از پيج منتسب به چپ هاي مسلمان...
https://news.1rj.ru/str/thirdpower

🔴بورس را دستکاری میکنند

🗣دکتر راغفر، استاد دانشگاه و اقتصاددان:

🔹در بورس دستکاری می‌کنند.‌ بورس قماربازی است و کسی نمی‌تواند تضمین کند که فردا چگونه خواهد بود.

🔹هیچ تضمینی وجود ندارد که منابع مردم در بورس وارد فعالیت‌های تولیدی شود چون سود سفته‌بازی بالاست، منابع به این سمت می‌رود. هیچ نظارتی بر بورس وجود ندارد.

🔹مردم شنیده‌اند کسی با ۵۰میلیون در بورس آمده و الان ۵۰۰میلیون تومان پول دارد

🔹نقدینگی در بازار شدیدا افزایش می‌یابد و دولت بدون اینکه تولیدی در کشور صورت بگیرد اقدام به چاپ پول خواهد کرد. یک تورم بسیار بی‌سابقه‌ در راه است. افزایش قیمت سهام باعث می‌شود تا عده زیادی سهام خود را بفروشند. این خروج باعث سقوط قیمت‌ می‌شود

🔹افرادی که از قبل سهام داشتند و الان سهام‌شان ۱۰برابر شده، گر قیمت‌ها سقوط کند‌ خیلی ضرر نمی‌کنند اما آن‌هایی که تازه وارد بورس می‌شوند باید احتیاط کنند و انتظار سقوط قیمت‌ها را هم داشته باشند/خبرفوری


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

#چرا لوازم آرایشی در مقایسه با کتابفروشی ها توسعه بیشتری در جامعه ایرانی پیدا کرده اند؟


گفتگوی سیدجواد میری با "روزنامه رسالت"


۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۹



@seyedjavadmiri

«اعتماد» تغيير احتمالي جريان اصلاح‌طلب از رويكرد توسعه‌ سياسي به توسعه اقتصادي را بررسي مي‌كند
چپ سياسي، چپ اقتصادي مي‌شود؟
اولين نشانه‌هاي تغيير رويكرد اقتصادي در حزب اتحاد ملت ديده مي‌شود
((سخن معلم پیشنهاد می دهد و تاکید می کندحتما این پرونده را بخوانید با مطالبی از : الياس حضرتي/اسماعيل گرامي‌مقدم/حسين كاشفي/حسين‌ نوراني‌نژاد/مهدي معتمدي‌مهر))

مرجان زهراني

«بر قدرت» يا «در قدرت» يك جريان سياسي شايد در رويكرد، روش و منش و در مجموع كنشگري آن تاثيرگذار باشد؛ همان‌طور كه «در بحران» يا «در پسا بحران» قرار گرفتن جامعه نيز مي‌تواند بر رويكردها و نگاه احزاب متبوع يك جريان سياسي رد و نشاني از خود بر جاي گذارد. اگرچه برخي كنشگران سياسي معتقدند رويكردها يا راهبردهاي احزاب و جريان‌هاي سياسي محصول يك‌شبه نيستند كه اگر روزي قدرت به آنها روي خوش نشان داد و شبي از عرش به فرش آمدند، اگر روزي ابر و باد و مه و خورشيد در هم تنيده شد و شبي باد آرامش وزيدن گرفت؛ همه‌ چيز تغيير كند اما به هر روي نمي‌توان منكر بود كه اين دوگانه‌ها بي‌تاثير باشند كه در آن صورت حزب از تحرك و پويايي به سكون و سكوت خواهد رسيد. به همين خاطر است كه جريان‌هاي سياسي موجود از ابتداي انقلاب تاكنون اگرچه عمرشان به نيم قرن هم نرسيده اما در كوران حوادث يا متناسب با كنش‌‌هاي «قدرت» و ذائقه «جامعه» سير تغيير و تحول طي كرده‌اند.

اگر از چپ و راست در معناي بلوك شرقي و بلوك غربي آن يا ماركسيسم، ليبراليسم عبور كنيم _كما اينكه نظام‌هاي سياسي و اقتصادي جهان نيز از آن عبور كرده‌اند_ در اين انقلاب ميانه‌سال با دو جريان سياسي مواجه خواهيم شد كه افراد و احزاب زيرمجموعه‌شان نيز دستخوش تغيير و تحول شده‌؛ زماني از گزاره‌اي عبور كرده‌اند، زماني ديگر بر مطالبه‌اي تمركز كرده‌اند، از گذشته‌‌اي خشنود يا پشيمان هستند و در اين سير تكوين و تطور جريان راست و چپ همواره در يك مسير مشخص از گذشته تاكنون گام بر نداشته‌اند. چه آنكه روزگاري پا بر ديوار سفارتخانه‌اي گذاشته و از آن بالا رفته‌اند، دهه‌ها بعد قدم در مسير تعامل جهاني و پا در راه اقتصاد بازار گذاشته‌اند و در مسير عبور از جنگ و هزار و يك بحران ديگر، به پيوند اقتصاد و كوپن رسيدند.

