گرفته و بدون تشریفات و حضور مسئولان افتتاح کردند. / نشریه زنان روستایی و عشایر

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴 فرشاد مومنی: وام‌گیری خارجی بدون برنامه ابزاری برای گسترش فساد است/ منابع ارزی کشور به عنوان ذخایر استراتژیک اعلام شود/ نحوه کاربست منابع وام‌گیری شده یک مطالبه ملی است

... همه کسانی که مسائل ایران را دنبال می‌کنند می‌دانند که با وام‌گیری خارجی همه آن عوارضی که اشاره کردم از فساد و افزایش نابرابری و افزایش ارزبری و وابستگی ذلت‌آور تولید ملی به واردات و همه این مسائل در دوره پس از جنگ هم در کشورمان اتفاق افتاد و از همه فاجعه‌آمیزتر این بود که با بحران نکول بدهی‌های سررسید شده هم روبه‌رو شدیم که یک آبروریزی بزرگی را رقم زد که اگر لازم شد می‌شود درباره جزئیات آن هم صحبت کرد اما با وجود اینکه ما مشکلات ساختاری و نهادی گسترده‌ای داریم، به گواه تمام مطالعات نظری و تجربه‌های عملی، وام‌گیری خارجی بدون برنامه یکی از مهمترین کارکردهایش این است که منابع وارد شده به کشور دقیقا نقش رانت‌های بیرونی را بازی می‌کنند و همه آثار و عوارض آن را به همراه دارند و شما در تجربه برنامه پساجنگ هم به وضوح می‌توانید این مسئله را ردگیری کنید که در کنار افزایش قیمت نفت در دوره پس از جنگ، یکی از کارکردهای ورود منابع وام‌گیری شده آن بود که بخش قابل اعتنایی از آن صرف رانت‌جویی و اتلاف منابع شد...

🔻 متن کامل را در ادامه بخوانید:
https://bit.ly/2RDoZe5

🆔 @dolatebahar

⚪️🔵🔴 شخصیت رسانه‌ای را از صدا و سیما گرفته‌اند

💠 #سید_محمدرضا_اصنافی در گفتگو زنده با جنبش عدالتخواه دانشجویی

🔹 صدا و سیما شده یک عروسک خیمه شب بازی

🔸 در قضیه کرونا زماینکه در چین بود تا بیاید به ایران بصورت رسمی به جای اینکه مطالبه کنند و بفهمند که کرونا آمده یا نه سیسات بر نشر کرونا نیامده بود

🔹 زمانیکه به ایران آمد، سیاست بر این شد که اوضاع آرام است و کرونا در حد یک سرماخوردگی

🔸 بعد که ماجرا جدی تر شد رو به سیاست در خانه بمانید آورد

🔺 به حدی بی اعتمادی به این رسانه زیاد شده که با حرف یک نفر در فضای مجازی بعضی از مردم الکل خوردند و مصرف گرمیجات بالاتر رفت...

🌐 @Edalatkhahi

خدا لعنت کنه امیر تتلو را .

خدا لعنت کند امیر تتلو که چهل و یک سال هزینه های فرهنگی و حوزوی تمام دستگاه های کشور را با یک لایو زنده با چند ملیون ببینده با رکیک ترین و جنسی ترین شعرها و به باد می دهد .
چهل و یک سال، هزاران دستگاه و نهاد و مجموعه اداری و حوزوی بودجه های مختلف گرفتند تا کار فرهنگی و مذهبی کنند مبادا جامعه و نسل جوان خدای نکرده به انحراف کشیده شود ،کنسرت و اواز خوانی را ممنوع کردند تا مبادا اسلام جوانان به خطر بیفتد .
ناگهان زیر این همه ارشاد ،
خواننده ای رپ خوان از نسل جوان درانسوی مرزها پیدا می شود و آواز و اهنگی می خواند موهون، وبا رکیک ترین کلمات جنسی که انتظار ترد او توسط جامعه و جوانان خصوصا نسل دختران می رود، ان هم با چهل ویک سال کار فرهنگی وصرف هزینه های گزاف و بی حساب و نامعلوم .
ولی نتیجه بر عکس می شود . گرایش نسل جوان و دختران به اهنگ های رکیک از خواننده ای با قیافه ای وقیح خارج از تصور می شود .

رکورد می زند در دنیا ، با تعداد بینندگان لایو های زنده اش با افرادی همه کاره و بدتر از خودش ،
خواننده ای وقیحی که زیر سوال می برد تمام دستگاه ها ی متولی فرهنگی و حوزوی و صدا و سیما ی مقتدر کشور مان را ، وافسوس هبچ کس مواخذه گر نیست، از این دستگاه ها و بودجه های صرف شده ونتیجه ان.

به جرات می توانم بگویم اکثریت نسل دهه هفتاد و هشتاد به دلیل نوع نگرش متولیان فرهنگی و ناامیدی از مسولین کشور در صداقت خدمت ، عاشق و شیفته تتلو و امثال او هستند .

