Forwarded from راه سوم
ادامه از بالا...
سوسیالیسم با چهره انسانی.../بخش دوم
🔹️در چکسلواکی منازعه با پیروزی تندروها به پایان رسید اما این پایان راه نبود. زمانی که گورباچف قدرت را بهدست گرفت، در تمجید از دوبچک دوباره شعار «سوسیالیسم با چهره انسانی» را مطرح کرد و با دو ایده گلاسنوست و پرسترویکا همان مسیر را در پیش گرفت.
🔹️این دو البته خارج از سوسیالیسم نبودند اما شفافیت و نوعی دموکراسی را بههمراه داشتند یعنی عملاً گورباچف لباس دوبچک را به تن کرد! اما، این رویه در آن خاک پایدار نماند و بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، اقمار راههای متفاوتی را پیموندند؛ چکسلواکی مبدع یکی از اصلیترین چرخشها بود و بهشدت به آمریکا وابسته شد و حتی، رادیوی اروپای آزاد در آنجا شکل گرفت.
🔹️غرض آنکه افراط، چه در گرایش به سوسیالیسم و چه به اسلام، تفریط را بارور میکند. یعنی بهطور مشخص کسانی که تن به اسلام رحمانی نمیدهند و آن را با انواع ابزارها محکوم و منکوب میکنند، کشور را به نقطهای میرسانند که به یکی از پایگاههای مهم «دشمن» در منطقه تبدیل شود حتی بدتر از دوره پهلوی. چنانکه میبینیم گفتارها و کردارهای ضددین بسیار شدت گرفته است بهحدی که انسان از نگارش آنها شرم دارد.
🔹️سابق بر این جاذبه ماه رمضان بهحدی بود که افراد تارکالصلاه، روزهدار میشدند اما گویا این الگوی دینداری هم دستخوش تحول شده است و بسیاری از مردم هر دو را وانهادهاند.
🔹️ این تنگنا، سبب شده است که میل به اقامت در کشور بهشدت نزولی شود تا حدی که اگر امکان انتخاب فراهم شود و گزینههایی مانند گرینکارت فعال شود، روشن نیست چه آینده پیش روست.
🔹️این تغییر و نه گفتن به هنجارهای دولتساخته را در نهاد آموزش هم –که بناست ایدئولوژی سیستم را بازتولید کند- مشاهده میکنیم که اقبال به کلاسهای ایدئولوژیساز بسیار رو به نزول است اما کلاس موسیقی –که نزد برخی حرام شمرده میشود- پررونق است.
🔹️همچنین میتوانیم ببینیم اقبالی به زبان خارجی توصیه شده از سوی حاکمیت صورت نگرفته است و همچنان زبان انگلیسی دارای اولویت است.
🔹️این مقوله در الگوی نامگذاری نسلهای جدید هم قابل رؤیت است که این تحولات در پژوهش آقای عباس عبدی درباب تحول نامگذاری قابل دسترس است. در همین چارچوب، حتی میتوانیم وقایع سالهای 1388 و 1398 را هم در چارچوب مقابله با تلقین (indoctrinate) صورتبندی کنیم که این خود سرفصل جداگانه و نوشتهای مستقل میطلبد.
🔹️در پایان باید گفت، بهلحاظ نظری و عملی بهپایان منطق «چشم در برابر چشم»، «ما و آنها»، «دشنام در برابر دشنام» و... رسیدهایم و نباید سنگر ثبات نسبی و همبستگی ملی را برپایه منطقی ناروشن از کف بدهیم و مردم را در مقابل مردم قرار دهیم و با تقابل گفتمانی، شکافها را افزایش دهیم.
پایان
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
سوسیالیسم با چهره انسانی.../بخش دوم
🔹️در چکسلواکی منازعه با پیروزی تندروها به پایان رسید اما این پایان راه نبود. زمانی که گورباچف قدرت را بهدست گرفت، در تمجید از دوبچک دوباره شعار «سوسیالیسم با چهره انسانی» را مطرح کرد و با دو ایده گلاسنوست و پرسترویکا همان مسیر را در پیش گرفت.
🔹️این دو البته خارج از سوسیالیسم نبودند اما شفافیت و نوعی دموکراسی را بههمراه داشتند یعنی عملاً گورباچف لباس دوبچک را به تن کرد! اما، این رویه در آن خاک پایدار نماند و بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، اقمار راههای متفاوتی را پیموندند؛ چکسلواکی مبدع یکی از اصلیترین چرخشها بود و بهشدت به آمریکا وابسته شد و حتی، رادیوی اروپای آزاد در آنجا شکل گرفت.
🔹️غرض آنکه افراط، چه در گرایش به سوسیالیسم و چه به اسلام، تفریط را بارور میکند. یعنی بهطور مشخص کسانی که تن به اسلام رحمانی نمیدهند و آن را با انواع ابزارها محکوم و منکوب میکنند، کشور را به نقطهای میرسانند که به یکی از پایگاههای مهم «دشمن» در منطقه تبدیل شود حتی بدتر از دوره پهلوی. چنانکه میبینیم گفتارها و کردارهای ضددین بسیار شدت گرفته است بهحدی که انسان از نگارش آنها شرم دارد.
🔹️سابق بر این جاذبه ماه رمضان بهحدی بود که افراد تارکالصلاه، روزهدار میشدند اما گویا این الگوی دینداری هم دستخوش تحول شده است و بسیاری از مردم هر دو را وانهادهاند.
🔹️ این تنگنا، سبب شده است که میل به اقامت در کشور بهشدت نزولی شود تا حدی که اگر امکان انتخاب فراهم شود و گزینههایی مانند گرینکارت فعال شود، روشن نیست چه آینده پیش روست.
🔹️این تغییر و نه گفتن به هنجارهای دولتساخته را در نهاد آموزش هم –که بناست ایدئولوژی سیستم را بازتولید کند- مشاهده میکنیم که اقبال به کلاسهای ایدئولوژیساز بسیار رو به نزول است اما کلاس موسیقی –که نزد برخی حرام شمرده میشود- پررونق است.
🔹️همچنین میتوانیم ببینیم اقبالی به زبان خارجی توصیه شده از سوی حاکمیت صورت نگرفته است و همچنان زبان انگلیسی دارای اولویت است.
🔹️این مقوله در الگوی نامگذاری نسلهای جدید هم قابل رؤیت است که این تحولات در پژوهش آقای عباس عبدی درباب تحول نامگذاری قابل دسترس است. در همین چارچوب، حتی میتوانیم وقایع سالهای 1388 و 1398 را هم در چارچوب مقابله با تلقین (indoctrinate) صورتبندی کنیم که این خود سرفصل جداگانه و نوشتهای مستقل میطلبد.
🔹️در پایان باید گفت، بهلحاظ نظری و عملی بهپایان منطق «چشم در برابر چشم»، «ما و آنها»، «دشنام در برابر دشنام» و... رسیدهایم و نباید سنگر ثبات نسبی و همبستگی ملی را برپایه منطقی ناروشن از کف بدهیم و مردم را در مقابل مردم قرار دهیم و با تقابل گفتمانی، شکافها را افزایش دهیم.
پایان
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom
Forwarded from عدالتخانه
🔺گفتگوی لایو حسین شهبازی زاده با سیدمهدی صدرالساداتی
🔴 حسین شهبازی زاده:
🔹 نام نویسی در انتخابات بعد از فاجعه آبان هیچ معنایی ندارد. بسیاری از این دوستان، از دوستان بنده بودند اما باید تعارف را کنار بگذاریم. در شرایطی که مجلس کاره ای نیست، مشتی لابیست اند که شور خودشان را می زنند و کاری هم نمی توانند بکنند، تا زمانی که مجلس انتخاباتش انتخابات نیست، مسئولان کشور مسئولیتپذیر نیستند، ورود به انتخابات معنایی ندارد.
🔹تایید صلاحیت شدن در این شرایط عار است.
🔴 از چیزی که غلط است باید ناامید شد.
🔹 اتفاقا زیباست. چرا می خواهی هی امید بدهی؟ وقتی یک چیزی بنیانی غلط است باید به آن گفت امیدی ندارم. من به آقای آملی لاریجانی امیدی ندارم. به آقای یزدی امیدی ندارم. به کسانی که در برابر خون مردم مسئولیتی حس نمیکنند امیدی ندارم.
🔴 تا مادامی که این تقدس بخشی ها وجود داشته باشد، وضع همین است.
🔹از نظر ما هیچ احدی تقدس ندارد، هیچ کس مصون از پرسش مردم نیست.
🔹سیستم امنیتی دنبال ایجاد عدالت خواه دلبخواه خود هستند. عدالت خواه کرنش کن و حرف گوش کن. این کارها عدالتخواهی نیست. بازی امنیتی است. پروژه بگیری است.
@adalat_khaneh
🔴 حسین شهبازی زاده:
🔹 نام نویسی در انتخابات بعد از فاجعه آبان هیچ معنایی ندارد. بسیاری از این دوستان، از دوستان بنده بودند اما باید تعارف را کنار بگذاریم. در شرایطی که مجلس کاره ای نیست، مشتی لابیست اند که شور خودشان را می زنند و کاری هم نمی توانند بکنند، تا زمانی که مجلس انتخاباتش انتخابات نیست، مسئولان کشور مسئولیتپذیر نیستند، ورود به انتخابات معنایی ندارد.
🔹تایید صلاحیت شدن در این شرایط عار است.
🔴 از چیزی که غلط است باید ناامید شد.
🔹 اتفاقا زیباست. چرا می خواهی هی امید بدهی؟ وقتی یک چیزی بنیانی غلط است باید به آن گفت امیدی ندارم. من به آقای آملی لاریجانی امیدی ندارم. به آقای یزدی امیدی ندارم. به کسانی که در برابر خون مردم مسئولیتی حس نمیکنند امیدی ندارم.
🔴 تا مادامی که این تقدس بخشی ها وجود داشته باشد، وضع همین است.
🔹از نظر ما هیچ احدی تقدس ندارد، هیچ کس مصون از پرسش مردم نیست.
🔹سیستم امنیتی دنبال ایجاد عدالت خواه دلبخواه خود هستند. عدالت خواه کرنش کن و حرف گوش کن. این کارها عدالتخواهی نیست. بازی امنیتی است. پروژه بگیری است.
@adalat_khaneh
Forwarded from عدالتخانه
🔺گفتگوی لایو حسین شهبازی زاده با سیدمهدی صدرالساداتی
🔴 حسین شهبازی زاده:
🔹 نام نویسی در انتخابات بعد از فاجعه آبان هیچ معنایی ندارد. بسیاری از این دوستان، از دوستان بنده بودند اما باید تعارف را کنار بگذاریم. در شرایطی که مجلس کاره ای نیست، مشتی لابیست اند که شور خودشان را می زنند و کاری هم نمی توانند بکنند، تا زمانی که مجلس انتخاباتش انتخابات نیست، مسئولان کشور مسئولیتپذیر نیستند، ورود به انتخابات معنایی ندارد.
🔹تایید صلاحیت شدن در این شرایط عار است.
🔴 از چیزی که غلط است باید ناامید شد.
🔹 اتفاقا زیباست. چرا می خواهی هی امید بدهی؟ وقتی یک چیزی بنیانی غلط است باید به آن گفت امیدی ندارم. من به آقای آملی لاریجانی امیدی ندارم. به آقای یزدی امیدی ندارم. به کسانی که در برابر خون مردم مسئولیتی حس نمیکنند امیدی ندارم.
🔴 تا مادامی که این تقدس بخشی ها وجود داشته باشد، وضع همین است.
🔹از نظر ما هیچ احدی تقدس ندارد، هیچ کس مصون از پرسش مردم نیست.
🔹سیستم امنیتی دنبال ایجاد عدالت خواه دلبخواه خود هستند. عدالت خواه کرنش کن و حرف گوش کن. این کارها عدالتخواهی نیست. بازی امنیتی است. پروژه بگیری است.
@adalat_khaneh
🔴 حسین شهبازی زاده:
🔹 نام نویسی در انتخابات بعد از فاجعه آبان هیچ معنایی ندارد. بسیاری از این دوستان، از دوستان بنده بودند اما باید تعارف را کنار بگذاریم. در شرایطی که مجلس کاره ای نیست، مشتی لابیست اند که شور خودشان را می زنند و کاری هم نمی توانند بکنند، تا زمانی که مجلس انتخاباتش انتخابات نیست، مسئولان کشور مسئولیتپذیر نیستند، ورود به انتخابات معنایی ندارد.
🔹تایید صلاحیت شدن در این شرایط عار است.
🔴 از چیزی که غلط است باید ناامید شد.
🔹 اتفاقا زیباست. چرا می خواهی هی امید بدهی؟ وقتی یک چیزی بنیانی غلط است باید به آن گفت امیدی ندارم. من به آقای آملی لاریجانی امیدی ندارم. به آقای یزدی امیدی ندارم. به کسانی که در برابر خون مردم مسئولیتی حس نمیکنند امیدی ندارم.
🔴 تا مادامی که این تقدس بخشی ها وجود داشته باشد، وضع همین است.
🔹از نظر ما هیچ احدی تقدس ندارد، هیچ کس مصون از پرسش مردم نیست.
🔹سیستم امنیتی دنبال ایجاد عدالت خواه دلبخواه خود هستند. عدالت خواه کرنش کن و حرف گوش کن. این کارها عدالتخواهی نیست. بازی امنیتی است. پروژه بگیری است.
@adalat_khaneh
Forwarded from نمای آینده
⭕️دادسرای محیط زیست تشکیل می شود
🔹سمیه رفیعی منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم در نشست اعلام موجودیت فراکسیون محیط زیست اظهار داشت: عرصه محیط زیست در حوزه صنایع به زدوبند و باجخواهیها تبدیل شده است ضمن اینکه اگر محیط زیست زورش به صنایع برسد و باج بگیرد به ظاهر مشکل حل میشود ولی اصل مشکل روی زمین باقی مانده است.
🔹معصومه پاشایی فام منتخب مردم مرند در مجلس یازدهم در این نشست گفت: محیط زیست ارث رسیده به ما است که باید آن را به عنوان امانت به آیندگان تحویل دهیم.
اقبال شاکری منتخب مردم تهران نیز در این نشست گفت: باید از طریق ضابط قضایی و اصلاح قوانین، قوانین حوزه محیط زیست را تقویت کنیم.
🔹روحالله ایزدخواه منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم در این نشست گفت: باید دارای راهبرد اساسی در حوزه محیط زیست باشیم این در حالی است که عمده قوانین محیط زیست مربوط به رژیم پهلوی است
وی افزود:هماکنون قانون شکاری که در کشور به آن استناد میشود مربوط به سال 1346 است.
🔹منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم تصریح کرد: دادسرای محیط زیست در کشور نداریم این در حالی است که محیط زیست هماکنون هم ناظر است، هم مجری و هم پیمانکار.
https://news.1rj.ru/str/namayeAyandeh
🔹سمیه رفیعی منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم در نشست اعلام موجودیت فراکسیون محیط زیست اظهار داشت: عرصه محیط زیست در حوزه صنایع به زدوبند و باجخواهیها تبدیل شده است ضمن اینکه اگر محیط زیست زورش به صنایع برسد و باج بگیرد به ظاهر مشکل حل میشود ولی اصل مشکل روی زمین باقی مانده است.
🔹معصومه پاشایی فام منتخب مردم مرند در مجلس یازدهم در این نشست گفت: محیط زیست ارث رسیده به ما است که باید آن را به عنوان امانت به آیندگان تحویل دهیم.
اقبال شاکری منتخب مردم تهران نیز در این نشست گفت: باید از طریق ضابط قضایی و اصلاح قوانین، قوانین حوزه محیط زیست را تقویت کنیم.
🔹روحالله ایزدخواه منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم در این نشست گفت: باید دارای راهبرد اساسی در حوزه محیط زیست باشیم این در حالی است که عمده قوانین محیط زیست مربوط به رژیم پهلوی است
وی افزود:هماکنون قانون شکاری که در کشور به آن استناد میشود مربوط به سال 1346 است.
🔹منتخب مردم تهران در مجلس یازدهم تصریح کرد: دادسرای محیط زیست در کشور نداریم این در حالی است که محیط زیست هماکنون هم ناظر است، هم مجری و هم پیمانکار.
https://news.1rj.ru/str/namayeAyandeh
Forwarded from دولت بهار
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 سعید زیباکلام: بسیاری از مسئولین جمهوری اسلامی با آویزان شدن به حکومت امیرالمومنین علیه السلام و نبی اکرم (ص) ابتدای ترین حقوق مردم را زیرپا میگذارند
@dolatebahar
@dolatebahar
Forwarded from دولت بهار
🔴 دکتر احمدینژاد زادروز مالکوم ایکس را تبریک گفت
دکتر محمود احمدینژاد در توییتر نوشت:
نود و پنجمین سالگرد تولد مالکوم ایکس مبارک!
"من با حقیقت هستم ، مهم نیست که چه کسی آن را بگوید. من باعدالت هستم، مهم نیست که به نفع یا ضرر چه کسی باشد".
@dolatebahar
دکتر محمود احمدینژاد در توییتر نوشت:
نود و پنجمین سالگرد تولد مالکوم ایکس مبارک!
"من با حقیقت هستم ، مهم نیست که چه کسی آن را بگوید. من باعدالت هستم، مهم نیست که به نفع یا ضرر چه کسی باشد".
@dolatebahar
Forwarded from سیدجواد میری مینق
#ما در ایران با سه سنخ از امر جمعی بعد از مشروطه روبرو هستیم
امر جمعی به مثابه ملّة (امر دینی)
امر جمعی به مثابه ملت (امر مدرن)
امر جمعی به مثابه پاترم (امر باستان)
این سه سنخ از امر جمعی از میانه قرن ۱۳ شمسی با ما بودند و هر کدام نظام معنایی خاص خود و استعاره ها و الهیات سیاسی (نظریه مشروعیت قدرت) خود را دارند. البته همپوشانی های بعضاً میان این نیروها در جامعه معاصر رخ داده است ولی دو جهانبینی مدرن و دینی قویترین جریانها را در ایران شکل داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی مرهون این دو نیرو بوده است. ولی سه گفتمان اصلی در رقابت دائم به سر می برند و کماکان سنتز مبنایی هنوز میان این سنوخ رخ نداده است. ایران همچون اژدهایی سه سر بوده است که هر کدام به سویی این پیکر را کشیده اند.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
امر جمعی به مثابه ملّة (امر دینی)
امر جمعی به مثابه ملت (امر مدرن)
امر جمعی به مثابه پاترم (امر باستان)
این سه سنخ از امر جمعی از میانه قرن ۱۳ شمسی با ما بودند و هر کدام نظام معنایی خاص خود و استعاره ها و الهیات سیاسی (نظریه مشروعیت قدرت) خود را دارند. البته همپوشانی های بعضاً میان این نیروها در جامعه معاصر رخ داده است ولی دو جهانبینی مدرن و دینی قویترین جریانها را در ایران شکل داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی مرهون این دو نیرو بوده است. ولی سه گفتمان اصلی در رقابت دائم به سر می برند و کماکان سنتز مبنایی هنوز میان این سنوخ رخ نداده است. ایران همچون اژدهایی سه سر بوده است که هر کدام به سویی این پیکر را کشیده اند.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
Forwarded from سیدجواد میری مینق
#ما در ایران با سه سنخ از امر جمعی بعد از مشروطه روبرو هستیم
امر جمعی به مثابه ملّة (امر دینی)
امر جمعی به مثابه ملت (امر مدرن)
امر جمعی به مثابه پاترم (امر باستان)
این سه سنخ از امر جمعی از میانه قرن ۱۳ شمسی با ما بودند و هر کدام نظام معنایی خاص خود و استعاره ها و الهیات سیاسی (نظریه مشروعیت قدرت) خود را دارند. البته همپوشانی های بعضاً میان این نیروها در جامعه معاصر رخ داده است ولی دو جهانبینی مدرن و دینی قویترین جریانها را در ایران شکل داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی مرهون این دو نیرو بوده است. ولی سه گفتمان اصلی در رقابت دائم به سر می برند و کماکان سنتز مبنایی هنوز میان این سنوخ رخ نداده است. ایران همچون اژدهایی سه سر بوده است که هر کدام به سویی این پیکر را کشیده اند.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
امر جمعی به مثابه ملّة (امر دینی)
امر جمعی به مثابه ملت (امر مدرن)
امر جمعی به مثابه پاترم (امر باستان)
این سه سنخ از امر جمعی از میانه قرن ۱۳ شمسی با ما بودند و هر کدام نظام معنایی خاص خود و استعاره ها و الهیات سیاسی (نظریه مشروعیت قدرت) خود را دارند. البته همپوشانی های بعضاً میان این نیروها در جامعه معاصر رخ داده است ولی دو جهانبینی مدرن و دینی قویترین جریانها را در ایران شکل داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی مرهون این دو نیرو بوده است. ولی سه گفتمان اصلی در رقابت دائم به سر می برند و کماکان سنتز مبنایی هنوز میان این سنوخ رخ نداده است. ایران همچون اژدهایی سه سر بوده است که هر کدام به سویی این پیکر را کشیده اند.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
Forwarded from سیدجواد میری مینق
نزدیک به ۱۳۲ سال پیش روزنامه سوئدی Bohusläns Allehanda به نقل از نشریات چاپ لندن نوشت که یک تولیدکننده فنلاندی موفق شده است فناوری بافت فرش ایرانی را به اسکاندیناوی وارد کند و خبر از افتتاح اولین کارخانه فرش ایرانی در فنلاند داد.
این خبر روز پنج شنبه ۷ ژوئن ۱۸۸۸ در صفحه سوم این روزنامه محلی در شهر اوده والا در حومه یوتبوری منتشر شد. بر اساس این خبر یک تاجر فنلاندی به نام رونن برای مدت دو سال به ایران فرستاده شد تا فنون بافت فرش اصیل ایرانی را از متخصصین و فرش بافان ماهر بیاموزد. اما از آنجایی که تاجران و هنرمندان ایرانی رمز و راز و شیوه بافت فرش ها را فاش نمیکردند، او مجبور شد که با لباس مبدل و به عنوان یک کارگر ساده در کارگاه های فرشبافی ایران مشغول به کار شود. جالب است بدانید که هزینه سفر و اقامت او نیز از سوی دولت فنلاند تامین شده بود.
رونن تاجر فنلاندی پس از دو سال و زمانی که به بافتن فرش ایرانی تسلط پیدا کرده بود بار و بندیل خود
جاسوسی برای ...
https://www.khabar.se/%d8%ac%d8%a7%d8%b3%d9%88%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8
@Akhbar_Sweden
@seyedjavadmiri
این خبر روز پنج شنبه ۷ ژوئن ۱۸۸۸ در صفحه سوم این روزنامه محلی در شهر اوده والا در حومه یوتبوری منتشر شد. بر اساس این خبر یک تاجر فنلاندی به نام رونن برای مدت دو سال به ایران فرستاده شد تا فنون بافت فرش اصیل ایرانی را از متخصصین و فرش بافان ماهر بیاموزد. اما از آنجایی که تاجران و هنرمندان ایرانی رمز و راز و شیوه بافت فرش ها را فاش نمیکردند، او مجبور شد که با لباس مبدل و به عنوان یک کارگر ساده در کارگاه های فرشبافی ایران مشغول به کار شود. جالب است بدانید که هزینه سفر و اقامت او نیز از سوی دولت فنلاند تامین شده بود.
رونن تاجر فنلاندی پس از دو سال و زمانی که به بافتن فرش ایرانی تسلط پیدا کرده بود بار و بندیل خود
جاسوسی برای ...
https://www.khabar.se/%d8%ac%d8%a7%d8%b3%d9%88%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8
@Akhbar_Sweden
@seyedjavadmiri
✅رویکرد های نوپدید در مواضع اصلاح طلبان
✍عباس كاظمي - عضو شوراي مركزي سازمان معلمان ايران
بدنه اجتماعی احزاب اصلاح طلب در جامعه، که تغییر از طریق صندوق آراء را بی حاصل یافت، ابزار قهر با صندوق را جای گزین ساخته، اکثریت احزاب اصلاح طلب همراه شدند و به تفکر و تدبیر وا داشت . در روزنامه اعتماد ۲۸ اردیبهشت ۹۹ شاهد نظرات سخنگویان چهار حزب اصلاح طلب هستیم، که می توان آنرا نشانی از رویکرد های نوپدید در مواضع اصلاح طلبان دانست.
سخنگوی حزب اعتماد ملی ، حزبش را عدالت گرا و حمایت گرا می داند و می گوید: در بررسی ها یشان بیشترین استقبال از اقتصادهای سوسیال دموکراتیک شده است. در بسیاری از کشورهای مدرن شاهد این هستیم که سیاست های اقتصادی سوسیالیستی جواب داده است و این در حالی است که شاید در چند کشور مشخص با نگاه لیبرالی توانسته باشند، گام هایی در راستای برقراری عدالت و توزیع عادلانه ثروت برداشته باشند .. در شرایط امروز و بحران کرونا هم زندگی ومعیشت مردم در کشور هایی با نظام سوسیال دمکرات نسبت به کشورهایی با سیستم لیبرالی کمتر به خطر افتاده.
دراین سخنان به وضوح همدلی با نظام سوسیال دمکراسی مشاهده می شود، اما می گوید : نمی توان گفت اعتماد ملی حزبی لیبرال یا معتقد به سوسیال دمکراسی است. چرا؟. آیا حزب اعتماد ملی هنوز به یقین نرسیده و یا ملاحظاتی در کار است.
سخنگوی کارگزاران سازندگی، ضمن اینکه نظام های اقتصادی کاپیتالیستی را خالص نمی داند و آزادترین آنها را نیز دارای محدویت هایی در شرایط بحرانی می داند و خیلی شفاف همدلی اش را با نظام اقتصادی لیبرالیسم بیان می دارد و توسعه چین را نیز نه ناشی از نظام سوسیالیستی بلکه ناشی از اقتصاد لیبرالی می داند. در حالی که چین بیشترین دخالت دولت را در نظام اقتصادی و برنامه ریزی دارد و دارای کمپانی دولتی بسیار بزرگی می باشد از منابع مواد اولیه زیادی برخوردار است. البته در بخش هایی برای جلب سرمایه گذاری و دریافت تکنولوژی از سیاست درهای بازی استفاده کرده و به محض یافتن توانایی مالی هم تکنولوژی را بومی کرد و هم سرمایه گذاری ها را درونی ساخت . بنا به پیش بینی صاحب نظران در آینده ای نزدیک چین به جایگاه اول در دنیا دست خواهد یافت. چین توانسته با اقتصاد صنعتی پرقدرت خود بخشی از بازارهای جهانی را از آن خود سازد و هرسال بخش عظیمی از جمعیت فقیر خود را به جایگاه اقشار متوسط انتقال دهد، همه این دستاوردها اقتصادی بدون تردید ناشی از دخالت حداکثری دولت و نظام برنامه ریزی متکی بر سوسیالیسم است .گرچه در حوزه دمکراسی انتقادات جدی به چین وارد است.
سخنگوی حزب اتحادملت ضمن انتقاد از مواضع گذشته احزاب که لیبرالی بودن آنها را القاء می کرده است ، از گره زدن مطالبات دموکراسی خواهانه و توسعه سیاسی با نان شب مردم می گوید و تفکیک این دو را نادرست می داند و مواضع کنونی حزب اتحاد ملت را متاثر از نظریه عدالت « جان رالز» می داند و می گوید : امروزه دولت هایی که با عنوان « سوسیال دمکرات» شناخته می شوند از همین طرز تفکر الهام گرفته اند و عنوان می کند: در این شرایط اصلاح طلبان باید دغدغه بیشتری در باره مسائل معیشتی و اقتصادی مردم نشان دهند و در واقع ارتباط مطالبات آزادیخواهانه و دموکراسی خواهانه خود را با معیشت مردم پیوند دهند . و البته در بیانیه های اخیر و در سخنان برخی از اعضای شورای مرکزی حزب اتحاد ملت، به دور از تردید و با استحکام نظری بیشتری بر مناسب بودن نظام سوسیال دمکراسی تاکید ورزیده اند .
عضو دفتر نهضت آزادی با صراحت بیشتری به دفاع از مقوله آزادی و اولویت آن تاکید ورزیده و می گوید: (مردم ) نخست باید مراتب شهروند بودن را محقق کرده و به اثبات برسانند. تا زمانی که آزادی و دموکراسی بعنوان نیازهای حداقلی ملت محقق نشود می توان بطور موردی مطالبات عدالت خواهانه را مطرح کرد. وی براین نظر است که بدون توسعه سیاسی به توسعه اقتصادی نمی توان دست یافت. به نظر می رسد که عدم مطالبه توسعه اقتصادی و عدالت اجتماعی و فقط تاکید بر مطالبه توسعه سياسي و هم چنين اقتصاد ليبرالي و نئوليبرالی، از جمله دلایل رویگردانی بدنه اجتماعی از جبهه اصلاح طلبان بوده .برای جمعیت حاشیه نشین و جمعیت عظیم زیر خط فقر جامعه و .. که اولویت اول آنان نان شب است این گونه مواضع بیشتر به طنزی سیاسی شبیه است. و آنان را از همراهی با احزاب سیاسی باز می دارد. جامعه ایران با تکیه بر منابع مواد اولیه سرشار و وضعیت جغرافیایی و آب و هوایی مناسب، با سیستم برنامه ریزی متمرکز در جهت توليد صنعتي و پرهیز از سلطه سرمایه داری مالی و تجاری، و پذیرش دموکراسی و عدالت اجتماعی می تواند راه توسعه را هموار سازد. دموکراسی بدون عدالت اجتماعی و یا عکس هرگز نه مقدور و نه ممکن است .
https://news.1rj.ru/str/Moallem_Photo/619
سازمان معلمان ایران:
@sokhanemoallem
http://www.iranto.ir
✍عباس كاظمي - عضو شوراي مركزي سازمان معلمان ايران
بدنه اجتماعی احزاب اصلاح طلب در جامعه، که تغییر از طریق صندوق آراء را بی حاصل یافت، ابزار قهر با صندوق را جای گزین ساخته، اکثریت احزاب اصلاح طلب همراه شدند و به تفکر و تدبیر وا داشت . در روزنامه اعتماد ۲۸ اردیبهشت ۹۹ شاهد نظرات سخنگویان چهار حزب اصلاح طلب هستیم، که می توان آنرا نشانی از رویکرد های نوپدید در مواضع اصلاح طلبان دانست.
سخنگوی حزب اعتماد ملی ، حزبش را عدالت گرا و حمایت گرا می داند و می گوید: در بررسی ها یشان بیشترین استقبال از اقتصادهای سوسیال دموکراتیک شده است. در بسیاری از کشورهای مدرن شاهد این هستیم که سیاست های اقتصادی سوسیالیستی جواب داده است و این در حالی است که شاید در چند کشور مشخص با نگاه لیبرالی توانسته باشند، گام هایی در راستای برقراری عدالت و توزیع عادلانه ثروت برداشته باشند .. در شرایط امروز و بحران کرونا هم زندگی ومعیشت مردم در کشور هایی با نظام سوسیال دمکرات نسبت به کشورهایی با سیستم لیبرالی کمتر به خطر افتاده.
دراین سخنان به وضوح همدلی با نظام سوسیال دمکراسی مشاهده می شود، اما می گوید : نمی توان گفت اعتماد ملی حزبی لیبرال یا معتقد به سوسیال دمکراسی است. چرا؟. آیا حزب اعتماد ملی هنوز به یقین نرسیده و یا ملاحظاتی در کار است.
سخنگوی کارگزاران سازندگی، ضمن اینکه نظام های اقتصادی کاپیتالیستی را خالص نمی داند و آزادترین آنها را نیز دارای محدویت هایی در شرایط بحرانی می داند و خیلی شفاف همدلی اش را با نظام اقتصادی لیبرالیسم بیان می دارد و توسعه چین را نیز نه ناشی از نظام سوسیالیستی بلکه ناشی از اقتصاد لیبرالی می داند. در حالی که چین بیشترین دخالت دولت را در نظام اقتصادی و برنامه ریزی دارد و دارای کمپانی دولتی بسیار بزرگی می باشد از منابع مواد اولیه زیادی برخوردار است. البته در بخش هایی برای جلب سرمایه گذاری و دریافت تکنولوژی از سیاست درهای بازی استفاده کرده و به محض یافتن توانایی مالی هم تکنولوژی را بومی کرد و هم سرمایه گذاری ها را درونی ساخت . بنا به پیش بینی صاحب نظران در آینده ای نزدیک چین به جایگاه اول در دنیا دست خواهد یافت. چین توانسته با اقتصاد صنعتی پرقدرت خود بخشی از بازارهای جهانی را از آن خود سازد و هرسال بخش عظیمی از جمعیت فقیر خود را به جایگاه اقشار متوسط انتقال دهد، همه این دستاوردها اقتصادی بدون تردید ناشی از دخالت حداکثری دولت و نظام برنامه ریزی متکی بر سوسیالیسم است .گرچه در حوزه دمکراسی انتقادات جدی به چین وارد است.
سخنگوی حزب اتحادملت ضمن انتقاد از مواضع گذشته احزاب که لیبرالی بودن آنها را القاء می کرده است ، از گره زدن مطالبات دموکراسی خواهانه و توسعه سیاسی با نان شب مردم می گوید و تفکیک این دو را نادرست می داند و مواضع کنونی حزب اتحاد ملت را متاثر از نظریه عدالت « جان رالز» می داند و می گوید : امروزه دولت هایی که با عنوان « سوسیال دمکرات» شناخته می شوند از همین طرز تفکر الهام گرفته اند و عنوان می کند: در این شرایط اصلاح طلبان باید دغدغه بیشتری در باره مسائل معیشتی و اقتصادی مردم نشان دهند و در واقع ارتباط مطالبات آزادیخواهانه و دموکراسی خواهانه خود را با معیشت مردم پیوند دهند . و البته در بیانیه های اخیر و در سخنان برخی از اعضای شورای مرکزی حزب اتحاد ملت، به دور از تردید و با استحکام نظری بیشتری بر مناسب بودن نظام سوسیال دمکراسی تاکید ورزیده اند .
عضو دفتر نهضت آزادی با صراحت بیشتری به دفاع از مقوله آزادی و اولویت آن تاکید ورزیده و می گوید: (مردم ) نخست باید مراتب شهروند بودن را محقق کرده و به اثبات برسانند. تا زمانی که آزادی و دموکراسی بعنوان نیازهای حداقلی ملت محقق نشود می توان بطور موردی مطالبات عدالت خواهانه را مطرح کرد. وی براین نظر است که بدون توسعه سیاسی به توسعه اقتصادی نمی توان دست یافت. به نظر می رسد که عدم مطالبه توسعه اقتصادی و عدالت اجتماعی و فقط تاکید بر مطالبه توسعه سياسي و هم چنين اقتصاد ليبرالي و نئوليبرالی، از جمله دلایل رویگردانی بدنه اجتماعی از جبهه اصلاح طلبان بوده .برای جمعیت حاشیه نشین و جمعیت عظیم زیر خط فقر جامعه و .. که اولویت اول آنان نان شب است این گونه مواضع بیشتر به طنزی سیاسی شبیه است. و آنان را از همراهی با احزاب سیاسی باز می دارد. جامعه ایران با تکیه بر منابع مواد اولیه سرشار و وضعیت جغرافیایی و آب و هوایی مناسب، با سیستم برنامه ریزی متمرکز در جهت توليد صنعتي و پرهیز از سلطه سرمایه داری مالی و تجاری، و پذیرش دموکراسی و عدالت اجتماعی می تواند راه توسعه را هموار سازد. دموکراسی بدون عدالت اجتماعی و یا عکس هرگز نه مقدور و نه ممکن است .
https://news.1rj.ru/str/Moallem_Photo/619
سازمان معلمان ایران:
@sokhanemoallem
http://www.iranto.ir
Telegram
عکس-سازمان معلمان ایران
عباس کاظمی
Forwarded from گفتمان جريان سوم
✅رویکرد های نوپدید در مواضع اصلاح طلبان
✍عباس كاظمي - عضو شوراي مركزي سازمان معلمان ايران
بدنه اجتماعی احزاب اصلاح طلب در جامعه، که تغییر از طریق صندوق آراء را بی حاصل یافت، ابزار قهر با صندوق را جای گزین ساخته، اکثریت احزاب اصلاح طلب همراه شدند و به تفکر و تدبیر وا داشت . در روزنامه اعتماد ۲۸ اردیبهشت ۹۹ شاهد نظرات سخنگویان چهار حزب اصلاح طلب هستیم، که می توان آنرا نشانی از رویکرد های نوپدید در مواضع اصلاح طلبان دانست.
سخنگوی حزب اعتماد ملی ، حزبش را عدالت گرا و حمایت گرا می داند و می گوید: در بررسی ها یشان بیشترین استقبال از اقتصادهای سوسیال دموکراتیک شده است. در بسیاری از کشورهای مدرن شاهد این هستیم که سیاست های اقتصادی سوسیالیستی جواب داده است و این در حالی است که شاید در چند کشور مشخص با نگاه لیبرالی توانسته باشند، گام هایی در راستای برقراری عدالت و توزیع عادلانه ثروت برداشته باشند .. در شرایط امروز و بحران کرونا هم زندگی ومعیشت مردم در کشور هایی با نظام سوسیال دمکرات نسبت به کشورهایی با سیستم لیبرالی کمتر به خطر افتاده.
دراین سخنان به وضوح همدلی با نظام سوسیال دمکراسی مشاهده می شود، اما می گوید : نمی توان گفت اعتماد ملی حزبی لیبرال یا معتقد به سوسیال دمکراسی است. چرا؟. آیا حزب اعتماد ملی هنوز به یقین نرسیده و یا ملاحظاتی در کار است.
سخنگوی کارگزاران سازندگی، ضمن اینکه نظام های اقتصادی کاپیتالیستی را خالص نمی داند و آزادترین آنها را نیز دارای محدویت هایی در شرایط بحرانی می داند و خیلی شفاف همدلی اش را با نظام اقتصادی لیبرالیسم بیان می دارد و توسعه چین را نیز نه ناشی از نظام سوسیالیستی بلکه ناشی از اقتصاد لیبرالی می داند. در حالی که چین بیشترین دخالت دولت را در نظام اقتصادی و برنامه ریزی دارد و دارای کمپانی دولتی بسیار بزرگی می باشد از منابع مواد اولیه زیادی برخوردار است. البته در بخش هایی برای جلب سرمایه گذاری و دریافت تکنولوژی از سیاست درهای بازی استفاده کرده و به محض یافتن توانایی مالی هم تکنولوژی را بومی کرد و هم سرمایه گذاری ها را درونی ساخت . بنا به پیش بینی صاحب نظران در آینده ای نزدیک چین به جایگاه اول در دنیا دست خواهد یافت. چین توانسته با اقتصاد صنعتی پرقدرت خود بخشی از بازارهای جهانی را از آن خود سازد و هرسال بخش عظیمی از جمعیت فقیر خود را به جایگاه اقشار متوسط انتقال دهد، همه این دستاوردها اقتصادی بدون تردید ناشی از دخالت حداکثری دولت و نظام برنامه ریزی متکی بر سوسیالیسم است .گرچه در حوزه دمکراسی انتقادات جدی به چین وارد است.
سخنگوی حزب اتحادملت ضمن انتقاد از مواضع گذشته احزاب که لیبرالی بودن آنها را القاء می کرده است ، از گره زدن مطالبات دموکراسی خواهانه و توسعه سیاسی با نان شب مردم می گوید و تفکیک این دو را نادرست می داند و مواضع کنونی حزب اتحاد ملت را متاثر از نظریه عدالت « جان رالز» می داند و می گوید : امروزه دولت هایی که با عنوان « سوسیال دمکرات» شناخته می شوند از همین طرز تفکر الهام گرفته اند و عنوان می کند: در این شرایط اصلاح طلبان باید دغدغه بیشتری در باره مسائل معیشتی و اقتصادی مردم نشان دهند و در واقع ارتباط مطالبات آزادیخواهانه و دموکراسی خواهانه خود را با معیشت مردم پیوند دهند . و البته در بیانیه های اخیر و در سخنان برخی از اعضای شورای مرکزی حزب اتحاد ملت، به دور از تردید و با استحکام نظری بیشتری بر مناسب بودن نظام سوسیال دمکراسی تاکید ورزیده اند .
عضو دفتر نهضت آزادی با صراحت بیشتری به دفاع از مقوله آزادی و اولویت آن تاکید ورزیده و می گوید: (مردم ) نخست باید مراتب شهروند بودن را محقق کرده و به اثبات برسانند. تا زمانی که آزادی و دموکراسی بعنوان نیازهای حداقلی ملت محقق نشود می توان بطور موردی مطالبات عدالت خواهانه را مطرح کرد. وی براین نظر است که بدون توسعه سیاسی به توسعه اقتصادی نمی توان دست یافت. به نظر می رسد که عدم مطالبه توسعه اقتصادی و عدالت اجتماعی و فقط تاکید بر مطالبه توسعه سياسي و هم چنين اقتصاد ليبرالي و نئوليبرالی، از جمله دلایل رویگردانی بدنه اجتماعی از جبهه اصلاح طلبان بوده .برای جمعیت حاشیه نشین و جمعیت عظیم زیر خط فقر جامعه و .. که اولویت اول آنان نان شب است این گونه مواضع بیشتر به طنزی سیاسی شبیه است. و آنان را از همراهی با احزاب سیاسی باز می دارد. جامعه ایران با تکیه بر منابع مواد اولیه سرشار و وضعیت جغرافیایی و آب و هوایی مناسب، با سیستم برنامه ریزی متمرکز در جهت توليد صنعتي و پرهیز از سلطه سرمایه داری مالی و تجاری، و پذیرش دموکراسی و عدالت اجتماعی می تواند راه توسعه را هموار سازد. دموکراسی بدون عدالت اجتماعی و یا عکس هرگز نه مقدور و نه ممکن است .
https://news.1rj.ru/str/Moallem_Photo/619
سازمان معلمان ایران:
@sokhanemoallem
http://www.iranto.ir
✍عباس كاظمي - عضو شوراي مركزي سازمان معلمان ايران
بدنه اجتماعی احزاب اصلاح طلب در جامعه، که تغییر از طریق صندوق آراء را بی حاصل یافت، ابزار قهر با صندوق را جای گزین ساخته، اکثریت احزاب اصلاح طلب همراه شدند و به تفکر و تدبیر وا داشت . در روزنامه اعتماد ۲۸ اردیبهشت ۹۹ شاهد نظرات سخنگویان چهار حزب اصلاح طلب هستیم، که می توان آنرا نشانی از رویکرد های نوپدید در مواضع اصلاح طلبان دانست.
سخنگوی حزب اعتماد ملی ، حزبش را عدالت گرا و حمایت گرا می داند و می گوید: در بررسی ها یشان بیشترین استقبال از اقتصادهای سوسیال دموکراتیک شده است. در بسیاری از کشورهای مدرن شاهد این هستیم که سیاست های اقتصادی سوسیالیستی جواب داده است و این در حالی است که شاید در چند کشور مشخص با نگاه لیبرالی توانسته باشند، گام هایی در راستای برقراری عدالت و توزیع عادلانه ثروت برداشته باشند .. در شرایط امروز و بحران کرونا هم زندگی ومعیشت مردم در کشور هایی با نظام سوسیال دمکرات نسبت به کشورهایی با سیستم لیبرالی کمتر به خطر افتاده.
دراین سخنان به وضوح همدلی با نظام سوسیال دمکراسی مشاهده می شود، اما می گوید : نمی توان گفت اعتماد ملی حزبی لیبرال یا معتقد به سوسیال دمکراسی است. چرا؟. آیا حزب اعتماد ملی هنوز به یقین نرسیده و یا ملاحظاتی در کار است.
سخنگوی کارگزاران سازندگی، ضمن اینکه نظام های اقتصادی کاپیتالیستی را خالص نمی داند و آزادترین آنها را نیز دارای محدویت هایی در شرایط بحرانی می داند و خیلی شفاف همدلی اش را با نظام اقتصادی لیبرالیسم بیان می دارد و توسعه چین را نیز نه ناشی از نظام سوسیالیستی بلکه ناشی از اقتصاد لیبرالی می داند. در حالی که چین بیشترین دخالت دولت را در نظام اقتصادی و برنامه ریزی دارد و دارای کمپانی دولتی بسیار بزرگی می باشد از منابع مواد اولیه زیادی برخوردار است. البته در بخش هایی برای جلب سرمایه گذاری و دریافت تکنولوژی از سیاست درهای بازی استفاده کرده و به محض یافتن توانایی مالی هم تکنولوژی را بومی کرد و هم سرمایه گذاری ها را درونی ساخت . بنا به پیش بینی صاحب نظران در آینده ای نزدیک چین به جایگاه اول در دنیا دست خواهد یافت. چین توانسته با اقتصاد صنعتی پرقدرت خود بخشی از بازارهای جهانی را از آن خود سازد و هرسال بخش عظیمی از جمعیت فقیر خود را به جایگاه اقشار متوسط انتقال دهد، همه این دستاوردها اقتصادی بدون تردید ناشی از دخالت حداکثری دولت و نظام برنامه ریزی متکی بر سوسیالیسم است .گرچه در حوزه دمکراسی انتقادات جدی به چین وارد است.
سخنگوی حزب اتحادملت ضمن انتقاد از مواضع گذشته احزاب که لیبرالی بودن آنها را القاء می کرده است ، از گره زدن مطالبات دموکراسی خواهانه و توسعه سیاسی با نان شب مردم می گوید و تفکیک این دو را نادرست می داند و مواضع کنونی حزب اتحاد ملت را متاثر از نظریه عدالت « جان رالز» می داند و می گوید : امروزه دولت هایی که با عنوان « سوسیال دمکرات» شناخته می شوند از همین طرز تفکر الهام گرفته اند و عنوان می کند: در این شرایط اصلاح طلبان باید دغدغه بیشتری در باره مسائل معیشتی و اقتصادی مردم نشان دهند و در واقع ارتباط مطالبات آزادیخواهانه و دموکراسی خواهانه خود را با معیشت مردم پیوند دهند . و البته در بیانیه های اخیر و در سخنان برخی از اعضای شورای مرکزی حزب اتحاد ملت، به دور از تردید و با استحکام نظری بیشتری بر مناسب بودن نظام سوسیال دمکراسی تاکید ورزیده اند .
عضو دفتر نهضت آزادی با صراحت بیشتری به دفاع از مقوله آزادی و اولویت آن تاکید ورزیده و می گوید: (مردم ) نخست باید مراتب شهروند بودن را محقق کرده و به اثبات برسانند. تا زمانی که آزادی و دموکراسی بعنوان نیازهای حداقلی ملت محقق نشود می توان بطور موردی مطالبات عدالت خواهانه را مطرح کرد. وی براین نظر است که بدون توسعه سیاسی به توسعه اقتصادی نمی توان دست یافت. به نظر می رسد که عدم مطالبه توسعه اقتصادی و عدالت اجتماعی و فقط تاکید بر مطالبه توسعه سياسي و هم چنين اقتصاد ليبرالي و نئوليبرالی، از جمله دلایل رویگردانی بدنه اجتماعی از جبهه اصلاح طلبان بوده .برای جمعیت حاشیه نشین و جمعیت عظیم زیر خط فقر جامعه و .. که اولویت اول آنان نان شب است این گونه مواضع بیشتر به طنزی سیاسی شبیه است. و آنان را از همراهی با احزاب سیاسی باز می دارد. جامعه ایران با تکیه بر منابع مواد اولیه سرشار و وضعیت جغرافیایی و آب و هوایی مناسب، با سیستم برنامه ریزی متمرکز در جهت توليد صنعتي و پرهیز از سلطه سرمایه داری مالی و تجاری، و پذیرش دموکراسی و عدالت اجتماعی می تواند راه توسعه را هموار سازد. دموکراسی بدون عدالت اجتماعی و یا عکس هرگز نه مقدور و نه ممکن است .
https://news.1rj.ru/str/Moallem_Photo/619
سازمان معلمان ایران:
@sokhanemoallem
http://www.iranto.ir
Telegram
عکس-سازمان معلمان ایران
عباس کاظمی
Forwarded from عدالتخانه
⭕️فلسطین و مسئله سلطه
✍ #علی_نانوایی
🔹 دفاع از فلسطین و مبارزه با صهیونیست، موضوعی برای خصومتها و رقابتهای ملی، مذهبی و قومی نیست بلکه مسئله سلطهگر و مردم تحت سلطه است. سلطه ای که حاصل آن کشته شدن روزانه، آوارگی دهها ساله و رنج و مصیبت مردم فلسطین است.
🔹 در نتیجه همه آزادیخواهان، عدالتطلبان و سلطهستیزان جهان، دفاع از آرمان فلسطین را که همانا مقاومت مستمر در مقابل سلطه است را مسئله خود میدانند.
🔹 بنابرین، پیشنیاز درک #آرمان_فلسطین، فهم مسئله سلطه و لزوم #مقاومت در برابر مقابل آن است.
🔹 سلطه یعنی تحمیل ترجیحات و منافع گروهی بر سایر مردم و برخلاف اراده آنها؛ یعنی انحصار قدرت، ثروت و فرصتها در دست معدودی؛ یعنی حذف عموم جامعه از تأثیرگذاری بر مناسبات اجتماعی خود؛ یعنی زیر پا گذاشتن آزادی و حق انتخاب بیشتر مردم؛ یعنی طاغوت، ظلم، تمامیتخواهی، برتری جویی و استبداد.
🔹 سلطه همیشه همانند صهیونیسم به مدد ایدئولوژیها و اسطورههای مقدس به خود مشروعیت میدهد.
🔹 و اما در پی هر نیروی سلطهگری، نیروهای سلطهستیز از دل تاریخ برخواهند آمد...✌️🇵🇸
@adalat_khaneh
✍ #علی_نانوایی
🔹 دفاع از فلسطین و مبارزه با صهیونیست، موضوعی برای خصومتها و رقابتهای ملی، مذهبی و قومی نیست بلکه مسئله سلطهگر و مردم تحت سلطه است. سلطه ای که حاصل آن کشته شدن روزانه، آوارگی دهها ساله و رنج و مصیبت مردم فلسطین است.
🔹 در نتیجه همه آزادیخواهان، عدالتطلبان و سلطهستیزان جهان، دفاع از آرمان فلسطین را که همانا مقاومت مستمر در مقابل سلطه است را مسئله خود میدانند.
🔹 بنابرین، پیشنیاز درک #آرمان_فلسطین، فهم مسئله سلطه و لزوم #مقاومت در برابر مقابل آن است.
🔹 سلطه یعنی تحمیل ترجیحات و منافع گروهی بر سایر مردم و برخلاف اراده آنها؛ یعنی انحصار قدرت، ثروت و فرصتها در دست معدودی؛ یعنی حذف عموم جامعه از تأثیرگذاری بر مناسبات اجتماعی خود؛ یعنی زیر پا گذاشتن آزادی و حق انتخاب بیشتر مردم؛ یعنی طاغوت، ظلم، تمامیتخواهی، برتری جویی و استبداد.
🔹 سلطه همیشه همانند صهیونیسم به مدد ایدئولوژیها و اسطورههای مقدس به خود مشروعیت میدهد.
🔹 و اما در پی هر نیروی سلطهگری، نیروهای سلطهستیز از دل تاریخ برخواهند آمد...✌️🇵🇸
@adalat_khaneh
Forwarded from راه سوم
🔴بازیابی وجدان واگذار شده
✍جواد کاشی
🔹️مردم تهیدستان را یک واقعیت اجتماعی و طبیعی میپندارند. تهی دستی اما به یک مساله تبدیل میشود اگر با روند پرشتاب تهی دست شدن مواجه شویم. هنگامی که از کنار تو، حتی از بالاسر تو اقشاری به شتاب سقوط کنند و بر جمع تهی دستان بیافزایند. اگر در جمله سقوط کنندگان هم نباشی، تحمل زندگی برایت دشوار میشود. وجدانت به شدت برانگیخته میشود و هر چه در توان داشته باشی در جهت کمک به تهی دستان و محرومان به کار میبندی.
🔹️کرونا در همه جای جهان منجمله در ایران، با شتاب دست به کار افزودن بر شمار تهی دستان است. روندی که در ایران قبل از کرونا با فشار تحریمها آغاز شده بود. تهی دستی اینک به یک مساله در ایران تبدیل شده است.
🔹️تحت تاثیر چنین شرایطی مشاهده میکنیم که به نحوی چشمگیر میل مردم برای کمک به تهی دستان با عناوینی نظیر خیریه فزونی گرفته است. آنها گردهم جمع میشوند و به انحاء مختلف کمکهای مالی مردم را جمع میکنند و به دست تهی دستان میرسانند.
🔹️نکته قابل توجه بدگمانی مسئولان نظام به چنین قرایندی است. هم مسئول قوه قضائیه و هم مسئول قوه مجریه در دیدار با گروهی از مردم، با بیانهای مختلف نسبت به اهداف بدخواهانه خیریههای جدید هشدار دادند.
🔹️رئیس قوه قضائیه در جمع گروههایی سخن گفت که با نام «جهادی» متمایز شده بودند. ایشان حساب این گروهها را از بنیادهای خیریهای جدا دانست که اهداف سیاسی و پلید کشورهای اروپایی را دنبال میکنند. کم و بیش حسن روحانی نیز با بیانی متفاوت ابراز نگرانی کرد. چرا ظهور روزافزون چنین گروههایی باید برای نظام سیاسی نگران کننده باشد؟
🔹️دولتهای مدرن از همان نخست با داعیه نمایندگی مردم زاده شدند. نماینده مردم در اعمال اراده سیاسیشان، در تامین منافع عمومیشان و همچنین در تامین آسودگی وجدان اخلاقیشان. مردم پیشترها در حدی که چشمشان به تهی دستی میافتاد کمک میکردند و وجدان خود را آسوده میکردند.
🔹️اما حجم اخبار و اطلاعات در سطح ملی، و حتی بین المللی، وجدانهای عمومی را بیش از حد توانایی فردی برمیانگیزد. مردم دولت را به نمایندگی از خود فراخواندند تا در تنظیم امور عمومی، اقل امکانات ممکن را برای اقشار تهیدست فراهم کند و از سقوط اقشار تازه به میان اقشار تهی دست ممانعت به عمل آورد.
🔹️دولتهای مدرن اما به ندرت در نمایندگی سیاسی مردم و در تامین منافع عمومی شان موفق عمل کردند. آنها کم و بیش در اکثر نقاط جهان نماینده خود بودند نه مردم. وجه فاجعه آمیز ماجرا آن بود که نماینده وجدان عمومی مردم هم نبودند. مردم وجدان خود را به دولت واگذار کردند، اما وقتی دولت در ایفای نقش نمایندگی درست عمل نمیکند، فاجعه آغاز میشود. مردم با وجدانهای واگذار کرده، زندگی میکنند. مالیاتشان را میدهند و انتظار دارند حکومت آن کند که موجب آسودگی وجدانهای مردم شود. اما حکومت آن نمیکند که باید. مردم لخت و بی حس میشوند. کم کم نهال وجدان در درونشان خشک میشود و جامعه رو به زوال و توحش میرود.
🔹️سرعت سقوط به تهی دستی اما همانند یک شوک بزرگ جامعه ایران را به خود آورده است. زورشان به حکومت نمیرسد. همانطور که نمیتوانند حکومت را وادار کنند در نمایندگی سیاسی شان درست عمل کند، در نمایندگی تامین منافع عمومیشان خوب ظاهر شود، در وادار کردن حکومت به ایفای خوب نقش وجدان عمومی نیز ناتوانند. چنین است که خود دست به کار شدهاند.
🔹️ظهور پرشمار گروههای خیریه داوطلبانه، سرآغاز یک روند مهم در جامعه ایران است. این روند البته یکی دو دهه است در ایران آغاز شده اما شتاب آن در ماههای اخیر جالب توجه است. مردم خود مستقیما بدون واسطه حکومت دست به کار تامین آسودگی وجدان انسانیشان شدهاند. یک شخصیت ورزشی، هنرمند، روشنفکر، یا هر چهره و نامی که به هر دلیل وجاهتی در میان مردم کسب کرده، در میان میایستد، و در حدی که سرمایه نمادین دارد، مردم را گرد خود جمع میآورد. حکومت این روند را تاب نمیآورد. مردم خود منویات وجدانیشان را در عرصه جامعه ایفا میکنند و در این زمینه حکومت را یار خود نمییابند. اعاده حیات اخلاقی و وجدانی بدون وساطت نظم مستقر سیاسی، قدرت و اعتماد به نفس از دست رفته جامعه را اعاده خواهد کرد. این چیزی نیست که حکومتها بپذیرند. اغلب حکومتها نمیپذیرند جمهوری اسلامی نیز نمیپذیرد.
🔹️جامعه ناتوانی حکومتها در حل مشکلات مردم را فرصتی یافته تا خود را دوباره بازیابد.کم جان است، اما پیشرونده است. افقی ندارد اما پیش میرود. راهی جز آن ندارد. باشد تا دست تقدیر به تغییر مناسبات سیاسی بیانجامد و زمان اعطا نمایندگی به حکومتها به ویژه در امور اخلاقی و وجدانی خاتمه پیدا کند. حکومتها اگر در تامین منافع عمومی صادقانه عمل نمیکنند و جز خود را نمیبینند دست کم نتوانند لباس ریاکارانه اخلاقی به تن کنند
@rahsevom
✍جواد کاشی
🔹️مردم تهیدستان را یک واقعیت اجتماعی و طبیعی میپندارند. تهی دستی اما به یک مساله تبدیل میشود اگر با روند پرشتاب تهی دست شدن مواجه شویم. هنگامی که از کنار تو، حتی از بالاسر تو اقشاری به شتاب سقوط کنند و بر جمع تهی دستان بیافزایند. اگر در جمله سقوط کنندگان هم نباشی، تحمل زندگی برایت دشوار میشود. وجدانت به شدت برانگیخته میشود و هر چه در توان داشته باشی در جهت کمک به تهی دستان و محرومان به کار میبندی.
🔹️کرونا در همه جای جهان منجمله در ایران، با شتاب دست به کار افزودن بر شمار تهی دستان است. روندی که در ایران قبل از کرونا با فشار تحریمها آغاز شده بود. تهی دستی اینک به یک مساله در ایران تبدیل شده است.
🔹️تحت تاثیر چنین شرایطی مشاهده میکنیم که به نحوی چشمگیر میل مردم برای کمک به تهی دستان با عناوینی نظیر خیریه فزونی گرفته است. آنها گردهم جمع میشوند و به انحاء مختلف کمکهای مالی مردم را جمع میکنند و به دست تهی دستان میرسانند.
🔹️نکته قابل توجه بدگمانی مسئولان نظام به چنین قرایندی است. هم مسئول قوه قضائیه و هم مسئول قوه مجریه در دیدار با گروهی از مردم، با بیانهای مختلف نسبت به اهداف بدخواهانه خیریههای جدید هشدار دادند.
🔹️رئیس قوه قضائیه در جمع گروههایی سخن گفت که با نام «جهادی» متمایز شده بودند. ایشان حساب این گروهها را از بنیادهای خیریهای جدا دانست که اهداف سیاسی و پلید کشورهای اروپایی را دنبال میکنند. کم و بیش حسن روحانی نیز با بیانی متفاوت ابراز نگرانی کرد. چرا ظهور روزافزون چنین گروههایی باید برای نظام سیاسی نگران کننده باشد؟
🔹️دولتهای مدرن از همان نخست با داعیه نمایندگی مردم زاده شدند. نماینده مردم در اعمال اراده سیاسیشان، در تامین منافع عمومیشان و همچنین در تامین آسودگی وجدان اخلاقیشان. مردم پیشترها در حدی که چشمشان به تهی دستی میافتاد کمک میکردند و وجدان خود را آسوده میکردند.
🔹️اما حجم اخبار و اطلاعات در سطح ملی، و حتی بین المللی، وجدانهای عمومی را بیش از حد توانایی فردی برمیانگیزد. مردم دولت را به نمایندگی از خود فراخواندند تا در تنظیم امور عمومی، اقل امکانات ممکن را برای اقشار تهیدست فراهم کند و از سقوط اقشار تازه به میان اقشار تهی دست ممانعت به عمل آورد.
🔹️دولتهای مدرن اما به ندرت در نمایندگی سیاسی مردم و در تامین منافع عمومی شان موفق عمل کردند. آنها کم و بیش در اکثر نقاط جهان نماینده خود بودند نه مردم. وجه فاجعه آمیز ماجرا آن بود که نماینده وجدان عمومی مردم هم نبودند. مردم وجدان خود را به دولت واگذار کردند، اما وقتی دولت در ایفای نقش نمایندگی درست عمل نمیکند، فاجعه آغاز میشود. مردم با وجدانهای واگذار کرده، زندگی میکنند. مالیاتشان را میدهند و انتظار دارند حکومت آن کند که موجب آسودگی وجدانهای مردم شود. اما حکومت آن نمیکند که باید. مردم لخت و بی حس میشوند. کم کم نهال وجدان در درونشان خشک میشود و جامعه رو به زوال و توحش میرود.
🔹️سرعت سقوط به تهی دستی اما همانند یک شوک بزرگ جامعه ایران را به خود آورده است. زورشان به حکومت نمیرسد. همانطور که نمیتوانند حکومت را وادار کنند در نمایندگی سیاسی شان درست عمل کند، در نمایندگی تامین منافع عمومیشان خوب ظاهر شود، در وادار کردن حکومت به ایفای خوب نقش وجدان عمومی نیز ناتوانند. چنین است که خود دست به کار شدهاند.
🔹️ظهور پرشمار گروههای خیریه داوطلبانه، سرآغاز یک روند مهم در جامعه ایران است. این روند البته یکی دو دهه است در ایران آغاز شده اما شتاب آن در ماههای اخیر جالب توجه است. مردم خود مستقیما بدون واسطه حکومت دست به کار تامین آسودگی وجدان انسانیشان شدهاند. یک شخصیت ورزشی، هنرمند، روشنفکر، یا هر چهره و نامی که به هر دلیل وجاهتی در میان مردم کسب کرده، در میان میایستد، و در حدی که سرمایه نمادین دارد، مردم را گرد خود جمع میآورد. حکومت این روند را تاب نمیآورد. مردم خود منویات وجدانیشان را در عرصه جامعه ایفا میکنند و در این زمینه حکومت را یار خود نمییابند. اعاده حیات اخلاقی و وجدانی بدون وساطت نظم مستقر سیاسی، قدرت و اعتماد به نفس از دست رفته جامعه را اعاده خواهد کرد. این چیزی نیست که حکومتها بپذیرند. اغلب حکومتها نمیپذیرند جمهوری اسلامی نیز نمیپذیرد.
🔹️جامعه ناتوانی حکومتها در حل مشکلات مردم را فرصتی یافته تا خود را دوباره بازیابد.کم جان است، اما پیشرونده است. افقی ندارد اما پیش میرود. راهی جز آن ندارد. باشد تا دست تقدیر به تغییر مناسبات سیاسی بیانجامد و زمان اعطا نمایندگی به حکومتها به ویژه در امور اخلاقی و وجدانی خاتمه پیدا کند. حکومتها اگر در تامین منافع عمومی صادقانه عمل نمیکنند و جز خود را نمیبینند دست کم نتوانند لباس ریاکارانه اخلاقی به تن کنند
@rahsevom
Forwarded from دانشکده حقوق و علوم سیاسی
🏢 "باید #دانشکده_پزشکی را و #دانشکده_حقوق را در میان زاغهها ساخت، تا دانشجویان پزشکی و حقوق، از نزدیک، با وضع زنگی محرومان آشنا گردند و چون به مقام پزشکی و قضاوت رسیدند و در مطب و بیمارستان یا دادگستری مشغول کار شدند؛ با مردم محروم و نادار سرگِرانی نکنند و از احقاق حقّ آنان تن نزنند و از ستمگران هراسی به خود راه ندهند و از عواطف انسانی تهی نباشند."
#استاد_محمدرضا_حکیمی
کتاب راه خورشید، صفحه۶۴
✅ @Lawpol_ut
#استاد_محمدرضا_حکیمی
کتاب راه خورشید، صفحه۶۴
✅ @Lawpol_ut