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

🛑 مقام های عالی قضایی ، چرا حکم قانونی و قطعی رفع تصرف از بوستان شادی اجرا نمی شود ؟؟!!

⭕️بوستان شادی (۶۵ هکتار اراضی ویرانی شاندیز ) با بیش از ۱۸۰۰۰ هزار اصله درخت و داشتن سند قطعی به نام راه و شهرسازی، چند سال پیش توسط نیروی انتظامی جهت انجام تمرینات تیراندازی اجازه ورود و استفاده از این بوستان را گرفتند. اما متاسفانه اکنون این اراضی را تصرف کرده همچنان در تحویل دادن آن کوتاهی می نمایند و مراجع قضایی نیز در اجرای حکم کوتاهی کرده اند.

⭕️آیا عدم اجرای حکم قانونی تضییع حقوق مردم و بیت المال و تبعیض قائل شدن در برابر اجرای حکم قانونی نیست؟؟!!!!

@NGOKhorasanR 👈

🛑 مقام های عالی قضایی ، چرا حکم قانونی و قطعی رفع تصرف از بوستان شادی اجرا نمی شود ؟؟!!

⭕️بوستان شادی (۶۵ هکتار اراضی ویرانی شاندیز ) با بیش از ۱۸۰۰۰ هزار اصله درخت و داشتن سند قطعی به نام راه و شهرسازی، چند سال پیش توسط نیروی انتظامی جهت انجام تمرینات تیراندازی اجازه ورود و استفاده از این بوستان را گرفتند. اما متاسفانه اکنون این اراضی را تصرف کرده همچنان در تحویل دادن آن کوتاهی می نمایند و مراجع قضایی نیز در اجرای حکم کوتاهی کرده اند.

⭕️آیا عدم اجرای حکم قانونی تضییع حقوق مردم و بیت المال و تبعیض قائل شدن در برابر اجرای حکم قانونی نیست؟؟!!!!

@NGOKhorasanR 👈

جاودانگی با رسم شکل؛ موجودی ٣٠٠ میلیون ساله در خراسان

نام این موجود که اخیراً در روستای سعدآباد رشتخوار واقع در خراسان توسط اهالی دیده شده، به گفته کارشناسان محیط زیست «خرچنگ نعل اسبی» می‌باشد و همانطور که از ظاهرش مشخص می‌باشد در دسته سخت پوستان آبزی قرار دارد. طبق پژوهش‌های صورت گرفته این خرچنگ که از سه بخش جلویی(پوسته‌ای که شبیه نعل اسب است)، شکم و دم تشکیل شده‌است، تاثیر به سزایی در چرخه محیط زیست نیز دارد.
اما نکته ای که این موجود را خاص و فوق‌العاده کمیاب می‌کند، قدمتی است که کارشناسان برای آن تخمین زده‌اند، ٣٠٠ میلیون سال! به عبارت بهتر این موجود کوچک و جان سخت بازمانده‌ای زنده از عصر دایناسورها و زمانی که انسانی وجود نداشت است. به گفته رییس اداره محیط زیست شهرستان رشتخوار تخم این خرچنگ هر جایی که آب جاری شود متولد می‌شود، که گمان می‌رود این ویژگی یکی از عوامل بقای این «فسیل زنده» باشد. پر واضح است که این لقب به دلیل قدمت عجیب و بالای این جاندار به آن داده شده است.
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

http://www.hamdelidaily.ir/?post=4199


ضلع سوم یک هماوردی در خاورمیانه

مسعد سلیتی ( حقوقدان )



خاورمیانه از ابتدای قرن بیستم شاهد پیدایش کشورهای متمرکز با نظام‌های عمدتا پادشاهی بود که زمامداران آنها بنا به اراده شهروندان این کشورها نبوده و به خواسته و مشیت و منافع نظام بین‌المللی آن دوره از گروه‌های متنوع قومی، زبانی، دینی و مذهبی تاسیس شده‌اند. کشورهایی که از نظر تاریخی و فرهنگی و حتی نوع نظام سیاسی دارای مشترکات زیادی هستند و از تاثیرات متقابل محسوسی نسبت به هم برخوردارند، این کشورها که محصول اراده و منافع قدرت‌های جهانی بوده‌اند، مفهوم ملت در آنها شکل نگرفت و تاکنون نظام‌های سیاسی این کشورها برای ایجاد همبستگی ملی و هویت ملی تحت تاثیر جریان اول ملی گرا (باستان‌گرا‌‌، نژادگرا‌‌، قومیت‌گرا) یا جریان دوم اسلام‌گرا (اخوانی، سلفی‌‌، شیعی) بر روی یکی از مولفه‌های این کشورها(هویت نژادی یا هویت مذهبی) به خلق ایدئولوژی روی آوردند که هماهنگ با ویژگی‌های جمعیت غالب است و بستر کنش و هماوردی این جریان‌های فکری واقع شد و مهم‌‌ترین عامل تاثیرگذار بر نظام‌های سیاسی، اقدامات و سیاست‌های آنها در حوزه داخلی و خارجی، عدم تحقق دموکراسی در این کشورها و بی‌ثباتی منطقه خاورمیانه شده است.

نظام‌های سیاسی در ایران و کشورهای خاورمیانه در دوره‌‌ای که برپاپه گفتمان جریان ناسیونالیسم حکمرانی کردند، همواره با نادیده گرفتن تنوع قومی موجود در کشورهای خود تنها در پی ایجاد هویت ملی جدید بر پایه سیاست یکپارچه‌سازی زبانی بودند که با تنزل هویت ملی به هویت فرهنگی‌‌، نژادی، قومی و زبانی به‌عنوان ایدئولوژی با مرزبندی هویتی بین شهروندان و تقسیم جوامع درونی این کشورها بر اساس نژاد و قومیت منجر به طبقه‌بندی شهروندان این کشورها شده که ضمن ایجاد تبعیض و نابرابری و تحریک و تنفر داخلی باعث وقوع کشمکش و نزاع بین کشورهای منطقه خاورمیانه نیز شد. همزمان در این دوره جریان اسلامگرا در دو وجه شیعی و سنی در حال رشد و توسعه در این کشورها بود‌‌، با تقویت این جریان در منطقه و سقوط نظام‌های سیاسی مبتنی بر ناسیونالیسم به واسطه انقلاب یا تهاجم نظامی خارجی یا انتخابات، نظام‌هایی با هویت اسلام‌گرایانه در ایران(انقلاب اسلامی)، افغانستان(حکومت طالبان ومجاهدین) عراق (داعش و گروه‌های شیعی)، مصر و تونس ولیبی و ترکیه(اخوان المسلمین)‌‌، سوریه (گروهای تندرو و داعش) و در یمن(حوثی‌ها) حاکمیت یافتند وهویت ملی را برپایه هویت دینی و مذهبی جمعیت غالب خود تعریف و به‌عنوان ایدئولوژی رسمی معرفی کردند و همچون حاکمیت جریان ناسیونالیسم در برخی کشورها‌‌، گروه‌هایی از جمعیت به جهت تفاوت‌های دینی یا مذهبی از گردونه قدرت حذف شده و تبعیض و نابرابری درونی به‌شکلی دیگر افزایش یافت.

به‌واسطه تسلط دو گفتمان جریان ملی‌گرا یا اسلام‌گرا برکشورهای خاورمیانه و پیوند ایدئولوژی قومیت یا مذهب با سیاست و جهت‌دهی سیاست داخلی و خارجی و قانونگذاری، کنش این دو جریان موجب بروز از بحران‌های متعددی در دو بعد داخلی و خارجی شد که پیامدهایی چون اقتدارگرایی، استبداد، تمرکز قدرت‌‌، ثروت‌‌، فرصت‌‌، خدمات و امکانات‌‌، فقدان دموکراسی و انتخابات آزاد، کاهش مشارکت شهروندان، تبعیض و نابرابری‌‌، تحریک و تنفر قومی و مذهبی و سیاست خارجی ایدئولوژیک را به دنبال داشت.

همچنان که هماوردی این جریان‌ها با یکدیگر در خاورمیانه سیاست‌های توسعه‌طلبانه، کشمکش‌های طولانی‌مدت و زمینه دخالت قدرت‌های بین‌المللی را افزایش داد و به بی‌ثباتی خاورمیانه کمک کرده است. کنش و هماوردی دو جریان فکری ملی‌گرا و اسلام‌گرا باعث ایجاد دو قطبی هم در داخل کشورها و هم در خاورمیانه شد که خود زمینه‌ساز اصلی دیکتاتوری و نابرابری درونی و بحران‌های منطقه‌‌ای شد.

بنابراین کنش و هماوردی این جریان‌های فکری و درک جمعی شهروندان برضرورت شهروندمحوری و حاکمیت حقوق بشر و شهروندی، آزادی‌های بنیادین، انتخابات شفاف-آزاد و عادلانه و قانون‌مداری در این کشورها شرایط و زمینه را برای گذر از نظام دو قطبی به نظام فکری همه‌گیر و مسالمت‌آمیز جریان سوم فراهم آورد.

جریان شهروندی که با محوریت شهروند و براساس حقوق بشر و شهروندی در کشورهای منطقه خاورمیانه از لبنان تیار المجتمع المدنی‌‌، سوریه، اردن، مصر‌‌، تونس و یمن با عنوان تیار المواطنه‌‌، عراق حزب المواطنه‌‌، ایران جریان سوم شهروندی‌‌، در افغانستان گفتمان شهروندی‌‌، در آذربایجان و ترکیه رشد و توسعه ‌اندیشه شهروندی و در عربستان‌‌، کویت‌‌، امارات‌‌، قطر بحرین‌‌، عمان نیز مطالبات شهروندی و جامعه مدنی در نشان از توسعه فرهنگ شهروندی و درک جمعی شهروندان این کشورهای به حاکمیت شهروندمحوری و شهروندگرایی به‌عنوان جریان فکری مترقی که مبشرتحقق حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین، قانونمداری‌‌‌‌، انتخابات شفاف -آزاد و عادلانه، تکثرگرایی‌‌‌‌، برابری‌‌‌‌، عدالت اجتماعی‌‌‌‌، تعهد‌‌‌‌، شفافیت‌‌‌‌، تنوع‌‌‌‌، مطالبه‌گری‌‌‌‌، پاسخگویی‌‌‌‌، صلح‌‌‌‌، همزیستی مسالمت‌آمیز‌‌‌‌، توسعه‌‌‌‌، مدارا‌‌‌‌، بردباری‌‌‌‌، مهرورزی‌‌‌‌، نفی تبعیض‌‌‌‌، حقوق زنان و کودکان‌‌‌‌، عدم خشونت‌‌‌‌، ارتقای مسئولیتپذیری شهروندان‌‌‌‌، شایسته‌سالاری و کرامت انسانی در درون این کشورها و صلح، امنیت، روابط مسالمت‌آمیز، حسن همجواری، عدم دخالت در امور داخلی کشورها، بهبود روابط خارجی، پذیرش نظام بین‌المللی و همکاری با سازمان‌های منطقه و بین‌المللی است.

این جریان شهروندگرایی را تنها نظریه‌‌ای می‌داند که برخلاف جریان‌های فکری ناسیونالیسم و اسلام‌گرا همه شهروندان را از هر جنسیت، نژاد، دین، مذهب، قومیت، زبان، فرهنگ، منطقه جغرافیایی، عقیده سیاسی و هر گروه اجتماعی را تحت پوشش خود گرد آورد و همه شهروندان خود را دارای حقوق‌‌ و تکالیف یکسان و برابر‌‌، مطالبات و منافع خود را درآن مشاهده و در اداره کشور سهیم می‌دانند و هرشهروند می‌تواند ضمن حفظ هویت دینی‌‌، قومی‌‌، فرهنگی‌‌، زبان‌‌، پوشش‌‌، اداب‌‌، سنت‌ها و انجام فعالیتهای هنری و فرهنگی خود از تمام حقوق شهروندی برخوردار شود و تفاوت در جنسیت، نژاد، رنگ، دین، مذهب، زبان، قومیت یا عقیده سیاسی را عامل تفاوت در حقوق نمی‌داند و با اقرار به این تنوع و حفظ آن در جهت توسعه شهروند و تحقق دولت مدرن شهروندی که همانا دولت حقوقی است فعالیت می‌کند.

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

مراحل صعود و سقوط اسلام سیاسی در یک و نیم قرن اخیر
به بهانه دور جدید حملات مدعیان اولویت ولایت و امنیت بر عدالتخواهان


🔻اسلام سیاسی هرگز اینچنین منحط، عقب مانده، ایستا، عقلانیت سوز، ضد انقلابی و ضد آرمانهای بشری نبوده است که این روزها از زبان مبلغین رسمی آن در صداوسیما و خبرگزاریهای رسمی می شنویم. برای آگاهی نسلهای جدید و جلوگیری از تنفر و انزجار و واگرایی بیشتر آنها، این بر عهده روشنفکران انقلابیِ جریان سوم چپ نوی مسلمان است که در حد توان خود روایتی از روزهای پرشکوهی که اسلام سیاسی پشت سر گذاشت و به پیروزی انقلاب اسلامی سال 57 انجامید، و زوالی که بر اثر تکیه به قدرت دولتی گریبانگیر آن شد و گام به گام توسعه یافت، ارائه دهند. این نوشته طرحی کلی از  مراحل صعود و سقوطی است که اسلام سیاسی پشت سر گذاشته است.


توضیح این مراحل شش‌گانه صعود و سقوط اسلام سیاسی در ایران را در instant view بخوانید:


1⃣ورود دین به پولتیک (جنبش تنباکو)
2⃣اسلام سیاسی (انقلاب اسلامی)
3⃣اسلام ناب (امام خمینی)
4⃣حکومت اسلامی (دهه هفتاد و هشتاد)
5⃣ولایتی‌ها (دهه نود)
6⃣پاک‌سازی (امروز)


https://telegra.ph/Stages-of-Rise-and-Fall-of-Political-Islam-in-Iran-05-19

⛔️ دادگاه غیرعلنی ممنوع!


📌 نامه‌ی اعتراضی جمعی از فعالین رسانه‌ای، کارگری و دانشجویی در اعتراض به نحوه‌ی رسیدگی به پرونده‌ی امیداسدبیگی


🔳حجت الاسلام والمسلمین رئیسی، ریاست محترم قوه قضاییه
با عرض سلام و خسته‌نباشید


🔻 این روزها سرانجام زحمت پنج ساله‌ی کارگران هفت‌تپه و تشکل‌های دانشجویی که دغدغه‌ی کشت و صنعت هفت تپه را داشتند و به انحاء مختلف در تلاش بودند این صنعت بزرگ خوزستان را از دست غارت‌گران بیت المال بیرون آورند به نتیجه رسیده است و دادگاه اسدبیگی، خریدار و مدیرعامل متخلف هفت تپه در حال برگزاری است.

🔻 این دادگاه در رابطه با صنعت عظیمی است که هم اکنون نزدیک به ۳۰۰۰ نفر کارگر دارد. طبق آنچه از دادگاه بیرون آمده، فقط در یک مورد، اعداد و ارقام ارز دریافتی دولتی توسط جناب مدیر عامل، چیزی حدود ۲۵ هزار میلیارد تومان است که اگر در مسیر درستی برای بهبود وضع کارخانه و معیشت کارگران هزینه می‌شد می‌توانست زندگی هزاران خانواده‌ی خوزستانی و زندگی چندین برابر تعداد کنونی کارگران هفت تپه را تغییر بدهد.

🔻 متاسفانه به دلایل نامعلوم، علی‌رغم نظر قاضی، دادگاه هم اکنون پشت درهای بسته و بدور از ورود آزاد خبرنگاران برگزار می‌شود و شبهه‌ی اعمال نفوذ مسئولین دولتی و غیردولتی برای جلوگیری از ریشه‌یابی این تخلفات و باز کردن پای دانه درشت‌ها و نفرات اصلی به دادگاه وجود دارد.

🔻 از جنابعالی انتظار داریم فورا به این پرونده ورود کرده و دستور برگزاری علنی دادگاه با حضور آزاد خبرنگاران، فعالان دانشجویی و کارگران زحمت‌کش و درد چشیده را بدهید تا افکار عمومی در جریان پشت پرده‌ی واگذاری‌های اینچنینی در جریان خصوصی‌سازی‌ها قرار بگیرد.

🔻 امید می‌رود که قوه‌ی قضائیه بدور از هرگونه تاثیرپذیری از فشارهای بیرونی، این پرونده را تعیین تکلیف نماید و با خلع ید از امیداسدبیگی و محاکمه وی، مدیریت این مجموعه‌ی توانمند و استراتژیک را به جای بازگرداندن به دولت یا بخش خصوصی، در قالب یک تعاونی به خودِکارگران این مجموعه واگذار کند.


✍ امضاءکنندگان:

▪️محمود خدایی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️محمد خنیفر/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️امین سلیمی/دبیر خبرگزاری دانشجو
▪️وحید اشتری/فعال رسانه‌ای ضدفساد
▪️میلاد گودرزی/فعال رسانه‌ای ضدفساد
▪️مسلم‌ چشمه‌خاور/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️امین غفاری/فعال رسانه ای
▪️داوود مدرسی‌یان/فعال رسانه ای
▪️یاشار سلطانی/روزنامه‌نگار
▪️سید امیر میرناصری/فعال کارگری هپکو
▪️ابوالفضل رنجبر/ فعال کارگری هپکو
▪️سیدمهدی صدرالساداتی/فعال اجتماعی
▪️امیرخراسانی/جامعه‌شناس
▪️روح‌الله رشیدی/فعال اجتماعی
▪️حجت الاسلام نامخواه/فعال اجتماعی
▪️حجت‌الاسلام محسن ریسمان‌سنج/فعال اجتماعی
▪️اسماعیل شریفی/جانباز عدالتخواه مدافع حرم
▪️مرتضی کیا/فعال عدالتخواه
▪️فلاح سعیدی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️مجتبی علیزاده/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️ایمان خضری/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️سیدمحمود سواعدی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️سیداسماعیل جعاوله/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️یعقوب سعدی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️حسین حمدانی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️حسن کهنکی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️مهدی حجازی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️بهروز نکوفر/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️منصور رش/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️حامد حمدانی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️امید آزادی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️محمد امیدوار/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️یوسف بهمنی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️محمد خدارحم/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️محمد امین الکثیر/فعال کارگری هفت تپه
▪️عباسی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️ابوالفضل کریمی / فعال کارگری هپکو
▪️علی زهیری/کارگردان مستند امیدی‌ه
▪️سیدسجاد سجادی/فعال دانشجویی
▪️محمدصالح ترکمان/فعال بسیج دانشجویی
▪️جواد دارا/فعال بسیج دانشجویی
▪️حسین غلامی/فعال بسیج دانشجویی
▪️مهدی نیکبخت/فعال عدالتخواه
▪️عادل قدمایی/پژوهشگر حوزه عدالت
▪️محمدامین عبدایمانی/فعال عدالتخواه

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

✴️چالش نیروهای عدالت‌خواه: برنامه‌ی اقتصادی منسجم

جهان ما اینک در مرحله‌ای حساس قرار دارد که طی سه دهه‌ی اخیر پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، بی‌سابقه است. گرچه مبارزه میان دو گرایش «جهان تک‌قطبی» و «جهان چندقطبی» سال‌هاست که ادامه دارد، با تغییراتی که در چین و روسیه اتفاق افتاده، تضادها در حال ورود به مرحله‌ای حاد است.

🔺هرچند بروز بحران ناشی از شیوع ویروس کرونا بحران ساختاری نظام سرمایه‌داری جهانی را تعمیق و تشدید کرده، ایالات متحده همچنان قادر است با اتکا به سلطه‌ی دلار، هژمونی خود را حفظ کند. علی‌رغم این واقعیت، تقویت مثلث ایران‌ـ‌چین‌ـروسیه می‌تواند جهان را وارد مرحله‌ی تغییرات کیفی کند؛ هرچند هنوز تا آن مقطع فاصله داریم.

🔴در چنین شرایطی، نقش میهن ما ایران به‌عنوان مهم‌ترین کشور مستقل در یکی از مهم‌ترین مناطق راهبردی جهان در تضعیف نظم حاکم بر جهان و نیل به سوی جهان چندقطبی، انکارناپذیر است؛ و درست به همین دلیل تدوین راه‌حلی برای برون‌رفت اقتصاد ایران از وضعیت کنونی اهمیت مضاعف می‌یابد.

🔹تضاد عمده در ایران کنونی این است چگونه استقلال سیاسی به‌عنوان دستاورد انقلاب بهمن ۵۷ به استقلال اقتصادی منجر شود و انقلاب را تعمیق کند. بر این اساس، ایران در مرحله‌ی یک تصمیم‌گیری حیاتی قرار دارد:

جهت‌گیری همه‌جانبه به سوی اقتصاد درون‌زا، یا تداوم وضع موجود، که به تحریم‌های تجاری اجازه می‌دهد با توجه به گرایش‌های نولیبرالی در داخل، شدیدترین ضربات را به مردم و انقلاب وارد آورد.

⬅️با این توصیف، جدی‌ترین چالش پیش روی نیروهای مترقی و عدالت‌خواه ایران این است که با تدوین یک برنامه‌ی اقتصادی منسجم، نیروهای اجتماعی را برای استقرار اقتصاد درون‌زا، تحقق عدالت اجتماعی، و آغاز برنامه‌ی صنعتی‌سازی ایران بسیج کنند.

🆔@SocialJusticeIran
https://news.1rj.ru/str/thirdpower

✅واقع‌گرایی راهبردی

🔺درحالی‌که رئیس‌جمهور ایران پیش از امضای برجام وعده می‌داد در پی بهبود مناسبات با غرب ساختار تحریم‌ها فروخواهد پاشید و مشکلات اقتصادی ایران حل خواهد شد، خروج ایالات متحده از برجام و گسترش معضلات اقتصادی ایران در پی کاهش بهای نفت و تشدید تحریم‌ها سبب شده است دولت ایران اهمیت تعمیق مناسبات راهبردی با کشورهایی نظیر چین و روسیه و همچنین بازسازی روابط اقتصادی با کشورهای مستقل نظیر ونزوئلا را بیش از پیش درک کند و درصدد بازسازی محورهای تازه برای اتحادهای بین‌المللی باشد.

🔸از سوی دیگر، در داخل نیز شاهدیم افزایش مشکلات معیشتی و نابرابری سبب شده است جهت‌گیری‌های اخیر رهبری جمهوری اسلامی آشکارا به نفع طبقات محروم، بهبود وضعیت دستمزدها، افزایش توان تولید داخلی و تکیه بر جایگزینی واردات باشد.

🔻این‌که این رهنمودها و جهت‌گیری‌ها تا چه حد به مرحله‌ی اجرا درمی‌آید و موجب بهبود عینی وضعیت کارگران و کشاورزان و تولیدکنندگان داخلی خواهد شد، تماماً به توازن قوای داخلی و بین‌المللی و البته میزان اثرگذاری و مشارکت نیروهای مترقی و عدالت‌خواه بستگی دارد.

🆔@SocialJusticeIran

🛑 بیانیه تشکیل قرارگاه صیانت از ارتفاعات جنوبی شهر مشهد👇

https://www.instagram.com/p/CAZ2jx6AvwW/?igshid=it1mc06qhwro

@NGOKhorasanR 👈

🔴 بزرگترین شوک ارزی تاریخ ایران در دولت نئولیبرالیسم روحانی

✍ احسان سلطانی

🌀 در کمتر از سه سال فعالیت دولت دوازدهم (دولت دوم روحانی)قیمت دلار بیش از ۴ برابر افزایش یافته و میانگین افزایش سالانه آن به ۶۵ درصد بالغ شده است.

🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت پنجم: ۸ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت ششم: ۳۱ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت هفتم: ۱۴ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت هشتم: ۳ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت نهم: ۳ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت دهم: ۳۴ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت یازدهم: ۵ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت دوازدهم (سه ساله): ۶۵ درصد

🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره هاشمی: ۱۹ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره خاتمی: ۸ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره احمدی نژاد: ۱۷ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره روحانی (۷ ساله): ۲۷ درصد

🔴افزایش نرخ ارز یک قرن دوره قاجاریه (قرن نوزدهم میلادی): ۴۵۰ درصد
🔴افزایش نرخ ارز نیم قرن دوره پهلوی: ۴۰۰ درصد

📣@rahsevom

🔴سوسیالیسم با چهره انسانی، اسلام با چهره رحمانی /بخش اول

✍سعید حجاریان

🔹️اصطلاح «سوسیالیسم با چهره انسانی» (socialism with a human faces) در ادبیات سوسیالیست‌ها آشناست و مسبوق به سابقه. این اصطلاح در دهه 1960 از سوی الکساندر دوبچک و لودویک اسوبودا برای تغییرات بنیادین در سیستم کمونیستی چکسلواکی به‌کار گرفته شد. آن‌ها می‌خواستند ضمن حفظ مالکیت جمعی، حوزه‌های سیاست، فرهنگ و سبک زندگی را دموکراتیزه کنند.

🔹️آن‌ها تلاش‌های زیادی صورت دادند و این ترکیب عجیب و غریب از سوسیالیسم را با عنوان سوسیالیسم با چهره انسانی عرضه کردند.

🔹️البته، پیش از آن‌ها چهره‌هایی مانند رزا لوکزامبورگ نیز همین ایده‌ها را پی گرفته بودند بی‌آنکه سوسیالیسم را به‌صفتی خاص متصف کنند. لوکزامبورگ انتقادات تندی را نسبت به لنین وارد کرد و اعتقاد داشت سبک کار بلشویک‌ها به تمرکز قدرت می‌انجامد و مانع پیشرفت دموکراسی و یا به‌بیان بهتر دیگرپذیری در حوزه‌های اجتماعی و سیاسی می‌شود. از این منظر، او را می‌توان به‌نوعی پایه‌گذار سوسیالیسم اروپایی نامید که بعدها توسط ویلی برانت و اولاف پالمه و برونو کرایسکی در سه‌ کشور آلمان، سوئد و اتریش پیاده شد.

🔹️اما، در کشور چکسلواکی ایده سوسیالیسم با چهره انسانی پایدار نماند و از دو سو مورد تهاجم قرار گرفت. از یک سو، کمو‌نیست‌های ارتدوکس در درون چکسلواکی و همچنین شوروی آن را نوعی تجدیدنظر در مبانی کمونیسم و چرخش به سمت سرمایه‌داری و لیبرالیسم قلمداد کردند.

🔹️ از سوی دیگر، کشورهای اروپای غربی و آمریکا آن را ابزاری برای بقای کمونیسم می‌دیدند و معتقد بودند سوسیالیسم اساساً نمی‌تواند چهره‌ انسانی به‌ خود بگیرد و این فریبی است برای دراز کردن عمر چکسلواکیِ کمونیست.

🔹️نهایتاً شوروی‌ طاقت نیاورد و در بهار سال 1968 با تانک وارد پراگ شد و دولت را ساقط کرد و دست‌نشانده خود را به‌جای دوبچک قرار داد.

🔹️در ایران هم کمابیش چنین اتفاقی رخ داده است. بعد از دوم خرداد سال 1376، اصطلاحی تحت عنوان «اسلام رحمانی» صورتی اجتماعی به‌خود گرفت و پوسته مباحث تئوریک و درون‌گروهی را شکافت. قائلان به این قرائت از اسلام اعتقاد داشتند (و دارند) که این دین نه فرمان به قتل می‌دهد و نه قائل به کشتار جمعی است و می‌گفتند پیامبر اسلام به‌صفت رحمت‌ للعالمین آمده است و در یک کلام، رحمت خداوند بر غضب‌اش سبقت دارد. البته اینان خود التفات داشتند که این قرائت از اسلام نوتأسیس نیست چنانکه لسان الغیب می‌گوید:
گفتم ای بخت بخفتیدی و خورشید دمید
گفت با این همه از سابقه نومید مشو
و همچنین در آیات و دعاها می‌خوانیم:
«يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر»
یا
«یا من سبقت رحمه غضبه»
این قرائت از اسلام هم از قضا با حملاتی مواجه شد؛ از دو سو! از یک طرف، مخالفان اسلام بودند که اعتقاد داشتند این دین اساساً با جنگ و خون‌ریزی ایران را فتح کرده و عملکرد جمهوری اسلامی را نیز شاهدی بر مدعای خود می‌گرفتند و صراحتاً می‌گفتند نمی‌توان بربریت را با پوششی انسانی نادیده گرفت.

🔹️از طرف دیگر، عده‌ای خشکه‌مقدس بودند که اسلام رحمانی را نواختند و گفتند این مفهوم بنا دارد اسلام را لیبرالیزه کند و تا جایی پیش رفتند که صراحتاً اعلام کردند، اسلام قِتال دارد و شریعت دستور داده است: «و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه». و این آیه به شعار آشنایی بدل شد، جنگ! جنگ! تا رفع فتنه در عالم.

🔹️البته این‌ همه ماجرا نبود و فیلسوفان متقشر هم به میدان آمدند و عباراتی این چنین گفتند:
«اسلام به هر مسلمانی حق داده است که وقتی دید شخصی به مقدسات توهین می‌کند، خونش را بریزد و دادگاه هم نمی‌خواهد» (مصباح یزدی، پیش‌خطبه‌های نماز جمعه تهران، 12/شهریور/1378)
«هر کسی که بگوید قرائت جدیدی از اسلام دارد، باید توی دهنش زد» (مصباح یزدی، پیش‌خطبه‌های نماز جمعه تهران، 27/اسفند/1378)

🔹️نقدهای نگارنده به این گفتمان را می‌توانید در برخی از مقالات کتاب «جمهوریت؛ افسون‌زدایی از قدرت» بخوانید. به هر تقدیر، ایران هم گویا به‌ راه چکسلواکی رفت.

✒ادامه در پست بعدی...

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

ادامه از بالا...

سوسیالیسم با چهره انسانی.../بخش دوم


🔹️در چکسلواکی منازعه با پیروزی تندروها به پایان رسید اما این پایان راه نبود. زمانی که گورباچف قدرت را به‌دست گرفت، در تمجید از دوبچک دوباره شعار «سوسیالیسم با چهره انسانی» را مطرح کرد و با دو ایده گلاسنوست و پرسترویکا همان مسیر را در پیش گرفت.

🔹️این دو البته خارج از سوسیالیسم نبودند اما شفافیت و نوعی دموکراسی را به‌همراه داشتند یعنی عملاً گورباچف لباس دوبچک را به تن کرد! اما، این رویه در آن خاک پایدار نماند و بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، اقمار راه‌های متفاوتی را پیموندند؛ چکسلواکی مبدع یکی از اصلی‌ترین چرخش‌ها بود و به‌شدت به آمریکا وابسته شد و حتی، رادیوی اروپای آزاد در آنجا شکل گرفت.

🔹️غرض آنکه افراط، چه در گرایش به سوسیالیسم و چه به اسلام، تفریط را بارور می‌کند. یعنی به‌طور مشخص کسانی که تن به اسلام رحمانی نمی‌دهند و آن را با انواع ابزارها محکوم و منکوب می‌کنند، کشور را به نقطه‌ای می‌رسانند که به یکی از پایگاه‌های مهم «دشمن» در منطقه تبدیل شود حتی بدتر از دوره پهلوی. چنانکه می‌بینیم گفتارها و کردارهای ضددین بسیار شدت گرفته است به‌حدی که انسان از نگارش آن‌ها شرم دارد.

🔹️سابق بر این جاذبه ماه رمضان به‌حدی بود که افراد تارک‌الصلاه، روزه‌دار می‌شدند اما گویا این الگوی دین‌داری هم دستخوش تحول شده است و بسیاری از مردم هر دو را وانهاده‌اند.

🔹️ این تنگنا، سبب شده است که میل به اقامت در کشور به‌شدت نزولی شود تا حدی که اگر امکان انتخاب فراهم شود و گزینه‌هایی مانند گرین‌کارت فعال شود، روشن نیست چه آینده پیش روست.

🔹️این تغییر و نه گفتن به هنجارهای دولت‌ساخته را در نهاد آموزش هم –که بناست ایدئولوژی سیستم را بازتولید کند- مشاهده می‌کنیم که اقبال به کلاس‌های ایدئولوژی‌ساز بسیار رو به نزول است اما کلاس موسیقی –که نزد برخی حرام شمرده می‌شود- پررونق است.

🔹️همچنین می‌توانیم ببینیم اقبالی به زبان‌ خارجی توصیه شده از سوی حاکمیت صورت نگرفته است و همچنان زبان انگلیسی دارای اولویت است.

🔹️این مقوله در الگوی نام‌گذاری نسل‌های جدید هم قابل رؤیت است که این تحولات در پژوهش آقای عباس عبدی درباب تحول نام‌گذاری قابل دسترس است. در همین چارچوب، حتی می‌توانیم وقایع سال‌های 1388 و 1398 را هم در چارچوب مقابله با تلقین (indoctrinate) صورت‌بندی کنیم که این خود سرفصل جداگانه و نوشته‌ای مستقل می‌طلبد.

🔹️در پایان باید گفت، به‌لحاظ نظری و عملی به‌پایان منطق «چشم در برابر چشم»، «ما و آن‌ها»، «دشنام در برابر دشنام» و... رسیده‌ایم و نباید سنگر ثبات نسبی و همبستگی ملی را برپایه منطقی ناروشن از کف بدهیم و مردم را در مقابل مردم قرار دهیم و با تقابل گفتمانی، شکاف‌ها را افزایش دهیم.
پایان

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom