گرته برداری ناقص جواد طباطبایی از لئو اشتراوس

🖋یک انگارۀ کانونی در فهم طباطبایی از بحران، «جدال قدیم و جدید»است. گرچه طباطبایی در کتابهایش به وامگیری فکری از لئو اشتراوس اشاره‌ای نمیکند، این انگاره براستی یادآور «جدال قدیمیها و جدیدها»ی اشتراوس و نیز دوگانۀ «آتن ـ اورشلیم»اوست

اشتراوس و طباطبایی هر دو زوال سیاسی را، چه در اروپا و چه در ایران، پیامد زوال فلسفۀ سیاسی میدانند. طباطبایی هم مثل اشتراوس، فلسفۀ سیاسی را هم‌عنان تأمل عقلانی دربارۀ زندگی اجتماعی و مدنی میشمارد؛ تأملی که به نشانۀ چندین سده زوال در ایران، قرنهاست از افق اندیشه و عمل ایرانیان دور افتاده. بی‌شک طباطبایی پیرو نگاه ضدمدرن اشتراوس نیست

در چشم اشتراوس، تنش آتن ـ اورشلیم «راز سرزندگی» تمدن غرب و چالشی است میان خرد(یونانی/عرفی) و وحی، که نباید با هیچ سنتزی و یا با پیروزی هیچیک از دو سو پایان یابد. و این جدال را باید همیشه چون «تنشی پُربار و نیرودهنده» زنده نگه داشت

در صورتبندی اشتراوس، دومین تنش، دوگانۀ «جدال قدیمیها وجدیدها»ست؛ ناسازگاری میان عقلانیت‌ابزاری مدرن(عقل روشنگری) و ارتدوکسی (دینی). به ‌باور اشتراوس، در اروپای مدرن نیروی فراگیر عقلانیت‌ابزاری روشنگری بر خرد(یونانی/عرفی) و ارتدوکسی دینی هردو چیره شده. این پایان‌یافتن جدال خود بمعنای زوال اندیشۀ اروپایی است؛ چراکه به خاموشی تنش میان آتن ـ اورشلیم نیز انجامیده

ناسازگاری هگل و اشتراوس به کنار، برگرفته‌های طباطبایی از اشتراوس نیز، مثل کاربست‌اش از هگل، بسیار گزینشی‌اند و پروای انسجام ندارند. انگارۀ جدال قدیم و جدید طباطبایی در‌هم‌جوشی است از دو دوگانۀ اشتراوس. «قدیم» طباطبایی بسیار همانند اورشلیم اشتراوس است. درحالیکه «جدیدش» هیچ عقلانیت‌ابزاری اشتراوس را بخاطر نمیآورد. «جدید»طباطبایی نامی دیگر است برای حکمت/خرد عرفی/یونانی، و نه بر عقلانیت‌ابزاری که در دوگانۀ اشتراوس در برابر حکمت عرفی/یونانی مینشیند. لذا کاربست مفهوم«جدید» در طباطبایی از آن تمایز ظریف و کانونی که اشتراوس میان عقلانیت ابزاری(که به ‌دید اشتراوس پاره‌ای از سرشت رو به زوال مدرنیته است) و حکمت/خرد یونانی/عرفی (همان که اشتراوس فلسفۀ سیاسی افلاطونی میخواند)درمی‌اندازد، بی‌بهره است

درحالیکه اشتراوس بازافروختن تنش میان آتن و اورشلیم را نوشداروی زوال غرب مدرن میداند، طباطبایی نیز ازسرگیری جدال قدیم و جدیدِ خودش را دوای زوال ایران میشناسد. درحالیکه اشتراوس با بازافروختن تنش میان آتن و اورشلیم، سکولاریسم سیاسی را پس میزند و به زنده‌کردن ارتدوکسی دینی(تئوکراسی) در غرب مدرن فتوا میدهد، برنامۀ طباطبایی نشاندن عقل عرفی ‌جای سنت/ارتدوکسی دینی است. یعنی، آنچه به ‌دید اشتراوس دلیل زوال غرب سکولار بود(یعنی حاکمیت عقل سکولار و مدرن) در نظر طباطبایی بسان علاجی برای زوال ایران فراخوانده میشود

طباطبایی بر آن است که در انقلاب مشروطه، شماری از روشنفکران کوشیدند تا شعلۀ جدال قدیم و جدید را برافروزند اما افسوس که به باور طباطبایی «قدیم»مُرده‌‌تر از آن بود که پا به جدالی بگذارد و بدین‌رو به برآمدن نوشدارو مددی رساند. لذا نباید خواستِ طباطبایی برای بازافروختن جدال قدیم و جدید را بمعنای ظاهری‌اش گرفت. در نگاه طباطبایی، سنت متصلب استخوانی چنان مرده است که به‌هیچ‌رو از او امید درگیری در جدالی چنین پرهول‌وهراس نمیتوان داشت. بنابراین فراخوان طباطبایی برای زنده‌کردن جدال، در بهترین حالت، یک آرزوی ساده‌دلانه برای درآغوش‌گرفتن یکبارۀ مدرنیتۀ عرفی است

در نظر طباطبایی:
1⃣سنت ایران گرفتار در وضعیت «انحطاط مضاعف»است که در دامش نه میتواند موقعیت رو به زوال خود را ببیند و نه میتواند به ناقدیِ این گرفتاری برخیزد تا راهی‌ بسوی رهایی بگشاید
2⃣از درون، زمان برای فهم و نقد این سنت صُلب برای همیشه سپری شده و نقد تنها از دیدگاه مدرن/بیرون ممکن است
3⃣اما ایرانیان نمیتوانند از دیدگاه مدرن به سنت بنگرند چراکه زیستن در بن‌بست سنت، افق هرمنوتیکی دیدشان را فروبسته

طباطبایی برغم دعوی در پیروی از هگل و اندیشۀ دیالکتیکی، در نگاه دوگانه‌پندار خویش جای چندانی برای سنتز قطبها و درهم‌آمیختگی دیالکتیکی آنها باز نمیکند و چون اشتراوس به سازش‌ناپذیری و سنتزناپذیری آنها باور دارد. به‌گفتۀ او، آخرین‌بار که ایرانیان مشروطه‌خواه با سودای سنتز میان مدرنیته و سنت ایرانی سرخوشی‌ کردند، پیامدش سردرد خمارِ ایدئولوژیهای دل‌‌آزار بود. طباطبایی ایرانیان را در حال و روز داستان قصر کافکا وامی‌نماید:گویی آنان در آستانۀ قصر مدرنیته ایستاده‌اند، بیخبر از آن‌چه در درون قصر میگذرد، بیخبر از آنچه آنها را به درِ دروازۀ این قصر کشانیده‌ و بیخبر از اینکه چرا پیوسته بر حلقۀ در میکوبند بی‌آنکه هیچگاه این در بروی آنان باز شود. تصویر کافکایی طباطبایی از ایران حس ناامیدی و درماندگی برمی‌‌انگیزاند
@FreemarketEconomy

🔴 اگر قرار بود نئولیبرالیسم پایان یابد چگونه بفهمیم که پایان یافته؟

▪️ست آکرمن

▪️مترجم: البرز مشیری

@promete_mag

⚫️ آنان به آفتاب شیفته بودند
چرا که آفتاب تنهاترین حقیقت شان بود. .......

◼️◾️▪️بار دیگر محیط زیست ایران سوگوار گردید!

▪️متاسفانه ساعانی پیش محیط بان نمونه و زحمتکش اداره محیط زیست هرمزگان شادروان محمد حسن نژاد در بندر لنگه مورد اصابت مستقیم ضاربین شکارچی قرار گرفت و به شهادت رسید!

شهادت این انسان بزرگ و خادم طبیعت و حیات وحش را به مردم ایران، فعالین محیط زیست و تشکل های مردم نهاد و به محیط زیست کشور و هرمزگان و به خانواده آن شهید تسلیت گفته و بار دیگر بر لزوم و اهمیت حمایت همه جانبه از محیط بانان تاکید می گردد.

🌍ما فقط یک زمین داریم و برای حفاظت از آن همه با هم باید بکوشیم!

با ما همراه شوید
🆔 @didban_ahz 👈
تلگرام

♊️didban.ahz
اینستاگرام

👀دیدبان آب هوا زمین🌏

به نظرم اینجا یک مناقشه جدی در حال شکل گرفتن است و من نام آن را "مناقشه دوران" نام می نهم که جهتگیری روحِ آینده جهان اسلام در پس آن شکل خواهد گرفت. زیرا هر دو جریان در بستر حاکمیت قرار گرفته اند و هر دو جریان مدعی تفسیر راستین "سنت شیعی" و "روح انقلاب" هستند. وقت آن رسیده است جامعه شناسی معرفت ورود جدی به این مناقشه کند و ساختار این منافسه و مصارعه را صورتبندی نظری کند. از درون این مصارعه مفاهیم دوران ساز فوران خواهد کرد.


سیدجوادمیری

@seyedjavadmiri

🔴 با وجود سالها مبارزه جامعه بزرگ کوهنوردان و سمن های زیست محیطی ، بخشی از کوهای جنوبی مشهد خراب شد پروژه جاده جنوبی مجددا فعال شد و به کوه پارک تبدیل شد، کوه پارکی که خودرو درونش تردد میکند😳 معنای کوه پارک را هم مردم با تمام وجود درک کردن ، اما قطعا خدای حیوانات بیشمار گشته شده و بی خانمان شده از بانیان این پروژه مخرب و با منظور نخواهد گذشت
پروژه ای که به هیچ عنوان مطالعه زیست محیطی نشده بود و کماکان متولیان مشتاق راه اندازی این پروژه مخرب و صد در صد غیر اصولی هستند#دیده_بان

🌐 جهان دیگر تحمل هر اندیشه ای که نظم کنونی را به هم بریزد، ندارد
🔹 یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
🔹 مصاحبه با خبرگزاری ایسنا
♦️ بی تردید انسانها روزهای سخت و ساده بسیاری را پشت سرگذاشته اند. اگر بخواهیم گزارش ساده ای از آنچه "اکنون" در جهان جاری است بدهیم، باید بگوئیم "در یک تعریف از هزاران" جهان متشکل از تعدادی ساختار و سیستم است.
♦️ سیستم ها ی دیگر یا با شما هم اندیش هستند یا دگر اندیش و جهانِ افراد در نهایت حاصل گفت و گوی شما و دگر اندیشان است.
♦️ وقتی ساختارگرایانه فکر می کنید می توانید نسبت به ساختار موافق، منتقد ، و یا دگر اندیش باشید. در این نگاه گروه دیگری قابل تعریف نیست.
♦️قوانین در همه جای جهان دو دسته درون و برون ساختاری هستند. شما می توانید در ساختارهای خود با هر منطقی که دارید و با هر تعریفی که از جهان دارید، قوانینی وضع کنید اما حوزه نفوذ آنها تا مرز ساختار و سیستم شماست.
♦️در خارج از هر سیستم و ساختاری قوانین بین ساختاری یا بین المللی وجود دارد. همه سیستم ها و یا همه ملت ها و کشورها چاره ای ندارند جز آنکه به این قوانین احترام بگذارند.
♦️این روزها در جهان نظامهای بین المللی بسیار جوان و متأسفانه شکننده هستند . این سیستم های بین المللی که شامل برخی نهادهای فیزیکی و عمده ای از قوانین و اخلاقیات هستند، از سوی افراد و گروههای مختلفی تهدید می شوند. قدرت طلبی های برخی افراد، گروهها و برخی ملل این نظامها را تهدید می کنند. ایدئولوژی ها هم در این عرصه کم کار نبوده اند.
♦️جهان دیگر تحمل ندارد. تحمل هر فشاری و هر اندیشه ای که نظم و انسجام شکننده کنونی را به هم بریزد.
♦️نظامهای بین المللی بر آنند که اجازه دهند آدمها نفس بکشند و زندگی کنند . این نفس کشیدن های مختصر و این زندگیِ چند روزه با چند قاعدۀ ساده هم قابل عبور است.
♦️این همه هدف گذاری و ایدئولوژی سازی که تاکنون بشر به ارث برده است، برای هفت پشتش کافی است. ظاهراً باید گفت اگر دنبال کرامت برای بشر هستید، دست از سرش بردارید.
♦️باید اجازه داد افراد در ساختارهائی که می پسندند جاری شوند. امروز برای افراد ارتباط و حضور در درون یک ساختار ساده اما مشارکت آفرین، مهم تر از مباحثی است که "عمیق ترین نگرش ها را به هستی" جاری می سازند.
♦️و ما هم راهی نداریم جزآن که کشور را مانند یک ساختار ببینیم . ساختاری از صدها ساختار دیگر که در زمین جاری هستند.
♦️ساختار باید به ما زمینۀ بازی بدهد و ما را مشارکت دهد . هیچ کس نباید در ساختار سهیم نباشد. همه باید با معادله ای قانونمند در ساختار، بهره مندی داشته باشند.
♦️ساختار را باید اصلاح و بروز رسانی کرد . ساختار باید به سیستم های دورنیِ خود، قدرت اصلاحِ نظام مند بدهد .
♦️همه باید در تصمیم گیری های ساختاری مشارکت داشته باشند، و موافق یا مخالف باشند .
♦️این جوری هم نمی شود که افراد ایدۀ فردی و یا گروهی خود را ایدۀ کل ساختار بدانند و این جوری هم نمی شود که هر کس موافق سیستم نیست، بلادرنگ سراغ تیرک ها برود و بخواهد خیمه و خانه را از بنیان برکند.
♦️ما ایرانی هایِ مدعی راهی نداریم جز گفت و گو ، جز تعامل و پرهیز از خشونت.
♦️ما راهی نداریم یا باید به جامعه و اعضاء آن ساختارسازی یاد بدهیم و یا ساختارشکنی . دارد به دو قرن می رسد که شب و روز به جامعه ساختار شکنی می آموزیم.
♦️این ملتی که برای ساختارشکنی آموزش می بیند گروه گروه و فرقه فرقه می شود. نه ایران را می سازد و نه به ساخت جهانی بهتر کمک می کند. هرجا هم برود مایه درد سر می شود.
♦️اکنون ما ملتی هستیم که نمی توانیم ساختارهایمان را حفظ کنیم و با صبوری توسعه دهیم.
♦️شاید این یک واقعیت باشد که ما ملتی هستیم که اصولاً به "خودِ بازی" راه نیافته ایم. اصولاً نمی دانیم آمده ایم بمانیم یا که برگردیم. ما هنوز مستقر هم نشده ایم. ما ملت بی استقراریم. ما هنوز دل به زمین نداده ایم و منتظر شیپور برگشتیم، به همین خاطر دست و دلمان به کار و ساخت و پرداخت نمی رود.
#دکتر_یونس_احمدی_دین_پژوه_و_مدرس_دانشگاه
#ساخت_شناسی_نظام_داخلی_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

◀️ ناقوس مرگ دسته جمعی از ۱۵ شهریور همزمان با بازگشایی مدارس

🖋 سید محمود موسوی/ فعال اجتماعی و معلم بازنشسته

عرض تسلیت و تعزیت دارم خدمت تمامی محبان و دوستداران اهل بیت (ع) ماه محرم و ایام حزن و اندوه آل الله. عزم الله اجورنا و اجورکم.

با اعلام وزارت آموزش وپرورش مدارس از ۱۵ شهریور بازگشایی خواهد وآغاز سال تحصیلی رسما شروع می شود.

حقیقتا باید به مسئولان ستاد ملی کرونا و وزارت آموزش وپرورش دست مریزاد گفت و به تک تک اعضا لوح تقدیر و یا بهتر بگویم مدال افتخار به خاطر چنین تصمیمی اهداء نمود.

بعنوان پدر یکی از میلیون ها دانش آموز این کشور چند سوال از تصمیم گیرندگان این فاجعه ی عظیم و مصیبت عظما دارم.

چنانچه متولیان در سطح کشور و یا استان و شهرستان پاسخگوی حقیر که قطعا دغدغه ی تمامی پدران این کشور است، باشند کمال امتنان را دارم.

۱. همه ی شما مسئولین بزرگوار بارها اعلام کرده و هشدار داده اید که اوج این بیماری در پاییز و در ادامه زمستان خواهد بود پس " شما، ما و فرزندانمان را به مسلخ مرگ خواهید برد. "

حضور دانش آموز در مدرسه چه ۶ روز هفته و یا ۲ روز هفته هیچ تفاوتی ندارد و به همان میزان و شدت فرزندان مردم دچار ویروس مهلک کرونا خواهند شد و بدنبال آن کل خانواده ها.

۲. وقتی برای برگزاری چند ساعت آزمون کنکور در کشور که تمامی شرکت کنندگان انسان‌های عاقل و بالغ بوده و تحت شدید ترین تدابیر بهداشتی و به اصطلاح خودتان" پروتکل " برگزار نمودید چطور و چگونه می‌خواهید چند میلیون دانش آموز معصوم مقاطع تحصیلی را مجاب و ملزم به رعایت پروتکل و استفاده از دستکش و ماسک برای ساعت‌های متمادی حضور در مدرسه نمایید؟

۳. مدارس الحمدولله چند سالی است که واریز مبلغ سرانه ی آن یا پرداخت نمی شود و یا اگر پرداخت شود تنها کفاف تهیه ی مایع دستشویی آن نیست. چگونه و با چه هزینه و اعتبار ی می‌توان برای حضور چند روز دانش آموز محیط مدرسه، کلاس‌ها و آبخوری و سرویس بهداشتی و... ضد عفونی نماید. با کدام پول و اعتبار؟ اگر نبود مشارکت اولیاء محترم سال‌ها قبل می‌بایست درب مدارس را قفل کرده و خیال همه را راحت می‌کردید.

در شرایط فعلی و با توجه به تورم وگرانی موجود در کشور دیگر مردم حتی توان تهیه ی مایحتاج اولیه ی زندگی خود ندارند، چه برسد که بخواهند کمکی به مدارس نمایند تا مواد لازم ضد عفونی کننده را تهیه نمایند.

۴. همه ی ما اطلاع داریم و وزارت بهداشت و درمان هم بارها بیان نموده است که نظام بهداشت و درمان کشور بیش از این توان "انسانی وتجهیزاتی " برای مبارزه با این معضل (ویروس کرونا ) ندارد، چنانچه تعداد بیماران در هر شهر کشور دو برابر شود قطعا مراکز درمانی و بیمارستان‌های کشور جوابگو نبوده و اکثرا بیماران خواهند مرد!

پس بنشیند وهمفکری کرده و برای تصحیح این تصمیم عجولانه ی خود عاقلانه تر و تدبیر بهتر نسبت به آغاز سال تحصیلی تصمیم گیری نمائید.

۵. کشور ما بواسطه ی شرایط خاص اوایل انقلاب، اواخر فروردین‌۵۹ قریب به ۲ سال دانشگاه‌ها را تعطیل و به اصطلاح " انقلاب فرهنگی " در دانشگاه اقدام نمود.

ما به عنوان پدر حاضر هستیم بخاطر حفظ جان خود و فرزندانمان برای یک سال و یا بیشتر و تا رفع این بلای عظیم چنانچه نیاز باشد از فرستادن آنها به مدرسه خودداری نمائیم چون آنها جگر گوشه و پاره ی تن ما هستند و جسارتا آنها را از سر راه نیافتیم که با دستان خود آنها را به قربانگاه مرگ بفرستیم.

۵. سخن پایانی. بزرگواران ستاد ملی کرونا و متولیان امر آموزش و پرورش چنانچه نظر و نیت شما مرگ دسته جمعی ما و فرزندانمان می‌باشد خواهشا راه و روش راحتری برای" مردن " ما بکار گیرید چرا که در این چند ماه شیوع این بیماری مهلک هر کدام از ما دیده ایم و یا شنیده ایم که مبتلایان به این ویروس مرگبار چگونه زجر و عذاب می‌کشند تا جان دهند و خانواده های داغدار آنها نتوانند کاری برای نجات آنها انجام دهند.

"ما را به خیر شما هیچ امید نیست، شر مرسانید"

با احترام
پدر یکی از میلیون‌ها دانش آموز این کشور
از استان بوشهر/ شهرستان جم

@seyedjavadmiri

📒📒📒مسیر کنونی کشور دیگر قابل ادامه نیست / این سیستم به غایتِ ناکارآمدی خود رسیده و اگر هر چه سریع‌تر اصلاح نشود ما را به ته دره خواهد فرستاد

✍محسن رنانی/اقتصاددان

⭕ اکنون که دیگر نفت نمی‌تواند ناکارآمدی ما را جبران کند و بحران‌ها یکی یکی در حال سررسیدن هستند باید به سرعت سبک زندگی خودمان را در حوزه اقتصاد و سیاست و اجتماع متحول کنیم و گرنه خیلی زود، زودتر از آنچه گمانش را می‌کنیم، دیر می‌شود

⭕ همه این ها نشان می‌دهد که مسیر کنونی کشور دیگر قابل ادامه نیست و تجربه دهه‌های اخیر نظام تدبیر ما چیزی جز ناکارآمدی و شکست را نشان نمی‌دهد؛ و اگر بخواهد به همین ترتیب ادامه دهد کل جامعه و منابع مادی و طبیعی و انسانی ایران را رو به نابودی خواهد برد.

⭕ به هیچ زبان دیگری نمی‌توان نشان داد که این سیستم به غایتِ ناکارآمدی خود رسیده است و اگر هر چه سریع‌تر فرمان را نچرخاند ما را به ته دره خواهد فرستاد.

⭕ ما چاره ای نداریم جز انجام اصلاحات لازم در همه حوزه‌های بحران آفرین و رتبه‌بندی مجدد هدف‌گذاریهای ملی (دستکم برای یک نسل) و بازگشت به مدیریت عقلانی مبتنی بر منافع ملی و نهایتا بهسازی نظام سیاسی.

⭕ در یک کلام، ما نیازمند ورود به مرحله افق‌گشایی هستیم. و البته من برای این که کلی حرف نزده باشم، مهم‌ترین، ضروری‌ترین و آخرین فرصت افق‌گشایی برای جمهوری اسلامی را به صورت تحلیلی و تفصیلی در یادداشت بعدی معرفی خواهم کرد

⭕این روزها خدا خدا می‌کنم که بورس فرو نریزد؛ که دلار بالا نرود؛ که ترامپ بیش از این خیره سری نکند؛ که نمایندگان نوخاسته‌ی مجلس، کشور را بی ثبات نکنند؛ که تورمِ چهارنعل سربرنیاورد؛ که طاقت فقرا طاق نشود؛ که پولها از بخش تولید به بورس بازی نرود؛ که بیکاران به خیابان نریزند؛ که کارگران اعتصاب نکنند؛ که جوانان خسته و ناامید دست به اعتراض نزنند؛‌ که دولت تصمیمات شتابرده نگیرد؛ که مقامات سخنرانی‌ احساسی نکنند؛ که اسرائیل تحریکمان نکند؛ که نظامیان به اشتباه موشک هوا نکنند؛ که ترامپ دوباره رای نیاورد؛ و مهم‌تر از همه، که خدا از غریبی خودش در این دیار، دلشکسته و ناامید نشود و درهای رحمتش را به روی ما نبندد

⭕ آه که این روزها چقدر همه باید مراقب باشیم


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
   
📢@rahsevom

🔻نماینده مجلس: مافیای کنکور در کشور جولان می‌دهد

🔹علی بابایی‌کارنامی، سخنگوی کمیسیون اجتماعی مجلس گفت: «آزمون کنکور سراسری سال جاری پایان یافت ولی ما شاهد آن هستیم که همچنان مافیای کنکور در کشور جولان می‌دهد.»

🔸سخنگوی کمیسیون اجتماعی مجلس خاطرنشان کرد که مافیای کنکور با اعمال سلیقه و نظر به مراکز آموزشی و دانشگاهی در فرآیند برگزاری کنکور دخالت کرده و نیتی خاص را دنبال می‌کند.

🔹علی بابایی‌کارنامی از رئیس مجلس خواسته است هر چه سریع‌تر طرح دو فوریتی درباره نابودی مافیای کنکور تصویب شود.

@maktubaat

روشنگری

#صفحه_یک
#یادداشت
#مسعد_سلیتی

📝جریان سوم شهروندی روشنگری را اولین گام از گام‌های عمده خود در راستای تحقق دولت حقوقی دانسته و روشنگری خود را جنبش فکری می‌داند که بر مبنای آموزه‌های حقوق بشر و شهروندی و آزادی‌های مدنی‌، سیاسی‌، اجتماعی و فرهنگی بنیان‌گذاری کرده است تا با نشر و ترویج مفاهیم حقوق بشر و شهروندی و شیوع آن در سطح وسیع بین شهروندان ایرانی به گفتمانی غالب در منظومه فکری‌، اجتماعی‌،‌ فرهنگی و سیاسی جامعه ایرانی قرار گیرد تا درک جمعی به ضرورت استیفاء‌،‌ احترام‌،‌ رعایت‌،‌ تضمین‌،‌ حمایت و اجرای حقوق بشر و شهروندی به‌وجود آید.

متن کامل را در Instant View یا با کلیک روی تیتر بخوانید

🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼🔽🔼

🆔 @HamdeliNews👈عضویت

#اما امروزه ما وارد عرصه‌ دیگری (پساجدید) شده‌ایم. در این دوران یعنی «عصر پساجدید» بزرگترین معضل و مسأله بشر این است که «امر نرمال» چیست؟ اضطراب سلامت جزئی از بلاتکلیفی انسان در تعریف وضعیت نرمال در عصر پساجدید است و این بلاتکلیفی در بسیاری از ساحت‎های دیگر نیز بروز کرده است. به‌عنوان مثال، انسان پساجدید نمی‌داند آموزش و پرورش و آموزش عالی را چگونه صورت‌بندی کند؟ امر بهداشت را چگونه باید مدیریت کند؟ در عصر پساجدید مفهوم «نرمالیته» از ما گرفته شده است.


http://www.irannewspaper.ir/Newspaper/Page/7404/Thought/14/0

سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

‍ ‍⭕️منافع بنگاه‌داران حوزه آموزش سلامت، جان کودکان این سرزمین چه ارزشی دارد!

✍سیده فاطمه حبیبی

🔸 درست در اوج همه گیری کرونا وزارت آموزش و پرورش بدون آنکه خبری از مصوبه ستاد ملی مقابله با کرونا باشد موکدانه میگوید فردا آغاز تحصیلی است.

🔹وزیر بهداشت بعد از افتضاح ماجرای تعویق کنکور، چرا حرفی نمی زند و آبروی رفته اش را نمی خرد؟

🔸ستاد ملی مقابله با کرونا که یک شبه دن کیشوت وار وارد معرکه میشود و میگوید تعویق یا عدم تعویق کنکور باید به تصویب برسد، و بعد یک میلیون و نیم جوان را راهی آزمون سراسری میکند، چرا اکنون ساکت است؟
بازگشایی مدارس نیاز به مصوبه ندارد؟

🔹مسئولان محترم از این یک بام و دو هوا خودتان خنده تان نمیگیرد؟

🔸حقیقت اظهر من الشمس است،
باز تعارض منافع!

🔹مسئولان وزارت آموزش و پرورش خود صاحبان و مالکان مدارس خصوصی با شهریه های نجومی اند. چه کسی میتواند از این همه سود گزاف که از بازارگاه آموزش راهی جیبشان میشود، صرف نظر کند؟سر سرمایه سلامت،
جان کودکان این سرزمین چه ارزشی دارد!

🔸یک بار سازمان سنجش اعلام میکند کنکور باید برگزار شود تا حیات موسسات آموزش عالی به خطر نیفتد، اکنون هم آموزش و پرورش در عالی ترین شکل تعارض منافع کودکان را برای حفظ حیات سرمایه راهی مدرسه میکند.

🔹نه تنها دولت و تصمیماتش در خدمت سرمایه دار و انباشت سرمایه است، که سرمایه دار خود در دولت نفوذ کرده و صاحب قدرت تصمیم گیری است.

🔸تعارض منافع، سخت تر از کرونا، گلوی جامعه را گرفته و تنفسش را بند آورده است.

@adalat_khaneh

#هر خانه یک مدرسه


این طرح شاید بتواند از تجاری شدن آموزش و کالایی شدن پرورش جلوگیری کند و در وضع کنونی که کرونا نفس ها را به شماره انداخته است جان انسان ها را نجات دهد.


سیدجوادمیری

@seyedjavadmiri

🅾️ نایب‌رییس مجلس: نظام پارلمانی باید حاکم شود!/ باید نخست‌وزیری را احیا کنیم

⭕ قاضی زاده هاشمی نائب رییس مجلس شورای اسلامی از تلاش مجلس برای از بین بردن ریاست جمهوری و برقراری نخست وزیری خبر داد و گفت: به نظر می‌رسد لازم است که در کشور مدتی طولانی نظام پارلمانی حاکم شود/اصلاحات نیوز

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️

📢@rahsevom

🅾️عباس عبدی: نمایندگان درحال پیاده سازی ایده سعید حجاریان هستند /ریاست جمهوری کلاس اکابر نیست که کاندیداها آزمون بدهند

🗣عباس عبدی، تحلیلگر اصلاح طلب:

⭕هر روز جایی از قانون انتخابات را لکه‌گیری و صافکاری می‌کنند که ناشی از عدم پذیرش اصل نهاد انتخابات از سوی برخی‌ها است.

⭕هدف نهفته در این طرح ها این است که بقای خودشان تثبیت و تضمین شود نه اینکه خواست عمومی را بازتاب بدهد.

⭕نویسندگان این طرح‌ها در واقع دارند همان ایده آقای حجاریان را پیاده می‌کنند که پیشنهاد کرده بود: «در انتخابات آتی فقط یک نامزد ازسوی شورای نگهبان برای تصدی سمت ریاست‌جمهوری معرفی و تأیید شود.»

⭕ریشه طرح مجلس برای اصلاح قانون انتخابات به نظر من ترس و نداشتن اعتماد به نفس است و اثر تعیین کننده بر انتخابات نخواهد داشت

⭕یک سری چیزها در این طرح‌های انتخاباتی واقعاً نوبر است. گویی رئیس جمهوری کلاس اکابرست که باید بروند و بنشینند در شورای نگهبان و آزمون پس بدهند.

⭕معتقدم این طرح را برای این داده‌اند که خیلی صریح و روشن این پیام را بدهند که دیگر انتخابات در کشور موضوعیتی ندارد و چیزی شبیه همان تعیین نخست‌وزیر است اما با این فرایند و سر و شکل./خبرآنلاین


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️

📢@rahsevom

📒📒📒«ضرورت ایجاد مجلس سنای قضایی»

✍سعید حجاریان

⭕یکی از مسائلی که مجلس یازدهم با آن دست به گریبان شده است، مسئله تشکیل کمیسیون قضایی است. این کمیسیون چنانکه می‌دانیم تا به حال تشکیل نشده یا به بیان بهتر، به حد نصاب نرسیده است یا شاید بهتر باشد بگوییم کسی حاضر نیست به این کمیسیون برود. برای حل این معضل انواع راه‌حل‌ها را پیشنهاد کرده‌اند اما تاکنون هیچ‌کدام جوابگو نبوده است.

⭕نهایتاً روز گذشته بنا شد با تغییر آیین‌نامه مجلس اجازه دهند تا رؤسای کمیسیون‌ها و هیئت‌رییسه عده‌ای را به زور به آنجا بفرستند اما چون این ایده نیازمند دو-سوم آرای نمایندگان بود، به سرانجام نرسید و بالاخره کار به آنجا رسید که این کمیسیون پایین‌تر از حد نصاب تشکیل شود. اما چرا نماینده‌ها حاضر نیستند به این کمیسیون بروند؟

⭕من سه علت را در این موضوع دخیل می‌دانم. اول آنکه اساساً دیگریِ مهم مجلس فعلی و بالطبع کمیسیون‌های آن، دولت است. یعنی حاضران در این مجلس بنا دارند با دولت معارضه کنند و قوه قضائیه را در این مسیر خودی تلقی می‌کنند. دوم آنکه این کمیسیون مسئولیت مهم و کار حجیمی دارد زیرا باید طرح‌ها و لوایح مربوط به قوه قضائیه را بررسی کند و به حساب اداره حقوقی وزارتخانه‌ها برسد ولی با این همه مشغله، برخلاف دیگر کمیسیون‌ها عائدی ندارد؛ نه هیئت مدیره‌ای در کار است و نه انتفاع مالی از جنس پیش و پس از استیضاح. دیگر آنکه مجلس حاضر برای این کار فاقد افراد متخصص و با سواد است.

⭕اگر در کشور ما احزاب قوی وجود داشت، و نظام حزبی سامان‌یافته بود، کاندیداهای مناسب کمیسیون‌ها معرفی می‌شدند و به‌ازای هر کمیسیون فرد یا افراد متخصص وجود داشت و این مشکل برای همیشه برطرف می‌شد. اما در وضعیت تک‌حزبی که ما با آن مواجه هستیم، اکثر نمایندگان صرفاً سیاسی/باندی هستند یا آنکه صرفاً به‌دنبال کسب‌و‌کار هستند.

⭕مضاف بر این‌ها می‌دانیم که برخی از قوانین اصلی قضایی کشور به‌اصطلاح اصل هشتاد‌و‌پنجی هستند؛ یعنی براساس اصل ۸۵ قانون اساسی مسئله قانون‌گذاری مستقیماً به کمیسیون سپرده شده‌‌ و قوانین به‌مدت ۵سال به‌صورت آزمایشی تصویب و اجرا می‌شوند. چنانکه می‌بینیم شماری از قوانین قضایی فعلی به همین صورت در حال اجرا هستند و زمان سررسید، مجلس همان قوانین را تمدید می‌کند! این وضعیت عمدتاً به‌دلیل آن است که قوانین قضایی معمولاً حجیم هستند و چنانچه مجلس بخواهد ورود کند، وقت زیادی صرف خواهد شد لذا عطای این کار را به لقایش می‌بخشد.

⭕حال چه باید کرد؟ به‌نظر می‌رسد تمرکز این مجلس لااقل تا پایان دولت دوازدهم بر قوه مجریه خواهد بود و محال است به امور قضایی بپردازد؛ نه وقت‌اش را دارد، نه جنم‌اش و نه تخصص‌‌اش را. لذا پیشنهاد می‌شود برای امور قانونی مربوط به قوه قضائیه مجلسی اختصاصی مشابه سنا تأسیس شود و عندالزوم آن مجلس بسط ید پیدا کند.

⭕طبیعتاً اعضای این مجلس پیشنهادی، فقها و حقوق‌دان‌ها خواهد بود چیزی شبیه شورای نگهبان خودمان منتهی کمی حجیم‌تر. اما، هر چه هست حاضران در این سنا انتصابی خواهند بود و نیازی به رأی و ارتزاق پارلمانی ندارند بنابراین می‌توان کسانی را برگزید که هم‌وغم‌شان امور قضایی باشد و امورات دنیوی و تبلیغاتی‌شان از طرق دیگر تأمین شود.

⭕چنانچه این الگو به ثمر نشست می‌توان آن را بسط داد و دست به تأسیس مجمع تشخیص شماره ۲، شورای نگهبان شماره ۲ زد و النهایه، شماره‌ها‌ی ۱ را به قوه مجریه و شماره‌های ۲ را به قوه قضائیه اختصاص داد.‌/مشق نو

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️

📢@rahsevom

گفتگوی سیدجواد میری با "دیدار نیوز"

چرا جرم و بزه در بین نوجوانان و جوانان رو به افزایش است؟‌

آمارها را چگونه باید صورتبندی نظری کرد و بر چه مبنایی تبیین کرد؟



۱۷ شهریور ۱۳۹۹


@seyedjavadmiri

🅾️وقف دماوند قبلا سه بار ابطال شده بود/کلاف سردرگم وقف جنگل‌های هیرکانی

⭕کشف اطلاعات جدیدی از پیشینه وقف ۵۶۰۰ هکتار از جنگل‌های آق‌مشهد و سکوت معنادار سازمان جنگل‌ها

🗣درویش: چرا سازمان جنگل ها به یک باره سکوت کرد آن هم زمانی که خودش اعلام کرده که اختلاف نظرهای جدی میان اوقاف و این سازمان وجود دارد. وقتی افکار عمومی متوجه ماجرا شده چرا سازمان جنگل ها سکوت کرد و مدیر کل خود را نیز برکنار کرد. این سوال را جواب بدهند.

⭕بر اساس یافته‌های جدیدی که در روزنامه همشهری منتشر شده است، پرونده وقف آق‌مشهد طی سال‌های گذشته از سوی مراجع قضایی ۳ بار رای ابطال گرفته است.

⭕اما این آرای قضایی بعدا مفقود و به این ترتیب پرونده پیچیده‌تر شده است. حالا حقوقدانان معتقدند همین نشان می‌دهد که دیگر این پرونده احتیاجی به بازنگری یا اصلاح ندارد. / امتداد


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️

📢@rahsevom

‍ ‍ ✳️ معرفی کتاب:
⭕️«زندگی سراسر فهم مسئله است»
🖌نعمت الله فاضلی

💠تازه ترین کتاب نعمت الله فاضلی با عنوان «زندگی سراسر فهم مسئله است» مشتمل بر مسئله و مسئله شناسی در علوم اجتماعی انسانی ایران، توسط انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی منتشر شد.

💠 این کتاب عصاره معرفت شناختی و هستی شناختی همه نوشته های مولف و دارای409 صفحه است.
💠«زندگی سراسر فهم مسئله است» می تواند به همه محققان و دانشجویان درگیر در پروژه های تحقیقاتی و نگارش رساله و پایان نامه کمک کند. در واقع راهنمایی خوب برای انجام تحقیقات مسئله محور است.

💠 این پژوهش روایتی است از نویسنده‌ای که گمان می‌کند باید مسئله‌شناس باشد؛ کسی که وظیفه‌اش پرسیدن و به چالش کشیدن و روایت کردن پرسش‌های جامعه و فرهنگ در زمانه و روزگارش است.

💠 این اثر، تحلیلی است انتقادی از چگونگی ایجاد مسئله و شیوۀ طرح آن در نظام دانش علوم اجتماعی و انسانی ایران و همچنین تلاشی برای ارائۀ یک رویکرد به تحلیل مسئله در این علوم است.

💠این پژوهش می‌کوشد نشان دهد که چرا و چگونه چنین اتفاقی افتاده است و اینکه چرا باید مسئله را از حاشیه بیرون آورد و آن را در بطن و متن اندیشه و تحقیق دانشگاهی قرار داد.

@mardomnameh
https://news.1rj.ru/str/tarikhnevesht3996

.
♾راز مرگ صمد بهرنگی/گفت وگو با حمزه فراهتی شاهد عینی ماجرا

🚫صمد بهرنگی نویسنده ماهی سیاه کوچولو در نهم شهریور چهل و هفت در اَرَس غرق میشود و جسدش را در هفدهم شهریور از آب بیرون می کشند.

🚫تنها شاهد ماجرا از این رویداد، دوستش حمزه فراهتی بود.

🚫پس از این رویداد شایعه می شود که ساواک، صمد را غرق کرده است.

🚫عامل این شهید سازی بیش از همه جلال آل احمد و نیز غلامحسین ساعدی بودند.

🚫حمزه فراهتی برای سی و نه سال با این اتهام که عامل قتل صمد و اجیر شده ساواک بود زندگی کرد تا اینکه لب به سخن گشوده و خاطراتش را نوشت.

🚫او گفت صمد شنا بلد نبود و امواج خروشان ارس صمد را ربودند.

🖇فایل مصاحبه و تصاویر پیوست در پست بعدی

⬅️امروز و فردا را در تلگرام دنبال کنید، این یک کانال خبری نیست.
🆔️ @emrouzofarda1

تاملی در باب اندیشه های آیت الله طالقانی

هر اندیشمندی در سنتی میاندیشد و هر سنت فکری ی دارای مجموعه ای از "مسئله ها" و "پرسش ها" و "دغدغه ها" می باشد که به نوعی به آن ژانر فکری هویتی مستقل از دیگر مکاتب و سنت های فکری می دهد. طالقانی نیز از این قاعده مستثنی نیست اما پرسش اینجاست که ژانر فکری او چیست؟ طالقانی چه کلان پرسش هایی داشت و مبتنی بر چه مسئله هایی به سراغ قرآن و جامعه و اندیشه دینی رفت؟ به نظر من، طالقانی سه مسئله عمده داشت که در سه مفهوم "استعمار" و "استبداد" و "استحمار" خلاصه می شد. او بر این باور بود که جهان اسلام در عالم معاصر از سه درد مزمن رنج می برد و هر کدام از این سه ضلع تثلیث به نوعی انسان ایرانی را (که جزیی از جهان اسلام است) به بند کشیده است و او را از موهبت اختیار و آزادی و بسط وجودی و قسط اجتماعی و تعاون سیاسی محروم کرده است. اما نکته اینجاست که چگونه می توان انسان معاصر ایرانی را رهایی بخشید؟‌ یکی از دعواهای بنیادین در عالم معاصر اسلامی نسبت دین و تجدد بوده است و طالقانی با بازخوانی روایت علامه نائینی در کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله نشانه گذاری معناداری کرد و نشان داد که نسبتش با مقوله قدرت از منظر سنت شیعی چیست و حکومت را چگونه مقوله بندی می کند. به عبارت دیگر، برای مهار استبداد و قدرت استبدادی، طالقانی خوانش نائینی را برآمده از "متن سنت شیعی" می داند و راه مهار استبداد را باز-گشت به این سنت فکری می پندارد. مسئله دیگری که اراده ملل اسلامی را به زنجیر کشیده است "استعمار" است که به تنهایی نمیتواند به اهداف خویش برسد بل نیازمند نوعی "تحول فرهنگی" است که از آن طریق روحیه آزادیخواهی ملت ها را درهم شکند و در کشورهای اسلامی این دین است که از طریق آن هم می توان به رهایی رسید و هم می توان آن را دستمایه استحمار ملل اسلامی کرد. او در نهضت ملی به رهبری دکتر مصدق و اختلافاتی که بین رهبران مذهبی و سیاسی افتاد به فراست دریافت که مذهب چگونه می تواند علیه اهداف ملی مورد استفاده استعمار و استبداد قرار گیرد. از آن روی بود که در ایام زندان دست به تفسیر قرآن زد تا بتواند "پرتوی از قرآن" را بر جامعه بتاباند و به ایرانیان بگوید که دال اصلی قرآن آزادی و قسط و تعاون در جامعه است و اگر انسان از این مولفه ها تهی گردد و جامعه خالی از این عناصر سازنده حیات جمعی بگردد آنگاه زیست انسانی دچار خطرات بنیادین می گردد و بهمین دلیل بود که به همان اندازه که نظام سرمایه داری را نقد می کرد به مراتب سخت تر نظام کمونیستی شوروی را نیز به باد انتقاد می گرفت و می گفت در جایی که آزادی نباشد و صرفاً مایحتاج جسمی انسان فراهم گردد آن جامعه مبتنی بر قسط نیست بل "قفس حیوانی" است و انسان در قفس می میرد. به سخن دیگر، اندیشه طالقانی تلاقی نظر و پراکسیس است و تفسیری که او از دین ارائه می دهد مبتنی بر اصل فلاح فردی و رهایی بخشی جامعوی است و این فلسفه ای است که انسان امروز بس تشنه آن است و ایران فردا در انتظار آن.



سیدجوادمیری

@seyedjavadmiri