Forwarded from 🇮🇷🇵🇸 مکشوفات
مهدی نصیری در شبکه چهار: براساس آمار وزارت ارشاد، ۷۰ درصد مردم ایران مخالف الزام به #حجاب هستند.
در #قم و #خراسان_جنوبی نسبت مخالفان به موافقان حجاب اجباری یا بیشتر و یا مساوی است.
اگر جامعهای به جایی رسید که اکثر مردم خواهان عریانی بودند، باید از #حکومت_اسلامی خداحافظی کنیم.
@maktubat
در #قم و #خراسان_جنوبی نسبت مخالفان به موافقان حجاب اجباری یا بیشتر و یا مساوی است.
اگر جامعهای به جایی رسید که اکثر مردم خواهان عریانی بودند، باید از #حکومت_اسلامی خداحافظی کنیم.
@maktubat
Forwarded from راه سوم
🅾 توصيه محمد مهاجری به نمايندگان : اگر مجلس را تعطیل کنيد روزي چند صد ميليون تومان به مملكت خدمت كرده ايد
⭕️يكسال استراحت كنيد تا با تشكيل دولت جديد وظايف وكيل الدوله اي خود را انجام دهيد
⭕️به نظر میآید نمایندگان مجلس در جاهای دیگر نمیتوانند کاری انجام دهند و مانند کسانی که از بیکاری جدول حل می کنند، قانون انتخابات را عوض میکنند.
⭕️مجلس یازدهم با شعار معیشت و مشکلات مردم روی کار آمد، اما کجای قانون انتخابات مشکلات مردم است؟! نمایندگان پاسخ دهند این قانون چه مسئلهای از مردم را حل میکند؟!
⭕️به نمایندگان مجلس پیشنهاد میکنم اگر واقعا کار خاصی ندارند چراغهای مجلس را خاموش کنند زیرا هم در هزینههای مجلس صرفهجویی میشود و هم یک سالی استراحت میکنند تا دولت بعدی که دولت خودشان است، روی کار بیاید و آنجا وظایف وکیلالدولهای خود را انجام دهند. در این یک سال اگر واقعا مجلس را تعطیل کنند روزی چند صد میلیون تومان به مملکت خدمت میکنند.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔
📢@rahsevom
⭕️يكسال استراحت كنيد تا با تشكيل دولت جديد وظايف وكيل الدوله اي خود را انجام دهيد
⭕️به نظر میآید نمایندگان مجلس در جاهای دیگر نمیتوانند کاری انجام دهند و مانند کسانی که از بیکاری جدول حل می کنند، قانون انتخابات را عوض میکنند.
⭕️مجلس یازدهم با شعار معیشت و مشکلات مردم روی کار آمد، اما کجای قانون انتخابات مشکلات مردم است؟! نمایندگان پاسخ دهند این قانون چه مسئلهای از مردم را حل میکند؟!
⭕️به نمایندگان مجلس پیشنهاد میکنم اگر واقعا کار خاصی ندارند چراغهای مجلس را خاموش کنند زیرا هم در هزینههای مجلس صرفهجویی میشود و هم یک سالی استراحت میکنند تا دولت بعدی که دولت خودشان است، روی کار بیاید و آنجا وظایف وکیلالدولهای خود را انجام دهند. در این یک سال اگر واقعا مجلس را تعطیل کنند روزی چند صد میلیون تومان به مملکت خدمت میکنند.
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔
📢@rahsevom
Forwarded from قبل انقلاب
📝"جناب آقای بذرپاش! لطفا شکایت را پس نگیرید"
♦ چون محکمهای نیست که به اتهامات آقای #بذرپاش از جمله ارائه سوابق جعلی، نحوه پذیرش دکتری، رزومهسازی و کپی پایان نامه رسیدگی کند، باید حتما به شکایت ایشان از ۶ فعال رسانهای اجتماعی که تخلفاتش را افشا کردهاند رسیدگی شود تا بلکه در یک محکمه قضائی تکلیف افکار عمومی روشن شود.
♦آقای بذرپاش پیش از این بخاطر انتشار معدل ۱۲ به جرم نشر اکاذیب از چند رسانه شکایت کرد که با استعلام معدل از دانشگاه علامه همگی تبرئه شدند. کاش همه فعالان مجازی از طیفهای مختلف کمپین بزنند و اینبار هم درخواست کنند که از شکایتش کوتاه نیاید تا #سیه_روی_شود_هر_که_در_او_غش_باشد
♦ ایشان از افراد زیر به جرم توهین، افترا و نشر اکاذیب شکایت کرده است؛
دکتر حافظی
محمد جرجندی
صبا آذرپیک
صدرا محقق
داوود حشمتی
بنده
و یک کاربر فیک
با برخی از این دوستان حرف زدم. همگی پیگیر رسیدگی به شکایتاند.
🔴 @ghabl_enghelab
♦ چون محکمهای نیست که به اتهامات آقای #بذرپاش از جمله ارائه سوابق جعلی، نحوه پذیرش دکتری، رزومهسازی و کپی پایان نامه رسیدگی کند، باید حتما به شکایت ایشان از ۶ فعال رسانهای اجتماعی که تخلفاتش را افشا کردهاند رسیدگی شود تا بلکه در یک محکمه قضائی تکلیف افکار عمومی روشن شود.
♦آقای بذرپاش پیش از این بخاطر انتشار معدل ۱۲ به جرم نشر اکاذیب از چند رسانه شکایت کرد که با استعلام معدل از دانشگاه علامه همگی تبرئه شدند. کاش همه فعالان مجازی از طیفهای مختلف کمپین بزنند و اینبار هم درخواست کنند که از شکایتش کوتاه نیاید تا #سیه_روی_شود_هر_که_در_او_غش_باشد
♦ ایشان از افراد زیر به جرم توهین، افترا و نشر اکاذیب شکایت کرده است؛
دکتر حافظی
محمد جرجندی
صبا آذرپیک
صدرا محقق
داوود حشمتی
بنده
و یک کاربر فیک
با برخی از این دوستان حرف زدم. همگی پیگیر رسیدگی به شکایتاند.
🔴 @ghabl_enghelab
Forwarded from ما حامی اصلاح قانون اساسی هستیم
یک قانون اساسی مترقی!
قانون اساسی زمانی مایه ترقی یک ملت است که:
۱- آزادی تام را به عنوان بستر و پیش زمینه عدالت برای فرد فرد جامعه فراهم و تضمین نماید.
آزادی تام به معنی آزادی کامل رقابت سیاسی ، اقتصادی ، آزادی مذهبی ، ابراز عقیده و حذف هر نوع تبعیض و پیش داوری یا ارزش گذاری در امور افراد است.
۲- قانون اساسی باید مانع از هر گونه شکل گیری اقشار متمایز و مفت خور ، حقوق ویژه موروثی ، مذهبی و نژادی گردد.
۳- قانون باید حیطه وظایف نهادها و بخش های ساختار حکومت را چنان روشن مرزبندی کند که با اولین تخلف و یا کوتاهی مسئول مقصر مشخص و مجازات شود.
۵- چرخش نخبگان حاضر در قدرت باید تضمین شده و تمام مقامات طبق سررسید مشخص عزل و قدرت را بدون اکراه تحویل دهند ( هیچ پستی نباید مادام العمر و هیچ قشری نباید پای ثابت حکومت باشد).
۶- قانون اساسی باید آموزش ، امنیت و بهداشت عمومی تماما یکسان و مجانی را برای عموم تضمین نماید.
۷- حکومت در حق تفسیر یا تغییر قانون به هیچ وجه مشروعیت ندارد و چنین حقی نباید در اختیار حکومت باشد.
۸- حکومت و حکمرانی باید بر مبنای خرد جمعی و دانش سیاست اعمال شود ، هر امر منافی عقلانیت در حکمرانی مردود است.( تمام قوانین و اسناد حقوقی باید بر پایه خرد شورایی تدوین و اجرا شوند)
۹- قانون اساسی باید توسط اختیارات مدنی مردم و دادگاه ملی قانون اساسی پشتیبانی و ضمانت اجرائی خود را در درون خود طراحی کند تا از دستبرد حکومت و مقامات مصون بماند.
۱۰- اعتبار تمام اصول قانون اساسی یکسان و هیچ اصلی نباید ناقض اصول دیگر قانون باشد.
( قانون اساسی کنونی ایران هیچ یک از ویژگیهای بالا را ندارد)
@Eslaheganonasasi
قانون اساسی زمانی مایه ترقی یک ملت است که:
۱- آزادی تام را به عنوان بستر و پیش زمینه عدالت برای فرد فرد جامعه فراهم و تضمین نماید.
آزادی تام به معنی آزادی کامل رقابت سیاسی ، اقتصادی ، آزادی مذهبی ، ابراز عقیده و حذف هر نوع تبعیض و پیش داوری یا ارزش گذاری در امور افراد است.
۲- قانون اساسی باید مانع از هر گونه شکل گیری اقشار متمایز و مفت خور ، حقوق ویژه موروثی ، مذهبی و نژادی گردد.
۳- قانون باید حیطه وظایف نهادها و بخش های ساختار حکومت را چنان روشن مرزبندی کند که با اولین تخلف و یا کوتاهی مسئول مقصر مشخص و مجازات شود.
۵- چرخش نخبگان حاضر در قدرت باید تضمین شده و تمام مقامات طبق سررسید مشخص عزل و قدرت را بدون اکراه تحویل دهند ( هیچ پستی نباید مادام العمر و هیچ قشری نباید پای ثابت حکومت باشد).
۶- قانون اساسی باید آموزش ، امنیت و بهداشت عمومی تماما یکسان و مجانی را برای عموم تضمین نماید.
۷- حکومت در حق تفسیر یا تغییر قانون به هیچ وجه مشروعیت ندارد و چنین حقی نباید در اختیار حکومت باشد.
۸- حکومت و حکمرانی باید بر مبنای خرد جمعی و دانش سیاست اعمال شود ، هر امر منافی عقلانیت در حکمرانی مردود است.( تمام قوانین و اسناد حقوقی باید بر پایه خرد شورایی تدوین و اجرا شوند)
۹- قانون اساسی باید توسط اختیارات مدنی مردم و دادگاه ملی قانون اساسی پشتیبانی و ضمانت اجرائی خود را در درون خود طراحی کند تا از دستبرد حکومت و مقامات مصون بماند.
۱۰- اعتبار تمام اصول قانون اساسی یکسان و هیچ اصلی نباید ناقض اصول دیگر قانون باشد.
( قانون اساسی کنونی ایران هیچ یک از ویژگیهای بالا را ندارد)
@Eslaheganonasasi
Forwarded from تهران تایمز®|Tehran timse
⭕️خیانت میکنند، میگویند پرستو بود
فائزه هاشمی در مورد بحث آزار جنسی در عرصه سیاست:
🔹متأسفانه عمدتا با اسم صیغه تمامش میکنند. بخشی از سیاستمداران و مردان ما آلوده شدهاند. مردان هم لفظ پرستو را یاد گرفتهاند و از آن سوءاستفاده میکنند.
🔹هوسبازیهای خودشان را ربط میدهند به وجود پرستوها، درصورتیکه برعکس است؛ یعنی اول این رابطه است و بعد این خانمها تبدیل به پرستو میشوند./شرق
#دانستن_حق_مردم_است
🔜 @tehran_timse✅
فائزه هاشمی در مورد بحث آزار جنسی در عرصه سیاست:
🔹متأسفانه عمدتا با اسم صیغه تمامش میکنند. بخشی از سیاستمداران و مردان ما آلوده شدهاند. مردان هم لفظ پرستو را یاد گرفتهاند و از آن سوءاستفاده میکنند.
🔹هوسبازیهای خودشان را ربط میدهند به وجود پرستوها، درصورتیکه برعکس است؛ یعنی اول این رابطه است و بعد این خانمها تبدیل به پرستو میشوند./شرق
#دانستن_حق_مردم_است
🔜 @tehran_timse✅
Forwarded from 🇮🇷🇵🇸 مکشوفات
در ماسال، خبرنگاری علیه مفاسد اخلاقی چند مربی و تعرضشان به نوجوانان مطالبی منتشر کرده اما توسط محاکم قضایی محکوم شده. جرمش تشویش اذهان عمومی است.
امروز ۱۷۵ مادر ماسالی در نامهای از آقای رئیسی درخواست کردند خودشان به این مساله ورود کنند چون امیدی به مسئولان شهرشان ندارند.
@maktubaat
امروز ۱۷۵ مادر ماسالی در نامهای از آقای رئیسی درخواست کردند خودشان به این مساله ورود کنند چون امیدی به مسئولان شهرشان ندارند.
@maktubaat
Forwarded from 🇮🇷🇵🇸 مکشوفات
🔹اگر کسی از ایران خبر نداشته باشد و حرفهای امثال زائری و نصیری را بشنود خیال میکند تریبونهای رسمی ۲۴ ساعته دارند درباره حجاب حرف میزنند و مسائل دیگر در حد حاشیه هم مطرح نمیشود، دوگانه حجاب یا غذا است!
🔸 همان دروغ و لولوسازی تکراری که سیستم فقط دنبال حجاب است و میخواهند دیوار بکشند.
@maktubaat
🔸 همان دروغ و لولوسازی تکراری که سیستم فقط دنبال حجاب است و میخواهند دیوار بکشند.
@maktubaat
Forwarded from 🇮🇷🇵🇸 مکشوفات
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مناظرهی دیدنی مهدی نصیری - حسین سوزنچی
موضوع: حجاب اجباری
برنامه زاویه شبکه چهار
۲۶ شهریور ۱۳۹۹
@maktubaat
موضوع: حجاب اجباری
برنامه زاویه شبکه چهار
۲۶ شهریور ۱۳۹۹
@maktubaat
Forwarded from عدالتخانه
⭕️نمیشود در مورد اهمیت عدالت و آزادی یک ریز ور بزنی بی توجه به آنکه عدالت و آزادی توی خیابان تیر می خورند.
✍ #حسین_شهبازی_زاده
🔹بحث نظری محل اختفا نیست. پناهگاه فرار نیست.
به اسم بحث های علمی نمیشود از واقعیت فاصله گرفت. علم ما را به واقعیت نزدیک میکند؛ نه دور.
و اگر چنانچه دور هم بکند، برای یافتن نگاهی جامع تر است، نه برای ندیدن.
این عادت آکادمیسین هاست که با قلنبه گویی و فضل فروشی و ارجاعات متعدد از واقعیات تیز و خطرناک پا و دامن میدزدند.
🔹نمیشود در مورد عدالت و آزادی یک ریز ور بزنی بی توجه به آنکه عدالت و آزادی توی خیابان تیر می خورند.
نمیشود مردم در تنگنای زجر و بلا به فغان و خروش آمده باشند و تو بیاندازی توی اتوبان تاریخ فلسفه و تخته گاز دور بشوی.
کتاب هایی که خوانده ای را پله کنی و فلنگ را ببندی و از روی پشت بام فرار کنی.
🔹برای همین است که هیچ از معرفی کردن کتاب خوشم نمی آید. کتاب هیچ ارزش و اهمیتی ندارد. این "سوال" است که مهم است. در مسیر کشف پاسخ است که نه فقط مطالعه، بلکه حتی مشاهده هم چگالی و عمق انسان را بالا میبرد.
بیشتر از مساله مندی اش که مطالعه میکند فقط باد میشود. حرف هم که بزند با خروج باد فرقی ندارد. بدبو اما خوش صدا.
@adalat_khaneh
✍ #حسین_شهبازی_زاده
🔹بحث نظری محل اختفا نیست. پناهگاه فرار نیست.
به اسم بحث های علمی نمیشود از واقعیت فاصله گرفت. علم ما را به واقعیت نزدیک میکند؛ نه دور.
و اگر چنانچه دور هم بکند، برای یافتن نگاهی جامع تر است، نه برای ندیدن.
این عادت آکادمیسین هاست که با قلنبه گویی و فضل فروشی و ارجاعات متعدد از واقعیات تیز و خطرناک پا و دامن میدزدند.
🔹نمیشود در مورد عدالت و آزادی یک ریز ور بزنی بی توجه به آنکه عدالت و آزادی توی خیابان تیر می خورند.
نمیشود مردم در تنگنای زجر و بلا به فغان و خروش آمده باشند و تو بیاندازی توی اتوبان تاریخ فلسفه و تخته گاز دور بشوی.
کتاب هایی که خوانده ای را پله کنی و فلنگ را ببندی و از روی پشت بام فرار کنی.
🔹برای همین است که هیچ از معرفی کردن کتاب خوشم نمی آید. کتاب هیچ ارزش و اهمیتی ندارد. این "سوال" است که مهم است. در مسیر کشف پاسخ است که نه فقط مطالعه، بلکه حتی مشاهده هم چگالی و عمق انسان را بالا میبرد.
بیشتر از مساله مندی اش که مطالعه میکند فقط باد میشود. حرف هم که بزند با خروج باد فرقی ندارد. بدبو اما خوش صدا.
@adalat_khaneh
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
⭕️پروبلماتیک شدن "انسان ایرانی" به چه معناست؟
🖌مصطفی مهرآیین
1. میشل فوکو در پایان کتاب «گفتمان و حقیقت؛ تبارشناسی حقیقت گویی و آزادی بیان در تمدن غرب» در توضیح ماهیت پروژه فکری خود و پژوهش هایی که در آن قالب انجام داده هست می نویسد: «آنچه من از همان ابتدا سعی کرده ام انجام دهم تجزیه و تحلیل فرآیند پرسمانی شدن (problematization) بود که بدین معنا است: چگونه و چرا برخی چیزها(رفتارها ،پدیده ها، فرآیندها) تبدیل به "پرسش" می شوند. چرا، برای مثال، برخی از اشکال رفتار به عنوان "جنون" شناسایی و طبقه بندی شدند، در حالی که رفتار مشابه دیگر کاملا در یک زمان معین تاریخی نادیده گرفته شده اند...».
2. آنچه فوکو «پرسمانی شدن» نامیده است در کانون این نوشتار جای دارد: چرا و چگونه " انسان ایرانی" در وضعیت امروز ما تبدیل به مساله شده است؟ چگونه است که امروز ما در برخورد با خود دچار حیرت می شویم و از خود می پرسیم ما کی این گونه شدیم؟به زبان ساده تر، چه چیزهایی از انسان ایرانی دیده ایم که اکنون در تنهایی خود یا در جمع گفتگویی خود انسان ایرانی را تبدیل به کلمه و زبان می کنیم و از او سخن می گوییم؟
3. "انسان ایرانی" مساله شده است چون ما دیدیم: روحانیون انقلابی مدعای دین رحمانی و مدعی حمایت از تفکر عقلانی و مدعی حمایت از فقرا که امروز نه از رحمانیت خدا چیزی می گویند نه از عقلانیت و نه از دفاع از فقرا؛ نظامیانی که بی ادعا و صادقانه و پاک به جبهه ها برای دفاع از وطن رفتند، ولی امروز بخشی از آن ها جنگ طلب و خشن و در مقابل مردم اند؛ سیاسیونی که خود را نماینده مردم می دانستند و از مردم رای می گرفتند و اکنون تنها توجیه گر منافع فردی و گروهی خود و ساختار حاکم اند؛ مدیرانی که هوای خدمت داشتند اما امروز میلیارد میلیارد اختلاس می کنند و بی اعتنا به منافع ملی تنها به منافع فردی و گروهی خود می اندیشند؛ پزشکانی که قسم اخلاق پزشکی به جا آورده اند، ولی بی اعتنا به توان بیمار خود تنها به سود خود می اندیشند؛ هنرمندان و استادانی که باید مدافع معرفت عقلانی و حقوق انسانی باشند، اما دانشگاه و هنر خود را تبدیل به بنگاه کرده اند و به همه از جمله زنان و دختران به عنوان منبع لذت خود می نگرند؛ سربازانی که نام مدافعان مرزها بر خود دارند و به صرف دستور مقام ارشد خود کولبران فقیر را به تیر می زنند و می کشند؛ زندانبانانی که آن ها را متولی اجرای قانون کرده اند، اما تبدیل به شکنجه گر و قاتل زندانی خود می شوند؛ مالکان خانه هایی که به خانه های خود به جای مکان زیستن مستاجری هموطن همچون دخل تهیه ثروت عقده شده در وجود خود نگاه می کنند؛ مادرانی که باید به فرزندان خود انسان بودن و اخلاقی بودن و خوشبخت بودن بیاموزند، اما آن ها را تبدیل به کارمند و زن خانه دار می کنند؛ دانشجویانی که انتظار می رود با ورود به دانشگاه تبدیل به کتابخوان و محقق و متفکر و اندیشمند و اهل فکر شوند و تنها چیزی که در حیات دانشگاهی خود نمی آموزند اهل فرهنگ و کتاب و محقق شدن است؛ و.......................
4. به این لیست همچنان می توان افزود. آنچه در این تصویر از انسان ایرانی دیده می شود آن است که انسان ایرانی در عمده قلمروهای زندگی اجتماعی بر خلاف انتظارات تعریف شده رفتار می کند و گرایش چشمگیر به تخریب خود و جامعه دارد. انسان ایرانی مدرن تهی از هر گونه نظام معنایی قانونی و اخلاقی میل عجیبی به جامعه ستیزی و انسان ستیزی و خروج از استانداردهای تعریف شده عقلانی متداول قانونی و اخلاقی دارد. به نظر می رسد، اکنون زمان آن فرا رسیده است که گفتمان های متفاوت علمی و اخلاقی همچون جامعه شناسی، روانشناسی، اخلاق، الهیات، حقوق، فلسفه، علوم شناختی و...،هر یک از منظر خود، به مساله کردن رفتارهای انسان ایرانی در درون گفتمان خود بپردازند و نشان دهند که ما چرا و چگونه تبدیل به موجوداتی خشن و نابودگر شده ایم؟ شاید این پرسمانی یا پرسش شدن انسان ایرانی بتواند از او چیز دیگر بسازد.
http://t.me/mostafamehraeen
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
🖌مصطفی مهرآیین
1. میشل فوکو در پایان کتاب «گفتمان و حقیقت؛ تبارشناسی حقیقت گویی و آزادی بیان در تمدن غرب» در توضیح ماهیت پروژه فکری خود و پژوهش هایی که در آن قالب انجام داده هست می نویسد: «آنچه من از همان ابتدا سعی کرده ام انجام دهم تجزیه و تحلیل فرآیند پرسمانی شدن (problematization) بود که بدین معنا است: چگونه و چرا برخی چیزها(رفتارها ،پدیده ها، فرآیندها) تبدیل به "پرسش" می شوند. چرا، برای مثال، برخی از اشکال رفتار به عنوان "جنون" شناسایی و طبقه بندی شدند، در حالی که رفتار مشابه دیگر کاملا در یک زمان معین تاریخی نادیده گرفته شده اند...».
2. آنچه فوکو «پرسمانی شدن» نامیده است در کانون این نوشتار جای دارد: چرا و چگونه " انسان ایرانی" در وضعیت امروز ما تبدیل به مساله شده است؟ چگونه است که امروز ما در برخورد با خود دچار حیرت می شویم و از خود می پرسیم ما کی این گونه شدیم؟به زبان ساده تر، چه چیزهایی از انسان ایرانی دیده ایم که اکنون در تنهایی خود یا در جمع گفتگویی خود انسان ایرانی را تبدیل به کلمه و زبان می کنیم و از او سخن می گوییم؟
3. "انسان ایرانی" مساله شده است چون ما دیدیم: روحانیون انقلابی مدعای دین رحمانی و مدعی حمایت از تفکر عقلانی و مدعی حمایت از فقرا که امروز نه از رحمانیت خدا چیزی می گویند نه از عقلانیت و نه از دفاع از فقرا؛ نظامیانی که بی ادعا و صادقانه و پاک به جبهه ها برای دفاع از وطن رفتند، ولی امروز بخشی از آن ها جنگ طلب و خشن و در مقابل مردم اند؛ سیاسیونی که خود را نماینده مردم می دانستند و از مردم رای می گرفتند و اکنون تنها توجیه گر منافع فردی و گروهی خود و ساختار حاکم اند؛ مدیرانی که هوای خدمت داشتند اما امروز میلیارد میلیارد اختلاس می کنند و بی اعتنا به منافع ملی تنها به منافع فردی و گروهی خود می اندیشند؛ پزشکانی که قسم اخلاق پزشکی به جا آورده اند، ولی بی اعتنا به توان بیمار خود تنها به سود خود می اندیشند؛ هنرمندان و استادانی که باید مدافع معرفت عقلانی و حقوق انسانی باشند، اما دانشگاه و هنر خود را تبدیل به بنگاه کرده اند و به همه از جمله زنان و دختران به عنوان منبع لذت خود می نگرند؛ سربازانی که نام مدافعان مرزها بر خود دارند و به صرف دستور مقام ارشد خود کولبران فقیر را به تیر می زنند و می کشند؛ زندانبانانی که آن ها را متولی اجرای قانون کرده اند، اما تبدیل به شکنجه گر و قاتل زندانی خود می شوند؛ مالکان خانه هایی که به خانه های خود به جای مکان زیستن مستاجری هموطن همچون دخل تهیه ثروت عقده شده در وجود خود نگاه می کنند؛ مادرانی که باید به فرزندان خود انسان بودن و اخلاقی بودن و خوشبخت بودن بیاموزند، اما آن ها را تبدیل به کارمند و زن خانه دار می کنند؛ دانشجویانی که انتظار می رود با ورود به دانشگاه تبدیل به کتابخوان و محقق و متفکر و اندیشمند و اهل فکر شوند و تنها چیزی که در حیات دانشگاهی خود نمی آموزند اهل فرهنگ و کتاب و محقق شدن است؛ و.......................
4. به این لیست همچنان می توان افزود. آنچه در این تصویر از انسان ایرانی دیده می شود آن است که انسان ایرانی در عمده قلمروهای زندگی اجتماعی بر خلاف انتظارات تعریف شده رفتار می کند و گرایش چشمگیر به تخریب خود و جامعه دارد. انسان ایرانی مدرن تهی از هر گونه نظام معنایی قانونی و اخلاقی میل عجیبی به جامعه ستیزی و انسان ستیزی و خروج از استانداردهای تعریف شده عقلانی متداول قانونی و اخلاقی دارد. به نظر می رسد، اکنون زمان آن فرا رسیده است که گفتمان های متفاوت علمی و اخلاقی همچون جامعه شناسی، روانشناسی، اخلاق، الهیات، حقوق، فلسفه، علوم شناختی و...،هر یک از منظر خود، به مساله کردن رفتارهای انسان ایرانی در درون گفتمان خود بپردازند و نشان دهند که ما چرا و چگونه تبدیل به موجوداتی خشن و نابودگر شده ایم؟ شاید این پرسمانی یا پرسش شدن انسان ایرانی بتواند از او چیز دیگر بسازد.
http://t.me/mostafamehraeen
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
Telegram
رخداد تازه (مصطفی مهرآیین)
ما فقیر شده ایم. ما از میراث انسانی یکی پس از دیگری دست
برداشته ایم. (والتر بنیامین)
دکترای جامعهشناسی | دانشگاه تربیت مدرس
استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی پژوهشگر فرهنگ، هویت و جامعه
https://www.instagram.com/mostafa.mehraeen
برداشته ایم. (والتر بنیامین)
دکترای جامعهشناسی | دانشگاه تربیت مدرس
استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی پژوهشگر فرهنگ، هویت و جامعه
https://www.instagram.com/mostafa.mehraeen
Forwarded from حامانیوز
#محورهای_بیانیه
♨️حزب اراده ملت امید و آمالی که در پیوستن به شورای هماهنگی داشت عملا بر باد رفت می داند/حجت برحاما تمام شد و ادامه وضع موجود غیر قابل قبول است/حاما به کنش مستقل اصلاح طلبانه در چهارچوب هنجارهای حقوقی و سیاسی روی می آورد/به اقتضای موقعیت ائتلاف می کنیم/نقدهای درون جریانی به دستاویزی برای جریان رقیب تبدیل نشود/ارزشمندی ما معطوف به برآورد ساختن مطالبات فعلی مردم است
🔴🔴🔴محور های مهم بیانیه حزب اراده ملت ایران:
🔹️پس از دو خرداد 76 انتظاری که از اصلاحطلبی میرفت مبارزهای عمیق، پایدار، باورمندانه و تشکیلاتی، بر اساس نظم و نسقی بغایت مستحکم و مرصوص بود.
🔹️بهتدریج دغدغه بخش قابل توجهى از احزاب ، گروهها و افراد حاضر در جبهه اصلاحطلبان، به «طلب استمرار» حضور خویش در ارکان قدرت فروکاسته شد.
🔹️با اتخاذ سازوکارهای غیردموکراتیک، فرصت سوزیهای مکرر و رفتارهای غیرصادقانه آميخته با فرصت طلبى ، آرمانهای اصلی و اصیلِ گفتمان اصلاحات در عمل به بوته فراموشی سپرده شد.
🔹️ضعف مواضع اقتصادى اصلاحطلبان و مخدوش بودن موضع این جريان درحوزه اقتصاد و مشكلات معيشتى مردم نیز خود چالش عمده دیگری بود
🔹️موضعگیری شفاف همراه با راهكار عملیاتی اصلاحطلبان در اعلام مواضع اقتصادی ضروری به نظر میآید
🔹️حزب اراده ملت ایران، از ابتدای شروع فعالیت رسمی در سال ۱۳۷۹، بهعنوان یک حزب اصلاحطلبِ خودبنیاد و برخاسته از پایین، با تلاش و ارادتمندی برای پایبندی به صداقت و قانونمندی خود را متعهد به حرکت در چارچوب گفتمان اصلاحات دانسته.
🔹️پس از انتخابات مجلس دهم به شورای عالی پیشنهاد کردیم فرایند حزب محور و برنامه محور باید جایگزین مکانیسم شخص محوری و دفعتی عمل کردن شود، ولی آنچه حاصل این نقد و پیگیریها بود، فقط سکوت بود و فراموشی.
🔹️ادامه و تکرار این آسیبها باعث شد که توان محدود حزب در ساختار تشکیلاتی اصلاحطلبان دچار فرسایش در مناسبات جاری گردد.
🔹️حزب در ۵ سال اخير موكداً پيگير شكلگيرى مكانيسم نقد درون جريانى وآسيبشناسى جبهه اصلاحات بود .
🔹️حزب اراده ملت اميد و آمالى كه در پيوستن به شوراى هماهنگى داشت از دست رفته ديد و آخرين فرصت مناسب نيز كه پس از انتخابات سال ٩٦ از دست داد، عملاً برباد رفت.
🔹️حجت بر حاما تمام شد و ادامه وضع را براى خود غيرقابلقبول مىداند.
🔹️حزب اراده ملت ارزشمندی خود را معطوف به برآورده ساختن «مطالبات فیالحال» مردم خواهد یافت.
🔹️ادامه مسیر کنونی به بیرنگشدن هویت تشکیلاتی و ناکامی در رساندن پیام حزب به گروههای هدف در جامعه خواهد انجامید.
🔹️حزب اراده ملت ایران بر آن است به کنش اصلاحطلبانه و با تکیه بر سرمایه تشکیلاتی و انسانی واقعاً موجودِ خود به سیاست ورزی مسئولانه، شفاف و پاسخگو درچارچوپ هنجارهای حقوقی و سیاسی بهصورت مستقل ادامه دهد.
🔹️حاما به اقتضای موقعیت،بهویژه در زمان انتخابات، در چارچوب قانون احزاب و در صورت لزوم وارد ائتلاف و یا تشکیل جبهه موقت با احزاب و تشکلهای همسو می شود.
🔹️حزب اراده ملت ایران امیدوار است که در سایه این استقلال حزبی بتواند مشارکتی بمراتب سازندهتر و شفافتر و بهنگامتری را رقم بزند.
🔹️بدیهی است نقدهای درون جریانی نباید دستاویزی برای جناح رقیب و جریان تندروی حاکم بر کشور برای کوبیدن شرکای سیاسی ما باشد .
✳عضو کانال تلگرامی حامانیوز شوید:
🆔️ @news_hama ✅
♨️حزب اراده ملت امید و آمالی که در پیوستن به شورای هماهنگی داشت عملا بر باد رفت می داند/حجت برحاما تمام شد و ادامه وضع موجود غیر قابل قبول است/حاما به کنش مستقل اصلاح طلبانه در چهارچوب هنجارهای حقوقی و سیاسی روی می آورد/به اقتضای موقعیت ائتلاف می کنیم/نقدهای درون جریانی به دستاویزی برای جریان رقیب تبدیل نشود/ارزشمندی ما معطوف به برآورد ساختن مطالبات فعلی مردم است
🔴🔴🔴محور های مهم بیانیه حزب اراده ملت ایران:
🔹️پس از دو خرداد 76 انتظاری که از اصلاحطلبی میرفت مبارزهای عمیق، پایدار، باورمندانه و تشکیلاتی، بر اساس نظم و نسقی بغایت مستحکم و مرصوص بود.
🔹️بهتدریج دغدغه بخش قابل توجهى از احزاب ، گروهها و افراد حاضر در جبهه اصلاحطلبان، به «طلب استمرار» حضور خویش در ارکان قدرت فروکاسته شد.
🔹️با اتخاذ سازوکارهای غیردموکراتیک، فرصت سوزیهای مکرر و رفتارهای غیرصادقانه آميخته با فرصت طلبى ، آرمانهای اصلی و اصیلِ گفتمان اصلاحات در عمل به بوته فراموشی سپرده شد.
🔹️ضعف مواضع اقتصادى اصلاحطلبان و مخدوش بودن موضع این جريان درحوزه اقتصاد و مشكلات معيشتى مردم نیز خود چالش عمده دیگری بود
🔹️موضعگیری شفاف همراه با راهكار عملیاتی اصلاحطلبان در اعلام مواضع اقتصادی ضروری به نظر میآید
🔹️حزب اراده ملت ایران، از ابتدای شروع فعالیت رسمی در سال ۱۳۷۹، بهعنوان یک حزب اصلاحطلبِ خودبنیاد و برخاسته از پایین، با تلاش و ارادتمندی برای پایبندی به صداقت و قانونمندی خود را متعهد به حرکت در چارچوب گفتمان اصلاحات دانسته.
🔹️پس از انتخابات مجلس دهم به شورای عالی پیشنهاد کردیم فرایند حزب محور و برنامه محور باید جایگزین مکانیسم شخص محوری و دفعتی عمل کردن شود، ولی آنچه حاصل این نقد و پیگیریها بود، فقط سکوت بود و فراموشی.
🔹️ادامه و تکرار این آسیبها باعث شد که توان محدود حزب در ساختار تشکیلاتی اصلاحطلبان دچار فرسایش در مناسبات جاری گردد.
🔹️حزب در ۵ سال اخير موكداً پيگير شكلگيرى مكانيسم نقد درون جريانى وآسيبشناسى جبهه اصلاحات بود .
🔹️حزب اراده ملت اميد و آمالى كه در پيوستن به شوراى هماهنگى داشت از دست رفته ديد و آخرين فرصت مناسب نيز كه پس از انتخابات سال ٩٦ از دست داد، عملاً برباد رفت.
🔹️حجت بر حاما تمام شد و ادامه وضع را براى خود غيرقابلقبول مىداند.
🔹️حزب اراده ملت ارزشمندی خود را معطوف به برآورده ساختن «مطالبات فیالحال» مردم خواهد یافت.
🔹️ادامه مسیر کنونی به بیرنگشدن هویت تشکیلاتی و ناکامی در رساندن پیام حزب به گروههای هدف در جامعه خواهد انجامید.
🔹️حزب اراده ملت ایران بر آن است به کنش اصلاحطلبانه و با تکیه بر سرمایه تشکیلاتی و انسانی واقعاً موجودِ خود به سیاست ورزی مسئولانه، شفاف و پاسخگو درچارچوپ هنجارهای حقوقی و سیاسی بهصورت مستقل ادامه دهد.
🔹️حاما به اقتضای موقعیت،بهویژه در زمان انتخابات، در چارچوب قانون احزاب و در صورت لزوم وارد ائتلاف و یا تشکیل جبهه موقت با احزاب و تشکلهای همسو می شود.
🔹️حزب اراده ملت ایران امیدوار است که در سایه این استقلال حزبی بتواند مشارکتی بمراتب سازندهتر و شفافتر و بهنگامتری را رقم بزند.
🔹️بدیهی است نقدهای درون جریانی نباید دستاویزی برای جناح رقیب و جریان تندروی حاکم بر کشور برای کوبیدن شرکای سیاسی ما باشد .
✳عضو کانال تلگرامی حامانیوز شوید:
🆔️ @news_hama ✅
Forwarded from سیدجواد میری مینق
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from دولت بهار
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽 فیلم کامل مصاحبه دکتر احمدینژاد با بخش انگلیسی رادیو اروپای آزاد
🔻 لینک مصاحبه در سایت رادیو اروپای آزاد:
https://www.rferl.org/a/iran-former-president-ahmadinejad-interview/30844489.html
@dolatebahar
🔻 لینک مصاحبه در سایت رادیو اروپای آزاد:
https://www.rferl.org/a/iran-former-president-ahmadinejad-interview/30844489.html
@dolatebahar
Forwarded from شرق دور
✅سه پرده از نظام های دیکتاتوری
✍️هانا آرنت
نظامهای دیکتاتوری و استبدادی در طول حیات خود سه فاز دارند:
در فاز اول اکثریت مردم سرمست از ایدئولوژی به دنبال رهبران خود راه میافتند، انگار بهشت گمشده خود را یافتهاند، ایدئولوژی را دربست میپذیرند و خواهان کوچکترین تغییری در آن نیستند.
در فاز دوم واقعیات چهره خود را نشان داده و هیچ کدام از وعدههای رهبران تحقق نیافته است و مردم از نظام دلزده و مایوس میشوند، در این فاز گروهی به فکر اصلاحات میافتند ولی به دلایل متعدد از جمله این که اصول ایدئولوژی را نمیتوان تغییر داد، اصلاحات سرانجام راه به جایی نمیبرد.
فاز سوم، فاز نهایی نظامهای دیکتاتوری است که در این فاز متولیان تمامیتخواه سعی میکنند از خشونت عریان استفاده کنند از بین همفکران سابق، هر کس با آنها کوچکترین زاویه دیدی داشته باشد را از دایره خودیها میرانند، تصفیههای گسترده شروع میشود و دایره خودیها کوچک و کوچکتر و ناکارآمدیها عمیقتر و تعداد مخالفین بیشتر و بیشتر میشود و نهایتا سیل اعتراضات میآید و همه چیز را با خود میبرد.
#شرق_دور
✳️ @Iransharghedoor🇮🇷
✍️هانا آرنت
نظامهای دیکتاتوری و استبدادی در طول حیات خود سه فاز دارند:
در فاز اول اکثریت مردم سرمست از ایدئولوژی به دنبال رهبران خود راه میافتند، انگار بهشت گمشده خود را یافتهاند، ایدئولوژی را دربست میپذیرند و خواهان کوچکترین تغییری در آن نیستند.
در فاز دوم واقعیات چهره خود را نشان داده و هیچ کدام از وعدههای رهبران تحقق نیافته است و مردم از نظام دلزده و مایوس میشوند، در این فاز گروهی به فکر اصلاحات میافتند ولی به دلایل متعدد از جمله این که اصول ایدئولوژی را نمیتوان تغییر داد، اصلاحات سرانجام راه به جایی نمیبرد.
فاز سوم، فاز نهایی نظامهای دیکتاتوری است که در این فاز متولیان تمامیتخواه سعی میکنند از خشونت عریان استفاده کنند از بین همفکران سابق، هر کس با آنها کوچکترین زاویه دیدی داشته باشد را از دایره خودیها میرانند، تصفیههای گسترده شروع میشود و دایره خودیها کوچک و کوچکتر و ناکارآمدیها عمیقتر و تعداد مخالفین بیشتر و بیشتر میشود و نهایتا سیل اعتراضات میآید و همه چیز را با خود میبرد.
#شرق_دور
✳️ @Iransharghedoor🇮🇷
Forwarded from راه سوم
🅾مطهری: طرح مجلس مبنی بر اصلاح قانون انتخابات، قطعا در جهت کاهش مشارکت مردم خواهد بود
علی مطهری نماینده مجلس دهم:
⭕️آنچه من از طرح اولیه مجلس برای اصلاح قانون انتخابات دیدهام، قطعا در جهت کاهش مشارکت مردم خواهد بود.
⭕️انتخابات در جایی شور و شوق ایجاد میکند که مردم شخص مورد علاقه خود را بین نامزدها ببینند.
⭕️ اگر فقط دو یا چند کاندیدای همفکر در انتخابات تأیید صلاحیت شوند، خب برای مردم چه فرقی میکند به کدامیک رأی بدهند و همین امر موجب کاهش حضور مردم در انتخابات خواهد شد./اعتماد
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
علی مطهری نماینده مجلس دهم:
⭕️آنچه من از طرح اولیه مجلس برای اصلاح قانون انتخابات دیدهام، قطعا در جهت کاهش مشارکت مردم خواهد بود.
⭕️انتخابات در جایی شور و شوق ایجاد میکند که مردم شخص مورد علاقه خود را بین نامزدها ببینند.
⭕️ اگر فقط دو یا چند کاندیدای همفکر در انتخابات تأیید صلاحیت شوند، خب برای مردم چه فرقی میکند به کدامیک رأی بدهند و همین امر موجب کاهش حضور مردم در انتخابات خواهد شد./اعتماد
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
Forwarded from راه سوم
🅾سلحشوری: شهروندان بیش از حاکمیت آمادگی یک رئيسجمهور زن را دارند
⭕️پروانه سلحشوری، رئيس فراکسیون زنان مجلس دهم در مورد انتخاب زنان برای مقام ریاست جمهوری ایران گفت، شهروندان "بیش از حاکمیت آمادگی دارند به یک زن برای ریاست جمهوری رأی بدهند."
⭕️او در گفتوگو با روزنامه اعتماد با اشاره به رد صلاحیت زنان در شورای نگهبان گفت: «این که در اظهاراتشان مطرح میکنند که زنان میتوانند نامنویسی کنند اما از طرفی در شورای نگهبان آنها را رد صلاحیت می کنند، نشان میدهد تفسیر همان است که بود و کاری از پیش نرفته و تغییری هم حاصل نشده است.»
⭕️سلحشوری ادامه داد، این که عباسعلی کدخدایی، سخنگوی شورای نگهبان حضور زنان را به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری بلامانع اعلام کند با اینکه پس از مرحله نامنویسی، به واقع یک کاندیدای زن را تأیید صلاحیت کنند، متفاوت است."
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔️
📢@rahsevom
Forwarded from اتچ بات
▫️▫️▫️
✍ #سیده_فاطمه_حبیبی
💢 آغازین لحظه شکست دموکراسی در هر جامعهای، توزیع کاریکاتوری درآمدهای یک کشور است، که از آماس ثروت در نقطه ای از اجتماع شروع میشود.
🔹️ ورم ثروت همواره به پا گرفتن قدرت میانجامد؛ ثروت و قدرت دو روی یک سکه اند، با مکانیسمی حمایتی که یکی دیگری را تقویت و پشتیبانی میکند، چنان که رشد یکی به افزایش دیگری منتهی میشود و درست از مجرای همین همراهی همیشگی پول و قدرت است که صاحبان ثروت، قدرت را نیز بدست میگیرند؛ در نقاط کلیدی نفوذ کرده و قانون را به نفع خود تنظیم میکنند.
🔸️ شاید در ظاهر همه از آزادی برخوردار باشیم،
همه قدرت اعتراض داشته باشیم، همه فرصت بالا رفتن و رشد داشته باشیم، اما در نهایت آنکه صدایش شنیده میشود، آنکه برنده میشود، کسی است که جزئی از این بازی قدرت و ثروت باشد و از پشتیبانی این مکانیسم حمایتی برخوردار باشد.
🔹️ در این حالت از دموکراسی پوستهای بیش نمیماند و آنچه رخ میدهد انحصار فرصتها برای قدرتهای اقتصادی و سیاسی است.
🔸️ دموکراسی حقیقی وقتی است که همه افراد خارج از این دایره هم شرایط ترقی داشته باشند؛
وقتی که قدرت و ثروت در حلقهای بسته جابجا نشود و مسیر رشد و ترقی برای سایر مردم به ویژه طبقه محروم نیز به شکلی حقیقی نه صوری گشوده باشد.
در غیر از این حالت ما با مومیایی دموکراسی روبرو هستیم
اعما و احشای دموکراسی خالی شده، و فقط پوستهای دهان پرکن باقی مانده است.
#یادداشت
#دموکراسی_یعنی_عدالت
#دموکراسی_رادیکال
💠 سیدمجیدحسینی در:
🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات|
▫️▫️▫️
✍ #سیده_فاطمه_حبیبی
💢 آغازین لحظه شکست دموکراسی در هر جامعهای، توزیع کاریکاتوری درآمدهای یک کشور است، که از آماس ثروت در نقطه ای از اجتماع شروع میشود.
🔹️ ورم ثروت همواره به پا گرفتن قدرت میانجامد؛ ثروت و قدرت دو روی یک سکه اند، با مکانیسمی حمایتی که یکی دیگری را تقویت و پشتیبانی میکند، چنان که رشد یکی به افزایش دیگری منتهی میشود و درست از مجرای همین همراهی همیشگی پول و قدرت است که صاحبان ثروت، قدرت را نیز بدست میگیرند؛ در نقاط کلیدی نفوذ کرده و قانون را به نفع خود تنظیم میکنند.
🔸️ شاید در ظاهر همه از آزادی برخوردار باشیم،
همه قدرت اعتراض داشته باشیم، همه فرصت بالا رفتن و رشد داشته باشیم، اما در نهایت آنکه صدایش شنیده میشود، آنکه برنده میشود، کسی است که جزئی از این بازی قدرت و ثروت باشد و از پشتیبانی این مکانیسم حمایتی برخوردار باشد.
🔹️ در این حالت از دموکراسی پوستهای بیش نمیماند و آنچه رخ میدهد انحصار فرصتها برای قدرتهای اقتصادی و سیاسی است.
🔸️ دموکراسی حقیقی وقتی است که همه افراد خارج از این دایره هم شرایط ترقی داشته باشند؛
وقتی که قدرت و ثروت در حلقهای بسته جابجا نشود و مسیر رشد و ترقی برای سایر مردم به ویژه طبقه محروم نیز به شکلی حقیقی نه صوری گشوده باشد.
در غیر از این حالت ما با مومیایی دموکراسی روبرو هستیم
اعما و احشای دموکراسی خالی شده، و فقط پوستهای دهان پرکن باقی مانده است.
#یادداشت
#دموکراسی_یعنی_عدالت
#دموکراسی_رادیکال
💠 سیدمجیدحسینی در:
🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات|
▫️▫️▫️
Telegram
attach 📎
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
⭕️«سوسیال دموکراسی» سوئد موفقتر از «لیبرال سرمایهداری» آمریکا
🖌 سید محمدهادی موسوی
✅ نظام لیبرال سرمایهداری آمریکا بر دو اصل «آزادی فردی» و «سود حداکثر» بنا شده است. آیا این دو اصل باعث شده است که آمریکا هم در سرعت شیوع و هم درصد مرگ و میر ناشی از کرونا از بقیه کشورهای دنیا پیشی بگیرد؟
✅ براساس آموزههای لیبرالیسم، دولت آمریکا، حق دخالت چندانی در اقتصاد، صنعت و بهداشت را ندارد و نمیتواند محدودیتهای زیادی جهت حضور در اجتماع(یکی از مهمترین عوامل شیوع کرونا) ایجاد نماید. با توجه به حداقل دخالت دولت در حکمرانی، بخشهای پژوهشی، درمان و بیمه نیز تحت الشعاع این امر قرار گرفته اند. بخش دولتی امکانات اندک و محدودی در این حوزهها دارد و بخش خصوصی سکاندار اصلی پژوهش، درمان و بیمه است. همان سهم اندک دولت در طرحهای پژوهشی، درمانی و بیمهای نیز با روی کار آمدن دولت ترامپ بسیار محدود و یا حتی قطع گردید.
✅ از نظر سطح نفوذ بیمه همگانی، گرچه آمار آمریکا نسبت به بسیاری از کشورها بهتر است اما نفوذ بیمه در این کشور، حدودا یک درصد از میانگین جهانی و بسیاری از کشورهای پیشرفته، کمتر است. علت این امر نیز سهم زیاد بیمه های خصوصی در آمریکا است. بیمه هایی که در قبال خدمات خود نیازمند دریافت هزینه و سود هستند و همین امر باعث شده حدود 50 میلیون نفر در آمریکا نتوانند تحت پوشش هیچ بیمهای قرار بگیرند.
✅ «برنی سندرز» میگوید باید مراقبت درمانی را به یک «حق» تبدیل کنیم». اما به دلیل محوریت سود و پول آنچه در سیستم درمانی و بیمه جامعه لیبرالسرمایهداری وجود دارد، مراقبت درمانی نمی تواند یک «حق» باشد بلکه یک «انتخاب» گران قیمت محسوب میشود!
✅ از طرف دیگر، تنها ارزش نظام سرمایهداری، سود است. نظامی که قلب تپنده آن «بازار بورس» شده است هیچ عامل و محرک بیرونی نمیتواند آن را از دستیابی به سود بیشتر متوقف نماید، حتی بیماری عالمگیر کرونا. در چند روز اخیر، بسیاری از بنگاههای اقتصادی مرتبط با وال استریت، برخلاف پروتکلهای بهداشتی، کارمندان خود را به کار فراخواندهاند چرا که نمیتوانند اجازه دهند کرونا، دستگاه اسکناس سازی آنها را متوقف نماید. به زعم برخی تحلیلگران، اصرار دولت و کارتلهای بزرگ اقتصادی آمریکا در عدم قرنطیه و تعطیلی همگانی، یکی از دلایل شیوع گسترده کرونا در آمریکا بوده است.
✅ وضعیت بقیه کشورهای لیبرال سرمایهداری نیز بهتر از آمریکا نیست. بسیاری از آنها تلاش کردند از این فضا جهت منفعت بیشتر استفاده نمایند بهنحوی که به دزدی از اموال دیگر کشورها نیز رو آورده اند.
✅ حال اجازه دهید به برخورد یک کشور «سوسیال دموکرات» با کرونا بپردازیم. کشور «سوئد» به عنوان یکی از معروفترین کشورهای سوسیال دموکرات شناخته شده بهنحوی که اصطلاح Swednazation در ادبیات سیاسی به عنوان اعمال روشهای سوسیالیستی استفاده میشود. به عنوان مثال زمانی که طرح «بیمه همگانی اوباما» در آمریکا مطرح شد، مخالفان این طرح، از این اصطلاح، استفاده کردند. گرچه امروز، نظام حاکم بر سوئد نیز تاحدی لیبرالسرمایهداری محسوب میشود اما دولت سوئد یکی از معروفترین دولتهای رفاه پس از جنگ جهانی دوم بود که توانست سیستم بیمه همگانی را طی دهههای طولانی برقرار نماید. اثرات دولت رفاه و سیستم سوسالیستی، همچنان در سوئد وجود دارد و همین عامل هم در جلوگیری از گسترش کرونا و درمان آن موثر بوده است.
✅ در این کشور افراد زیر 18 سال، از خدمات رایگان بهداشتی برخوردار هستند، حدود 90 درصد از هزینههای بهداشتی توسط دولت پرداخت میگردد (این میزان در آمریکا حدود 15 درصد است). در این شرایط فقط 10 درصد از بیمههای فعال در صنعت بیمه سوئد متعلق به بخش خصوصی است (این میزان در آمریکا حدود 60 درصد است). نظام سیاسی سوئد، سودآوری بیشتر را فدای جان مردم نمیکند. گرچه هنوز محدودیتهای عمومی، اعمال نشده؛ لکن رابطه متقابل دولت و ملت و سیستم بهداشتی فراگیر سوئد باعث شده کرونا، شیوع چندان گستردهای در این کشور نداشته است.
✅ شاید کرونا ملاک و معیار خوبی جهت ارزش گذاری نظام های سیاسی-اقتصادی نباشد و یا حتی شاید مقایسه دو نظام «سوسیال دموکرات» با «لیبرالسرمایهداری»، قیاس مع الفارقی باشد؛ اما در این شرایط، جبر جغرافیایی و شیوع کرونا به کمک نظام سوسیال دموکراسی آمده تا بتواند مزایای خود را به رخ نظام لیبرال سرمایه داری بکشد. گرچه معمولا مدافعان سوسیالیسم (و فرزند آن، کمونیسم) هرگاه در نظام لیبرالسرمایهداری، چالشی ایجاد میشود، معایب این سیستم و مزایای سوسیالیسم را به رخ میکشند!
t.me/EsfandiarKhodaee
🔰 آدرس زیر برای همراهی با صدای نوین خراسان:⬅️ @VoNoKh 🆔
🖌 سید محمدهادی موسوی
✅ نظام لیبرال سرمایهداری آمریکا بر دو اصل «آزادی فردی» و «سود حداکثر» بنا شده است. آیا این دو اصل باعث شده است که آمریکا هم در سرعت شیوع و هم درصد مرگ و میر ناشی از کرونا از بقیه کشورهای دنیا پیشی بگیرد؟
✅ براساس آموزههای لیبرالیسم، دولت آمریکا، حق دخالت چندانی در اقتصاد، صنعت و بهداشت را ندارد و نمیتواند محدودیتهای زیادی جهت حضور در اجتماع(یکی از مهمترین عوامل شیوع کرونا) ایجاد نماید. با توجه به حداقل دخالت دولت در حکمرانی، بخشهای پژوهشی، درمان و بیمه نیز تحت الشعاع این امر قرار گرفته اند. بخش دولتی امکانات اندک و محدودی در این حوزهها دارد و بخش خصوصی سکاندار اصلی پژوهش، درمان و بیمه است. همان سهم اندک دولت در طرحهای پژوهشی، درمانی و بیمهای نیز با روی کار آمدن دولت ترامپ بسیار محدود و یا حتی قطع گردید.
✅ از نظر سطح نفوذ بیمه همگانی، گرچه آمار آمریکا نسبت به بسیاری از کشورها بهتر است اما نفوذ بیمه در این کشور، حدودا یک درصد از میانگین جهانی و بسیاری از کشورهای پیشرفته، کمتر است. علت این امر نیز سهم زیاد بیمه های خصوصی در آمریکا است. بیمه هایی که در قبال خدمات خود نیازمند دریافت هزینه و سود هستند و همین امر باعث شده حدود 50 میلیون نفر در آمریکا نتوانند تحت پوشش هیچ بیمهای قرار بگیرند.
✅ «برنی سندرز» میگوید باید مراقبت درمانی را به یک «حق» تبدیل کنیم». اما به دلیل محوریت سود و پول آنچه در سیستم درمانی و بیمه جامعه لیبرالسرمایهداری وجود دارد، مراقبت درمانی نمی تواند یک «حق» باشد بلکه یک «انتخاب» گران قیمت محسوب میشود!
✅ از طرف دیگر، تنها ارزش نظام سرمایهداری، سود است. نظامی که قلب تپنده آن «بازار بورس» شده است هیچ عامل و محرک بیرونی نمیتواند آن را از دستیابی به سود بیشتر متوقف نماید، حتی بیماری عالمگیر کرونا. در چند روز اخیر، بسیاری از بنگاههای اقتصادی مرتبط با وال استریت، برخلاف پروتکلهای بهداشتی، کارمندان خود را به کار فراخواندهاند چرا که نمیتوانند اجازه دهند کرونا، دستگاه اسکناس سازی آنها را متوقف نماید. به زعم برخی تحلیلگران، اصرار دولت و کارتلهای بزرگ اقتصادی آمریکا در عدم قرنطیه و تعطیلی همگانی، یکی از دلایل شیوع گسترده کرونا در آمریکا بوده است.
✅ وضعیت بقیه کشورهای لیبرال سرمایهداری نیز بهتر از آمریکا نیست. بسیاری از آنها تلاش کردند از این فضا جهت منفعت بیشتر استفاده نمایند بهنحوی که به دزدی از اموال دیگر کشورها نیز رو آورده اند.
✅ حال اجازه دهید به برخورد یک کشور «سوسیال دموکرات» با کرونا بپردازیم. کشور «سوئد» به عنوان یکی از معروفترین کشورهای سوسیال دموکرات شناخته شده بهنحوی که اصطلاح Swednazation در ادبیات سیاسی به عنوان اعمال روشهای سوسیالیستی استفاده میشود. به عنوان مثال زمانی که طرح «بیمه همگانی اوباما» در آمریکا مطرح شد، مخالفان این طرح، از این اصطلاح، استفاده کردند. گرچه امروز، نظام حاکم بر سوئد نیز تاحدی لیبرالسرمایهداری محسوب میشود اما دولت سوئد یکی از معروفترین دولتهای رفاه پس از جنگ جهانی دوم بود که توانست سیستم بیمه همگانی را طی دهههای طولانی برقرار نماید. اثرات دولت رفاه و سیستم سوسالیستی، همچنان در سوئد وجود دارد و همین عامل هم در جلوگیری از گسترش کرونا و درمان آن موثر بوده است.
✅ در این کشور افراد زیر 18 سال، از خدمات رایگان بهداشتی برخوردار هستند، حدود 90 درصد از هزینههای بهداشتی توسط دولت پرداخت میگردد (این میزان در آمریکا حدود 15 درصد است). در این شرایط فقط 10 درصد از بیمههای فعال در صنعت بیمه سوئد متعلق به بخش خصوصی است (این میزان در آمریکا حدود 60 درصد است). نظام سیاسی سوئد، سودآوری بیشتر را فدای جان مردم نمیکند. گرچه هنوز محدودیتهای عمومی، اعمال نشده؛ لکن رابطه متقابل دولت و ملت و سیستم بهداشتی فراگیر سوئد باعث شده کرونا، شیوع چندان گستردهای در این کشور نداشته است.
✅ شاید کرونا ملاک و معیار خوبی جهت ارزش گذاری نظام های سیاسی-اقتصادی نباشد و یا حتی شاید مقایسه دو نظام «سوسیال دموکرات» با «لیبرالسرمایهداری»، قیاس مع الفارقی باشد؛ اما در این شرایط، جبر جغرافیایی و شیوع کرونا به کمک نظام سوسیال دموکراسی آمده تا بتواند مزایای خود را به رخ نظام لیبرال سرمایه داری بکشد. گرچه معمولا مدافعان سوسیالیسم (و فرزند آن، کمونیسم) هرگاه در نظام لیبرالسرمایهداری، چالشی ایجاد میشود، معایب این سیستم و مزایای سوسیالیسم را به رخ میکشند!
t.me/EsfandiarKhodaee
🔰 آدرس زیر برای همراهی با صدای نوین خراسان:⬅️ @VoNoKh 🆔
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
⭕️ تمایزات سوسیالدموکراسی غربی و چپِ شرقی
🖌 محمدرضا جلائیپور
✅ عدالت به مثابه آنچه گفته شد (به مثابه «انصاف»، به مثابه «تقویت بهرسمیتشناسی و نمایندگی و بازتوزیع»، و به مثابه «رفع فقر و انواع تبعیض و فساد و نابرابری») در میان الگوهای تحققیافتهٔ عدالتگستری در سطح جهان به الگوی سیاستهای سوسیالدموکراتیک در اروپای شمالی و غربی نزدیکتر است. متاسفانه در ایران بسیاری از نیروهای سیاسی و رسانههایی که گرایشهای عدالتطلبانه ندارند در میان الگوهای تحققیافتهٔ عدالتخواهی گویی فقط «چپهای شرقی» را میشناسند و به تفاوتهای بارزِ مارکسیسم-لنینیسم، کمونیسم، سوسیالیسم و سوسیالیسمِ دموکراتیک با سوسیالدموکراسی اروپایی توجه نمیکنند.
✅ در الگوی «کمونیسم» که در شوروی، چین، کوبا، لائوس، کره شمالی و ویتنام شمالی با تفاوتهایی محقق شد یک اقتصاد کاملا متمرکز که محصول انقلابی پرخشونت بود مسئولیت اصلی کاهش نابرابری اقتصادی را به عهده داشت و تعهدی به صیانت از آزادیهای اساسی نداشت. در الگوی «سوسیالیسم» نیز ابزار تولید (از جمله کارخانهها)، سرمایه (از جمله بانکها) و کشاورزی مالکیت دولتی دارد و اقتصاد ترکیبی نیست. دولتهای کمونیستی و سوسیالیستی در عمل هم اغلب غیردموکراتیک، فسادپرور و تخریبگر محیط زیست شدند. الگوی «سوسیالیسم دموکراتیک» هم گرچه مثل الگوی «سوسیالدموکراسی» به روشهای دموکراتیک و خشونتپرهیز پایبند است، اما بر خلاف سوسیالدموکراسی، تلاش میکند بازار و سرمایهداری در بلندمدت به طور کلی و در همهٔ حوزهها کنار گذارده شود.
✅ الگوی سوسیالدموکراسی در عدالتگستری که با همهٔ الگوهای فوقالذکر تفاوتهای روشنی دارد تاکنون بیش از همه در کشورهای اسکاندیناوی اروپا (الگوی نوردیک: دانمارک، نروژ، سوئد، فنلاند و ایسلند) و در درجهٔ بعدی و به میزان کمتری در آلمان، بریتانیا، کانادا، بلژيک، ایرلند، نیوزلند، ژاپن، فرانسه، سنگاپور و هنگکنگ محقق شده است. سیاستهای سوسیالدموکراتیک در احزاب پیشرو دهها کشور دیگر (از جمله کشورهای توسعهنیافته) هم محور سیاستورزی بوده و بخشی کم یا بیش از این سیاستها در اغلب کشورهای جهان تحقق یافته است.
✅ الگوی سوسیالدموکراسی اروپایی در عدالتگستری (بر خلاف الگوهای پیشگفته) ۱۱ ویژگی همزمان دارد (در صورت تکاملیافتهٔ امروز آن در اروپای شمالی و غربی):
۱) دموکراتیک است و ضد اقتدارگرایی و استبداد؛
۲) همزمان به طبقهٔ متوسط و طبقهٔ کارگر و کمبرخوردار (گروههای میانی و فرودست) توجه میکند و میکوشد هر دو را نمایندگی کند (بر خلاف احزاب کمونیستی و بلوک شرق سابق که صرفا به دنبال نمایندگی طبقه کارگر اند)؛
۳) اصلاحطلبانه است و نه انقلابی؛
۴) نظام اقتصادی مطلوبش ترکیبی است (هم از مکانیزم بازار در برخی حوزهها بهره میگیرد و هم از آموزش باکیفیت رایگان همگانی و بیمهٔ درمانی همگانی و مداخلهٔ دولت برای تنظیم بازار، پیشگیری از شکست بازار، بازتوزیع ثروت و حمایت از ضعیفترین شهروندان دفاع میکند. سوسیالدموکراسی میکوشد هم بخش بازار/خصوصیِ اقتصاد را شفاف و کارآ و رقابتی و بدون انحصار کند و هم بخش دولتی اقتصاد را کارآ و شفاف و بدون انواع تبعیض و فساد سازد)؛
۵) خشونتپرهیز است و ملتزم به حقوق بشر؛
۶) توسعهگرا است (البته توسعهای عادلانه، پایدار، متوازن، همهجانبه، شمولگرا و مشارکتی)؛
۷) صلحگرا است؛
۸) علاوه بر رفع فقر و لزوم بازتوزیع عادلانهٔ ثروت، به کاهش فساد و رفع انواع تبعیض جنسیتی، دینی، نژادی و سیاسی و صیانت از محیط زیست هم توجه ویژه دارد؛
۹) علاوه بر توجه به کاهش نابرابریها، به صیانت از آزادیهای اساسی سیاسی و اجتماعی و حقوق بنیادین همهٔ شهروندان (لیبرالیسم سیاسی) هم توجه ویژه دارد؛
۱۰) آموزش و سلامت و تامین نیازهای اولیه را «حق عمومی» میداند و نه «کالای خریدنی»؛
۱۱) همزمان هم به «توانمندسازی نهادهای حاکمیتی» (از جمله اصلاح قوانین و افزایش کارایی دولتِ ملی) و هم «توانمندسازی جامعه» (از جمله احزاب، سندیکاها، رسانههای مستقل و جنبشهای اجتماعی جدید) توجه دارد.
✅ این ویژگیهای ۱۱گانهٔ سوسیالدموکراسی اروپاییِ امروز و الگوی نوردیک آن را به بهترین الگوی تاکنونتحققیافتهٔ «دآد»خواهی و عدالت (به معنایی که گفته شد) تبدیل میکند و با بینش و منش سیاسی «اصلاحطلبانِ دآدخواه» در ایران هم سازگارتر است.
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
🖌 محمدرضا جلائیپور
✅ عدالت به مثابه آنچه گفته شد (به مثابه «انصاف»، به مثابه «تقویت بهرسمیتشناسی و نمایندگی و بازتوزیع»، و به مثابه «رفع فقر و انواع تبعیض و فساد و نابرابری») در میان الگوهای تحققیافتهٔ عدالتگستری در سطح جهان به الگوی سیاستهای سوسیالدموکراتیک در اروپای شمالی و غربی نزدیکتر است. متاسفانه در ایران بسیاری از نیروهای سیاسی و رسانههایی که گرایشهای عدالتطلبانه ندارند در میان الگوهای تحققیافتهٔ عدالتخواهی گویی فقط «چپهای شرقی» را میشناسند و به تفاوتهای بارزِ مارکسیسم-لنینیسم، کمونیسم، سوسیالیسم و سوسیالیسمِ دموکراتیک با سوسیالدموکراسی اروپایی توجه نمیکنند.
✅ در الگوی «کمونیسم» که در شوروی، چین، کوبا، لائوس، کره شمالی و ویتنام شمالی با تفاوتهایی محقق شد یک اقتصاد کاملا متمرکز که محصول انقلابی پرخشونت بود مسئولیت اصلی کاهش نابرابری اقتصادی را به عهده داشت و تعهدی به صیانت از آزادیهای اساسی نداشت. در الگوی «سوسیالیسم» نیز ابزار تولید (از جمله کارخانهها)، سرمایه (از جمله بانکها) و کشاورزی مالکیت دولتی دارد و اقتصاد ترکیبی نیست. دولتهای کمونیستی و سوسیالیستی در عمل هم اغلب غیردموکراتیک، فسادپرور و تخریبگر محیط زیست شدند. الگوی «سوسیالیسم دموکراتیک» هم گرچه مثل الگوی «سوسیالدموکراسی» به روشهای دموکراتیک و خشونتپرهیز پایبند است، اما بر خلاف سوسیالدموکراسی، تلاش میکند بازار و سرمایهداری در بلندمدت به طور کلی و در همهٔ حوزهها کنار گذارده شود.
✅ الگوی سوسیالدموکراسی در عدالتگستری که با همهٔ الگوهای فوقالذکر تفاوتهای روشنی دارد تاکنون بیش از همه در کشورهای اسکاندیناوی اروپا (الگوی نوردیک: دانمارک، نروژ، سوئد، فنلاند و ایسلند) و در درجهٔ بعدی و به میزان کمتری در آلمان، بریتانیا، کانادا، بلژيک، ایرلند، نیوزلند، ژاپن، فرانسه، سنگاپور و هنگکنگ محقق شده است. سیاستهای سوسیالدموکراتیک در احزاب پیشرو دهها کشور دیگر (از جمله کشورهای توسعهنیافته) هم محور سیاستورزی بوده و بخشی کم یا بیش از این سیاستها در اغلب کشورهای جهان تحقق یافته است.
✅ الگوی سوسیالدموکراسی اروپایی در عدالتگستری (بر خلاف الگوهای پیشگفته) ۱۱ ویژگی همزمان دارد (در صورت تکاملیافتهٔ امروز آن در اروپای شمالی و غربی):
۱) دموکراتیک است و ضد اقتدارگرایی و استبداد؛
۲) همزمان به طبقهٔ متوسط و طبقهٔ کارگر و کمبرخوردار (گروههای میانی و فرودست) توجه میکند و میکوشد هر دو را نمایندگی کند (بر خلاف احزاب کمونیستی و بلوک شرق سابق که صرفا به دنبال نمایندگی طبقه کارگر اند)؛
۳) اصلاحطلبانه است و نه انقلابی؛
۴) نظام اقتصادی مطلوبش ترکیبی است (هم از مکانیزم بازار در برخی حوزهها بهره میگیرد و هم از آموزش باکیفیت رایگان همگانی و بیمهٔ درمانی همگانی و مداخلهٔ دولت برای تنظیم بازار، پیشگیری از شکست بازار، بازتوزیع ثروت و حمایت از ضعیفترین شهروندان دفاع میکند. سوسیالدموکراسی میکوشد هم بخش بازار/خصوصیِ اقتصاد را شفاف و کارآ و رقابتی و بدون انحصار کند و هم بخش دولتی اقتصاد را کارآ و شفاف و بدون انواع تبعیض و فساد سازد)؛
۵) خشونتپرهیز است و ملتزم به حقوق بشر؛
۶) توسعهگرا است (البته توسعهای عادلانه، پایدار، متوازن، همهجانبه، شمولگرا و مشارکتی)؛
۷) صلحگرا است؛
۸) علاوه بر رفع فقر و لزوم بازتوزیع عادلانهٔ ثروت، به کاهش فساد و رفع انواع تبعیض جنسیتی، دینی، نژادی و سیاسی و صیانت از محیط زیست هم توجه ویژه دارد؛
۹) علاوه بر توجه به کاهش نابرابریها، به صیانت از آزادیهای اساسی سیاسی و اجتماعی و حقوق بنیادین همهٔ شهروندان (لیبرالیسم سیاسی) هم توجه ویژه دارد؛
۱۰) آموزش و سلامت و تامین نیازهای اولیه را «حق عمومی» میداند و نه «کالای خریدنی»؛
۱۱) همزمان هم به «توانمندسازی نهادهای حاکمیتی» (از جمله اصلاح قوانین و افزایش کارایی دولتِ ملی) و هم «توانمندسازی جامعه» (از جمله احزاب، سندیکاها، رسانههای مستقل و جنبشهای اجتماعی جدید) توجه دارد.
✅ این ویژگیهای ۱۱گانهٔ سوسیالدموکراسی اروپاییِ امروز و الگوی نوردیک آن را به بهترین الگوی تاکنونتحققیافتهٔ «دآد»خواهی و عدالت (به معنایی که گفته شد) تبدیل میکند و با بینش و منش سیاسی «اصلاحطلبانِ دآدخواه» در ایران هم سازگارتر است.
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
چپ نوی مسلمان و بازگرداندن حجاب از روبنا به زیربنا
از ویژگیهای اساسی جناح راست این است که با هر ارزشی که روبرو میشود «خود» آنرا کنار میگذارد ولی “پرچم” آنرا مدعی میشود. این در واقع استراتژی جناح راست است که منافقانه موضوعات را از موضع خود خارج میکند و به حوزه لفاظی و به تعبیر خودشان تبلیغات و رسانه و به تعبیر جامعهشناختی “روبنا” منتقل میکنند تا کسی از واقعیت آن جویا نشود و به تدریج آن ارزش نیز قلب شود و از ذهنها و قلبها زدوده شود. این دقیقا کاری بود که حزب کمونیسم با اندیشه چپ عدالتخواهانه در نقد سرمایهداری و استثمار طبقه کارگر کرد و به سرمشقی تبدیل شد که بر پایه آن حرف از عدالت و مردمسالاری و آزادی و استقلال و زنان هست ولی طرح واقعی این ارزشها تشویش اذهان عمومی و گناهی نابخشودنی محسوب میشود.
از زمره چیزهایی که دچار این استحاله شده حجاب است که در یک دوران طولانی بدست روشنفکرانی مثل شریعتی از شکل منحط آن در الهیات ضد زن قرون وسطایی حوزههای علمیه خارج شد و به یک عنصر مبارزانی فمینیستی تبدیل شد که بسیاری از زنان جوان و تحصیلکرده ومترقی ایران حتی از خانوادههای غیر مذهبی به خود جذب کرد و دوباره پس از پیروزی انقلاب در یک تلاش طولانی مدت و استفاده حوزویان از فرصت حذف شدن روشنفکری انقلابی، حالا به طور کامل یه همان فرم منحط قرون وسطایی خود بازگشته است.
از منظر چپ نوی مسلمان حجاب کنونی مثل همه مواردی که گفته شد لازم است میگه بار دیگر با انتقال از روبنا به زیربنا احیا شود. از این حیث حجاب در گفتمان انقلاب اسلامی ۵۷ یک برنامه مبارزاتی فمینیستی با ارکان زیر است:
1. مبارزه با پدرسالاری بعنوان ساختار کهن انقیاد، بردگی و طرد زنان در جامعه ایرانی و بزرگداشت حریم و کرامت مستقل زنان
2. مبارزه با هر نوع تلقی ابزاری از زنان بعنوان ابژه جنسی (عروسک جنسی، ماشین زادوولد و یا عامل گناه مردان)
3. برابری حقوقی، قدرتمند شدن زنان در همه عرصه ها
4. مبارزه با تحقیر زنانگی و دفاع از چشمانداز آلتزناتیو زنانه در مسائل اساسی کشور (سیاست، الهیات، قضاوت، توسعه، سیاستگذاری، آموزش، و ...)
با فهم این تلقی از حجاب اصیل وزیربنایی است که مشخص میشود پروژه حجاب حوزوی-دولتی اولا تا چه حد از اهداف واقعی حجاب دور است، ثانیا تا چه میزاندر منحرف کردن اذهان از پروژه اصیل حجاب انقلابی نقش داشته و ثالثا پیادهسازی آن تا چه میزان به نحو معکوس به تقویت پدرسالاری، انقیاد زنان، تحقیر زنانگی و گسترش هیزی افسارگسیخته و نگاه ابزاری به زن در جامعه ایرانی منجر شده است.
#مقاومت_زنانه
#پسافمینیسم
#جنبش_زنان_ایران
#جریان_سوم
#چپ_نو_مسلمان
https://www.instagram.com/p/CFbW6oJJ4Ic/?igshid=1aiz2qehxkrnq
از ویژگیهای اساسی جناح راست این است که با هر ارزشی که روبرو میشود «خود» آنرا کنار میگذارد ولی “پرچم” آنرا مدعی میشود. این در واقع استراتژی جناح راست است که منافقانه موضوعات را از موضع خود خارج میکند و به حوزه لفاظی و به تعبیر خودشان تبلیغات و رسانه و به تعبیر جامعهشناختی “روبنا” منتقل میکنند تا کسی از واقعیت آن جویا نشود و به تدریج آن ارزش نیز قلب شود و از ذهنها و قلبها زدوده شود. این دقیقا کاری بود که حزب کمونیسم با اندیشه چپ عدالتخواهانه در نقد سرمایهداری و استثمار طبقه کارگر کرد و به سرمشقی تبدیل شد که بر پایه آن حرف از عدالت و مردمسالاری و آزادی و استقلال و زنان هست ولی طرح واقعی این ارزشها تشویش اذهان عمومی و گناهی نابخشودنی محسوب میشود.
از زمره چیزهایی که دچار این استحاله شده حجاب است که در یک دوران طولانی بدست روشنفکرانی مثل شریعتی از شکل منحط آن در الهیات ضد زن قرون وسطایی حوزههای علمیه خارج شد و به یک عنصر مبارزانی فمینیستی تبدیل شد که بسیاری از زنان جوان و تحصیلکرده ومترقی ایران حتی از خانوادههای غیر مذهبی به خود جذب کرد و دوباره پس از پیروزی انقلاب در یک تلاش طولانی مدت و استفاده حوزویان از فرصت حذف شدن روشنفکری انقلابی، حالا به طور کامل یه همان فرم منحط قرون وسطایی خود بازگشته است.
از منظر چپ نوی مسلمان حجاب کنونی مثل همه مواردی که گفته شد لازم است میگه بار دیگر با انتقال از روبنا به زیربنا احیا شود. از این حیث حجاب در گفتمان انقلاب اسلامی ۵۷ یک برنامه مبارزاتی فمینیستی با ارکان زیر است:
1. مبارزه با پدرسالاری بعنوان ساختار کهن انقیاد، بردگی و طرد زنان در جامعه ایرانی و بزرگداشت حریم و کرامت مستقل زنان
2. مبارزه با هر نوع تلقی ابزاری از زنان بعنوان ابژه جنسی (عروسک جنسی، ماشین زادوولد و یا عامل گناه مردان)
3. برابری حقوقی، قدرتمند شدن زنان در همه عرصه ها
4. مبارزه با تحقیر زنانگی و دفاع از چشمانداز آلتزناتیو زنانه در مسائل اساسی کشور (سیاست، الهیات، قضاوت، توسعه، سیاستگذاری، آموزش، و ...)
با فهم این تلقی از حجاب اصیل وزیربنایی است که مشخص میشود پروژه حجاب حوزوی-دولتی اولا تا چه حد از اهداف واقعی حجاب دور است، ثانیا تا چه میزاندر منحرف کردن اذهان از پروژه اصیل حجاب انقلابی نقش داشته و ثالثا پیادهسازی آن تا چه میزان به نحو معکوس به تقویت پدرسالاری، انقیاد زنان، تحقیر زنانگی و گسترش هیزی افسارگسیخته و نگاه ابزاری به زن در جامعه ایرانی منجر شده است.
#مقاومت_زنانه
#پسافمینیسم
#جنبش_زنان_ایران
#جریان_سوم
#چپ_نو_مسلمان
https://www.instagram.com/p/CFbW6oJJ4Ic/?igshid=1aiz2qehxkrnq
Instagram
Mohammad Hossein Badamchi
چپ نوی مسلمان و بازگرداندن حجاب از روبنا به زیربنا 🔺از ویژگیهای اساسی جناح راست این است که با هر ارزشی که روبرو میشود «خود» آنرا کنار میگذارد ولی “پرچم” آنرا مدعی میشود. این در واقع استراتژی جناح راست است که منافقانه موضوعات را از موضع خود خارج میکند…