ترسم از روزی است که رهبران باند های برهم زنندگان نظم و امنیت سرزمینم امثال این خواننده ها باشند که جوانان را به نافرمانی و اعتراض وادارند .

کرونا فرصتی است که در سیاست ها ی مدیریتی فرهنگی اقتصادی اجتماعی بازنگری شود .

و گرنه لایو های زنده امثال تتلو که در لحظه حدود ۷۰۰ هزار نفرمی باشد و در یک ساعت پخش، بالای چندین میلیون بازدیده کننده برای چندمین بار داشته ،و موجب رکورد زنی جهانی شده ،کنترل امور جامعه وسیاست گزاری ها را خواهد گرفت
نسل امروز دیگر صداقت و راستی را می طلبند نه ادم های ماسک زده و ریا کار .


دلسوزانه بگوییم
میدان را به جوانان مردمی شایسته بدهید، قبل از انکه امثال تتلو انها را تشویق به میدان امدن کنند .

نسل سوم

⭕️بلعندگان بالقوه جامعه

✍ #علی_نانوایی

🔹پیشتر در یادداشتی تحت عنوان مکانیزم کنترل بیان کردیم «هر نهاد، سازمان و نظام سیاسی به اندازه ای در انجام تعهدات و وظایفش موفق است که نیروهای مستقل توانایی وجود داشته باشند تا در یک مکانیزم و سازوکار مشخص آنها را به انجام بهینه وظایف و کارکردهایشان #متعهد و #پاسخگو نگه دارند.»

در نتیجه، چینش و حدود و ثغور نهادهای مختلف جامعه باید به گونه ای باشد که موجب جلوگیری از سلطه هر نیرو و نهادی بر کلیت نظام اجتماعی شود. این امر نیازمند این است که هر نهاد سیاسی-اقتصادی توسط سایر نهادها و نیروهای اجتماعی محدود و مقید گردد.

در شرایط تاریخی امروز، کنترل و اِعمال محدودیت بر دو نوع نهاد، به دلیل میل و‌ تواناییشان در تسلط بر جامعه می‌بایست از اولویت و‌ توجه بیشتری برخوردار باشد: نهاد بازار و نهادهای قهریه.

🔹وجود نهاد بازار به مثابه ملاقات‌گاهی برای مبادله و معامله کالا، هزاران سال در نظام های اجتماعی جوامع مختلف قدمت دارد.

حیطه نفوذ و گستردگی نهاد بازار به عنوان جزیی از نظام اجتماعی، همواره در طول تاریخ توسط سایر نهادها از جمله فرهنگ، مذهب، عرف، آداب و رسوم، قوانین، دولت، مصالح اجتماعی و... محدود و در‌بر گرفته میشده است.

اما از قرن هجده میلادی، تسلط ایده #بازار_آزاد و لیبرالیسم اقتصادی در غرب، موجب جنبشی برای زدودن قیود و محدودیتهای نهادی از بازار و جدا کردن آن از سایر مناسبات اجتماعی شده است.

نتیجه این امر، سلطه نهاد بازار و ارجحیت نفع شخصی، بر مناسبات اجتماعی و به وجود آمدن #جامعه_بازاری یا سرمایه‌داری نوین شد.

در جامعه بازاری، که شرط وجود آن، محول کردن بخش عمده ای از وظایف نهاد دولت به نهاد بازار و نظام عرضه و تقاضا هست، همه چیز از جمله آموزش، بهداشت، فرهنگ، هنر، آگاهی، خدمات رفاهی، نیروی کار، زمین(طبیعت) و... به مثابه کالا، در جهت کسب نفع اقتصادی، قابل معامله در مناسبات بازار است و فاتحان بازار(سرمایه‌داران) بر مبنای منافع خود، در سیاستگذاری سایر حوزه‌ها نیز ذی‌نفوذند.

🔹دومین شکل از نهادها که در صورت تسلط بر جامعه، توان بلعیدن حوزه های مختلف آن را دارند، نهادهای دارای نیروی قهری و ظرفیت اِعمال خشونت رسمی هستند: نهادهای نظامی، شبه‌نظامی، امنیتی، انتظامی.

این نهادها اگر به شکل مناسب توسط نیروها و سایر نهادهای سیاسی وابسته به رای و اراده مردم، محدود و مقید نشوند، به دلیل برخورداری از توان سرکوب مخالفانشان، موجب به وجود آمدن #جامعه_امنیتی_نظامی_پلیسی خواهند شد.

از عوامل اصلی که مانع سلطه نهادهای دارای قدرت قهری بر جامعه و خارج شدن آنها از کنترل خواهند شد، تعریف حیطه مشخص و محدود اختیارات و وظایف آنها و منع هرگونه فعالیت مستقل در حوزه های غیرتخصصی‌اشان می‌باشد.

این امر نیازمند وابستگی مالی آنها به نهادهای سیاسی مردمی و جلوگیری از فعالیتهای اقتصادی، درآمدزایی و بنگاه‌داری این نهادها است.

🔹در غیر این صورت، متولیان این نهادهای قهری با وجود داشتن ظرفیت سرکوب و حذف نیروهای مخالف خود، همانند اربابان جامعه بازاری(سرمایه‌داران)، علاوه بر توانایی، به منظور حفظ و ارتفا منافع و جایگاه خود، انگیزه لازم برای سلطه بر حوزه های مختلف اجتماعی را نیز خواهند داشت.

و مثل همه اَشکال سلطه، چنین شرایط و وضعیتی، با خلق ایدئولوژی‌های مقدس و #اسطوره‌های_مشروعیت‌بخش توسط دستگاه‌های تبلیغاتی، توجیه و عادی‌سازی خواهد شد.

@kineticforce
@adalat_khaneh

کروناز و امید!

شب گذشته طی یک برنامه ی زنده رادیویی به اسم سوفیا، یک جامعه شناس حاضر در استودیو و یک مهمان فاضل تلفنی دیگر، به اتفاق مجری برنامه به گفتگو در ذیل موضوع کرونا و امید پرداختند. نگارنده نیز از توفیق پیگیری سخنان این بزرگواران برخوردار بود. در این برنامه دکتر سید جواد میری از سر صرافت طبع و خوش ذوقی از کرونا به "کروناز" تعبیر کرد آن هم به فراخور نازی که این ویروس از طبیعت در برابر انسان می کشد.
این جامعه شناس که با نگاهی جامع نگر و گشوده، سر میز "کرونا و امید" نشسته بود از نظر نگارنده، یک سر و گردن از دیگر میهمان ادیب و خوش بیان برنامه، بالاتر ایستاده بود، و این بی شک به برخورداری ایشان از تخیل جامعه شناختی بر می گردد. رویارویی با موضوعات از وجه نظری جامعه شناختی ضمن اینکه به اقضائات و ویژگی های زمینه و زمانه ملتزم هست فاصله ی گوینده واجد چنین منظری را از مخاطبش که خود به طور انضمامی در زندگی هر روزه ی خویش با انبوه مسائل ریز و درشت درگیر هست کمتر و کمتر می کند. توفق گفتمان جامعه شناختی به سایر گفتمان های رقیب که صرفا از وجه نظری انتزاعی و زیبایی شناختی از سوی به اصطلاح جان های زیبا سعی در القای امید در وضعیت های بحرانی را دارند به هیچ وجه امری تصادفی و دلبخواهی نیست و ریشه در قدرت صورت بندی مسائل و پروبلماتیکالایز کردن واقعیت ها دارد. گفتمانی که با تکیه بر میراث گران سنگ ادب فارسی با نوعی دعوت به خودسازی و ناظر به زمینه سازی برای کسب کمالات فردی بدون توجه به اقتضائات زندگی هر روزه ی مردمان این روزگار ارائه می گردد از قضا بسیار در ذوق می زند چرا که از صمیمیت قائلش با مخاطبش کاسته و به فاصله ی با او می افزاید. علی رغم اینکه جوهر شعر و سخن بزرگان ادب، عاطفه و احساس و ایجاد قرابت با خواننده و مخاطب اثر است.
التفات به دقایق انتولوژیک و متافیزیکی، آشنایی با سنن تاریخی اصیل، اشراف به تحولات ژرف روزگار مدرن، آنجا که با رویکرد جامعه شناختی درهم می آمیزد آن می کند با مخاطب خود، که باید، قصد نگارنده از این وجیزه کوتاه، ضمن احترام این جامعه شناس توانمند، ادای دینی نیز بود به گفتمانی جامعه شناختی، آنجا که با زمینه های متافیزیکی خویش در پیوند و به امر روزمره و زیست جهان معاصر گشوده است و البته از سنت اصیل تاریخی خویش نیز جهاز بسیار دارد.

دکتر محمد حسین علایی

@Dr_Mh_Alaei


@seyedjavadmiri

🔴 هشدار یک اصلاح‌طلب: مجلس یازدهم به دنبال براندازی دولت روحانی است /برخی تصاحب صندلی قدرت را فقط در تخریب می‌بینند

🗣 غلامرضا حیدری، عضو فراکسیون امید:

🔹مجلس یازدهمی‌ها می‌خواهند به سمت براندازی دولت بروند.

🔹مجلس آینده دنبال بهبود روابط خارجی نیست.

🔹استیضاح رئیس‌جمهور به اراده مقام معظم رهبری برمی‌گردد.

🔹اختلاف نظر میان اصولگرایان بر سر ریاست مجلس یازدهم زیاد است/اعتمادآنلاین


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom