💢مجلس و قانونی که ربطی به فلسطین ندارد

(در نقد طرح مقابله خصمانه با اقدامات رژیم صهیونیستی علیه صلح و امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی)
 
⁦✍️⁩محمد اصغری
 
🔹جنبش تحریم و بایکوت اسرائیل، حرکتی فراگیر و مستقل در جهان است که در سال‌ها اخیر بارها توانسته منافع رژیم صهیونیستی را به خطر بیاندازد، به گونه‌ای که امروز در بسیاری از کشورهای غربی، صهیونیست‌ها و حامیانشان به دنبال ایجاد محدودیت در فعالیت‌های این جنبش مدنی هستند.

🔹بایکوت جهانی اسرائیل در سال‌های گذشته جواب داده، آن هم درست وقتی که بسیاری از ایده‌های پیشین حمایت از فلسطین به بن‌بست خورده و کارایی خود را از دست داده است.

🔹اما چرا BDS موفق است؟ شاید دلیل اصلی موفقیت این حرکت را باید در ماهیت مردم‌نهاد آن جست؛ جنبشی که خوشبختانه هنوز نه به کمک‌های مالی ترکیه و قطر آلوده شده، و نه در تور جمهوری اسلامی افتاده. ابتکاری که بر اساس تلاش کنشگران مدنی در سراسر جهان پیش می‌رود و از ظرفیت‌های دموکراتیک کنش‌گری در کشورهای مختلف برای پیش‌برد اهداف خویش بهره می‌برد. بایکوت، عدم‌سرمایه‌گذاری و تحریم سه راهکار واقعی برای مبارزه با یک رژیم آپارتاید است. در اهداف این جنبش خبری از سلطه‌جویی، اقتدارطلبی و نفی عاملیت مستقل فلسطینی نیست.

🔹اساسا آن‌ها که به این حرکت می‌پیوندند، انگیزه‌ای جز حمایت از فلسطین ندارند؛ و همین مساله حمایت آن‌ها را برای همه، و حتی خود فلسطینیان، باورپذیر می‌نماید.
قدرت BDS نیز از توان آن برای ایجاد فشار مدنی منبعث می‌شود.

🔹اینجا خبری از داغ و درفش نیست، بلکه این خود مردم هستند که افراد را برای بایکوت اسرائیل و عدم حمایت از آن تحت فشار افکار عمومی می‌گذارند و با همین اهرم فشار، تا کنون بارها توانسته‌اند چهره‌های مطرح را از همکاری با اسرائیل منصرف سازند، و یا قرارداد کمپانی‌های صهیونیستی و رویدادهای مختلف فرهنگی، هنری و ورزشی را ملغی کنند.

🔹هرچند می‌توان با برخی رویکرد‌های BDS در قبال راه‌حل نهایی مساله فلسطین مخالف بود، چنانکه این قلم خود از منتقدان آن است، اما پرواضح است که امروز این جنبش مردم‌نهاد در میانه‌ی افشال مدعیان حمایت از فلسطین، موفق بوده و از رهگذر همین موفقیت، تبدیل به چالشی بزرگ برای رژیم صهیونیستی شده است.

🔹اما برگردیم به خودشیرینی اخیر مجلس ایران؛ مجلس شورای اسلامی روز گذشته دو فوریت طرح مقابله خصمانه با اقدامات رژیم صهیونیستی علیه صلح و امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی را تصویب کرده است.

🔹طرحی که در آستانه‌ی فستیوال رسمی روز قدس، این‌بار نه با ادعای حمایت از فلسطین، که با تابلوی امنیت منطقه‌ای رونمایی شده است. فراموش نکنیم که مجلس ایران 3 دهه پیش قانون حمایت از انقلاب اسلامی مردم فلسطین را تصویب کرده بود. تفاوت دال‌های محوری طرح فعلی با قانون قبلی، خود به خوبی گویای چرخش گفتمانی در قبال مساله فلسطین است. تفوق گفتمان امنیت ملی و مساله شدن مستقل اسرائیل برای جمهوری اسلامی، شاخصه بارز دوران جدید است.

🔹اما از بندهای شلخته و هردم‌بیل این طرح اگر بگذریم، آنچه جلب توجه می‌کند، گرته‌برداری گل‌درشت این طرح از ایده تحریم جهانی اسرائیل است. شاید برای‌تان جالب باشد که بدانید جنبش BDS اساسا هیچ فعالیتی در جمهوری اسلامی ندارد، و نگارنده در پرس و جوهای خود از برخی از مسئولین و اعضای این جنبش، به پاسخی جز محدودیت‌های ایران برای فعالیت جنبش‌های مردم‌نهاد و مدنی و همین‌طور اشتهای برخی‌ها برای بلعیدن هر اتفاق خوب بین‌المللی و به اختیار خود درآوردن آن‌ها نرسیده است.BDS در ایران فعال نیست، چون جنبش‌های مدنی هیچ‌گاه در بسترهای امنیت‌زده امکان پویایی و تداوم ندارند.

🔹طرح 14 ماده‌ای مجلس، فارغ از برخی بندهای تخیلی و خنده‌دار آن مثل راه‌اندازی سفارت مجازی در قدس، قانون پیشتر نانوشته‌ی ممنوعیت مسابقه ورزشی با اسرائیل را این‌بار روی کاغذ آورده است؛ به عبارتی دیگر اگر تا پیش از این ورزشکاری، خودانگیخته یا از سر جبر و ترس، از مسابقه با اسرائیل کنار می‌کشید، این‌بار با یک ممنوعیت قانونیِ اعلام‌شده روبروست.

🔹البته اگر به لطف این قانون، بساط پهلوان‌سازی‌های زوری از برخی ورزشکاران ترسو جمع شود، اتفاق خوبی‌ست. اساسا سبک قبلی انصراف‌های زورکی ورزشکاران ایرانی از بازی مقابل حریفان اسرائیلی، خیلی وقت‌ها ربطی به حمایت آن‌ها از فلسطین نداشت و طبعا هیچ منتی هم سر فلسطینی‌ها نبود. برای فهم بهتر این موضوع کافی‌ست به استقبال جامعه فلسطینی از بایکوت ورزشی اسرائیل توسط ورزشکاران دیگر کشورها و تفاوت آن با مواجهه افکار عمومی فلسطینی با انصراف‌های تحمیلی ورزشکاران ایرانی نگاه کنیم. البته نمی‌توان منکر انگیزه‌های انسانی و قابل تمجید دسته‌ای از ورزشکاران ایرانی شد، اما همین مساله نیز در غبار جو فعلی، هیچ‌گاه به چشم نمی‌آید.

ادامه متن را از اینجا مطالعه کنید

@adalat_khaneh

٢۶ اردیبهشت؛ روز گونه های در حال انقراض
🚫گربه پالاس ایرانی
زیستگاه: شمال ایران و کشورهای شمال آن
وضعیت: در معرض انقراض
🚫یوزپلنگ ایرانی
زیستگاه: ایران
وضعیت: بسیار وخیم، کمتر از ۶٠ قلاده باقی مانده
🚫پنگوئن ماژلان
زیستگاه: برزیل و آمریکای جنوبی
وضعیت: در خطر انقراض
🚫لاک پشت ماداگاسكار
زیستگاه: ماداگاسکار
وضعیت: کمتر از ١٠٠ عدد باقی مانده
🚫لاک پشت پوزه عقابی
زیستگاه: خلیج فارس
وضعیت: در معرض انقراض
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

انسان، هیولایی که برای حیوانات افسانه نیست...

میلیون ها سال پیش زمانی که انسان‌های اولیه در حال یادگیری دنیای اطراف خود بودند و قبل از کشف آتش، این انسان‌ها بودند که از گزند حیوانات درنده در امان نبودند، از دست آن‌ها فرار می‌کردند و مجبور به تغییر محل زندگی‌شان می‌شدند؛ هرچند دست کم آن‌ها زندانیِ حیوانات نمی‌شدند و حیوانات انسان‌ها را در سیرک‌هایشان شکنجه نمی‌کردند.
امروز ١۵ مه، روز جهانی حیوانات در حال انقراض است. وضعیت امروز اما، نه تنها شباهتی به دوران نیاکانمان ندارد، بلکه حیوانات امروزه بسیار اوضاع وخیم‌تری نسبت به اجداد ما دارند. اگرچه پیش از مدرنیته و رونق صنعتی تنها شکار و شکارچیان بودند که عامل اصلی انقراض حیوانات بودند، امروزه صنایع مختلف نیز رقابت تنگاتنگی با آنان دارند. گرمایش جهانی، آلودگی‌های نفتی در اقیانوس ها، رها کردن انواع زباله‌ها در زیستگاه حیوانات، پسماند‌های شیمیایی کارخانه‌ها و... عواملی هستند که مزید بر شکار، انسان مدرن را تبدیل به اهریمنی مهارناشدنی برای محیط زیست و حیوانات می‌کند.

اگرچه تاسیس سازمان‌های مختلف برای جلوگیری از شکار بی رویه حیوانات و تخصیص مناطق محفاظت شده برای افزایش جمعیت حیوانات در حال انقراض راهکاری ثمربخش به نظر می‌آید، اما مردان پول و قدرت همچنان به تاخت و تاز در نابودی محیط زیست ادامه می‌دهند.
روند سرسام آور انقراض گونه‌های مختلف جانوری، ورود زمین به ششمین انقراض نسل تاریخی خود را اجتناب‌ناپذیر می‌کند.
تنها طی صد سال گذشته نرخ نابودی مهره‌داران ١١۴ برابر شده است و برای اینکه بهتر این رقم را درک کنید، منظور آن است که در صورت نبود انسان ١١۴٠٠ سال زمان لازم بود تا این تعداد از مهره‌داران از بین بروند! برآورد می‌شود تنها در صورت عدم دخالت انسان در طبیعت، از سال ١٩٠٠، ٩ گونه از مهره‌داران منقرض می‌شدند. این در حالی است که رقم فعلی و اعلام شده عدد فاجعه‌بار ۴۶٨ است! از این تعداد ۶٩ گونه پستاندار، ١۴۶ گونه دوزیست، ٢۴ گونه خزنده و ٨٠ گونه پرنده به چشم می‌خورد. از گونه های منقرض شده می‌توان به ببر مازندران، بز کوهی پیرنه، شیر ایرانی و... اشاره کرد و از گونه های در حال انقراض می‌توان از یوزپلنگ و پلنگ ایرانی، کرگدن سیاه، فیل دریایی، تمساح پوزه باریک، میمون عنکبوتی و... نام برد.

البته تا کنون گونه های زیادی نیز به لطف اقدامات مناسب فعالان محیط زیست از خطر انقراض در امان ماندند یا موفق به بقا شدند که از جمله آنان می‌توان از پاندا، ببر سیبری، خرس گریزلی، عقاب تاس، کرگدن سفید جنوبی، تمساح آمریکایی و... یاد کرد.

ممنوعیت شکار، استفاده از سوخت‌های سبز، قوانین سخت‌گیرانه در مورد پسماند‌های شیمیایی و مضر، حمایت سیاست‌مدارها، اطلاع رسانی درباره‌ی لزوم حفظ گونه‌های جانوری، جلوگیری از قاچاق حیوانات و... از جمله اقداماتی است که امید می‌رود تا ترمزی باشد برای انسان مدرن تا دست از سوداگری‌های جاه‌طلبانه‌اش برداشته و به فکر حفظ زمین و محیط زیست نیز باشد.
🖋 پرهام نوروزی
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

🔴واکنش دانشگاه تهران به انتشار فیلم اهانت یکی از اساتید این دانشگاه به دانشجویان

✒روابط عمومی دانشگاه تهران:
🔹 بلافاصله پس از انتشار فیلم اهانت یکی از اساتید دانشگاه، با دستور ریاست محترم دانشگاه، موضوع تحت بررسی قرار گرفت و پس از ارجاع این موضوع به پردیس ابوریحان و انجام بررسی‌های اولیه توسط مرکز فناوری‌های دیجیتالی دانشگاه، متأسفانه صحّت انتساب این فایل به یکی از اعضای هیأت علمی این پردیس مورد تأیید قرار گرفت.

🔹 پس از تأیید صحت انتساب این فایل، معاونت آموزشی دانشگاه بلافاصله به دستور ریاست محترم دانشگاه، ادامه تدریس این عضو هیأت علمی را متوقف نموده و موضوع را از طریق اتوماسیون اداری دانشگاه به ایشان ابلاغ کرده است.

🔹 تا رسیدگی به تخلف صورت گرفته و اعلام نتیجه، این فرد اجازه تدریس در دانشگاه را نخواهد داشت./ایسنا


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

https://www.farsnews.ir/razavi/news/13990227000001/مشاور-کمربند-جنوبی-تعلل-شهرداری-مشهد-در-انعقاد-قرارداد-مطالعات-محیط‌

@NGOKhorasanR 👈

🌍ما فقط یک زمین داریم و برای حفاظت از آن همه با هم باید بکوشیم!

با ما همراه شوید
🆔 @didban_ahz 👈
تلگرام

♊️didban.ahz
اینستاگرام

👀دیدبان آب هوا زمین🌏

🔴 نمونه زندگی های اعجازگونه در بشریت

✍️مصطفی ملکیان

🔹آلبرت شوایتزر، موسیقیدان، فیلسوف، مورخ، فیلسوف دین و پزشک فرانسوی چهل سال آخر عمر خود را در آفریقا به طبابت در میان قبایل آفریقایی گذراند. در آن زمان مناقشه های بزرگی بین روشنفکران پیش آمد. روشنفکران اروپا چندین بار اعلامیه های مشترکی خطاب به شوایتزر صادر کردند که فعالیت تو هم در جهت موسیقی دانی، هم در جهت فلسفه ورزی و هم در جهت پیشرفتی که در زیست شناسی کرده ای، در پاریس برای بشریت بسیار نافع تر است تا این که در آفریقا میان جزامیان طبابت کنی. (در آن زمان جزام در آفریقا اپیدمی بود.) سه اعلامیه ی جهانی روشنفکری بر ضد آلبرت شوایتزر صادر می شد اما او می گفت من احساس می کنم که این واقعیت است، آن ها یا واقعیت نیستند یا واقعیتِ دور هستند.

🔹 وجدان اجازه نمی دهد که این مردم را ‌‌ترک کنم و دست برنداشت. او در چند صفحه ای که در اواخر عمرش نوشت می گفت: " آن چه را بر قلمم جاری شده است فقط در فاصله ی چرت و خواب نوشته ام اما الان از این هم پشیمان هستم. در فاصله ی میان چرت و خواب هم می شد به کلبه ی یک آفریقایی سر کشید."به نظر می رسد نمی شود آلبرت شوایتزر را ملامت کرد، در قرن بیستم هم مادر ترزا بود که همین چند سال پیش فوت کرد. او از سن 19 تا سن 93 سالگی اروپا را رها کرد و به هندوستان رفت. اگر بشود گفت معجزه مصداق دارد، مصداق آن زندگی ترزاست. این که انسان بتواند با دو روسری و دو دست لباس و کیفی که با گونی بافته است زندگی کند، معجزه است. اخیراً گفته اند کل خرجی که خانم ترزا در سراسر زندگی داشته است، نزدیک به پنج هزار دلار بوده است. زندگی ترزا سراسر اعجاز است.»

«معنویت در نهج البلاغة»
استاد مصطفی ملکیان


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

💢 عملیات حذف عدالت‌خواهان مستقل

⁦✍️⁩ محمد جواد معتمدی نژاد (دبیر اسبق جنبش عدالت‌خواه دانشجویی)

‏از رمضان۹۶، منبری‌ها و رسانه‌های امنیتی، با پیشبینی‌های آخرالزمانی و رمز ‎#فتنه۹۸ و ‎#فتنه_عدالتخواهان، حمله به عدالتخواهی را شروع کردند. حال بعد از چند سال تلاش امنیتی برای تسویه و حذف عدالتخواهان مستقل و پروموت عدالتخواهان درباری، به سراغ ادعاهای قبلی رفته‌اند.
‎#خوارج

@adalat_khaneh| توییت

✅ کلاس ملی قماربازی
✍️دکتر محسن رنانی
📌تلخیص:مجمع فعالان اقتصادی

جمهوری اسلامی ۴۰ سال زحمت کشید تا بتواند اکثریت مردم ایران را رباخوار کند.از تمام ابزارهایی که دردسترس داشت بهره برد تا مردمی را که تا پیش از انقلاب با بانک، بهره ، بیمه و بورس مشکل داشتند، با این‌ها آشتی بدهد.همین مساله زمینه را برای جا افتادن فرهنگ پخته‌خواری در کشور و تضعیف فرهنگ تلاش و تولید مساعد کرد (در همین دوره‌ای که ما بهره‌خواری را رواج دادیم ، غرب رباخوار متوجه شد که برای رشد مستمر لازم است نرخ‌های بهره به سمت صفر برود)

اگر یک فرد ولخرج قناعت‌پیشه شود درآمدهایش بیشتر پس‌انداز خواهد شد و در پایان سال، ثروتمندتر خواهد بود. اما اگر همه افراد یک جامعه،‌ یک‌باره تصمیم بگیرند قناعت‌گر شوند و کمتر خرج کنند،‌ در پایان سال همه آنها فقیرتر خواهند بود. نتیجه‌ این که، خصایل نیکوی فردی الزاما از نظر اجتماعی ستوده نخواهند بود(و این دقیقا نکته‌ای است که فقیهان ما در سیاست‌گذاری به آن توجه ندارند و چنین می‌شود که سیاست ترویج نماز یا حجاب موجب بی‌نمازی یا بی‌حجابی بیشتر می‌شود). قماربازی هم یکی از همان پدیده‌‌هایی است که معمولا نسبت به آن گرفتار خطای ترکیب می‌شویم. اگر روحیه قماربازی در یک فرد ممکن است برای او ویرانگر باشد به این معنی نیست که قماربازی برای جامعه هم پدیده نامبارکی است.

در علم اقتصاد مردم را به افراد ریسک پذیر، ریسک گریز و ریسک متوسط تقسیم می کنیم. هر کدام از سه دسته، رفتارهای متفاوتی دارند.مردم ایران اغلب ریسک‌‌گریزند.برای این ادعای خود یک شاهد عینی دارم و آن نرخ بهره است. در جوامعی که بیشتر مردم حاضرند با نرخ بهره بالا وام بگیرند به این معنی است که آنها منفعت کم امروز را به منفعت زیادتر فردا ترجیح می‌دهند.مردم ایران به شدت منافع امروز یا امسال را به منافع فردا ترجیح می‌دهند. این خلق‌وخو را در ضرب المثل رایج «سرکه نقد به از حلوای نسیه است» نیز می‌توان دید.هر چه جامعه‌ای ریسک‌گریزتر باشد نرخ ترجیح زمانی‌اش بالاتر است و بنابراین نرخ بهره‌‌‌اش هم بالاتر است. چرا؟ چون وقتی ریسک‌گریز است پس حاضر نیست یک منفعت نقد امسال را با یک منفعت ریسکی سال آینده عوض کند، مگر این‌که منافعی که سال آینده به دست می آورد خیلی بالا باشد.

در دنیای مدرن از یک ملت محافظه‌کار، تقدیرگرا و ریسک‌گریز، توسعه زاده نمی‌شود.جامعه ما در چهل سال گذشته عادت به کسب درآمد از طریق سپرده گذاری در بانک نیز آن را بیشتر به پخته خواری و ریسک‌گریزی و محافظه‌کاری سوق داده است. و البته بی‌ثباتی‌های سیاسی و مدیریتی هم این روند را تشدید کرده است. جامعه ما باید تمرین ریسک پذیری کند، باید تجربه باخت‌های مکرر و بردهای سنگین داشته باشد، باید لذت قمار کردن را بچشد. به قول مولانا، خُنُک آن قماربازی که بباخت هر چه بودش / بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر.

بخش بزرگی از پول‌هایی که این روزها به سوی بورس هجوم برده است پول‌های خُردی است که متعلق به خانواده هاست. خانواده‌های زیادی پول‌های‌شان را از بانک بیرون آورده‌اند و سهام خریده‌اند.شوخی نیست نزدیک به ۵۰ میلیون نفر سهام عدالت دارند و اکنون ارزش هر سهم آنها یازده برابر شده است.تجربه شیرین جهش ۵۰ درصدی ارزش سرمایه یک فرد در یک ماه، هر کسی را شدیدا به بورس معتاد می‌کند. بورس دارد به کلاس ملی قماربازی ایرانیان تبدیل می شود. و البته در جامعه تقدیرگرا و محافظه‌کار ایران، تقویت روحیه قماربازی موجب تقویت عقلانیت هم می‌شود. می‌دانیم که شکل‌گیری علم آمار از بازی قمار شروع شده است. چون قماربازان حرفه ای نیاز داشتند خیلی دقیق احتمالات برد و باخت قمار بعدی خود را محاسبه کنند. بنابراین با محاسبات بسیار دقیق، عقلانی‌ترین شیوه را انتخاب می‌کردند. مردمی که در بورس فعال هستند، لازم است تحولات اقتصادی را دنبال کنند ،به آنها فکر کنند و درباره آنها صحبت کنند و همه این‌ها موجب گسترش عقلانیت عمومی در جامعه می‌شود.

حکومت قمار بزرگی کرد که بورس را تا این حد و با این سرعت گسترش داد؛ باید به جسارت او تبریک گفت. چون بر اساس دانش اقتصاد می‌دانیم که بورس اگر همچنان مثل امروز بالا بماند و یا شدیدا سقوط کند، هر دو برای اقتصاد ملی پیامدهای منفی سنگینی دارد و این پیامدها به زودی آشکار خواهد شد.چه دیدنی است آینده یک ملت قمارباز! گمان نکنید وقتی ملتی قمارباز شد، فقط در بورس قمار می‌کند، روحیه قماربازی را با خود به همه حوزه‌ها خواهد برد !

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

از پيج منتسب به چپ هاي مسلمان...
https://news.1rj.ru/str/thirdpower

🔴بورس را دستکاری میکنند

🗣دکتر راغفر، استاد دانشگاه و اقتصاددان:

🔹در بورس دستکاری می‌کنند.‌ بورس قماربازی است و کسی نمی‌تواند تضمین کند که فردا چگونه خواهد بود.

🔹هیچ تضمینی وجود ندارد که منابع مردم در بورس وارد فعالیت‌های تولیدی شود چون سود سفته‌بازی بالاست، منابع به این سمت می‌رود. هیچ نظارتی بر بورس وجود ندارد.

🔹مردم شنیده‌اند کسی با ۵۰میلیون در بورس آمده و الان ۵۰۰میلیون تومان پول دارد

🔹نقدینگی در بازار شدیدا افزایش می‌یابد و دولت بدون اینکه تولیدی در کشور صورت بگیرد اقدام به چاپ پول خواهد کرد. یک تورم بسیار بی‌سابقه‌ در راه است. افزایش قیمت سهام باعث می‌شود تا عده زیادی سهام خود را بفروشند. این خروج باعث سقوط قیمت‌ می‌شود

🔹افرادی که از قبل سهام داشتند و الان سهام‌شان ۱۰برابر شده، گر قیمت‌ها سقوط کند‌ خیلی ضرر نمی‌کنند اما آن‌هایی که تازه وارد بورس می‌شوند باید احتیاط کنند و انتظار سقوط قیمت‌ها را هم داشته باشند/خبرفوری


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

#چرا لوازم آرایشی در مقایسه با کتابفروشی ها توسعه بیشتری در جامعه ایرانی پیدا کرده اند؟


گفتگوی سیدجواد میری با "روزنامه رسالت"


۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۹



@seyedjavadmiri

«اعتماد» تغيير احتمالي جريان اصلاح‌طلب از رويكرد توسعه‌ سياسي به توسعه اقتصادي را بررسي مي‌كند
چپ سياسي، چپ اقتصادي مي‌شود؟
اولين نشانه‌هاي تغيير رويكرد اقتصادي در حزب اتحاد ملت ديده مي‌شود
((سخن معلم پیشنهاد می دهد و تاکید می کندحتما این پرونده را بخوانید با مطالبی از : الياس حضرتي/اسماعيل گرامي‌مقدم/حسين كاشفي/حسين‌ نوراني‌نژاد/مهدي معتمدي‌مهر))

مرجان زهراني

«بر قدرت» يا «در قدرت» يك جريان سياسي شايد در رويكرد، روش و منش و در مجموع كنشگري آن تاثيرگذار باشد؛ همان‌طور كه «در بحران» يا «در پسا بحران» قرار گرفتن جامعه نيز مي‌تواند بر رويكردها و نگاه احزاب متبوع يك جريان سياسي رد و نشاني از خود بر جاي گذارد. اگرچه برخي كنشگران سياسي معتقدند رويكردها يا راهبردهاي احزاب و جريان‌هاي سياسي محصول يك‌شبه نيستند كه اگر روزي قدرت به آنها روي خوش نشان داد و شبي از عرش به فرش آمدند، اگر روزي ابر و باد و مه و خورشيد در هم تنيده شد و شبي باد آرامش وزيدن گرفت؛ همه‌ چيز تغيير كند اما به هر روي نمي‌توان منكر بود كه اين دوگانه‌ها بي‌تاثير باشند كه در آن صورت حزب از تحرك و پويايي به سكون و سكوت خواهد رسيد. به همين خاطر است كه جريان‌هاي سياسي موجود از ابتداي انقلاب تاكنون اگرچه عمرشان به نيم قرن هم نرسيده اما در كوران حوادث يا متناسب با كنش‌‌هاي «قدرت» و ذائقه «جامعه» سير تغيير و تحول طي كرده‌اند.

اگر از چپ و راست در معناي بلوك شرقي و بلوك غربي آن يا ماركسيسم، ليبراليسم عبور كنيم _كما اينكه نظام‌هاي سياسي و اقتصادي جهان نيز از آن عبور كرده‌اند_ در اين انقلاب ميانه‌سال با دو جريان سياسي مواجه خواهيم شد كه افراد و احزاب زيرمجموعه‌شان نيز دستخوش تغيير و تحول شده‌؛ زماني از گزاره‌اي عبور كرده‌اند، زماني ديگر بر مطالبه‌اي تمركز كرده‌اند، از گذشته‌‌اي خشنود يا پشيمان هستند و در اين سير تكوين و تطور جريان راست و چپ همواره در يك مسير مشخص از گذشته تاكنون گام بر نداشته‌اند. چه آنكه روزگاري پا بر ديوار سفارتخانه‌اي گذاشته و از آن بالا رفته‌اند، دهه‌ها بعد قدم در مسير تعامل جهاني و پا در راه اقتصاد بازار گذاشته‌اند و در مسير عبور از جنگ و هزار و يك بحران ديگر، به پيوند اقتصاد و كوپن رسيدند.

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

🛑 مقام های عالی قضایی ، چرا حکم قانونی و قطعی رفع تصرف از بوستان شادی اجرا نمی شود ؟؟!!

⭕️بوستان شادی (۶۵ هکتار اراضی ویرانی شاندیز ) با بیش از ۱۸۰۰۰ هزار اصله درخت و داشتن سند قطعی به نام راه و شهرسازی، چند سال پیش توسط نیروی انتظامی جهت انجام تمرینات تیراندازی اجازه ورود و استفاده از این بوستان را گرفتند. اما متاسفانه اکنون این اراضی را تصرف کرده همچنان در تحویل دادن آن کوتاهی می نمایند و مراجع قضایی نیز در اجرای حکم کوتاهی کرده اند.

⭕️آیا عدم اجرای حکم قانونی تضییع حقوق مردم و بیت المال و تبعیض قائل شدن در برابر اجرای حکم قانونی نیست؟؟!!!!

@NGOKhorasanR 👈

🛑 مقام های عالی قضایی ، چرا حکم قانونی و قطعی رفع تصرف از بوستان شادی اجرا نمی شود ؟؟!!

⭕️بوستان شادی (۶۵ هکتار اراضی ویرانی شاندیز ) با بیش از ۱۸۰۰۰ هزار اصله درخت و داشتن سند قطعی به نام راه و شهرسازی، چند سال پیش توسط نیروی انتظامی جهت انجام تمرینات تیراندازی اجازه ورود و استفاده از این بوستان را گرفتند. اما متاسفانه اکنون این اراضی را تصرف کرده همچنان در تحویل دادن آن کوتاهی می نمایند و مراجع قضایی نیز در اجرای حکم کوتاهی کرده اند.

⭕️آیا عدم اجرای حکم قانونی تضییع حقوق مردم و بیت المال و تبعیض قائل شدن در برابر اجرای حکم قانونی نیست؟؟!!!!

@NGOKhorasanR 👈

جاودانگی با رسم شکل؛ موجودی ٣٠٠ میلیون ساله در خراسان

نام این موجود که اخیراً در روستای سعدآباد رشتخوار واقع در خراسان توسط اهالی دیده شده، به گفته کارشناسان محیط زیست «خرچنگ نعل اسبی» می‌باشد و همانطور که از ظاهرش مشخص می‌باشد در دسته سخت پوستان آبزی قرار دارد. طبق پژوهش‌های صورت گرفته این خرچنگ که از سه بخش جلویی(پوسته‌ای که شبیه نعل اسب است)، شکم و دم تشکیل شده‌است، تاثیر به سزایی در چرخه محیط زیست نیز دارد.
اما نکته ای که این موجود را خاص و فوق‌العاده کمیاب می‌کند، قدمتی است که کارشناسان برای آن تخمین زده‌اند، ٣٠٠ میلیون سال! به عبارت بهتر این موجود کوچک و جان سخت بازمانده‌ای زنده از عصر دایناسورها و زمانی که انسانی وجود نداشت است. به گفته رییس اداره محیط زیست شهرستان رشتخوار تخم این خرچنگ هر جایی که آب جاری شود متولد می‌شود، که گمان می‌رود این ویژگی یکی از عوامل بقای این «فسیل زنده» باشد. پر واضح است که این لقب به دلیل قدمت عجیب و بالای این جاندار به آن داده شده است.
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

http://www.hamdelidaily.ir/?post=4199


ضلع سوم یک هماوردی در خاورمیانه

مسعد سلیتی ( حقوقدان )



خاورمیانه از ابتدای قرن بیستم شاهد پیدایش کشورهای متمرکز با نظام‌های عمدتا پادشاهی بود که زمامداران آنها بنا به اراده شهروندان این کشورها نبوده و به خواسته و مشیت و منافع نظام بین‌المللی آن دوره از گروه‌های متنوع قومی، زبانی، دینی و مذهبی تاسیس شده‌اند. کشورهایی که از نظر تاریخی و فرهنگی و حتی نوع نظام سیاسی دارای مشترکات زیادی هستند و از تاثیرات متقابل محسوسی نسبت به هم برخوردارند، این کشورها که محصول اراده و منافع قدرت‌های جهانی بوده‌اند، مفهوم ملت در آنها شکل نگرفت و تاکنون نظام‌های سیاسی این کشورها برای ایجاد همبستگی ملی و هویت ملی تحت تاثیر جریان اول ملی گرا (باستان‌گرا‌‌، نژادگرا‌‌، قومیت‌گرا) یا جریان دوم اسلام‌گرا (اخوانی، سلفی‌‌، شیعی) بر روی یکی از مولفه‌های این کشورها(هویت نژادی یا هویت مذهبی) به خلق ایدئولوژی روی آوردند که هماهنگ با ویژگی‌های جمعیت غالب است و بستر کنش و هماوردی این جریان‌های فکری واقع شد و مهم‌‌ترین عامل تاثیرگذار بر نظام‌های سیاسی، اقدامات و سیاست‌های آنها در حوزه داخلی و خارجی، عدم تحقق دموکراسی در این کشورها و بی‌ثباتی منطقه خاورمیانه شده است.

نظام‌های سیاسی در ایران و کشورهای خاورمیانه در دوره‌‌ای که برپاپه گفتمان جریان ناسیونالیسم حکمرانی کردند، همواره با نادیده گرفتن تنوع قومی موجود در کشورهای خود تنها در پی ایجاد هویت ملی جدید بر پایه سیاست یکپارچه‌سازی زبانی بودند که با تنزل هویت ملی به هویت فرهنگی‌‌، نژادی، قومی و زبانی به‌عنوان ایدئولوژی با مرزبندی هویتی بین شهروندان و تقسیم جوامع درونی این کشورها بر اساس نژاد و قومیت منجر به طبقه‌بندی شهروندان این کشورها شده که ضمن ایجاد تبعیض و نابرابری و تحریک و تنفر داخلی باعث وقوع کشمکش و نزاع بین کشورهای منطقه خاورمیانه نیز شد. همزمان در این دوره جریان اسلامگرا در دو وجه شیعی و سنی در حال رشد و توسعه در این کشورها بود‌‌، با تقویت این جریان در منطقه و سقوط نظام‌های سیاسی مبتنی بر ناسیونالیسم به واسطه انقلاب یا تهاجم نظامی خارجی یا انتخابات، نظام‌هایی با هویت اسلام‌گرایانه در ایران(انقلاب اسلامی)، افغانستان(حکومت طالبان ومجاهدین) عراق (داعش و گروه‌های شیعی)، مصر و تونس ولیبی و ترکیه(اخوان المسلمین)‌‌، سوریه (گروهای تندرو و داعش) و در یمن(حوثی‌ها) حاکمیت یافتند وهویت ملی را برپایه هویت دینی و مذهبی جمعیت غالب خود تعریف و به‌عنوان ایدئولوژی رسمی معرفی کردند و همچون حاکمیت جریان ناسیونالیسم در برخی کشورها‌‌، گروه‌هایی از جمعیت به جهت تفاوت‌های دینی یا مذهبی از گردونه قدرت حذف شده و تبعیض و نابرابری درونی به‌شکلی دیگر افزایش یافت.

به‌واسطه تسلط دو گفتمان جریان ملی‌گرا یا اسلام‌گرا برکشورهای خاورمیانه و پیوند ایدئولوژی قومیت یا مذهب با سیاست و جهت‌دهی سیاست داخلی و خارجی و قانونگذاری، کنش این دو جریان موجب بروز از بحران‌های متعددی در دو بعد داخلی و خارجی شد که پیامدهایی چون اقتدارگرایی، استبداد، تمرکز قدرت‌‌، ثروت‌‌، فرصت‌‌، خدمات و امکانات‌‌، فقدان دموکراسی و انتخابات آزاد، کاهش مشارکت شهروندان، تبعیض و نابرابری‌‌، تحریک و تنفر قومی و مذهبی و سیاست خارجی ایدئولوژیک را به دنبال داشت.

همچنان که هماوردی این جریان‌ها با یکدیگر در خاورمیانه سیاست‌های توسعه‌طلبانه، کشمکش‌های طولانی‌مدت و زمینه دخالت قدرت‌های بین‌المللی را افزایش داد و به بی‌ثباتی خاورمیانه کمک کرده است. کنش و هماوردی دو جریان فکری ملی‌گرا و اسلام‌گرا باعث ایجاد دو قطبی هم در داخل کشورها و هم در خاورمیانه شد که خود زمینه‌ساز اصلی دیکتاتوری و نابرابری درونی و بحران‌های منطقه‌‌ای شد.

بنابراین کنش و هماوردی این جریان‌های فکری و درک جمعی شهروندان برضرورت شهروندمحوری و حاکمیت حقوق بشر و شهروندی، آزادی‌های بنیادین، انتخابات شفاف-آزاد و عادلانه و قانون‌مداری در این کشورها شرایط و زمینه را برای گذر از نظام دو قطبی به نظام فکری همه‌گیر و مسالمت‌آمیز جریان سوم فراهم آورد.

جریان شهروندی که با محوریت شهروند و براساس حقوق بشر و شهروندی در کشورهای منطقه خاورمیانه از لبنان تیار المجتمع المدنی‌‌، سوریه، اردن، مصر‌‌، تونس و یمن با عنوان تیار المواطنه‌‌، عراق حزب المواطنه‌‌، ایران جریان سوم شهروندی‌‌، در افغانستان گفتمان شهروندی‌‌، در آذربایجان و ترکیه رشد و توسعه ‌اندیشه شهروندی و در عربستان‌‌، کویت‌‌، امارات‌‌، قطر بحرین‌‌، عمان نیز مطالبات شهروندی و جامعه مدنی در نشان از توسعه فرهنگ شهروندی و درک جمعی شهروندان این کشورهای به حاکمیت شهروندمحوری و شهروندگرایی به‌عنوان جریان فکری مترقی که مبشرتحقق حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین، قانونمداری‌‌‌‌، انتخابات شفاف -آزاد و عادلانه، تکثرگرایی‌‌‌‌، برابری‌‌‌‌، عدالت اجتماعی‌‌‌‌، تعهد‌‌‌‌، شفافیت‌‌‌‌، تنوع‌‌‌‌، مطالبه‌گری‌‌‌‌، پاسخگویی‌‌‌‌، صلح‌‌‌‌، همزیستی مسالمت‌آمیز‌‌‌‌، توسعه‌‌‌‌، مدارا‌‌‌‌، بردباری‌‌‌‌، مهرورزی‌‌‌‌، نفی تبعیض‌‌‌‌، حقوق زنان و کودکان‌‌‌‌، عدم خشونت‌‌‌‌، ارتقای مسئولیتپذیری شهروندان‌‌‌‌، شایسته‌سالاری و کرامت انسانی در درون این کشورها و صلح، امنیت، روابط مسالمت‌آمیز، حسن همجواری، عدم دخالت در امور داخلی کشورها، بهبود روابط خارجی، پذیرش نظام بین‌المللی و همکاری با سازمان‌های منطقه و بین‌المللی است.

این جریان شهروندگرایی را تنها نظریه‌‌ای می‌داند که برخلاف جریان‌های فکری ناسیونالیسم و اسلام‌گرا همه شهروندان را از هر جنسیت، نژاد، دین، مذهب، قومیت، زبان، فرهنگ، منطقه جغرافیایی، عقیده سیاسی و هر گروه اجتماعی را تحت پوشش خود گرد آورد و همه شهروندان خود را دارای حقوق‌‌ و تکالیف یکسان و برابر‌‌، مطالبات و منافع خود را درآن مشاهده و در اداره کشور سهیم می‌دانند و هرشهروند می‌تواند ضمن حفظ هویت دینی‌‌، قومی‌‌، فرهنگی‌‌، زبان‌‌، پوشش‌‌، اداب‌‌، سنت‌ها و انجام فعالیتهای هنری و فرهنگی خود از تمام حقوق شهروندی برخوردار شود و تفاوت در جنسیت، نژاد، رنگ، دین، مذهب، زبان، قومیت یا عقیده سیاسی را عامل تفاوت در حقوق نمی‌داند و با اقرار به این تنوع و حفظ آن در جهت توسعه شهروند و تحقق دولت مدرن شهروندی که همانا دولت حقوقی است فعالیت می‌کند.

https://news.1rj.ru/str/thirdpower