جریان شهروندی که با محوریت شهروند و براساس حقوق بشر و شهروندی در کشورهای منطقه خاورمیانه از لبنان تیار المجتمع المدنی‌‌، سوریه، اردن، مصر‌‌، تونس و یمن با عنوان تیار المواطنه‌‌، عراق حزب المواطنه‌‌، ایران جریان سوم شهروندی‌‌، در افغانستان گفتمان شهروندی‌‌، در آذربایجان و ترکیه رشد و توسعه ‌اندیشه شهروندی و در عربستان‌‌، کویت‌‌، امارات‌‌، قطر بحرین‌‌، عمان نیز مطالبات شهروندی و جامعه مدنی در نشان از توسعه فرهنگ شهروندی و درک جمعی شهروندان این کشورهای به حاکمیت شهروندمحوری و شهروندگرایی به‌عنوان جریان فکری مترقی که مبشرتحقق حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین، قانونمداری‌‌‌‌، انتخابات شفاف -آزاد و عادلانه، تکثرگرایی‌‌‌‌، برابری‌‌‌‌، عدالت اجتماعی‌‌‌‌، تعهد‌‌‌‌، شفافیت‌‌‌‌، تنوع‌‌‌‌، مطالبه‌گری‌‌‌‌، پاسخگویی‌‌‌‌، صلح‌‌‌‌، همزیستی مسالمت‌آمیز‌‌‌‌، توسعه‌‌‌‌، مدارا‌‌‌‌، بردباری‌‌‌‌، مهرورزی‌‌‌‌، نفی تبعیض‌‌‌‌، حقوق زنان و کودکان‌‌‌‌، عدم خشونت‌‌‌‌، ارتقای مسئولیتپذیری شهروندان‌‌‌‌، شایسته‌سالاری و کرامت انسانی در درون این کشورها و صلح، امنیت، روابط مسالمت‌آمیز، حسن همجواری، عدم دخالت در امور داخلی کشورها، بهبود روابط خارجی، پذیرش نظام بین‌المللی و همکاری با سازمان‌های منطقه و بین‌المللی است.

این جریان شهروندگرایی را تنها نظریه‌‌ای می‌داند که برخلاف جریان‌های فکری ناسیونالیسم و اسلام‌گرا همه شهروندان را از هر جنسیت، نژاد، دین، مذهب، قومیت، زبان، فرهنگ، منطقه جغرافیایی، عقیده سیاسی و هر گروه اجتماعی را تحت پوشش خود گرد آورد و همه شهروندان خود را دارای حقوق‌‌ و تکالیف یکسان و برابر‌‌، مطالبات و منافع خود را درآن مشاهده و در اداره کشور سهیم می‌دانند و هرشهروند می‌تواند ضمن حفظ هویت دینی‌‌، قومی‌‌، فرهنگی‌‌، زبان‌‌، پوشش‌‌، اداب‌‌، سنت‌ها و انجام فعالیتهای هنری و فرهنگی خود از تمام حقوق شهروندی برخوردار شود و تفاوت در جنسیت، نژاد، رنگ، دین، مذهب، زبان، قومیت یا عقیده سیاسی را عامل تفاوت در حقوق نمی‌داند و با اقرار به این تنوع و حفظ آن در جهت توسعه شهروند و تحقق دولت مدرن شهروندی که همانا دولت حقوقی است فعالیت می‌کند.

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

مراحل صعود و سقوط اسلام سیاسی در یک و نیم قرن اخیر
به بهانه دور جدید حملات مدعیان اولویت ولایت و امنیت بر عدالتخواهان


🔻اسلام سیاسی هرگز اینچنین منحط، عقب مانده، ایستا، عقلانیت سوز، ضد انقلابی و ضد آرمانهای بشری نبوده است که این روزها از زبان مبلغین رسمی آن در صداوسیما و خبرگزاریهای رسمی می شنویم. برای آگاهی نسلهای جدید و جلوگیری از تنفر و انزجار و واگرایی بیشتر آنها، این بر عهده روشنفکران انقلابیِ جریان سوم چپ نوی مسلمان است که در حد توان خود روایتی از روزهای پرشکوهی که اسلام سیاسی پشت سر گذاشت و به پیروزی انقلاب اسلامی سال 57 انجامید، و زوالی که بر اثر تکیه به قدرت دولتی گریبانگیر آن شد و گام به گام توسعه یافت، ارائه دهند. این نوشته طرحی کلی از  مراحل صعود و سقوطی است که اسلام سیاسی پشت سر گذاشته است.


