✴️چالش نیروهای عدالت‌خواه: برنامه‌ی اقتصادی منسجم

جهان ما اینک در مرحله‌ای حساس قرار دارد که طی سه دهه‌ی اخیر پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، بی‌سابقه است. گرچه مبارزه میان دو گرایش «جهان تک‌قطبی» و «جهان چندقطبی» سال‌هاست که ادامه دارد، با تغییراتی که در چین و روسیه اتفاق افتاده، تضادها در حال ورود به مرحله‌ای حاد است.

🔺هرچند بروز بحران ناشی از شیوع ویروس کرونا بحران ساختاری نظام سرمایه‌داری جهانی را تعمیق و تشدید کرده، ایالات متحده همچنان قادر است با اتکا به سلطه‌ی دلار، هژمونی خود را حفظ کند. علی‌رغم این واقعیت، تقویت مثلث ایران‌ـ‌چین‌ـروسیه می‌تواند جهان را وارد مرحله‌ی تغییرات کیفی کند؛ هرچند هنوز تا آن مقطع فاصله داریم.

🔴در چنین شرایطی، نقش میهن ما ایران به‌عنوان مهم‌ترین کشور مستقل در یکی از مهم‌ترین مناطق راهبردی جهان در تضعیف نظم حاکم بر جهان و نیل به سوی جهان چندقطبی، انکارناپذیر است؛ و درست به همین دلیل تدوین راه‌حلی برای برون‌رفت اقتصاد ایران از وضعیت کنونی اهمیت مضاعف می‌یابد.

🔹تضاد عمده در ایران کنونی این است چگونه استقلال سیاسی به‌عنوان دستاورد انقلاب بهمن ۵۷ به استقلال اقتصادی منجر شود و انقلاب را تعمیق کند. بر این اساس، ایران در مرحله‌ی یک تصمیم‌گیری حیاتی قرار دارد:

جهت‌گیری همه‌جانبه به سوی اقتصاد درون‌زا، یا تداوم وضع موجود، که به تحریم‌های تجاری اجازه می‌دهد با توجه به گرایش‌های نولیبرالی در داخل، شدیدترین ضربات را به مردم و انقلاب وارد آورد.

⬅️با این توصیف، جدی‌ترین چالش پیش روی نیروهای مترقی و عدالت‌خواه ایران این است که با تدوین یک برنامه‌ی اقتصادی منسجم، نیروهای اجتماعی را برای استقرار اقتصاد درون‌زا، تحقق عدالت اجتماعی، و آغاز برنامه‌ی صنعتی‌سازی ایران بسیج کنند.

🆔@SocialJusticeIran
https://news.1rj.ru/str/thirdpower

✅واقع‌گرایی راهبردی

🔺درحالی‌که رئیس‌جمهور ایران پیش از امضای برجام وعده می‌داد در پی بهبود مناسبات با غرب ساختار تحریم‌ها فروخواهد پاشید و مشکلات اقتصادی ایران حل خواهد شد، خروج ایالات متحده از برجام و گسترش معضلات اقتصادی ایران در پی کاهش بهای نفت و تشدید تحریم‌ها سبب شده است دولت ایران اهمیت تعمیق مناسبات راهبردی با کشورهایی نظیر چین و روسیه و همچنین بازسازی روابط اقتصادی با کشورهای مستقل نظیر ونزوئلا را بیش از پیش درک کند و درصدد بازسازی محورهای تازه برای اتحادهای بین‌المللی باشد.

🔸از سوی دیگر، در داخل نیز شاهدیم افزایش مشکلات معیشتی و نابرابری سبب شده است جهت‌گیری‌های اخیر رهبری جمهوری اسلامی آشکارا به نفع طبقات محروم، بهبود وضعیت دستمزدها، افزایش توان تولید داخلی و تکیه بر جایگزینی واردات باشد.

🔻این‌که این رهنمودها و جهت‌گیری‌ها تا چه حد به مرحله‌ی اجرا درمی‌آید و موجب بهبود عینی وضعیت کارگران و کشاورزان و تولیدکنندگان داخلی خواهد شد، تماماً به توازن قوای داخلی و بین‌المللی و البته میزان اثرگذاری و مشارکت نیروهای مترقی و عدالت‌خواه بستگی دارد.

🆔@SocialJusticeIran

🛑 بیانیه تشکیل قرارگاه صیانت از ارتفاعات جنوبی شهر مشهد👇

https://www.instagram.com/p/CAZ2jx6AvwW/?igshid=it1mc06qhwro

@NGOKhorasanR 👈

🔴 بزرگترین شوک ارزی تاریخ ایران در دولت نئولیبرالیسم روحانی

✍ احسان سلطانی

🌀 در کمتر از سه سال فعالیت دولت دوازدهم (دولت دوم روحانی)قیمت دلار بیش از ۴ برابر افزایش یافته و میانگین افزایش سالانه آن به ۶۵ درصد بالغ شده است.

🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت پنجم: ۸ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت ششم: ۳۱ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت هفتم: ۱۴ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت هشتم: ۳ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت نهم: ۳ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت دهم: ۳۴ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت یازدهم: ۵ درصد
🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز در دولت دوازدهم (سه ساله): ۶۵ درصد

🔹️میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره هاشمی: ۱۹ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره خاتمی: ۸ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره احمدی نژاد: ۱۷ درصد
🔹میانگین سالانه افزایش نرخ ارز دوره روحانی (۷ ساله): ۲۷ درصد

🔴افزایش نرخ ارز یک قرن دوره قاجاریه (قرن نوزدهم میلادی): ۴۵۰ درصد
🔴افزایش نرخ ارز نیم قرن دوره پهلوی: ۴۰۰ درصد

📣@rahsevom

🔴سوسیالیسم با چهره انسانی، اسلام با چهره رحمانی /بخش اول

✍سعید حجاریان

🔹️اصطلاح «سوسیالیسم با چهره انسانی» (socialism with a human faces) در ادبیات سوسیالیست‌ها آشناست و مسبوق به سابقه. این اصطلاح در دهه 1960 از سوی الکساندر دوبچک و لودویک اسوبودا برای تغییرات بنیادین در سیستم کمونیستی چکسلواکی به‌کار گرفته شد. آن‌ها می‌خواستند ضمن حفظ مالکیت جمعی، حوزه‌های سیاست، فرهنگ و سبک زندگی را دموکراتیزه کنند.

🔹️آن‌ها تلاش‌های زیادی صورت دادند و این ترکیب عجیب و غریب از سوسیالیسم را با عنوان سوسیالیسم با چهره انسانی عرضه کردند.

🔹️البته، پیش از آن‌ها چهره‌هایی مانند رزا لوکزامبورگ نیز همین ایده‌ها را پی گرفته بودند بی‌آنکه سوسیالیسم را به‌صفتی خاص متصف کنند. لوکزامبورگ انتقادات تندی را نسبت به لنین وارد کرد و اعتقاد داشت سبک کار بلشویک‌ها به تمرکز قدرت می‌انجامد و مانع پیشرفت دموکراسی و یا به‌بیان بهتر دیگرپذیری در حوزه‌های اجتماعی و سیاسی می‌شود. از این منظر، او را می‌توان به‌نوعی پایه‌گذار سوسیالیسم اروپایی نامید که بعدها توسط ویلی برانت و اولاف پالمه و برونو کرایسکی در سه‌ کشور آلمان، سوئد و اتریش پیاده شد.

🔹️اما، در کشور چکسلواکی ایده سوسیالیسم با چهره انسانی پایدار نماند و از دو سو مورد تهاجم قرار گرفت. از یک سو، کمو‌نیست‌های ارتدوکس در درون چکسلواکی و همچنین شوروی آن را نوعی تجدیدنظر در مبانی کمونیسم و چرخش به سمت سرمایه‌داری و لیبرالیسم قلمداد کردند.

🔹️ از سوی دیگر، کشورهای اروپای غربی و آمریکا آن را ابزاری برای بقای کمونیسم می‌دیدند و معتقد بودند سوسیالیسم اساساً نمی‌تواند چهره‌ انسانی به‌ خود بگیرد و این فریبی است برای دراز کردن عمر چکسلواکیِ کمونیست.

🔹️نهایتاً شوروی‌ طاقت نیاورد و در بهار سال 1968 با تانک وارد پراگ شد و دولت را ساقط کرد و دست‌نشانده خود را به‌جای دوبچک قرار داد.

🔹️در ایران هم کمابیش چنین اتفاقی رخ داده است. بعد از دوم خرداد سال 1376، اصطلاحی تحت عنوان «اسلام رحمانی» صورتی اجتماعی به‌خود گرفت و پوسته مباحث تئوریک و درون‌گروهی را شکافت. قائلان به این قرائت از اسلام اعتقاد داشتند (و دارند) که این دین نه فرمان به قتل می‌دهد و نه قائل به کشتار جمعی است و می‌گفتند پیامبر اسلام به‌صفت رحمت‌ للعالمین آمده است و در یک کلام، رحمت خداوند بر غضب‌اش سبقت دارد. البته اینان خود التفات داشتند که این قرائت از اسلام نوتأسیس نیست چنانکه لسان الغیب می‌گوید:
گفتم ای بخت بخفتیدی و خورشید دمید
گفت با این همه از سابقه نومید مشو
و همچنین در آیات و دعاها می‌خوانیم:
«يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر»
یا
«یا من سبقت رحمه غضبه»
این قرائت از اسلام هم از قضا با حملاتی مواجه شد؛ از دو سو! از یک طرف، مخالفان اسلام بودند که اعتقاد داشتند این دین اساساً با جنگ و خون‌ریزی ایران را فتح کرده و عملکرد جمهوری اسلامی را نیز شاهدی بر مدعای خود می‌گرفتند و صراحتاً می‌گفتند نمی‌توان بربریت را با پوششی انسانی نادیده گرفت.

🔹️از طرف دیگر، عده‌ای خشکه‌مقدس بودند که اسلام رحمانی را نواختند و گفتند این مفهوم بنا دارد اسلام را لیبرالیزه کند و تا جایی پیش رفتند که صراحتاً اعلام کردند، اسلام قِتال دارد و شریعت دستور داده است: «و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه». و این آیه به شعار آشنایی بدل شد، جنگ! جنگ! تا رفع فتنه در عالم.

🔹️البته این‌ همه ماجرا نبود و فیلسوفان متقشر هم به میدان آمدند و عباراتی این چنین گفتند:
«اسلام به هر مسلمانی حق داده است که وقتی دید شخصی به مقدسات توهین می‌کند، خونش را بریزد و دادگاه هم نمی‌خواهد» (مصباح یزدی، پیش‌خطبه‌های نماز جمعه تهران، 12/شهریور/1378)
«هر کسی که بگوید قرائت جدیدی از اسلام دارد، باید توی دهنش زد» (مصباح یزدی، پیش‌خطبه‌های نماز جمعه تهران، 27/اسفند/1378)

🔹️نقدهای نگارنده به این گفتمان را می‌توانید در برخی از مقالات کتاب «جمهوریت؛ افسون‌زدایی از قدرت» بخوانید. به هر تقدیر، ایران هم گویا به‌ راه چکسلواکی رفت.

✒ادامه در پست بعدی...

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

ادامه از بالا...

سوسیالیسم با چهره انسانی.../بخش دوم


🔹️در چکسلواکی منازعه با پیروزی تندروها به پایان رسید اما این پایان راه نبود. زمانی که گورباچف قدرت را به‌دست گرفت، در تمجید از دوبچک دوباره شعار «سوسیالیسم با چهره انسانی» را مطرح کرد و با دو ایده گلاسنوست و پرسترویکا همان مسیر را در پیش گرفت.

🔹️این دو البته خارج از سوسیالیسم نبودند اما شفافیت و نوعی دموکراسی را به‌همراه داشتند یعنی عملاً گورباچف لباس دوبچک را به تن کرد! اما، این رویه در آن خاک پایدار نماند و بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، اقمار راه‌های متفاوتی را پیموندند؛ چکسلواکی مبدع یکی از اصلی‌ترین چرخش‌ها بود و به‌شدت به آمریکا وابسته شد و حتی، رادیوی اروپای آزاد در آنجا شکل گرفت.

🔹️غرض آنکه افراط، چه در گرایش به سوسیالیسم و چه به اسلام، تفریط را بارور می‌کند. یعنی به‌طور مشخص کسانی که تن به اسلام رحمانی نمی‌دهند و آن را با انواع ابزارها محکوم و منکوب می‌کنند، کشور را به نقطه‌ای می‌رسانند که به یکی از پایگاه‌های مهم «دشمن» در منطقه تبدیل شود حتی بدتر از دوره پهلوی. چنانکه می‌بینیم گفتارها و کردارهای ضددین بسیار شدت گرفته است به‌حدی که انسان از نگارش آن‌ها شرم دارد.

🔹️سابق بر این جاذبه ماه رمضان به‌حدی بود که افراد تارک‌الصلاه، روزه‌دار می‌شدند اما گویا این الگوی دین‌داری هم دستخوش تحول شده است و بسیاری از مردم هر دو را وانهاده‌اند.

🔹️ این تنگنا، سبب شده است که میل به اقامت در کشور به‌شدت نزولی شود تا حدی که اگر امکان انتخاب فراهم شود و گزینه‌هایی مانند گرین‌کارت فعال شود، روشن نیست چه آینده پیش روست.

🔹️این تغییر و نه گفتن به هنجارهای دولت‌ساخته را در نهاد آموزش هم –که بناست ایدئولوژی سیستم را بازتولید کند- مشاهده می‌کنیم که اقبال به کلاس‌های ایدئولوژی‌ساز بسیار رو به نزول است اما کلاس موسیقی –که نزد برخی حرام شمرده می‌شود- پررونق است.

🔹️همچنین می‌توانیم ببینیم اقبالی به زبان‌ خارجی توصیه شده از سوی حاکمیت صورت نگرفته است و همچنان زبان انگلیسی دارای اولویت است.

🔹️این مقوله در الگوی نام‌گذاری نسل‌های جدید هم قابل رؤیت است که این تحولات در پژوهش آقای عباس عبدی درباب تحول نام‌گذاری قابل دسترس است. در همین چارچوب، حتی می‌توانیم وقایع سال‌های 1388 و 1398 را هم در چارچوب مقابله با تلقین (indoctrinate) صورت‌بندی کنیم که این خود سرفصل جداگانه و نوشته‌ای مستقل می‌طلبد.

🔹️در پایان باید گفت، به‌لحاظ نظری و عملی به‌پایان منطق «چشم در برابر چشم»، «ما و آن‌ها»، «دشنام در برابر دشنام» و... رسیده‌ایم و نباید سنگر ثبات نسبی و همبستگی ملی را برپایه منطقی ناروشن از کف بدهیم و مردم را در مقابل مردم قرار دهیم و با تقابل گفتمانی، شکاف‌ها را افزایش دهیم.
پایان

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

⭕️دادسرای محیط زیست تشکیل می شود
🔹سمیه رفیعی منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم در نشست اعلام موجودیت فراکسیون محیط زیست اظهار داشت: عرصه محیط زیست در حوزه صنایع به زدوبند و باج‌خواهی‌ها تبدیل شده است ضمن اینکه اگر محیط زیست زورش به صنایع برسد و باج بگیرد به ظاهر مشکل حل می‌شود ولی اصل مشکل روی زمین باقی مانده است.
🔹معصومه پاشایی فام منتخب مردم مرند در مجلس یازدهم در این نشست گفت: محیط زیست ارث رسیده به ما است که باید آن را به عنوان امانت به آیندگان تحویل دهیم.
اقبال شاکری منتخب مردم تهران نیز در این نشست گفت: باید از طریق ضابط قضایی و اصلاح قوانین، قوانین حوزه محیط زیست را تقویت کنیم.
🔹روح‌الله ایزدخواه منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم در این نشست گفت: باید دارای راهبرد اساسی در حوزه محیط زیست باشیم این در حالی است که عمده قوانین محیط زیست مربوط به رژیم پهلوی است
وی افزود:‌هم‌اکنون قانون شکاری که در کشور به آن استناد می‌شود مربوط به سال 1346 است.
🔹منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم تصریح کرد: دادسرای محیط زیست در کشور نداریم این در حالی است که محیط زیست هم‌اکنون هم ناظر است، هم مجری و هم پیمانکار.
https://news.1rj.ru/str/namayeAyandeh

📽 سعید زیباکلام: بسیاری از مسئولین جمهوری اسلامی با آویزان شدن به حکومت امیرالمومنین علیه السلام و نبی اکرم (ص) ابتدای ترین حقوق مردم را زیرپا میگذارند

@dolatebahar

🔴 دکتر احمدی‌نژاد زادروز مالکوم ایکس را تبریک گفت

دکتر محمود احمدی‌نژاد در توییتر نوشت:

نود و پنجمین سالگرد تولد مالکوم ایکس مبارک!

"من با حقیقت هستم ، مهم نیست که چه کسی آن را بگوید. من باعدالت هستم، مهم نیست که به نفع یا ضرر چه کسی باشد".

@dolatebahar

#ما در ایران با سه سنخ از امر جمعی بعد از مشروطه روبرو هستیم

امر جمعی به مثابه ملّة (امر دینی)
امر جمعی به مثابه ملت (امر مدرن)
امر جمعی به مثابه پاترم (امر باستان)

این سه سنخ از امر جمعی از میانه قرن ۱۳ شمسی با ما بودند و هر کدام نظام معنایی خاص خود و استعاره ها و الهیات سیاسی (نظریه مشروعیت قدرت) خود را دارند. البته همپوشانی های بعضاً میان این نیروها در جامعه معاصر رخ داده است ولی دو جهانبینی مدرن و دینی قویترین جریانها را در ایران شکل داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی مرهون این دو نیرو بوده است. ولی سه گفتمان اصلی در رقابت دائم به سر می برند و کماکان سنتز مبنایی هنوز میان این سنوخ رخ نداده است. ایران همچون اژدهایی سه سر بوده است که هر کدام به سویی این پیکر را کشیده اند.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

#ما در ایران با سه سنخ از امر جمعی بعد از مشروطه روبرو هستیم

امر جمعی به مثابه ملّة (امر دینی)
امر جمعی به مثابه ملت (امر مدرن)
امر جمعی به مثابه پاترم (امر باستان)

این سه سنخ از امر جمعی از میانه قرن ۱۳ شمسی با ما بودند و هر کدام نظام معنایی خاص خود و استعاره ها و الهیات سیاسی (نظریه مشروعیت قدرت) خود را دارند. البته همپوشانی های بعضاً میان این نیروها در جامعه معاصر رخ داده است ولی دو جهانبینی مدرن و دینی قویترین جریانها را در ایران شکل داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی مرهون این دو نیرو بوده است. ولی سه گفتمان اصلی در رقابت دائم به سر می برند و کماکان سنتز مبنایی هنوز میان این سنوخ رخ نداده است. ایران همچون اژدهایی سه سر بوده است که هر کدام به سویی این پیکر را کشیده اند.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

نزدیک به ۱۳۲ سال پیش روزنامه سوئدی Bohusläns Allehanda به نقل از نشریات چاپ لندن نوشت که یک تولیدکننده فنلاندی موفق شده است فناوری بافت فرش ایرانی را به اسکاندیناوی وارد کند و خبر از افتتاح اولین کارخانه فرش ایرانی در فنلاند داد.

این خبر روز پنج شنبه ۷ ژوئن ۱۸۸۸ در صفحه سوم این روزنامه محلی در شهر اوده والا در حومه یوتبوری منتشر شد. بر اساس این خبر یک تاجر فنلاندی به نام رونن برای مدت دو سال به ایران فرستاده شد تا فنون بافت فرش اصیل ایرانی را از متخصصین و فرش بافان ماهر بیاموزد. اما از آنجایی که تاجران و هنرمندان ایرانی رمز و راز و شیوه بافت فرش ها را فاش نمیکردند، او مجبور شد که با لباس مبدل و به عنوان یک کارگر ساده در کارگاه های فرشبافی ایران مشغول به کار شود. جالب است بدانید که هزینه سفر و اقامت او نیز از سوی دولت فنلاند تامین شده بود.

رونن تاجر فنلاندی پس از دو سال و زمانی که به بافتن فرش ایرانی تسلط پیدا کرده بود بار و بندیل خود

جاسوسی برای ...


https://www.khabar.se/%d8%ac%d8%a7%d8%b3%d9%88%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8

@Akhbar_Sweden

@seyedjavadmiri

✅رویکرد های نوپدید در مواضع اصلاح طلبان
✍عباس كاظمي - عضو شوراي مركزي سازمان معلمان ايران

بدنه اجتماعی احزاب اصلاح طلب در جامعه، که تغییر از طریق صندوق آراء را بی حاصل یافت، ابزار قهر با صندوق را جای گزین ساخته، اکثریت احزاب اصلاح طلب همراه شدند و به تفکر و تدبیر وا داشت . در روزنامه اعتماد ۲۸ اردیبهشت ۹۹ شاهد نظرات سخنگویان چهار حزب اصلاح طلب هستیم، که می توان آنرا نشانی از رویکرد های نوپدید در مواضع اصلاح طلبان دانست.
سخنگوی حزب اعتماد ملی ، حزبش را عدالت گرا و حمایت گرا می داند و می گوید: در بررسی ها یشان بیشترین استقبال از اقتصادهای سوسیال دموکراتیک شده است. در بسیاری از کشورهای مدرن شاهد این هستیم که سیاست های اقتصادی سوسیالیستی جواب داده است و این در حالی است که شاید در چند کشور مشخص با نگاه لیبرالی توانسته باشند، گام هایی در راستای برقراری عدالت و توزیع عادلانه ثروت برداشته باشند .. در شرایط امروز و بحران کرونا هم زندگی ومعیشت مردم در کشور هایی با نظام سوسیال دمکرات نسبت به کشورهایی با سیستم لیبرالی کمتر به خطر افتاده.
دراین سخنان به وضوح همدلی با نظام سوسیال دمکراسی مشاهده می شود، اما می گوید : نمی توان گفت اعتماد ملی حزبی لیبرال یا معتقد به سوسیال دمکراسی است. چرا؟. آیا حزب اعتماد ملی هنوز به یقین نرسیده و یا ملاحظاتی در کار است.
سخنگوی کارگزاران سازندگی، ضمن اینکه نظام های اقتصادی کاپیتالیستی را خالص نمی داند و آزادترین آنها را نیز دارای محدویت هایی در شرایط بحرانی می داند و خیلی شفاف همدلی اش را با نظام اقتصادی لیبرالیسم بیان می دارد و توسعه چین را نیز نه ناشی از نظام سوسیالیستی بلکه ناشی از اقتصاد لیبرالی می داند. در حالی که چین بیشترین دخالت دولت را در نظام اقتصادی و برنامه ریزی دارد و دارای کمپانی دولتی بسیار بزرگی می باشد از منابع مواد اولیه زیادی برخوردار است. البته در بخش هایی برای جلب سرمایه گذاری و دریافت تکنولوژی از سیاست درهای بازی استفاده کرده و به محض یافتن توانایی مالی هم تکنولوژی را بومی کرد و هم سرمایه گذاری ها را درونی ساخت . بنا به پیش بینی صاحب نظران در آینده ای نزدیک چین به جایگاه اول در دنیا دست خواهد یافت. چین توانسته با اقتصاد صنعتی پرقدرت خود بخشی از بازارهای جهانی را از آن خود سازد و هرسال بخش عظیمی از جمعیت فقیر خود را به جایگاه اقشار متوسط انتقال دهد، همه این دستاوردها اقتصادی بدون تردید ناشی از دخالت حداکثری دولت و نظام برنامه ریزی متکی بر سوسیالیسم است .گرچه در حوزه دمکراسی انتقادات جدی به چین وارد است.
سخنگوی حزب اتحادملت ضمن انتقاد از مواضع گذشته احزاب که لیبرالی بودن آنها را القاء می کرده است ، از گره زدن مطالبات دموکراسی خواهانه و توسعه سیاسی با نان شب مردم می گوید و تفکیک این دو را نادرست می داند و مواضع کنونی حزب اتحاد ملت را متاثر از نظریه عدالت « جان رالز» می داند و می گوید : امروزه دولت هایی که با عنوان « سوسیال دمکرات» شناخته می شوند از همین طرز تفکر الهام گرفته اند و عنوان می کند: در این شرایط اصلاح طلبان باید دغدغه بیشتری در باره مسائل معیشتی و اقتصادی مردم نشان دهند و در واقع ارتباط مطالبات آزادیخواهانه و دموکراسی خواهانه خود را با معیشت مردم پیوند دهند . و البته در بیانیه های اخیر و در سخنان برخی از اعضای شورای مرکزی حزب اتحاد ملت، به دور از تردید و با استحکام نظری بیشتری بر مناسب بودن نظام سوسیال دمکراسی تاکید ورزیده اند .
عضو دفتر نهضت آزادی با صراحت بیشتری به دفاع از مقوله آزادی و اولویت آن تاکید ورزیده و می گوید: (مردم ) نخست باید مراتب شهروند بودن را محقق کرده و به اثبات برسانند. تا زمانی که آزادی و دموکراسی بعنوان نیازهای حداقلی ملت محقق نشود می توان بطور موردی مطالبات عدالت خواهانه را مطرح کرد. وی براین نظر است که بدون توسعه سیاسی به توسعه اقتصادی نمی توان دست یافت. به نظر می رسد که عدم مطالبه توسعه اقتصادی و عدالت اجتماعی و فقط تاکید بر مطالبه توسعه سياسي و هم چنين اقتصاد ليبرالي و نئوليبرالی، از جمله دلایل رویگردانی بدنه اجتماعی از جبهه اصلاح طلبان بوده .برای جمعیت حاشیه نشین و جمعیت عظیم زیر خط فقر جامعه و .. که اولویت اول آنان نان شب است این گونه مواضع بیشتر به طنزی سیاسی شبیه است. و آنان را از همراهی با احزاب سیاسی باز می دارد. جامعه ایران با تکیه بر منابع مواد اولیه سرشار و وضعیت جغرافیایی و آب و هوایی مناسب، با سیستم برنامه ریزی متمرکز در جهت توليد صنعتي و پرهیز از سلطه سرمایه داری مالی و تجاری، و پذیرش دموکراسی و عدالت اجتماعی می تواند راه توسعه را هموار سازد. دموکراسی بدون عدالت اجتماعی و یا عکس هرگز نه مقدور و نه ممکن است .

https://news.1rj.ru/str/Moallem_Photo/619
سازمان معلمان ایران:
@sokhanemoallem
http://www.iranto.ir