Forwarded from دستها از ونزوئلا کوتاه!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇧🇴رهبر محبوب مردم قهرمان بولیوی، در اقدامی نمادین با پای پیاده از مرز زمینی آرژانتین وارد وطن شد.
کودتاچیان رفتند؛ فرزندان پیشگام ملت ماندند.
@Bolivari
کودتاچیان رفتند؛ فرزندان پیشگام ملت ماندند.
@Bolivari
Forwarded from jomhourtv
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥هفتمین برنامه ی رویای ایران با موضوع جوکر و جوکریسم در ایران.
علل علاقه ی نوجوانان ایرانی به شخصیتِ آنارشیستِ جوکر (قسمت اول)
با حضور:
↙️ عباس کاظمی (جامعه شناس)
↙️ امیر حسین جلالی (روانشناس)
↙️ یاسر عرب (تسهیلگر گفتگو)
↙️ محمد حسین بادامچی (پژوهشگر علوم سیاسی و اجتماعی)
و گشایش، روایت، و تجربه زیسته نوجوانان در بخش دایرهی گفتگو
👊 چطور جوکر شخصیت محبوب نوجوانان شد؟ و ارتباط حوادث آبان ماه با روحیه ی اعتراضی نسل جوان چیست؟
✌️بچه های ما چه ویژگی هایی را در شخصیت جوکر بیشتر پسندیدند؟ چگونه ممکن است یک ضد قهرمان، قهرمان شود؟
📽 کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چیزاده
اگر دوست دارید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارات ببینید:
https://www.aparat.com/v/Y7lfU
جمهور تیوی را دنبال کنید.
@jomhourtv
«دیگری کسی است که قصه اش را نمی دانیم»
#رویای_ایران
تولید برنامه در گروه جمهور تی وی بدون تهیه کننده و با کمک های مردمی انجام می شود آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
با این لینک ارتباط برقرار کنید:
@roya_iran
علل علاقه ی نوجوانان ایرانی به شخصیتِ آنارشیستِ جوکر (قسمت اول)
با حضور:
↙️ عباس کاظمی (جامعه شناس)
↙️ امیر حسین جلالی (روانشناس)
↙️ یاسر عرب (تسهیلگر گفتگو)
↙️ محمد حسین بادامچی (پژوهشگر علوم سیاسی و اجتماعی)
و گشایش، روایت، و تجربه زیسته نوجوانان در بخش دایرهی گفتگو
👊 چطور جوکر شخصیت محبوب نوجوانان شد؟ و ارتباط حوادث آبان ماه با روحیه ی اعتراضی نسل جوان چیست؟
✌️بچه های ما چه ویژگی هایی را در شخصیت جوکر بیشتر پسندیدند؟ چگونه ممکن است یک ضد قهرمان، قهرمان شود؟
📽 کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چیزاده
اگر دوست دارید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارات ببینید:
https://www.aparat.com/v/Y7lfU
جمهور تیوی را دنبال کنید.
@jomhourtv
«دیگری کسی است که قصه اش را نمی دانیم»
#رویای_ایران
تولید برنامه در گروه جمهور تی وی بدون تهیه کننده و با کمک های مردمی انجام می شود آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
با این لینک ارتباط برقرار کنید:
@roya_iran
Forwarded from جمهورى سوم
🔺ای وای که یکتا فرزند حوزه و دانشگاه عقیم ایرانی درگذشت
تسلیت به ما برجایماندگان این برهوت لمیزرع
تسلیت به ما برجایماندگان این برهوت لمیزرع
Forwarded from راه سوم
🅾 بازدید نمایندگان ستاد حقوق بشر از زندان تهران بزرگ
⭕️«احمدرضا حائری» از بازدید امروز (۲۱ آبانماه) نمایندگان ستاد حقوق بشر قوه قضاییه از زندان تهران بزرگ خبر داد.
احمدرضا حائری فعال سیاسی اصلاح طلب و «از متهمان پروندهی موسوم به پنجشنبه سیاه اوین» دربارهی این بازدید به انصاف نیوز گفت: پیرو بازدیدی که چند ماه پیش رئیس سازمان زندانها به همراه آقای علی باقری کنی {دبیر ستاد حقوق بشر} به زندان تهران بزرگ داشتند، براساس تماس زندانیان گویا امروز ۲۱ آبانماه از طرف ستاد حقوق بشر قوه قضاییه چهار اکیپ دو نفره به زندان فرستاده شدند تا با زندانیان دربارهی مشکلاتی که در روند پروندهی خود با آن مواجه شدهاند، صحبت کنند.
⭕️او میگوید: در این جلسه زندانیان از روند دادرسی خود، برخوردهای بد در بازداشت و برخود قضات با آنها صحبت کردهاند. گویا این اکیپ با تک تک زندانیان بند امنیتی تهران بزرگ مصاحبه کرده است. این دیدار پیرو اعتراضات زندانیان رخ داده و همچنین این ستاد قول داده دربارهی کسانی که در دادگاه زمان کافی برای دفاع نداشتند و یا کلا از داشتن وکیل محروم بودند، در حد اختیارات قانونی به آنها کمک کند.
چند نفر از زندانیان این زندان نیز جزو عفو شدگان اخیر هستند.
@rahsevom
#من_هم_راه_سومی_هستم
⭕️«احمدرضا حائری» از بازدید امروز (۲۱ آبانماه) نمایندگان ستاد حقوق بشر قوه قضاییه از زندان تهران بزرگ خبر داد.
احمدرضا حائری فعال سیاسی اصلاح طلب و «از متهمان پروندهی موسوم به پنجشنبه سیاه اوین» دربارهی این بازدید به انصاف نیوز گفت: پیرو بازدیدی که چند ماه پیش رئیس سازمان زندانها به همراه آقای علی باقری کنی {دبیر ستاد حقوق بشر} به زندان تهران بزرگ داشتند، براساس تماس زندانیان گویا امروز ۲۱ آبانماه از طرف ستاد حقوق بشر قوه قضاییه چهار اکیپ دو نفره به زندان فرستاده شدند تا با زندانیان دربارهی مشکلاتی که در روند پروندهی خود با آن مواجه شدهاند، صحبت کنند.
⭕️او میگوید: در این جلسه زندانیان از روند دادرسی خود، برخوردهای بد در بازداشت و برخود قضات با آنها صحبت کردهاند. گویا این اکیپ با تک تک زندانیان بند امنیتی تهران بزرگ مصاحبه کرده است. این دیدار پیرو اعتراضات زندانیان رخ داده و همچنین این ستاد قول داده دربارهی کسانی که در دادگاه زمان کافی برای دفاع نداشتند و یا کلا از داشتن وکیل محروم بودند، در حد اختیارات قانونی به آنها کمک کند.
چند نفر از زندانیان این زندان نیز جزو عفو شدگان اخیر هستند.
@rahsevom
#من_هم_راه_سومی_هستم
مارکس در 20 دقیقه
مدرسۀ علوم انسانی جیوگی
در این پادکست کوتاه، میلاد دخانچی بر اساس تدریس امیر خراسانی در مدرسه علوم انسانی جیوگی، مقدمهای بر کارل مارکس ارائه داده است. برای کسانی که میخواهند در بیست دقیقه به استقبال طعم مارکس بروند، شنیدن این پادکست توصیه میشود.
@jivegionline
@jivegionline
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
⭕️شریعتی در ترکیه
💻 خلیل ابراهیم ینگون
✅ «امروزه، هر پژوهشگر اسلامگرایی ترکیه متوجه حضور سه چهرهی خارجی در حلقهی اسلامگرایان ترکیه خواهد شد: سید قطب، ابوالاعلی مودودی و علی شریعتی. هر چند شریعتی تفاوت چشمگیری با آن دو نفر دیگر دارد. در واقع، بر خلاف آن دو نفر، آثار شریعتی را حکومت ترکیه یا ناشران تحت حمایت «اتحادیهی مسلمانان جهان» ترجمه و منتشر نکردند. ترجمهی آثار او در اوایل این دوران صورت گرفت اما شریعتی در دورانی متأخرتر کشف شد، یعنی در اواخر دههی ۱۹۷۰ زمانی که اسلامگرایان جوان برای گفتمان انقلابیِ تازهتأسیس خود شدیداً به دنبال آثار ترجمهشدهی بیشتری بودند.
✅اغلب میگویند که این دانشجویانِ ایرانیِ هوادارِ شریعتی در ترکیه، بهویژه در دانشگاه فنی خاورمیانه در آنکارا، بودند که برای نخستین بار نام او را مطرح کردند. اندکی بعد، گروه اسلامگرای جوان «آکینجیلر»، بهویژه در محلهی فاتح استانبول، پوسترها و اعلانهایی توزیع کردند که تصویر شریعتی را بر خود داشت.»
🗨 «برای جوانان نسل دههی ۱۹۷۰، محبوبترین واژههای شریعتی «مستکبر» و «مستضعف» بود. دین قشری در برابر دین انقلابی، دوگانهی جذابی بود که به آنان کمک میکرد برداشت سنتی از دین را به سود برداشتی انقلابی کنار بگذارند. در واقع در آن دوران جوانان تصور میکردند انقلاب اسلامی به زودی در ترکیه، همانند ایران، روی خواهد داد و آنان از منظر انقلاب ایران، شریعتی را درک میکردند.
✅ انقلاب ایران باعث تحرک جنبش تودهای اسلامگرای آن دوران، که هنوز نوپا بود، شد. البته کودتای سال ۱۹۸۰ به شکلی ناگهانی به همه چیز پایان داد. اغلب جوانان پس از این کودتا منزوی شدند. اما هنوز هم جریان اقبال به اسلامگرایی، حتی در میان جوانان ملیگرای افراطی در زندانها، به شکل انبوه ادامه داشت و بسیاری روایتی ایرانی از اسلامگرایی را پذیرفتند.»
🗨 «میتوان گفت که چپگرایان سکولار ترکیه تا مدتها نسبت به اندیشهی دینی بیاعتنا بودند. اما از میان جامعهشناسان، کسانی که به اندیشهی دینی توجه داشتند، برای شریعتی بیش از سایر اسلامگرایان ارزش قائل بودند. زمانی که دریافتند ایدههای او شباهت بیشتری با اندیشهی چپ دارد، این توجه و احترام بیشتر شد؛ او با فانون رابطهی دوستی داشت و به حلقهی سارتر نزدیک بود؛ او در جنبش استقلال الجزیره مشارکت داشت: تمام این موارد اعتبار او را بیشتر میکرد.
✅البته این برداشت رایج در میان حلقههای بزرگتر اسلامگرایان که او را «نظریهپرداز انقلاب اسلامی» و پدرخواندهی اندیشهی آیتالله خمینی میدانست، با توجه به عاقبت مصیبتبار سوسیالیسم ایرانی در حکومت آیت الله خمینی، برای چپگرایان سکولار نکتهای منفی به حساب میآمد. با این همه، کسانی که دین را ضرورتاً نیرویی واپسگرایانه نمیدانند برای شریعتی احترام زیادی قائلاند.»
@NashrAasoo 💬
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
💻 خلیل ابراهیم ینگون
✅ «امروزه، هر پژوهشگر اسلامگرایی ترکیه متوجه حضور سه چهرهی خارجی در حلقهی اسلامگرایان ترکیه خواهد شد: سید قطب، ابوالاعلی مودودی و علی شریعتی. هر چند شریعتی تفاوت چشمگیری با آن دو نفر دیگر دارد. در واقع، بر خلاف آن دو نفر، آثار شریعتی را حکومت ترکیه یا ناشران تحت حمایت «اتحادیهی مسلمانان جهان» ترجمه و منتشر نکردند. ترجمهی آثار او در اوایل این دوران صورت گرفت اما شریعتی در دورانی متأخرتر کشف شد، یعنی در اواخر دههی ۱۹۷۰ زمانی که اسلامگرایان جوان برای گفتمان انقلابیِ تازهتأسیس خود شدیداً به دنبال آثار ترجمهشدهی بیشتری بودند.
✅اغلب میگویند که این دانشجویانِ ایرانیِ هوادارِ شریعتی در ترکیه، بهویژه در دانشگاه فنی خاورمیانه در آنکارا، بودند که برای نخستین بار نام او را مطرح کردند. اندکی بعد، گروه اسلامگرای جوان «آکینجیلر»، بهویژه در محلهی فاتح استانبول، پوسترها و اعلانهایی توزیع کردند که تصویر شریعتی را بر خود داشت.»
🗨 «برای جوانان نسل دههی ۱۹۷۰، محبوبترین واژههای شریعتی «مستکبر» و «مستضعف» بود. دین قشری در برابر دین انقلابی، دوگانهی جذابی بود که به آنان کمک میکرد برداشت سنتی از دین را به سود برداشتی انقلابی کنار بگذارند. در واقع در آن دوران جوانان تصور میکردند انقلاب اسلامی به زودی در ترکیه، همانند ایران، روی خواهد داد و آنان از منظر انقلاب ایران، شریعتی را درک میکردند.
✅ انقلاب ایران باعث تحرک جنبش تودهای اسلامگرای آن دوران، که هنوز نوپا بود، شد. البته کودتای سال ۱۹۸۰ به شکلی ناگهانی به همه چیز پایان داد. اغلب جوانان پس از این کودتا منزوی شدند. اما هنوز هم جریان اقبال به اسلامگرایی، حتی در میان جوانان ملیگرای افراطی در زندانها، به شکل انبوه ادامه داشت و بسیاری روایتی ایرانی از اسلامگرایی را پذیرفتند.»
🗨 «میتوان گفت که چپگرایان سکولار ترکیه تا مدتها نسبت به اندیشهی دینی بیاعتنا بودند. اما از میان جامعهشناسان، کسانی که به اندیشهی دینی توجه داشتند، برای شریعتی بیش از سایر اسلامگرایان ارزش قائل بودند. زمانی که دریافتند ایدههای او شباهت بیشتری با اندیشهی چپ دارد، این توجه و احترام بیشتر شد؛ او با فانون رابطهی دوستی داشت و به حلقهی سارتر نزدیک بود؛ او در جنبش استقلال الجزیره مشارکت داشت: تمام این موارد اعتبار او را بیشتر میکرد.
✅البته این برداشت رایج در میان حلقههای بزرگتر اسلامگرایان که او را «نظریهپرداز انقلاب اسلامی» و پدرخواندهی اندیشهی آیتالله خمینی میدانست، با توجه به عاقبت مصیبتبار سوسیالیسم ایرانی در حکومت آیت الله خمینی، برای چپگرایان سکولار نکتهای منفی به حساب میآمد. با این همه، کسانی که دین را ضرورتاً نیرویی واپسگرایانه نمیدانند برای شریعتی احترام زیادی قائلاند.»
@NashrAasoo 💬
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
Forwarded from قسط
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴🔵⚪ آقای روحانی!!! برای مردم خونه که نساختی لااقل سقف روی سرشون رو خراب نکن
🔸️فریاد دادخواهی اهالی دهونک مقابل ساختمان قوهقضائیه:
🔻قانونی که در خدمت سرمایهداران و زورمندان باشه هیچ ارزشی نداره
🔸️دانشگاه انقدر وقیح شده که ۶ صبح لودر و بولدوزر میندازه توی خونه مردم، پیرزن و پیرمرد رو با لباس خواب بیرون میکنه
🔻ما این ظلم رو به همه جا گفتیم ولی انگار هیچکس نیست به داد این مردم برسه
🔸️این مردم هیچ حامیای ندارن
🔻بحران نون داریم بحران کار داریم بحران مریضی و بدبختی و کرونا داریم ، بحران دهونک رو از سر این مردم بردارید.
@edalatkhahi
🔸️فریاد دادخواهی اهالی دهونک مقابل ساختمان قوهقضائیه:
🔻قانونی که در خدمت سرمایهداران و زورمندان باشه هیچ ارزشی نداره
🔸️دانشگاه انقدر وقیح شده که ۶ صبح لودر و بولدوزر میندازه توی خونه مردم، پیرزن و پیرمرد رو با لباس خواب بیرون میکنه
🔻ما این ظلم رو به همه جا گفتیم ولی انگار هیچکس نیست به داد این مردم برسه
🔸️این مردم هیچ حامیای ندارن
🔻بحران نون داریم بحران کار داریم بحران مریضی و بدبختی و کرونا داریم ، بحران دهونک رو از سر این مردم بردارید.
@edalatkhahi
Forwarded from دولت بهار
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 نظر دکتر احمدینژاد درباره راه مهار کرونا
➖ کرونا یک ویروس آزمایشگاهی است، ساخته شده و عمدا منتشر شده است با اهداف سیاسی. من معتقد هستم کسانی که دنیا را در صد سال اخیر مدیریت کردند، به این نتیجه رسیده اند که ساز و کارهایشان دیگر پاسخ نمی دهد، باید تغییرات اساسی بوجود بیاورند و انتشار کرونا، یکی از اهدافش پوشش دادن و تغییرات است. یعنی زمینه را برای تغییرات فراهم کنند. دستورالعمل هایی را که منتشر می کنند در دنیا بسیار گنگ است، چند پهلو و متناقض است و هر کشوری که بخواهد از آن دستورالعمل ها تبعیت بکند دچار مشکلات می شود. بنظرم در ایران هم مشکل اصلی این است که مدیریت کرونا، در تبعیت از سیاست هایی که بهداشت جهانی منتشر می کند، دارد اتفاق می افتد و همین باعث شده که مهار کرونا در ایران با مشکلات جدی مواجه شود.
➖ ما دانشمندان و متخصصینی داریم که هم بسرعت می توانند دارویش را تهیه بکنند و هم پروتکل های بهداشتی خیلی ساده ای را در اختیار مردم و سازمانها قرار بدهند که با رعایت آنها بتوانیم از آن پیشگیری بکنیم.
@dolatebahar
➖ کرونا یک ویروس آزمایشگاهی است، ساخته شده و عمدا منتشر شده است با اهداف سیاسی. من معتقد هستم کسانی که دنیا را در صد سال اخیر مدیریت کردند، به این نتیجه رسیده اند که ساز و کارهایشان دیگر پاسخ نمی دهد، باید تغییرات اساسی بوجود بیاورند و انتشار کرونا، یکی از اهدافش پوشش دادن و تغییرات است. یعنی زمینه را برای تغییرات فراهم کنند. دستورالعمل هایی را که منتشر می کنند در دنیا بسیار گنگ است، چند پهلو و متناقض است و هر کشوری که بخواهد از آن دستورالعمل ها تبعیت بکند دچار مشکلات می شود. بنظرم در ایران هم مشکل اصلی این است که مدیریت کرونا، در تبعیت از سیاست هایی که بهداشت جهانی منتشر می کند، دارد اتفاق می افتد و همین باعث شده که مهار کرونا در ایران با مشکلات جدی مواجه شود.
➖ ما دانشمندان و متخصصینی داریم که هم بسرعت می توانند دارویش را تهیه بکنند و هم پروتکل های بهداشتی خیلی ساده ای را در اختیار مردم و سازمانها قرار بدهند که با رعایت آنها بتوانیم از آن پیشگیری بکنیم.
@dolatebahar
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
⭕️چرا باورهای خود را نقد نمیکنیم
🖌میریام شوئنفیلد
✂️ ... بسیاری از باورهای ما که نقش اساسی در جهانبینیمان دارد، برگرفته از جوامعی است که به آن تعلق داشته و در آن پرورش یافتهایم. والدین مذهبی بچههای مذهبی بار میآورند، مؤسسات آموزشیِ لیبرال، فارغالتحصیلان لیبرال تربیت میکنند و ایالتهای دموکرات یا جمهوریخواه اغلب دموکرات یا جمهوریخواه باقی میمانند. البته بعضی از افراد به واسطهی هوش و ذکاوتشان ممکن است قادر به تشخیص مغالطهها و سوگیریها باشند و در نتیجه در مقابل تأثیرات اجتماعی که اکثر ما را به داشتن باورها هدایت میکنند، مقاومت کنند. اما ممکن است من اینقدر باهوش نباشم و آگاهی از اینکه چگونه باورهایم در معرض چنین تأثیراتی قرار دارد، من را کمى نگران میکند.
💭 ... میدانم که اگر در جامعهای دینی بزرگ شده بودم، به احتمال خیلی زیاد به خدا باور داشتم و با ملاحظات مرتبط با مسئلهی وجود خدا قرار میگرفتم به مطالعهی علم و تاریخ میپرداختم و همهی استدلالهایی را که در جهت تأیید و یا رد وجود خداست، میشنیدم... اختلاف در باورها ناشی از این واقعیت است که افراد شواهد لَه یا علیه خداباوری را به شیوههای متفاوتی ارزیابی میکنند. اینگونه نیست که با استخراج منابع و گفتگو کردن دربارهی آن بتوان به یک نظر واحد رسید و طرف مقابل را متقاعد کرد ــ اگر مسئله به این سادگی بود که دیگر شاهد قرنها مجادلات مذهبی نبودیم. بلکه طرفین معتقدند که مجموعهی شواهد، در نهایت دیدگاه آنها را تأیید میکند ــ و این اصرار بر رأی، محصول محیط اجتماعیای است که افراد در آن پرورش یافتهاند.
💭 چالشِ یافتن علت و ریشهى باورهایمان، سبب مىشود تا نسبت به باورهایمان شک کنیم، از اعتمادمان به آنها بکاهیم یا حتى به کلى آنها را کنار بگذاریم. اما این چالش دقیقاً چه نتیجهاى خواهد داشت؟ این واقعیت که باورهاى خاص من نتیجهى بزرگ شدن در یک جامعهى مشخص است، صرفاً یک واقعیت روانشناختىِ ملالآور دربارهى من است و فی نفسه شاهدى بر اثبات هیچ چیز نیست، ...پس چرا آگاهى از آنها سبب مىشود که اعتمادمان به این موضوعات کم شود؟
فرض کنید بعد از خرید تصادفی یک دماسنج، فهمیدم فروشگاه تعداد زیادى دماسنج نامعتبر مىفروشد، نگران شدم و تحقیقى جدى انجام دادم. فهمیدم که دماسنج خاصى که خریدم محصول شرکت خوشنامى است که دماسنجهایش بسیار معتبر است. اشکالى ندارد که فکر کنم: «چقدر خوششانس هستم که این دماسنج خوب نصیبم شد!»
تفاوت اینها در چیست؟ چرا به نظر کاملاً معقول است که در مورد دماسنجى که خریدم، فکر کنم که خوششانس بودم ولى در مورد جامعهاى که در آن رشد کردم چنین فکرى نکنم؟ پاسخ این پرسش این است: خودِ این باور که جامعهاى که در آن بزرگ شدم جامعهاى معتبر است، به احتمال زیاد نتیجهى بزرگ شدن در آن جامعه است. اگر من باورهایى را که جامعهام به من القاء کرده است همینجورى قبول نکردهام، به این نتیجه خواهم رسید که دلیل خاصى وجود ندارد فکر کنم که جامعهى من از دیگر جوامع معتبرتر است...
بنابراین، به دلایل زیر باید باورهایی را که تحت تأثیر جامعهمان شکل گرفته است، رها کنیم: تفکر و تأمل دربارهی رها کردن یا حفظ مجموعهای از باورهایی که مطمئن نیستیم چطور در ذهن ما شکل گرفته است، میبایست از منظری به آن نگریسته شود که متکی بر همان باورها نیست. به عبارت دیگر، وقتی نگران برخی از باورهایمان هستیم و مطمئن نیستیم که از آنها دست برداریم یا نه، شروع به شک کردن به آنها میکنیم. با شک کردن، برخی از باورهایمان را میسنجیم تا ببینیم که آیا میتوان منظری نامبتنی بر آن باورها، به آنها بنگریم و آنها را تعدیل کنیم یا نه. گاهی میفهمیم که به این ترتیب بعضی از آنها را میتوانیم تعدیل کنیم و بعضی از آنها هم تعدیلپذیر نیستند....
@NashrAasoo 💬
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
Telegraph
🖌میریام شوئنفیلد
✂️ ... بسیاری از باورهای ما که نقش اساسی در جهانبینیمان دارد، برگرفته از جوامعی است که به آن تعلق داشته و در آن پرورش یافتهایم. والدین مذهبی بچههای مذهبی بار میآورند، مؤسسات آموزشیِ لیبرال، فارغالتحصیلان لیبرال تربیت میکنند و ایالتهای دموکرات یا جمهوریخواه اغلب دموکرات یا جمهوریخواه باقی میمانند. البته بعضی از افراد به واسطهی هوش و ذکاوتشان ممکن است قادر به تشخیص مغالطهها و سوگیریها باشند و در نتیجه در مقابل تأثیرات اجتماعی که اکثر ما را به داشتن باورها هدایت میکنند، مقاومت کنند. اما ممکن است من اینقدر باهوش نباشم و آگاهی از اینکه چگونه باورهایم در معرض چنین تأثیراتی قرار دارد، من را کمى نگران میکند.
💭 ... میدانم که اگر در جامعهای دینی بزرگ شده بودم، به احتمال خیلی زیاد به خدا باور داشتم و با ملاحظات مرتبط با مسئلهی وجود خدا قرار میگرفتم به مطالعهی علم و تاریخ میپرداختم و همهی استدلالهایی را که در جهت تأیید و یا رد وجود خداست، میشنیدم... اختلاف در باورها ناشی از این واقعیت است که افراد شواهد لَه یا علیه خداباوری را به شیوههای متفاوتی ارزیابی میکنند. اینگونه نیست که با استخراج منابع و گفتگو کردن دربارهی آن بتوان به یک نظر واحد رسید و طرف مقابل را متقاعد کرد ــ اگر مسئله به این سادگی بود که دیگر شاهد قرنها مجادلات مذهبی نبودیم. بلکه طرفین معتقدند که مجموعهی شواهد، در نهایت دیدگاه آنها را تأیید میکند ــ و این اصرار بر رأی، محصول محیط اجتماعیای است که افراد در آن پرورش یافتهاند.
💭 چالشِ یافتن علت و ریشهى باورهایمان، سبب مىشود تا نسبت به باورهایمان شک کنیم، از اعتمادمان به آنها بکاهیم یا حتى به کلى آنها را کنار بگذاریم. اما این چالش دقیقاً چه نتیجهاى خواهد داشت؟ این واقعیت که باورهاى خاص من نتیجهى بزرگ شدن در یک جامعهى مشخص است، صرفاً یک واقعیت روانشناختىِ ملالآور دربارهى من است و فی نفسه شاهدى بر اثبات هیچ چیز نیست، ...پس چرا آگاهى از آنها سبب مىشود که اعتمادمان به این موضوعات کم شود؟
فرض کنید بعد از خرید تصادفی یک دماسنج، فهمیدم فروشگاه تعداد زیادى دماسنج نامعتبر مىفروشد، نگران شدم و تحقیقى جدى انجام دادم. فهمیدم که دماسنج خاصى که خریدم محصول شرکت خوشنامى است که دماسنجهایش بسیار معتبر است. اشکالى ندارد که فکر کنم: «چقدر خوششانس هستم که این دماسنج خوب نصیبم شد!»
تفاوت اینها در چیست؟ چرا به نظر کاملاً معقول است که در مورد دماسنجى که خریدم، فکر کنم که خوششانس بودم ولى در مورد جامعهاى که در آن رشد کردم چنین فکرى نکنم؟ پاسخ این پرسش این است: خودِ این باور که جامعهاى که در آن بزرگ شدم جامعهاى معتبر است، به احتمال زیاد نتیجهى بزرگ شدن در آن جامعه است. اگر من باورهایى را که جامعهام به من القاء کرده است همینجورى قبول نکردهام، به این نتیجه خواهم رسید که دلیل خاصى وجود ندارد فکر کنم که جامعهى من از دیگر جوامع معتبرتر است...
بنابراین، به دلایل زیر باید باورهایی را که تحت تأثیر جامعهمان شکل گرفته است، رها کنیم: تفکر و تأمل دربارهی رها کردن یا حفظ مجموعهای از باورهایی که مطمئن نیستیم چطور در ذهن ما شکل گرفته است، میبایست از منظری به آن نگریسته شود که متکی بر همان باورها نیست. به عبارت دیگر، وقتی نگران برخی از باورهایمان هستیم و مطمئن نیستیم که از آنها دست برداریم یا نه، شروع به شک کردن به آنها میکنیم. با شک کردن، برخی از باورهایمان را میسنجیم تا ببینیم که آیا میتوان منظری نامبتنی بر آن باورها، به آنها بنگریم و آنها را تعدیل کنیم یا نه. گاهی میفهمیم که به این ترتیب بعضی از آنها را میتوانیم تعدیل کنیم و بعضی از آنها هم تعدیلپذیر نیستند....
@NashrAasoo 💬
🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh
Telegraph
Telegraph
چرا ما باورهای خود را نقد نمیکنیم
بسیاری از باورهای ما که نقش اساسی در جهانبینیمان دارد، برگرفته از جوامعی است که به آن تعلق داشته و در آن پرورش یافتهایم. والدین مذهبی بچههای مذهبی بار میآورند، مؤسسات آموزشیِ لیبرال، فارغالتحصیلان لیبرال تربیت میکنند و ایالتهای دموکرات یا جمهوریخواه…
Forwarded from دانشگاه ما
⛔️فعالیت صنفی جرم نیست!
در دی ماه سال ۹۶، با بازداشت گسترده دانشجویان شاهد سرکوب شدید فعالیت صنفی بودیم و پس از آن سرکوب این نهاد در اشکال دیگری همچون تفسیر جدید از آیین نامه جهت تشکیل ندادن شورای بسیاری از واحدها، برخورد با دانشجویان، صدور احکام انضباطی و ... تداوم یافت.
در ادامه با انتشار بخشی از حکم خود در مورد شورای صنفی، میکوشم نمایان سازم نهادهای امنیتی چگونه با جرمانگاری فعالیت در شوراهای صنفی، بر خلاف تمامی آییننامههای داخل دانشگاه و طی پروندهسازی برای دانشجویان، میکوشند تا این نهاد دانشجویی را ویران سازند.
انتشار این بخش از حکم تنها به این دلیل است تا عیان سازیم نهادهای امنیتی وقضایی بدون کوچکترین آگاهی از آییننامه و شیوهنامه شوراهای صنفی دانشجویان، قانونی بودن فعالیتها ذیل این نهاد و حتی بدون آگاهی از رویدادهای واقعی در دانشگاه، تنها در جستجوی پروندهسازی برای دانشجویان و پیشبرد سیاستهای کلان خود در راستای پولیسازی دانشگاه و امحاء کلیه حقوق بدیهی و اولیه دانشجویان هستند.
در این حکم، در حالیکه طبق ماده ۷ شیوهنامه شوراهای صنفی کلیه مراحل فعالیت کمیته اجرایی (متشکل از ۵ عضو شورای صنفی مرکزی دانشگاه) در برگزاری انتخابات توسط کمیته نظارت کنترل میشود اما به ناگاه با به وجود آمدن لزوم پروندهسازی برای فعالین صنفی، نامه نگاریهای مربوطه با مسئولین دانشگاه، خدشهدار نمودن امنیت کشور بازتعریف میشوند.
اجرای ماده ۵ شیوهنامه اجرایی شوراهای صنفی توسط دانشجو خود تبدیل به جرمی دیگر و حتی ثبت نام در انتخابات شورای صنفی و تشکیل ائتلاف به مصداقی عیان برای اجتماع و تبانی بدل میگردد!
و اما این سطور موهوم پس از برچسب زدنهای گسترده و درج اتهاماتی که ناشی از عدم وجود کوچکترین شناختی نسبت به نحوه ساز و کار شورای صنفی است با این خبر جدید پایان مییابد که شورای مرکزی سال ۹۶ ( با وجود تشکیل شدن دو شورای مرکزی پس از آن در سالهای ۹۷ و ۹۸) آخرین شورای صنفی مرکزی تشکیل شده در این دانشگاه است! چرا که روایت نهادهای امنیتی و قضایی باید با پایانی که لزوم صدور ۶ سال زندان را برای یک فعال صنفی ثابت میکند، پایان مییافت!
در آخر باید یادآور شد، مادام که نهادهای امنیتی با همکاری مسئولین دانشگاه و حراست، قدم بر ساحت دانشگاه میگذارند، مطرح شدن چنین مصادیق اتهامی ذیل اجتماع و تبانی به قصد اقدام علیه امنیت کشور، امری تکرار پذیر خواهد بود.
سها مرتضایی
دبیر اسبق شورای صنفی مرکزی دانشگاه تهران
@senfi_uni_iran
@daneshgah_ma
در دی ماه سال ۹۶، با بازداشت گسترده دانشجویان شاهد سرکوب شدید فعالیت صنفی بودیم و پس از آن سرکوب این نهاد در اشکال دیگری همچون تفسیر جدید از آیین نامه جهت تشکیل ندادن شورای بسیاری از واحدها، برخورد با دانشجویان، صدور احکام انضباطی و ... تداوم یافت.
در ادامه با انتشار بخشی از حکم خود در مورد شورای صنفی، میکوشم نمایان سازم نهادهای امنیتی چگونه با جرمانگاری فعالیت در شوراهای صنفی، بر خلاف تمامی آییننامههای داخل دانشگاه و طی پروندهسازی برای دانشجویان، میکوشند تا این نهاد دانشجویی را ویران سازند.
انتشار این بخش از حکم تنها به این دلیل است تا عیان سازیم نهادهای امنیتی وقضایی بدون کوچکترین آگاهی از آییننامه و شیوهنامه شوراهای صنفی دانشجویان، قانونی بودن فعالیتها ذیل این نهاد و حتی بدون آگاهی از رویدادهای واقعی در دانشگاه، تنها در جستجوی پروندهسازی برای دانشجویان و پیشبرد سیاستهای کلان خود در راستای پولیسازی دانشگاه و امحاء کلیه حقوق بدیهی و اولیه دانشجویان هستند.
در این حکم، در حالیکه طبق ماده ۷ شیوهنامه شوراهای صنفی کلیه مراحل فعالیت کمیته اجرایی (متشکل از ۵ عضو شورای صنفی مرکزی دانشگاه) در برگزاری انتخابات توسط کمیته نظارت کنترل میشود اما به ناگاه با به وجود آمدن لزوم پروندهسازی برای فعالین صنفی، نامه نگاریهای مربوطه با مسئولین دانشگاه، خدشهدار نمودن امنیت کشور بازتعریف میشوند.
اجرای ماده ۵ شیوهنامه اجرایی شوراهای صنفی توسط دانشجو خود تبدیل به جرمی دیگر و حتی ثبت نام در انتخابات شورای صنفی و تشکیل ائتلاف به مصداقی عیان برای اجتماع و تبانی بدل میگردد!
و اما این سطور موهوم پس از برچسب زدنهای گسترده و درج اتهاماتی که ناشی از عدم وجود کوچکترین شناختی نسبت به نحوه ساز و کار شورای صنفی است با این خبر جدید پایان مییابد که شورای مرکزی سال ۹۶ ( با وجود تشکیل شدن دو شورای مرکزی پس از آن در سالهای ۹۷ و ۹۸) آخرین شورای صنفی مرکزی تشکیل شده در این دانشگاه است! چرا که روایت نهادهای امنیتی و قضایی باید با پایانی که لزوم صدور ۶ سال زندان را برای یک فعال صنفی ثابت میکند، پایان مییافت!
در آخر باید یادآور شد، مادام که نهادهای امنیتی با همکاری مسئولین دانشگاه و حراست، قدم بر ساحت دانشگاه میگذارند، مطرح شدن چنین مصادیق اتهامی ذیل اجتماع و تبانی به قصد اقدام علیه امنیت کشور، امری تکرار پذیر خواهد بود.
سها مرتضایی
دبیر اسبق شورای صنفی مرکزی دانشگاه تهران
@senfi_uni_iran
@daneshgah_ma
Forwarded from مستضعفین تیوی | Mostazafin.TV
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ نسلی که تباه میکنیم!
➖ نقد و بررسی نحوه آموزش در مدارس ایران
◀️ سیستم آموزشی در ایران، به طرز آشکاری در حال تباه کردن نسلهاست و این روند غلط، دهههاست که ادامه دارد.
🔸 وجود حجم بالایی از درسهای غیر کاربردی و نبود هیچ درسی برای آموزش مهارتهای ارتباطی با همسالان و خانواده، کنترل خشم، تصمیمگیری، مقابله با مشکلات و ... علاوه بر تاثیرات بلندمدت روانشناسی و اجتماعی بر روی دانش آموزان، آنها را نسبت به مدرسه، بی علاقه و بی انگیزه میکند.
🔺 مستند "وقت نداریم"، به نقد و بررسی آموزش مهارتهای لازم در دورههای تحصیلی مدارس میپردازد.
#ثریا
#مستند
🎬 @Mostazafin_TV
➖ نقد و بررسی نحوه آموزش در مدارس ایران
◀️ سیستم آموزشی در ایران، به طرز آشکاری در حال تباه کردن نسلهاست و این روند غلط، دهههاست که ادامه دارد.
🔸 وجود حجم بالایی از درسهای غیر کاربردی و نبود هیچ درسی برای آموزش مهارتهای ارتباطی با همسالان و خانواده، کنترل خشم، تصمیمگیری، مقابله با مشکلات و ... علاوه بر تاثیرات بلندمدت روانشناسی و اجتماعی بر روی دانش آموزان، آنها را نسبت به مدرسه، بی علاقه و بی انگیزه میکند.
🔺 مستند "وقت نداریم"، به نقد و بررسی آموزش مهارتهای لازم در دورههای تحصیلی مدارس میپردازد.
#ثریا
#مستند
🎬 @Mostazafin_TV
Forwarded from Majidhosseinimedia
▫️▫️▫️
✍ #محمد_مطلق
💢 میگویند به این برنامهها انتقاد نکن، بودنش از نبودنش بهتر است.
🔹️ اتفاقا برعکس، این برنامه دادنِ مخدر به یک جامعه دو شقه شده است، تا جلوی اصلاح ساختار قدرت و ثروت را نگیرند.
🔸️ وقتی شما چند استعداد را نشان میدهی و بقیه استعدادها همچنان تلف شدهاند، یعنی همین ساختار خوب است، فقط چند نفر از آن موفق بیرون بیایند.
🔹️ وقتی یک کودک بلوچ در آن موفق میشود، و بقیه بچههای آن منطقه آب و شناسنامه ندارند، دیگر کشف استعداد چه کوفتی است؟!
💢 یا ساختار از بین برنده استعداد را بشکنید، یا به ما مخدر ندهید!
#مخدر
#استعداد
#عصر_جدید
🌐 محمد مطلق
💠 #سیدمجیدحسینی در:
🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات|
🌐 @majidhosseini58
▫️▫️▫️▫️▫️
✍ #محمد_مطلق
💢 میگویند به این برنامهها انتقاد نکن، بودنش از نبودنش بهتر است.
🔹️ اتفاقا برعکس، این برنامه دادنِ مخدر به یک جامعه دو شقه شده است، تا جلوی اصلاح ساختار قدرت و ثروت را نگیرند.
🔸️ وقتی شما چند استعداد را نشان میدهی و بقیه استعدادها همچنان تلف شدهاند، یعنی همین ساختار خوب است، فقط چند نفر از آن موفق بیرون بیایند.
🔹️ وقتی یک کودک بلوچ در آن موفق میشود، و بقیه بچههای آن منطقه آب و شناسنامه ندارند، دیگر کشف استعداد چه کوفتی است؟!
💢 یا ساختار از بین برنده استعداد را بشکنید، یا به ما مخدر ندهید!
#مخدر
#استعداد
#عصر_جدید
🌐 محمد مطلق
💠 #سیدمجیدحسینی در:
🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات|
🌐 @majidhosseini58
▫️▫️▫️▫️▫️
Forwarded from عدالتخانه
💢هنوز یک هفته از انتشار خبر عفو محکومان اعتراضات آبان98 نگذشته که برای سه جوانی که در خلال اجتماعات مسالمت آمیز آبان98 دانشگاه تهران دستگیر شدند، حکم 16 سال حبس (8 سال تعلیقی) صادر شده است؛ آن هم به دلیل استفاده از حق برگزاری اجتماعات که در اصل 27 قانون اساسی به صراحت آمده است...
@adalat_khaneh | محمدعلی کامفیروزی
@adalat_khaneh | محمدعلی کامفیروزی
Forwarded from عدالتخانه
✍️ علی ابوطالبی:
خودِ شماها هم متهمید!
بزرگترین #فساد در مملکت ما «نقض آشکار قانون اساسی» است درحالیکه عدهای «فسادیاب» تلاش میکنند کل قضیه را در تعدادی پروندهٔ «تخلف» خلاصه کنند.
@adalat_khaneh
خودِ شماها هم متهمید!
بزرگترین #فساد در مملکت ما «نقض آشکار قانون اساسی» است درحالیکه عدهای «فسادیاب» تلاش میکنند کل قضیه را در تعدادی پروندهٔ «تخلف» خلاصه کنند.
@adalat_khaneh
Forwarded from عدالتخانه
⭕️از اوپوزیسیون اعلیحضرت تا عدالتخواهان درباری
✍️ #علی_نانوایی
🔹حزب رستاخیز در سالهای پایانی حکومت پهلوی به منظور یکدستسازی بیشتر فضای سیاسی کشور تاسیس شد.این حزب متشکل از دو جناح بود که میبایست ضمن اعتقاد و التزام عملی به کلیت حکومت وقت و منویات شخص اول آن، سلایق مختلف سیاسی را پوشش میدادند.
🔹اما زمانی که صدای انقلاب به گوش رسید، جناح سومی نیز با پیشنهاد شخص شاه، به رهبری هوشنگ نهاوندی در آن، تشکیل شد تا منتقدین ساختار سیاسی و شخص اعلیحضرت را نمایندگی کنند. از این جناح سوم، تحت عنوان #اپوزیسیون_اعلیحضرت یاد میشد.
🔹حال بعد از تصفیه سالهای اخیر و حذف اعضا و ادوار غیرخودی در تشکیلات جنبش عدالتخواه(با میدانداری نهادهای نظامی امنیتی و برخی ادوار این تشکیلات)، جریان عدالتخواه نیز قاعدتا میبایست کارکرد و نقش جناح سوم حزب رستاخیز را ایفا کند.
در همین راستا برای انتخابات اخیر مجلس نیز اقدام به تهیه لیست انتخاباتی نمودند.
🔹اما آنان با وجود جنجالهای ظاهری بسیار، خود از #حافظان_وضعیت و #منتفعان_نظم_ناعادلانه موجودند. بخش قابل توجهی از افرادشان، شاغل در موسسات وابسته یا نهادهای انتصابیای چون ستاداجرایی، بنیاد مستضعفان، سپاه، آستان قدس، سازمان تبلیغات، بیت رهبری و اخیرا قوه قضاییه اند. از فرصتهای انحصاری و رانتهایی برای فعالیت بهرهمندند که غیرخودیها برایش هزینه گزافی میدهند.
🔹نتیجتا در نمایندگی منتقدان و مخالفان وضعیت، کاملا ناتوان و بیعرضه اند و حتی در سطح جناح اپوزیسیون اعلیحضرت حزب رستاخیز نیز، اجازه به چالش کشیدن نمایشی قدرت مطلقه را ندارند. در عوض به جای نقد جدی سازوکارهای ساختاری مسبب استبداد، فقر، فساد، تبعیض و...، مالهکشانه سعی در دادن #آدرس_غلط برای پنهان کردن ریشهها و علل اساسی و ساختاری بحرانها و فجایع موجود را دارند.
🔹اخیرا یکی از این سرلیستان لیست پویش مجلس عدالتخواهان که خیلی مدعی برهم زدن بازی و... نیز بودند در رابطه با #کشتار_آبان بالاخره ابراز نظر کرده و اعلام نمودند «رئیس جمهوری داشتیم که با یک تصمیم در ۴۸ ساعت دویست سیصد رو نفر رو کشت.» هرچند مضحک اما گویا از نظر ایشان فقط و فقط رییس جمهور و تصمیماتش، مقصر و مسبب فاجعه #آبان۹۸ بوده است و نه هیچکس دیگر!
🔹با همین مشی، جناب صادق شهبازی نیز به عنوان یکی دیگر از سرلیستان این جریان، جزوهای آموزشی تحت عنوان «نقش جوانان در تحقّق دولت جوان حزباللهی» برای جنبش عدالتخواه دارند که در کانال این تشکیلات قابل رویت است. ایشان در متن این جزوه، نه تنها هیچ مسئولیتی برای نظام و رهبری آن در رابطه با مشکلات جاری قائل نیستند، بلکه چونان آمنهسادات، منتقدین ساختار موجود و رئوس آن را ضدانقلاب خطاب کرده و مدعی میشوند «ضدّانقلاب تلاش کرده است که اصل نظام و شخص رهبری را مسئول مشکلهای کشور معرفی کند.»
@adalat_khaneh
✍️ #علی_نانوایی
🔹حزب رستاخیز در سالهای پایانی حکومت پهلوی به منظور یکدستسازی بیشتر فضای سیاسی کشور تاسیس شد.این حزب متشکل از دو جناح بود که میبایست ضمن اعتقاد و التزام عملی به کلیت حکومت وقت و منویات شخص اول آن، سلایق مختلف سیاسی را پوشش میدادند.
🔹اما زمانی که صدای انقلاب به گوش رسید، جناح سومی نیز با پیشنهاد شخص شاه، به رهبری هوشنگ نهاوندی در آن، تشکیل شد تا منتقدین ساختار سیاسی و شخص اعلیحضرت را نمایندگی کنند. از این جناح سوم، تحت عنوان #اپوزیسیون_اعلیحضرت یاد میشد.
🔹حال بعد از تصفیه سالهای اخیر و حذف اعضا و ادوار غیرخودی در تشکیلات جنبش عدالتخواه(با میدانداری نهادهای نظامی امنیتی و برخی ادوار این تشکیلات)، جریان عدالتخواه نیز قاعدتا میبایست کارکرد و نقش جناح سوم حزب رستاخیز را ایفا کند.
در همین راستا برای انتخابات اخیر مجلس نیز اقدام به تهیه لیست انتخاباتی نمودند.
🔹اما آنان با وجود جنجالهای ظاهری بسیار، خود از #حافظان_وضعیت و #منتفعان_نظم_ناعادلانه موجودند. بخش قابل توجهی از افرادشان، شاغل در موسسات وابسته یا نهادهای انتصابیای چون ستاداجرایی، بنیاد مستضعفان، سپاه، آستان قدس، سازمان تبلیغات، بیت رهبری و اخیرا قوه قضاییه اند. از فرصتهای انحصاری و رانتهایی برای فعالیت بهرهمندند که غیرخودیها برایش هزینه گزافی میدهند.
🔹نتیجتا در نمایندگی منتقدان و مخالفان وضعیت، کاملا ناتوان و بیعرضه اند و حتی در سطح جناح اپوزیسیون اعلیحضرت حزب رستاخیز نیز، اجازه به چالش کشیدن نمایشی قدرت مطلقه را ندارند. در عوض به جای نقد جدی سازوکارهای ساختاری مسبب استبداد، فقر، فساد، تبعیض و...، مالهکشانه سعی در دادن #آدرس_غلط برای پنهان کردن ریشهها و علل اساسی و ساختاری بحرانها و فجایع موجود را دارند.
🔹اخیرا یکی از این سرلیستان لیست پویش مجلس عدالتخواهان که خیلی مدعی برهم زدن بازی و... نیز بودند در رابطه با #کشتار_آبان بالاخره ابراز نظر کرده و اعلام نمودند «رئیس جمهوری داشتیم که با یک تصمیم در ۴۸ ساعت دویست سیصد رو نفر رو کشت.» هرچند مضحک اما گویا از نظر ایشان فقط و فقط رییس جمهور و تصمیماتش، مقصر و مسبب فاجعه #آبان۹۸ بوده است و نه هیچکس دیگر!
🔹با همین مشی، جناب صادق شهبازی نیز به عنوان یکی دیگر از سرلیستان این جریان، جزوهای آموزشی تحت عنوان «نقش جوانان در تحقّق دولت جوان حزباللهی» برای جنبش عدالتخواه دارند که در کانال این تشکیلات قابل رویت است. ایشان در متن این جزوه، نه تنها هیچ مسئولیتی برای نظام و رهبری آن در رابطه با مشکلات جاری قائل نیستند، بلکه چونان آمنهسادات، منتقدین ساختار موجود و رئوس آن را ضدانقلاب خطاب کرده و مدعی میشوند «ضدّانقلاب تلاش کرده است که اصل نظام و شخص رهبری را مسئول مشکلهای کشور معرفی کند.»
@adalat_khaneh
Telegram
قسط
🔵🔴⚪️ برای تشکیل #دولت_جوان_حزب_اللهی چه کنیم؟
✅ گفتاری از #محمدصادق_شهبازی( دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)دربارۀ
«نقش جوانان در تحقّق دولت جوان حزباللهی»
@edalatkhahi
✅ گفتاری از #محمدصادق_شهبازی( دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)دربارۀ
«نقش جوانان در تحقّق دولت جوان حزباللهی»
@edalatkhahi
Forwarded from راه سوم
📝📝 توتالیتاریسم، اقتدارگرایی و فاشیسم
تفاوت در چیست؟
✍ رابرت لانگلی | ترجمهی نیلوفر نادری
⭕️توتالیتاریسم، اقتدارگرایی و فاشیسم، همگی اشکال حاکمیت هستند و تعریف شکلهای مختلف حاکمیت به آن آسانی که به نظر میرسد، نیست. همه کشورها دارای نوعی حاکمیت رسمی هستند که در کتاب واقعیت جهانی آژانس اطلاعات مرکزی ایالاتمتحده تعیینشده است. بااینحال، توصیف خود یک ملت از فرم حاکمیتش اغلب میتواند کمتر واقعگرایانه و عینی باشد. بهعنوانمثال، درحالیکه اتحاد جماهیر شوروی سابق خود را دموکراتیک اعلام کرد، اما انتخابات آن «آزاد و منصفانه» نبود، چراکه فقط یک حزب با کاندیداهای تائید شده توسط دولت، نمایندگی و ارائه شد. لذا اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بهدرستی بهعنوان جمهوری سوسیالیستی طبقهبندی میشود. علاوه بر این، مرزهای بین اشکال مختلف حاکمیت میتواند سیال یا کمتر قابلتعریف باشد و غالباً دارای ویژگیهایی هستند که یکدیگر را همپوشانی میکنند. در مورد تمامیتخواهی، اقتدارگرایی و فاشیسم نیز چنین است.
🅾 توتالیتاریسم (تمامیتخواهی) چیست؟
⭕️توتالیتاریسم نوعی از حاکمیت است که در آن قدرت دولت، نامحدود است و تقریباً همه جنبههای زندگی عمومی و خصوصی را کنترل میکند. این کنترل به تمام موضوعات سیاسی و مالی و همچنین نگرشها، اخلاقیات و باورهای مردم گسترش مییابد. مفهوم توتالیتاریسم در دهه ۱۹۲۰ توسط فاشیستهای ایتالیایی بسط و توسعه پیدا کرد. آنها کوشیدند تا این مفهوم را با اشاره به آنچه آن را اهداف مثبت توتالیتاریسم برای جامعه در نظر میگرفتند، دچار چرخشی مثبت کنند. بیشتر تمدنهای غربی و حاکمیتها بهسرعت این مفهوم را پسزده و هنوز هم تا به امروز نیز این کار را ادامه میدهند.
⭕️یکی از ویژگیهای بارز حاکمیتهای تمامیتخواه وجود ایدئولوژی ملی صریح یا ضمنی است که به مجموعهای از باورها برای معنا و جهت دادن بهکل جامعه اطلاق میشود.
⭕️به گفته ریچارد پایپز، متخصص تاریخ و نویسنده روسی، نخستوزیر فاشیست ایتالیا، بنیتو موسولینی، یک بار اساس توتالیتاریسم را چنین خلاصه کرد: «همهچیز در داخل کشور، هیچچیز خارج از کشور، هیچچیز مخالف دولت وجود ندارد.».
خصوصیاتی که ممکن است در یک دولت تمامیتخواه (توتالیتر) حاضر شود، شامل این موارد میشود:
۱. قانونگذار، شخص دیکتاتور است.
۲. حضور تنها یک حزب سیاسی حاکم
۳. سانسور شدید، در صورت عدم کنترل کامل بر مطبوعات
۴. انتشار دائم تبلیغات حامی حاکمیت (پروپاگاندای دولتی)
۵. خدمت اجباری در ارتش برای همه شهروندان
۶. شیوههای اجباری کنترل جمعیت
۷. منع برخی از گروهها و اعمال مذهبی یا سیاسی
۸. منع هر نوع انتقاد عمومی از دولت
۹. قوانینی که توسط نیروهای پلیس مخفی یا ارتش اجرا میشود.
⭕️بهطورمعمول، ویژگیهای دولت توتالیتر باعث میشود مردم از دولت خود بترسند. حاکمان توتالیتر بهجای تلاش برای از بین بردن این ترس، آن را تشویق میکنند و از آن برای اطمینان از همکاری مردم استفاده میکنند. نمونههای اولیه دولتهای تمامیتخواه، مشمول آلمان در زمان آدولف هیتلر و ایتالیا در زمان بنیتو موسولینی میشود. ازجمله نمونههای اخیر دولتهای تمامیتخواه میتوان به عراق در زمان صدام حسین و کرهشمالی در زمان کیمجونگاون اشاره کرد.
@rahsevom
#من_هم_راه_سومی_هستم
تفاوت در چیست؟
✍ رابرت لانگلی | ترجمهی نیلوفر نادری
⭕️توتالیتاریسم، اقتدارگرایی و فاشیسم، همگی اشکال حاکمیت هستند و تعریف شکلهای مختلف حاکمیت به آن آسانی که به نظر میرسد، نیست. همه کشورها دارای نوعی حاکمیت رسمی هستند که در کتاب واقعیت جهانی آژانس اطلاعات مرکزی ایالاتمتحده تعیینشده است. بااینحال، توصیف خود یک ملت از فرم حاکمیتش اغلب میتواند کمتر واقعگرایانه و عینی باشد. بهعنوانمثال، درحالیکه اتحاد جماهیر شوروی سابق خود را دموکراتیک اعلام کرد، اما انتخابات آن «آزاد و منصفانه» نبود، چراکه فقط یک حزب با کاندیداهای تائید شده توسط دولت، نمایندگی و ارائه شد. لذا اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بهدرستی بهعنوان جمهوری سوسیالیستی طبقهبندی میشود. علاوه بر این، مرزهای بین اشکال مختلف حاکمیت میتواند سیال یا کمتر قابلتعریف باشد و غالباً دارای ویژگیهایی هستند که یکدیگر را همپوشانی میکنند. در مورد تمامیتخواهی، اقتدارگرایی و فاشیسم نیز چنین است.
🅾 توتالیتاریسم (تمامیتخواهی) چیست؟
⭕️توتالیتاریسم نوعی از حاکمیت است که در آن قدرت دولت، نامحدود است و تقریباً همه جنبههای زندگی عمومی و خصوصی را کنترل میکند. این کنترل به تمام موضوعات سیاسی و مالی و همچنین نگرشها، اخلاقیات و باورهای مردم گسترش مییابد. مفهوم توتالیتاریسم در دهه ۱۹۲۰ توسط فاشیستهای ایتالیایی بسط و توسعه پیدا کرد. آنها کوشیدند تا این مفهوم را با اشاره به آنچه آن را اهداف مثبت توتالیتاریسم برای جامعه در نظر میگرفتند، دچار چرخشی مثبت کنند. بیشتر تمدنهای غربی و حاکمیتها بهسرعت این مفهوم را پسزده و هنوز هم تا به امروز نیز این کار را ادامه میدهند.
⭕️یکی از ویژگیهای بارز حاکمیتهای تمامیتخواه وجود ایدئولوژی ملی صریح یا ضمنی است که به مجموعهای از باورها برای معنا و جهت دادن بهکل جامعه اطلاق میشود.
⭕️به گفته ریچارد پایپز، متخصص تاریخ و نویسنده روسی، نخستوزیر فاشیست ایتالیا، بنیتو موسولینی، یک بار اساس توتالیتاریسم را چنین خلاصه کرد: «همهچیز در داخل کشور، هیچچیز خارج از کشور، هیچچیز مخالف دولت وجود ندارد.».
خصوصیاتی که ممکن است در یک دولت تمامیتخواه (توتالیتر) حاضر شود، شامل این موارد میشود:
۱. قانونگذار، شخص دیکتاتور است.
۲. حضور تنها یک حزب سیاسی حاکم
۳. سانسور شدید، در صورت عدم کنترل کامل بر مطبوعات
۴. انتشار دائم تبلیغات حامی حاکمیت (پروپاگاندای دولتی)
۵. خدمت اجباری در ارتش برای همه شهروندان
۶. شیوههای اجباری کنترل جمعیت
۷. منع برخی از گروهها و اعمال مذهبی یا سیاسی
۸. منع هر نوع انتقاد عمومی از دولت
۹. قوانینی که توسط نیروهای پلیس مخفی یا ارتش اجرا میشود.
⭕️بهطورمعمول، ویژگیهای دولت توتالیتر باعث میشود مردم از دولت خود بترسند. حاکمان توتالیتر بهجای تلاش برای از بین بردن این ترس، آن را تشویق میکنند و از آن برای اطمینان از همکاری مردم استفاده میکنند. نمونههای اولیه دولتهای تمامیتخواه، مشمول آلمان در زمان آدولف هیتلر و ایتالیا در زمان بنیتو موسولینی میشود. ازجمله نمونههای اخیر دولتهای تمامیتخواه میتوان به عراق در زمان صدام حسین و کرهشمالی در زمان کیمجونگاون اشاره کرد.
@rahsevom
#من_هم_راه_سومی_هستم