توضیح این مراحل شش‌گانه صعود و سقوط اسلام سیاسی در ایران را در instant view بخوانید:


1⃣ورود دین به پولتیک (جنبش تنباکو)
2⃣اسلام سیاسی (انقلاب اسلامی)
3⃣اسلام ناب (امام خمینی)
4⃣حکومت اسلامی (دهه هفتاد و هشتاد)
5⃣ولایتی‌ها (دهه نود)
6⃣پاک‌سازی (امروز)


https://telegra.ph/Stages-of-Rise-and-Fall-of-Political-Islam-in-Iran-05-19

⛔️ دادگاه غیرعلنی ممنوع!


📌 نامه‌ی اعتراضی جمعی از فعالین رسانه‌ای، کارگری و دانشجویی در اعتراض به نحوه‌ی رسیدگی به پرونده‌ی امیداسدبیگی


🔳حجت الاسلام والمسلمین رئیسی، ریاست محترم قوه قضاییه
با عرض سلام و خسته‌نباشید


🔻 این روزها سرانجام زحمت پنج ساله‌ی کارگران هفت‌تپه و تشکل‌های دانشجویی که دغدغه‌ی کشت و صنعت هفت تپه را داشتند و به انحاء مختلف در تلاش بودند این صنعت بزرگ خوزستان را از دست غارت‌گران بیت المال بیرون آورند به نتیجه رسیده است و دادگاه اسدبیگی، خریدار و مدیرعامل متخلف هفت تپه در حال برگزاری است.

🔻 این دادگاه در رابطه با صنعت عظیمی است که هم اکنون نزدیک به ۳۰۰۰ نفر کارگر دارد. طبق آنچه از دادگاه بیرون آمده، فقط در یک مورد، اعداد و ارقام ارز دریافتی دولتی توسط جناب مدیر عامل، چیزی حدود ۲۵ هزار میلیارد تومان است که اگر در مسیر درستی برای بهبود وضع کارخانه و معیشت کارگران هزینه می‌شد می‌توانست زندگی هزاران خانواده‌ی خوزستانی و زندگی چندین برابر تعداد کنونی کارگران هفت تپه را تغییر بدهد.

🔻 متاسفانه به دلایل نامعلوم، علی‌رغم نظر قاضی، دادگاه هم اکنون پشت درهای بسته و بدور از ورود آزاد خبرنگاران برگزار می‌شود و شبهه‌ی اعمال نفوذ مسئولین دولتی و غیردولتی برای جلوگیری از ریشه‌یابی این تخلفات و باز کردن پای دانه درشت‌ها و نفرات اصلی به دادگاه وجود دارد.

🔻 از جنابعالی انتظار داریم فورا به این پرونده ورود کرده و دستور برگزاری علنی دادگاه با حضور آزاد خبرنگاران، فعالان دانشجویی و کارگران زحمت‌کش و درد چشیده را بدهید تا افکار عمومی در جریان پشت پرده‌ی واگذاری‌های اینچنینی در جریان خصوصی‌سازی‌ها قرار بگیرد.

🔻 امید می‌رود که قوه‌ی قضائیه بدور از هرگونه تاثیرپذیری از فشارهای بیرونی، این پرونده را تعیین تکلیف نماید و با خلع ید از امیداسدبیگی و محاکمه وی، مدیریت این مجموعه‌ی توانمند و استراتژیک را به جای بازگرداندن به دولت یا بخش خصوصی، در قالب یک تعاونی به خودِکارگران این مجموعه واگذار کند.


✍ امضاءکنندگان:

▪️محمود خدایی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️محمد خنیفر/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️امین سلیمی/دبیر خبرگزاری دانشجو
▪️وحید اشتری/فعال رسانه‌ای ضدفساد
▪️میلاد گودرزی/فعال رسانه‌ای ضدفساد
▪️مسلم‌ چشمه‌خاور/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️امین غفاری/فعال رسانه ای
▪️داوود مدرسی‌یان/فعال رسانه ای
▪️یاشار سلطانی/روزنامه‌نگار
▪️سید امیر میرناصری/فعال کارگری هپکو
▪️ابوالفضل رنجبر/ فعال کارگری هپکو
▪️سیدمهدی صدرالساداتی/فعال اجتماعی
▪️امیرخراسانی/جامعه‌شناس
▪️روح‌الله رشیدی/فعال اجتماعی
▪️حجت الاسلام نامخواه/فعال اجتماعی
▪️حجت‌الاسلام محسن ریسمان‌سنج/فعال اجتماعی
▪️اسماعیل شریفی/جانباز عدالتخواه مدافع حرم
▪️مرتضی کیا/فعال عدالتخواه
▪️فلاح سعیدی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️مجتبی علیزاده/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️ایمان خضری/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️سیدمحمود سواعدی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️سیداسماعیل جعاوله/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️یعقوب سعدی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️حسین حمدانی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️حسن کهنکی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️مهدی حجازی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️بهروز نکوفر/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️منصور رش/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️حامد حمدانی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️امید آزادی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️محمد امیدوار/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️یوسف بهمنی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️محمد خدارحم/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️محمد امین الکثیر/فعال کارگری هفت تپه
▪️عباسی/فعال کارگری هفت‌تپه
▪️ابوالفضل کریمی / فعال کارگری هپکو
▪️علی زهیری/کارگردان مستند امیدی‌ه
▪️سیدسجاد سجادی/فعال دانشجویی
▪️محمدصالح ترکمان/فعال بسیج دانشجویی
▪️جواد دارا/فعال بسیج دانشجویی
▪️حسین غلامی/فعال بسیج دانشجویی
▪️مهدی نیکبخت/فعال عدالتخواه
▪️عادل قدمایی/پژوهشگر حوزه عدالت
▪️محمدامین عبدایمانی/فعال عدالتخواه

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

✴️چالش نیروهای عدالت‌خواه: برنامه‌ی اقتصادی منسجم

جهان ما اینک در مرحله‌ای حساس قرار دارد که طی سه دهه‌ی اخیر پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، بی‌سابقه است. گرچه مبارزه میان دو گرایش «جهان تک‌قطبی» و «جهان چندقطبی» سال‌هاست که ادامه دارد، با تغییراتی که در چین و روسیه اتفاق افتاده، تضادها در حال ورود به مرحله‌ای حاد است.

🔺هرچند بروز بحران ناشی از شیوع ویروس کرونا بحران ساختاری نظام سرمایه‌داری جهانی را تعمیق و تشدید کرده، ایالات متحده همچنان قادر است با اتکا به سلطه‌ی دلار، هژمونی خود را حفظ کند. علی‌رغم این واقعیت، تقویت مثلث ایران‌ـ‌چین‌ـروسیه می‌تواند جهان را وارد مرحله‌ی تغییرات کیفی کند؛ هرچند هنوز تا آن مقطع فاصله داریم.

🔴در چنین شرایطی، نقش میهن ما ایران به‌عنوان مهم‌ترین کشور مستقل در یکی از مهم‌ترین مناطق راهبردی جهان در تضعیف نظم حاکم بر جهان و نیل به سوی جهان چندقطبی، انکارناپذیر است؛ و درست به همین دلیل تدوین راه‌حلی برای برون‌رفت اقتصاد ایران از وضعیت کنونی اهمیت مضاعف می‌یابد.

🔹تضاد عمده در ایران کنونی این است چگونه استقلال سیاسی به‌عنوان دستاورد انقلاب بهمن ۵۷ به استقلال اقتصادی منجر شود و انقلاب را تعمیق کند. بر این اساس، ایران در مرحله‌ی یک تصمیم‌گیری حیاتی قرار دارد:

جهت‌گیری همه‌جانبه به سوی اقتصاد درون‌زا، یا تداوم وضع موجود، که به تحریم‌های تجاری اجازه می‌دهد با توجه به گرایش‌های نولیبرالی در داخل، شدیدترین ضربات را به مردم و انقلاب وارد آورد.

⬅️با این توصیف، جدی‌ترین چالش پیش روی نیروهای مترقی و عدالت‌خواه ایران این است که با تدوین یک برنامه‌ی اقتصادی منسجم، نیروهای اجتماعی را برای استقرار اقتصاد درون‌زا، تحقق عدالت اجتماعی، و آغاز برنامه‌ی صنعتی‌سازی ایران بسیج کنند.

🆔@SocialJusticeIran
https://news.1rj.ru/str/thirdpower

✅واقع‌گرایی راهبردی

🔺درحالی‌که رئیس‌جمهور ایران پیش از امضای برجام وعده می‌داد در پی بهبود مناسبات با غرب ساختار تحریم‌ها فروخواهد پاشید و مشکلات اقتصادی ایران حل خواهد شد، خروج ایالات متحده از برجام و گسترش معضلات اقتصادی ایران در پی کاهش بهای نفت و تشدید تحریم‌ها سبب شده است دولت ایران اهمیت تعمیق مناسبات راهبردی با کشورهایی نظیر چین و روسیه و همچنین بازسازی روابط اقتصادی با کشورهای مستقل نظیر ونزوئلا را بیش از پیش درک کند و درصدد بازسازی محورهای تازه برای اتحادهای بین‌المللی باشد.

🔸از سوی دیگر، در داخل نیز شاهدیم افزایش مشکلات معیشتی و نابرابری سبب شده است جهت‌گیری‌های اخیر رهبری جمهوری اسلامی آشکارا به نفع طبقات محروم، بهبود وضعیت دستمزدها، افزایش توان تولید داخلی و تکیه بر جایگزینی واردات باشد.

🔻این‌که این رهنمودها و جهت‌گیری‌ها تا چه حد به مرحله‌ی اجرا درمی‌آید و موجب بهبود عینی وضعیت کارگران و کشاورزان و تولیدکنندگان داخلی خواهد شد، تماماً به توازن قوای داخلی و بین‌المللی و البته میزان اثرگذاری و مشارکت نیروهای مترقی و عدالت‌خواه بستگی دارد.

🆔@SocialJusticeIran

🛑 بیانیه تشکیل قرارگاه صیانت از ارتفاعات جنوبی شهر مشهد👇

https://www.instagram.com/p/CAZ2jx6AvwW/?igshid=it1mc06qhwro

@NGOKhorasanR 👈

🔴 بزرگترین شوک ارزی تاریخ ایران در دولت نئولیبرالیسم روحانی

✍ احسان سلطانی

🌀 در کمتر از سه سال فعالیت دولت دوازدهم (دولت دوم روحانی)قیمت دلار بیش از ۴ برابر افزایش یافته و میانگین افزایش سالانه آن به ۶۵ درصد بالغ شده است.

🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت پنجم: ۸ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت ششم: ۳۱ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت هفتم: ۱۴ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت هشتم: ۳ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت نهم: ۳ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت دهم: ۳۴ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت یازدهم: ۵ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت دوازدهم (سه ساله): ۶۵ درصد

🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره هاشمی: ۱۹ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره خاتمی: ۸ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره احمدی نژاد: ۱۷ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره روحانی (۷ ساله): ۲۷ درصد

🔴افزایش نرخ ارز یک قرن دوره قاجاریه (قرن نوزدهم میلادی): ۴۵۰ درصد
🔴افزایش نرخ ارز نیم قرن دوره پهلوی: ۴۰۰ درصد

📣@rahsevom

🔴سوسیالیسم با چهره انسانی، اسلام با چهره رحمانی /بخش اول

✍سعید حجاریان

🔹️اصطلاح «سوسیالیسم با چهره انسانی» (socialism with a human faces) در ادبیات سوسیالیست‌ها آشناست و مسبوق به سابقه. این اصطلاح در دهه 1960 از سوی الکساندر دوبچک و لودویک اسوبودا برای تغییرات بنیادین در سیستم کمونیستی چکسلواکی به‌کار گرفته شد. آن‌ها می‌خواستند ضمن حفظ مالکیت جمعی، حوزه‌های سیاست، فرهنگ و سبک زندگی را دموکراتیزه کنند.

🔹️آن‌ها تلاش‌های زیادی صورت دادند و این ترکیب عجیب و غریب از سوسیالیسم را با عنوان سوسیالیسم با چهره انسانی عرضه کردند.

🔹️البته، پیش از آن‌ها چهره‌هایی مانند رزا لوکزامبورگ نیز همین ایده‌ها را پی گرفته بودند بی‌آنکه سوسیالیسم را به‌صفتی خاص متصف کنند. لوکزامبورگ انتقادات تندی را نسبت به لنین وارد کرد و اعتقاد داشت سبک کار بلشویک‌ها به تمرکز قدرت می‌انجامد و مانع پیشرفت دموکراسی و یا به‌بیان بهتر دیگرپذیری در حوزه‌های اجتماعی و سیاسی می‌شود. از این منظر، او را می‌توان به‌نوعی پایه‌گذار سوسیالیسم اروپایی نامید که بعدها توسط ویلی برانت و اولاف پالمه و برونو کرایسکی در سه‌ کشور آلمان، سوئد و اتریش پیاده شد.

🔹️اما، در کشور چکسلواکی ایده سوسیالیسم با چهره انسانی پایدار نماند و از دو سو مورد تهاجم قرار گرفت. از یک سو، کمو‌نیست‌های ارتدوکس در درون چکسلواکی و همچنین شوروی آن را نوعی تجدیدنظر در مبانی کمونیسم و چرخش به سمت سرمایه‌داری و لیبرالیسم قلمداد کردند.

🔹️ از سوی دیگر، کشورهای اروپای غربی و آمریکا آن را ابزاری برای بقای کمونیسم می‌دیدند و معتقد بودند سوسیالیسم اساساً نمی‌تواند چهره‌ انسانی به‌ خود بگیرد و این فریبی است برای دراز کردن عمر چکسلواکیِ کمونیست.

🔹️نهایتاً شوروی‌ طاقت نیاورد و در بهار سال 1968 با تانک وارد پراگ شد و دولت را ساقط کرد و دست‌نشانده خود را به‌جای دوبچک قرار داد.

🔹️در ایران هم کمابیش چنین اتفاقی رخ داده است. بعد از دوم خرداد سال 1376، اصطلاحی تحت عنوان «اسلام رحمانی» صورتی اجتماعی به‌خود گرفت و پوسته مباحث تئوریک و درون‌گروهی را شکافت. قائلان به این قرائت از اسلام اعتقاد داشتند (و دارند) که این دین نه فرمان به قتل می‌دهد و نه قائل به کشتار جمعی است و می‌گفتند پیامبر اسلام به‌صفت رحمت‌ للعالمین آمده است و در یک کلام، رحمت خداوند بر غضب‌اش سبقت دارد. البته اینان خود التفات داشتند که این قرائت از اسلام نوتأسیس نیست چنانکه لسان الغیب می‌گوید:
گفتم ای بخت بخفتیدی و خورشید دمید
گفت با این همه از سابقه نومید مشو
و همچنین در آیات و دعاها می‌خوانیم:
«يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر»
یا
«یا من سبقت رحمه غضبه»
این قرائت از اسلام هم از قضا با حملاتی مواجه شد؛ از دو سو! از یک طرف، مخالفان اسلام بودند که اعتقاد داشتند این دین اساساً با جنگ و خون‌ریزی ایران را فتح کرده و عملکرد جمهوری اسلامی را نیز شاهدی بر مدعای خود می‌گرفتند و صراحتاً می‌گفتند نمی‌توان بربریت را با پوششی انسانی نادیده گرفت.

🔹️از طرف دیگر، عده‌ای خشکه‌مقدس بودند که اسلام رحمانی را نواختند و گفتند این مفهوم بنا دارد اسلام را لیبرالیزه کند و تا جایی پیش رفتند که صراحتاً اعلام کردند، اسلام قِتال دارد و شریعت دستور داده است: «و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه». و این آیه به شعار آشنایی بدل شد، جنگ! جنگ! تا رفع فتنه در عالم.

🔹️البته این‌ همه ماجرا نبود و فیلسوفان متقشر هم به میدان آمدند و عباراتی این چنین گفتند:
«اسلام به هر مسلمانی حق داده است که وقتی دید شخصی به مقدسات توهین می‌کند، خونش را بریزد و دادگاه هم نمی‌خواهد» (مصباح یزدی، پیش‌خطبه‌های نماز جمعه تهران، 12/شهریور/1378)
«هر کسی که بگوید قرائت جدیدی از اسلام دارد، باید توی دهنش زد» (مصباح یزدی، پیش‌خطبه‌های نماز جمعه تهران، 27/اسفند/1378)

🔹️نقدهای نگارنده به این گفتمان را می‌توانید در برخی از مقالات کتاب «جمهوریت؛ افسون‌زدایی از قدرت» بخوانید. به هر تقدیر، ایران هم گویا به‌ راه چکسلواکی رفت.

✒ادامه در پست بعدی...

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

ادامه از بالا...

سوسیالیسم با چهره انسانی.../بخش دوم


🔹️در چکسلواکی منازعه با پیروزی تندروها به پایان رسید اما این پایان راه نبود. زمانی که گورباچف قدرت را به‌دست گرفت، در تمجید از دوبچک دوباره شعار «سوسیالیسم با چهره انسانی» را مطرح کرد و با دو ایده گلاسنوست و پرسترویکا همان مسیر را در پیش گرفت.

🔹️این دو البته خارج از سوسیالیسم نبودند اما شفافیت و نوعی دموکراسی را به‌همراه داشتند یعنی عملاً گورباچف لباس دوبچک را به تن کرد! اما، این رویه در آن خاک پایدار نماند و بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، اقمار راه‌های متفاوتی را پیموندند؛ چکسلواکی مبدع یکی از اصلی‌ترین چرخش‌ها بود و به‌شدت به آمریکا وابسته شد و حتی، رادیوی اروپای آزاد در آنجا شکل گرفت.

🔹️غرض آنکه افراط، چه در گرایش به سوسیالیسم و چه به اسلام، تفریط را بارور می‌کند. یعنی به‌طور مشخص کسانی که تن به اسلام رحمانی نمی‌دهند و آن را با انواع ابزارها محکوم و منکوب می‌کنند، کشور را به نقطه‌ای می‌رسانند که به یکی از پایگاه‌های مهم «دشمن» در منطقه تبدیل شود حتی بدتر از دوره پهلوی. چنانکه می‌بینیم گفتارها و کردارهای ضددین بسیار شدت گرفته است به‌حدی که انسان از نگارش آن‌ها شرم دارد.

🔹️سابق بر این جاذبه ماه رمضان به‌حدی بود که افراد تارک‌الصلاه، روزه‌دار می‌شدند اما گویا این الگوی دین‌داری هم دستخوش تحول شده است و بسیاری از مردم هر دو را وانهاده‌اند.

🔹️ این تنگنا، سبب شده است که میل به اقامت در کشور به‌شدت نزولی شود تا حدی که اگر امکان انتخاب فراهم شود و گزینه‌هایی مانند گرین‌کارت فعال شود، روشن نیست چه آینده پیش روست.

🔹️این تغییر و نه گفتن به هنجارهای دولت‌ساخته را در نهاد آموزش هم –که بناست ایدئولوژی سیستم را بازتولید کند- مشاهده می‌کنیم که اقبال به کلاس‌های ایدئولوژی‌ساز بسیار رو به نزول است اما کلاس موسیقی –که نزد برخی حرام شمرده می‌شود- پررونق است.

🔹️همچنین می‌توانیم ببینیم اقبالی به زبان‌ خارجی توصیه شده از سوی حاکمیت صورت نگرفته است و همچنان زبان انگلیسی دارای اولویت است.

🔹️این مقوله در الگوی نام‌گذاری نسل‌های جدید هم قابل رؤیت است که این تحولات در پژوهش آقای عباس عبدی درباب تحول نام‌گذاری قابل دسترس است. در همین چارچوب، حتی می‌توانیم وقایع سال‌های 1388 و 1398 را هم در چارچوب مقابله با تلقین (indoctrinate) صورت‌بندی کنیم که این خود سرفصل جداگانه و نوشته‌ای مستقل می‌طلبد.

🔹️در پایان باید گفت، به‌لحاظ نظری و عملی به‌پایان منطق «چشم در برابر چشم»، «ما و آن‌ها»، «دشنام در برابر دشنام» و... رسیده‌ایم و نباید سنگر ثبات نسبی و همبستگی ملی را برپایه منطقی ناروشن از کف بدهیم و مردم را در مقابل مردم قرار دهیم و با تقابل گفتمانی، شکاف‌ها را افزایش دهیم.
پایان

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

⭕️دادسرای محیط زیست تشکیل می شود
🔹سمیه رفیعی منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم در نشست اعلام موجودیت فراکسیون محیط زیست اظهار داشت: عرصه محیط زیست در حوزه صنایع به زدوبند و باج‌خواهی‌ها تبدیل شده است ضمن اینکه اگر محیط زیست زورش به صنایع برسد و باج بگیرد به ظاهر مشکل حل می‌شود ولی اصل مشکل روی زمین باقی مانده است.
🔹معصومه پاشایی فام منتخب مردم مرند در مجلس یازدهم در این نشست گفت: محیط زیست ارث رسیده به ما است که باید آن را به عنوان امانت به آیندگان تحویل دهیم.
اقبال شاکری منتخب مردم تهران نیز در این نشست گفت: باید از طریق ضابط قضایی و اصلاح قوانین، قوانین حوزه محیط زیست را تقویت کنیم.
🔹روح‌الله ایزدخواه منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم در این نشست گفت: باید دارای راهبرد اساسی در حوزه محیط زیست باشیم این در حالی است که عمده قوانین محیط زیست مربوط به رژیم پهلوی است
وی افزود:‌هم‌اکنون قانون شکاری که در کشور به آن استناد می‌شود مربوط به سال 1346 است.
🔹منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم تصریح کرد: دادسرای محیط زیست در کشور نداریم این در حالی است که محیط زیست هم‌اکنون هم ناظر است، هم مجری و هم پیمانکار.
https://news.1rj.ru/str/namayeAyandeh

📽 سعید زیباکلام: بسیاری از مسئولین جمهوری اسلامی با آویزان شدن به حکومت امیرالمومنین علیه السلام و نبی اکرم (ص) ابتدای ترین حقوق مردم را زیرپا میگذارند

@dolatebahar

🔴 دکتر احمدی‌نژاد زادروز مالکوم ایکس را تبریک گفت

دکتر محمود احمدی‌نژاد در توییتر نوشت:

نود و پنجمین سالگرد تولد مالکوم ایکس مبارک!

"من با حقیقت هستم ، مهم نیست که چه کسی آن را بگوید. من باعدالت هستم، مهم نیست که به نفع یا ضرر چه کسی باشد".

@dolatebahar

#ما در ایران با سه سنخ از امر جمعی بعد از مشروطه روبرو هستیم

امر جمعی به مثابه ملّة (امر دینی)
امر جمعی به مثابه ملت (امر مدرن)
امر جمعی به مثابه پاترم (امر باستان)

این سه سنخ از امر جمعی از میانه قرن ۱۳ شمسی با ما بودند و هر کدام نظام معنایی خاص خود و استعاره ها و الهیات سیاسی (نظریه مشروعیت قدرت) خود را دارند. البته همپوشانی های بعضاً میان این نیروها در جامعه معاصر رخ داده است ولی دو جهانبینی مدرن و دینی قویترین جریانها را در ایران شکل داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی مرهون این دو نیرو بوده است. ولی سه گفتمان اصلی در رقابت دائم به سر می برند و کماکان سنتز مبنایی هنوز میان این سنوخ رخ نداده است. ایران همچون اژدهایی سه سر بوده است که هر کدام به سویی این پیکر را کشیده اند.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri