🎙 نسخۀ‌ صوتی: ستایش راسل از بطالت حالا بیش از همیشه به دردمان می‌خورد
— روزهای قرنطینه به ما نشان داد لذت‌بردن از فراغت هم چندان کار آسانی نیست

🎯 در ستایش بطالت، یکی از رساله‌های مشهور برتراند راسل است که در اوج رکود بزرگ نوشته شد. در آن دوران، کسب‌و‌کارهای فراوانی از میان رفته بود و هر روز بر تعداد بیکاران افزوده می‌شد. اما مشکل فقط فقر نبود، آدمی که کار نداشت، گویی مهم‌ترین عنصر معنابخشی به زندگی‌اش را از دست می‌داد. راسل می‌گفت تا وقتی چنین باشد، معنای فراغت را درک نخواهیم کرد. حالا که جهان دوباره در آستانۀ بحران اقتصادی بزرگی قرار گرفته، ایده‌های راسل دوباره موضوعیت پیدا کرده‌اند.


🎧 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بشنوید:
https://tarjomaan.com/sound/10023/

📌 نوشتار این مطلب را اینجا بخوانید:
https://tarjomaan.com/neveshtar/9918/

— فهرست صفحات ترجمان در نرم‌افزارهای پادکست را در لینک زیر ببینید:
https://news.1rj.ru/str/tarjomaanweb/5439

🔻خرید اشتراک چهار شمارۀ فصلنامۀ ترجمان

🔗 @tarjomaanweb

آیا دموکراسی غربی سست و فشل است؟
فاطمه حقیقت جو
نمای آینده

نگاهی بر هجوم بر کنگره آمریکا در ۶ ژانویه ۲۰۲۱

سال‌روز قتل احمد تفضلی
چرا یک ایران پژوه؟!


امروز سال‌روز قتل احمد تفضلی، ایران‌شناس برجسته و متخصص زبان‌های باستانی ایران، است. او را قاتلان قتل‌های زنجیره‌ای دهه‌ی ۷۰ خورشیدی کشتند. درباره‌ی او بیشتر بدانید! 🎧👆در: روزآروز


زندگی‌نامه
احمد تفضلی (زاده‌ی سال ۱۳۱۶ اصفهان - درگذشته ۲۴ دی ۱۳۷۵ تهران) پژوهشگر، زبان‌شناس و مترجم.

تفضلی زبان‌شناس، ایران‌شناس، پژوهشگر، مترجم و متخصص زبان پهلوی و استاد زبان‌های باستانی در دانشگاه تهران بود. او در زمینه زبان‌های ایرانی میانه به‌ ویژه پهلوی و پارتی، در پهنه بین‌المللی، یکی از معدود صاحب‌ نظران به شمار می‌آمد.

وی تحصیلات مقدماتی را در تهران گذراند و در سال ۱۳۳۵ با دریافت مدال درجه اول فرهنگ از دارالفنون، دیپلم ادبی گرفت. او در سال ۱۳۳۸ دانشکده زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران را با احراز رتبه اول به پایان برد. در سال ۱۳۴۰ به انگلستان رفت و وارد رشته فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران در مدرسه زبان‌های شرقی دانشگاه لندن شد و در سال ۱۳۴۴ فوق لیسانس گرفت و پیش از بازگشت به ایران دوره تحقیقی کوتاهی را هم در پاریس گذراند. وی در ۱۳۴۵ در رشته زبان‌های باستانی از دانشگاه تهران درجه دکتری گرفت. موضوع پایان‌نامه او تصحیح و ترجمه «سوتکر نَسک و ورشت مانسر نَسک» از دینکرد و سنجش این دو نسک با متن‌های اوستایی، به راهنمایی دکتر صادق کیا، بود.

او از ۱۳۳۷ تا ۱۳۴۵ ضمن تحصیل، به‌عنوان پژوهشگر در استخدام اداره فرهنگ عامه بود و از ۱۳۴۵ تا ۱۳۴۷ در بنیاد فرهنگ ایران به تحقیق پرداخت و در ۱۳۴۷ به تدریس در دانشگاه تهران مشغول شد و در ۱۳۷۰ عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی و از سال ۱۳۷۳ معاون علمی و پژوهشی این فرهنگستان بود. وی علاوه بر این‌که یکی از صاحب‌نظران در زمینه زبان‌های باستانی ایران بود، به زبان عربی کاملاً آشنایی داشت و به زبان‌های انگلیسی و فرانسوی و آلمانی و ادبیات فارسی تسلط کامل داشت و همچنین با زبان روسی نیز آشنا بود.

تفضلی در ساعت ۱۲ و نیم روز ۲۴ دی ماه ۱۳۷۵ دفتر کارش را در دانشگاه تهران ترک کرد و راهی منزلش در شمیران شد، اما هرگز به منزل نرسید. او در همان روز به طرز مشکوکی در خیابان به قتل رسید.

عضویت در مجامع
عضویت در انجمن آسیایی پاریس از سال ۱۳۵۰؛ عضویت در انجمن بین‌المللی کتیبه‌های ایرانی (انگلستان) از سال ۱۳۵۱؛ عضویت در کمیته بین‌المللی آکتا ایرانیکا (بلژیک) از سال ۱۳۶۰؛ عضویت در هیئت مؤسس انجمن آثار ملی از سال ۱۳۵۹؛ عضویت در شورای علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی از سال ۱۳۶۶؛ عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی از سال ۱۳۷۰.

روز ۲۲ شهریور ۱۳۷۵ دانشگاه دولتی سن‌پترزبورگ طی مراسمی درجه دکترای افتخاری ایران‌شناسی را به احمد تفضلی اهدا کرد.

کتاب‌ها (نوشته‌ها و ترجمه‌ها)
- واژه‌نامه مینوی خرد، بنیاد فرهنگ ایران، ۱۳۴۸.
- ترجمه مینوی خرد، چاپ اول، بنیاد فرهنگ ایران، ۱۳۵۴؛ چاپ دوم، انتشارات توس ۱۳۶۴.
- نمونه‌های نخستین انسان و نخستین شهریار در تاریخ افسانه‌ای ایران، دو جلد، آرتور کریستن سن، با همکاری ژاله آموزگار (ترجمه و تحقیق)، تهران، نشر نو، ۱۳۶۴ و ۱۳۶۸.
- شناخت اساطیر ایران، جان هینلز، با همکاری ژاله آموزگار، تهران، نشر چشمه و فرهنگسرای بابل، چاپ اول، ۱۳۶۸.
- اسطوره زندگی زرتشت، با همکاری ژاله آموزگار، تهران، نشر چشمه و فرهنگسرای بابل، چاپ اول، ۱۳۷۰.
- زبان پهلوی ادبیات و دستور آن، با همکاری ژاله آموزگار، تهران، نشر معین، چاپ اول، ۱۳۷۳.

برگی از تقویم تاریخ


«مرگ نابهنگام و باورنکردنی دوست»
یادداشتی از استاد ژاله آموزگار
دایرةالمعارف بزرگ اسلامی


#یاد
#احمد_تفضلی
#قتل‌های_زنجیره‌ای

@PersianPolitics

هشداردهنده در جا می‌زنیم!

محمد فاضلی
جامعه‌شناس، استادیار دانشگاه شهید بهشتی


مرحوم دکتر حسین عظیمی در کتاب «مدارهای توسعه‌نیافتگی در اقتصاد ایران» در مقاله «مسائل اساسی در بازسازی و توسعه اقتصادی ایران» که سال ۱۳۶۸ در سمینار بازسازی اقتصادی جمهوری اسلامی ایران (۱۹ تا ۲۱ مهرماه ۱۳۶۸، دانشگاه تربیت مدرس) ارائه شده، آمارهای زیادی با استناد به اسناد و مطالعات سازمان برنامه و بودجه وقت ارائه می‌کند. برخی از این آمارها این‌هاست:

«تولید ناخالص داخلی کشور به قیمت ثابت در سال ۱۳۶۷ در حدود ۲۹۶۱ میلیارد ریال برآورد شده که تقریباً معادل مقدار همین متغیر در سال ۱۳۵۲ است.» (ص ۸۸)

«تولید ناخالص داخلی سرانه در سال ۱۳۶۷ در حدود ۵۵.۵ هزار ریال تخمین زده شده که حدوداً معادل مقدار همین متغیر در سال ۱۳۴۶ است.» (ص ۸۹-۸۸)

«کاردهی سرانه شاغلین نیز در سال ۱۳۶۷ به حدود ۲۵۸ هزار ریال کاهش یافته که حدوداً معادل مقدار همین متغیر در سال ۱۳۴۸ است. در عین حال در همین دوران درآمد ارزی ایران از محل صادرات نفت حدود ۲۴۰ تا ۲۵۰ میلیارد دلار بوده است.» (ص ۸۹)

«سهم تشکیل سرمایه از تولید ناخالص داخلی کشور در سال ۱۳۶۷ حدود ۱۵ درصد تخمین زده شده است. این رقم کمترین میزان نسبی تشکیل سرمایه در جامعه ایران طی سی سال اخیر به شمار می‌رود.» (ص ۹۰)

سی و دو سال بعد
مرکز پژوهش‌های مجلس در بهار ۱۳۹۹ گزارشی درباره «تصویری از وضعیت اقتصادی کشور» (در قالب اسلاید) ارائه کرده که برخی آمارهای آن به شرح زیر است:

«متوسط نرخ رشد اقتصادی کشور بین سال‌های ۱۳۹۱ تا ۱۳۹۸ نزدیک به صفر بوده است.» (اسلاید ۵)

«انباشت سرمایه در بخش نفت و گاز، صنعت، معدن، ساختمان و ارتباطات از سال ۱۳۹۱ به بعد منفی شده است.» (اسلاید ۶)

«متوسط نرخ تورم بلندمدت اقتصاد ایران نزدیک به ۲۰ درصد بوده است در حالی که تقریباً همه کشورهای دنیا توانسته‌اند معضل تورم را حل کرده و متوسط نرخ تورم در سال ۲۰۱۸ در دنیا ۲.۴ درصد بوده است.» (اسلاید ۷)

«درآمد سرانه کشور از سال ۱۳۹۰ تا ۱۳۹۸ کاهشی ۳۴ درصدی داشته است... قدرت خرید هر فرد ایرانی نسبت به سال ۱۳۹۰ حدود یک‌سوم کاهش یافته است.» (اسلاید ۱۴)

«در صورت تحقق رشد اقتصادی ۸ درصدی از سال ۱۳۹۹ به بعد، حداقل ۶ سال زمان نیاز خواهد بود تا به سطح درآمد سرانه سال ۱۳۹۰ بازگردیم.» (اسلاید ۱۴)

یک نتیجه ساده
یک. سال ۱۳۶۷ تولید ناخالص داخلی به اندازه سال ۱۳۵۲ (پانزده سال قبل) و تولید ناخالص داخلی سرانه به اندازه سال ۱۳۴۶ (بیست‌ویک سال قبل) بود.

دو. سی و دو سال از سال ۱۳۶۷ گذشته و گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس تصریح می‌کند اگر با نرخ ۸ درصد رشد اقتصادی داشته باشیم، در سال ۱۴۰۶ به درآمد سرانه سال ۱۳۹۰ (شانزده سال قبل) برمی‌گردیم.

عقب‌ماندگی سال ۱۳۶۷ اقتصاد ایران بعد از بیست‌ودو سال نه فقط جبران نشده، بلکه در سال ۱۴۰۶ تازه اگر از امسال سالی ۸ درصد رشد اقتصادی داشته باشیم، برمی‌گردیم در حالی که شانزده سال پیش از آن قرار داشته‌ایم. تداوم وضعیت در جا زدن به مدت چند دهه هشداردهنده نیست؟

دغدغه‌ی ایران

#محمد_فاضلی
#اقتصادی
#آمار
#هشدار

@PersianPolitics

صلاحیت مهدی کروبی برای دبیرکلی حزب اعتماد ملی و عضویت در شورای مرکزی این حزب، توسط وزارت کشور دولت روحانی رد شد. مهدی کروبی نیز در واکنش به این اقدام، از دبیرکلی این حزب استعفاء داد.

@SolsMedia

🎥#کلیپ_تصویری

✅دعوای چپ و راست در ایران: دعوایی اقتصادی یا دعوایی سیاسی

🔺اقتصاد‌دانان نهادگرا از جمله حسین راغفر منتقد سیاستهای نئولیبرالی در اقتصاد و خواهان بازگشت به سیاستهای اقتصادی عدالتخواهانه دهه شصت هستند. آنها معتقدند این سیاستها در طی جنگ تحمیلی هشت ساله امتحان خود را پس داده‌ و ثابت کرده می‌شود هم مقابل دشمن خارجی ایستاد و هم با افزایش احساس عدالت اقتصادی، مردم را همراه حکومت کرد. با این حال این اقتصاددانان و میرحسین موسوی نخست وزیر عدالتخواه دوره جنگ، در سال هشتاد و هشت آنقدر مخالف احمدی‌نژاد بودند که حاضر شدند برای بیرون کردنش از قدرت با هاشمی رفسنجانی، نماد سرمایه‌داری و اشرافیت در جمهوری اسلامی ائتلاف کنند و متحد شوند.

🔺از راغفر پرسیدم آیا سیاستهای اقتصادی او و دوستان نهادگرایش درسال هشتاد و هشت به احمدی نژاد و در سال نود و شش به رییسی نزدیکتر نبود؟ پرسیدم آیا دعوای او با احمدی‌نژاد و عدالتخواهان اصالتی سیاسی دارد یا اینکه نگاه اقتصادی‌شان هم به صورت بنیانی با یکدیگر متفاوت است؟

#جدال
#حسین_راغفر
#علی_علیزاده

@jedaal_tv

📌 به سوی سیاست‌های برابری‌طلبانه
🖌توماس پيكتی
ترجمه: علی رحيمی مقدم
@SocialPolicy
گفت‌وگوی توماس پيكتی با بخش تصويری رسانه هيل که (روزنامه اعتماد ۲۰ آذر)-با اندکی ویرایش

🔺 من فكر می‌كنم كه امروز پس از بحران مالی 2008 و بحران كرونا 2020 بايد برخی ايدئولوژی‌های خود را بازنگری كنيم، برخی از آنچه را كه معتقديم ايدئولوژی و دانش متعارف در يك زمان خاص بوده را برسی و بازنگری كنيم و به سمت مسيری برابری‌طلبانه و ديپلماتيك پيش برويم.
🔺 مشكلات و مسائل ناشی از همه‌گيری كرونا می‌تواند منجر به پيشبرد اصلاحاتی شود كه به نظرم بسيار ضروری است.
🔺من فكر می‌كنم اين يك فرصت است، ما بايد از اين فرصت برای بهبود وضعيت اجتماعی و سياست‌های اجتماعی به ‌طور كلی استفاده كنيم.
👈منظورم سازوكار بهتر برای حمايت از درآمد، تور ايمنی، سلامت و دسترسی به آموزش است.


🔺[ با رد این دیدگاه که اقتصاد خود را اصلاح مي‌كند] هيچ چيز طبيعی در نحوه ساماندهی اقتصاد وجود ندارد. تمامی آن‌ها، مسائل سياسی و ايدئولوژيك است.

🔺 بايد به اقشار كارگر و كم‌درآمد امريكايی اين پيام ارسال شود كه آنها می‌توانند علاوه بر رفاه اقتصادی از عدالت اقتصادی هم برخوردار باشند.

🔺بايد سياست جاه‌طلبانه‌تری داشت تا فرصت بهتری به گروه‌های اجتماعی و اقتصادی آسيب‌پذير داده شود.
ما در مورد حداقل دستمزد بالاتر، سرمايه‌گذاري بيشتر در دانشگاه‌های دولتی و در راس همه آنها ماليات مترقي صحبت مي‌كنيم.

🔺طرح «ماليات براي ميلياردرها» كه توسط سناتور برني سندرز و سناتور اليزابت وارن ارايه شد، حتی در ميان رای‌دهندگان حزب جمهوری‌خواه در نظرسنجی‌ها با اقبال فراوانی روبه‌رو بود.
به نظرم خطای غيرقابل پذيرشی برای رهبری حزب دموكرات خواهد بود اگر اين فكر را كنار بگذارد

📍کانال سیاست‌گذاری‌ اجتماعی
📍 @SocialPolicy

@ManjanighCollective
رادیو هیچ‌کیدز | شماره‌ی نُه | شام آخر با کرونا

رادیو هیچ‌کیدز | شماره‌ی نُه | شام آخر با کرونا
در نهمین برنامه‌ی رادیو هیچ‌کیدز آخرین شام را با کرونا می‌خوریم و از این می‌گوییم که پرده‌ی آخر شیوع نیز با جنایت در حال اتمام است. در این برنامه از حضرت واکسن می‌گوییم، از آن چیزی که می‌آید تا جهان کرونازده را نجات دهد، از دلال‌ها و کارچاق‌کن‌ها حرف می‌زنیم، از انحصار تولید و سودهای کلان، از جهاد جهانی برای مبارزه با کرونا و آنها که مقدم‌ترند چون برابرترند. در نهمین برنامه‌ی رادیو هیچ‌کیدز از رستگارها می‌گوییم، از سعادتمندها، از صف‌های دریافت واکسن در شمال و جنوب جهان، از کارنامه‌ی درخشان آلمان در کنترل بحران کرونا می‌گوییم و چراغ‌های آن را خاموش می‌کنیم تا تصویر واقعی را نظاره کنیم. در این برنامه از موج دوم شیوع کرونا می‌گوییم و از تصمیمات ملی برای کشتار عمومی. از فرمان رهبر جلیل‌القدر در مورد نخریدن واکسن می‌گوییم و از آنها که در قلب اروپا و آمریکا و در نوبت دریافت واکسن برای دفاع از فرمان جنایت توئیت می‌زنند. در نهمین برنامه‌ی رادیو هیچ‌کیدز از جهانی می‌گوییم که صدای جیغ راسوها تا ابد در آن می‌پیچد و به انقلاب کوبا درود می‌فرستیم. علی‌اشرف درویشیان نیز در این برنامه مهمان ماست.
#منجنیق #رادیو_هیچ‌کیدز

▫️▫️▫️

💠 #سیدمجیدحسینی

💢 دیگر نیازی به تجلیل دولتی نیست

🔹️ علی دایی هدیه می‌دهد، عادل دریافت می‌کند.
بی دولت!


💠 سیدمجیدحسینی در:

🔗 |تلگرام| |اینستاگرام| |آپارات|
|توییتر|


🌐 @majidhosseini58

▫️▫️▫️▫️▫️

🔻 معاون بین‌الملل هلدینگ سرآوا، سرمایه‌گذار دیجی‌کالا، کافه‌بازار، علی‌بابا، الوپیک و دیوار، هنگام فرار از ایران، بازداشت شد

🔹 ۲۵ دی ۹۹ | عماد ادواردشرقی، معاون بین‌الملل سرآوا، در حین فرار و خروج غیرقانونی از مرزهای غربی کشور دستگیر شد

👈 پیش از این عماد ادوارد شرقی به اتهام جاسوسی و جمع آوری اطلاعات نظامی به ۱۰ سال حبس محکوم و با قرار وثیقه آزاد شده بود که قبل از برگزاری دادگاه تجدید نظر قصد فرار داشت

👈 سرآوا از سال ۹۰ فعالیت خود را در کشور آغاز کرد؛ دیجی‌کالا، کافه‌بازار، علی‌بابا، الوپیک و دیوار از برندهای اصلی این هلدینگ سرمایه‌گذاری هستند؛ سرآوا از شرکت‌های فعال در اکوسیستم استارتاپی کشور است که مدعی جذب سرمایه‌گذاری خارجی برای توسعه‌ شرکت‌های زیرمجموعه‌ی خود بود

👈 عماد ادواردشرقی در جریان فعالیتهای خود در روابط بین‌الملل هلدینگ سراوا، شرکت خارجی iiic که دارای سهامداران مشکوک و بعضا نامعلوم می‌باشد را به مجموعه سرآوا اضافه کرد؛ بعد از فرار سعید رحمانی، مدیرعامل سابق سرآوا، عماد ادواردشرقی از افراد کلیدی این گروه سرمایه‌‌گذاری به حساب می‌آمد | باشگاه‌خبرنگاران

@maktubaat

⭕️ خبر کوتاه بود: پس از جمنا و شانا، «همنا» هم اعلام موجودیت کرد!

🔺پی‌نوشت:
همنا= جبهه همبستگی ملی نیروهای انقلاب اسلامی! (+)

🎬 @Mostazafin_TV

عبدالله مومنی، اصلاح‌طلب و از حامیان حسن روحانی، از سوی آمریکا به "دور زدن تحریم‌ها" متهم شد. "کاسب تحریم" یکی از کلیدواژه‌های حسن روحانی بود که در سال‌های گذشته، بارها از سوی او و چهره‌های وابسته به او، در توئیت‌ها و سخنرانی‌ها استفاده می‌شد.

@SolsMedia

خطراتی که جهان را تهدید می کند!

۱۷ نفر از دانشمندان طی یک نامه هشدار داده اند جهان در معرض نابودی است. آنها در این نامه گفته اند "تمدن" آنگونه که بشریت می داند در معرض نابودی است. اختلالات اقلیمی و از میان رفتن تنوع زیستی و مصرف بی رویه توسط بشر و ازدیاد جمعیت باعث شده است که طی دهه های اخیر جهان دچار چالش های جدی شود. آنها در این نامه اعلام کرده اند که ما شاهد شوک های عظیم بر نظام جهانی هستیم که توسط کووید و ظهور رهبران اقتدارگرا تشدید شده است و پیش بینی های ما نشان می دهد که جهان شاهد ظهور پاندمی های بیشتری خواهد بود که منجر به قحطی و شورش های اجتماعی و جنگ خواهد گردید. در این گزارش دانشمندان مدعی شده اند که شیوه زیست کنونی بشر دیگر قابل تداوم نیست و وقت آن فرا رسیده است که سیاستگذاران در جهان دست به تغییرات جدی بزنند:


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri




Scientists Warn Humanity in Denial of Looming 'Collapse of Civilization as We Know It'

https://flip.it/hBRBhj

🔻انتخابات فدراسیون فوتبال آبستن حوادث عجیبی است

🔹بازی خطرناک؛ حذف قریب‌الوقوع #علی_کریمی

✍️ یاشار سلطانی:

هرچقدر به 10 اسفند نزدیک می‌شویم، شرایط حساس‌تر، وضعیت پیچیده‌تر و رایزنی‌های پشت‌پرده، مبهم‌تر می‌شود.

در شرایطی که شیخ سلمان بحرینی در چند سال گذشته بارها فوتبال ایران را از حقوق بدیهی‌اش محروم کرده است، مدیران عالی ورزش باید حواس‌شان به آینده فدراسیون فوتبال ایران و اتفاقات انتخابات باشد.

این روزها در مجمع فدراسیون فوتبال شایعه عجیبی نقل می‌شود: انتخابات فقط با دو گزینه برگزار می‌شود. این در حالی‌ست که پنج گزینه برای ریاست فدراسیون فوتبال ثبت‌نام کرده‌اند و باتوجه به اساسنامه جدید فدراسیون که راه را برای انتخابات و حضور فوتبالی‌ها آسان کرده است، بعید به‌نظر می‌رسد هیچ‌کدام از گزینه‌ها مشکلی برای حضور و تایید نهایی با چارچوب اساسنامه داشته باشند.

نکته مهم این دوره، حضور علی کریمی و ثبت‌نامش است که به‌نظر می‌رسد سوپرایز بزرگ انتخابات است. هم برای فوتبال‌دوستان، هم برای اعضای مجمع، هم برای رقیبان و هم برای آن‌ها که می‌خواستند گزینه خود را به‌عنوان رییس آینده فوتبال معرفی کنند.

ثبت‌نام علی کریمی با چراغ سبز AFC همراه بود چراکه آن‌ها با تغییر اساسنامه و اصرار به بند معروف شرایط ریاست فدراسیون، کار را برای تایید آسان کردند.

از سویی فیفا هم از حضور فوتبالی‌ها استقبال می‌کند و تایید نهایی اساسنامه با شرط تغییر بخش‌هایی از اساسنامه ظرف یک‌سال همین را نشان می‌دهد.

پیش از ثبت‌نام و آغاز پروسه انتخابات، احمد رضا براتی رئیس کمیته تدوین مقررات فدراسیون فوتبال درباره حضور اهالی فوتبال و ورزشکاران در انتخابات فدراسیون فوتبال گفته بود: ما بر اساس اساسنامه جدید شرایط حضور برای اکثر اهالی فوتبال را فراهم کردیم.

بیست و نهم آذرماه علی کریمی موضعش را برای حضور در انتخابات گفت: با آیین نامه جدید خیلی‌ها می‌توانند در انتخابات شرکت کنند اما این خیلی کار دارد و اگر انتخابات واقعاً آزاد باشد، شخصاً بدم نمی‌آید بیایم.

علی کریمی آمد و برای پست ریاست ثبت‌نام هم کرد. مهدی مهدوی‌کیا را به‌عنوان نایب‌رییس اول برگزید و از حضورش تا پایان پروسه انتخابات خبر داد. اما این روزها اخبار عجیبی منتشر می‌شود، اینکه می‌خواهند برخی از کاندایداها را حذف کنند و شرایط را برای انتخاب «یک گزینه خاص» فراهم کنند.

گزینه‌ای که حتی از سوی وزارت ورزش هم حمایت می‌شود و بیست‌وپنجم دی‌ماه 1396، مسعود سلطانی‌فر وزیر ورزش و جوانان در جمله‌ای معروف در خصوص او گفته بود امیدوار است به‌زودی از این گزینه در یک «پست کلیدی» استفاده کند.

نکته جالب سکوت سیدرضا صالحی‌امیری، رییس کمیته ملی المپیک ایران است که نمی‌خواهد در خصوص فدراسیون فوتبال قدمی بردارد و اتفاقا به‌خاطر عدم حضور کمیته در مجمع از فدراسیون فوتبال دل‌چرکین است.

بازی خطرناک اما حذف علی کریمی است. او به هر بهانه‌ای حذف شود، توجه عمومی داخل و خارج از ایران جلب خواهد شد و همین می‌تواند فوتبال ایران را آبستن حوادث تازه‌ای کند. بازی خطرناک، حذف علی کریمی است و فوتبال ایران نباید هزینه این آتشبازی را بدهد. حضور کریمی موجب گرم‌تر شدن تنور انتخابات خواهد شد، حضور فوتبالی‌ها را جدی‌تر می‌کند و از همه مهم‌تر اعتماد عمومی را به فوتبال ایران بازخواهد گرداند.

این فرصتی تاریخی برای فوتبال ایران است که برخی در حال تبدیلش به تهدید هستند. تهدید برای اینکه «گزینه خاص» روی صندلی چهارسال آینده فوتبال ایران بنشیند.

👉 @yashar_soltani | یاشار سلطانی

🔺وقتی که مردم در نظر آقای نماینده، طفلی بیش نیستند!

🔹نقدعلی نماینده مجلس: «فیلترینگ شبکه‌های اجتماعی برای مردم و حضور مسئولان در این فضاها مانند همان پدری است که نباید رمز کارت بانکی خودش را به فرزند خردسالش بدهد. با توجه به همین مثال باید گفت که ورود مسئولان به شبکه‌های اجتماعی در راستای اهداف نظام است و اگر در این بین افرادی هستند که امروز مسئولیتی ندارند ولی در شبکه‌ها اجتماعی فعالیت می‌کنند به دلیل آن است که وابسته به نظام مدیریت جامعه هستند.»/انتخاب

@adalat_khaneh

اکبر اعلمی

آورده‌اند که انوشیروان عادل را در شکارگاهی صید کباب کردند و نمک نبود، غلامی به روستا رفت تا نمک آرد، نوشیروان گفت نمک به قیمت بستان تا رسمی نشود و ده خراب نگردد، گفتند از این قدر چه خلل آید؟ گفت بنیاد ظلم در جهان اوّل اندکی بوده است هر که آمد بر او مزیدی کرده تا بدین غایت رسیده!

اگر ز باغ رعیت ملک خورد سیبی/
برآورند غلامان او درخت از بیخ

به پنج بیضه که سلطان ستم روا دارد/
زنند لشکریانش هزار مرغ به سیخ

برای درک این سخن حکیمانه سعدی، مروری بیندازید بر؛ تغییر موضع آنی حسن روحانی و نمکی، وزیر بهداشت، و نیز بازار شایعات و داستان‌سرایی‌های مبتنی بر تئوری توطئه از نوع هالیوودی‌اش توسط بعضی از اقتدارگرایان و قلم‌بدستان که دقیقا چند ساعت پس از بیانات رهبری مبنی بر ممنوعیت ورود واکسن‌های آمریکایی و انگلیسی، در رسانه‌ها و شبکه‌های مجازی منتشر شد؛ از نسل‌کشی، تغییر ژنتیک، ترور بیولوژیکی و احتمال کار گذاشتن GPS و چیپ‌های الکترونیکی در بدن افرادی که این واکسن‌ها را تزریق می‌کنند گرفته، تا احتمال ریش درآوردن زنان و تبدیل شدن سایرین به تمساح و نوعی آدم آهنی!

خط آزادگی

#فرمانروایی
#کرونا

@PersianPolitics

📝 تسلیط برای تسلط؟

🔻لزوم بازنگری بر قوانین فقهی و حقوقی مالکیت و انباشت ثروت

#امیرحسین_نوربخش

🔸مدام در دانشكده حقوق و حتی حوزه علميه در كتاب های فقهی و حقوق اسلامی قاعده معروف "الناس مسلطون علی اموالهم" يا همان اصل "تسليط" را به ما آموزش می دادند و در توضيحش با لحنی تقديس گونه می گفتند كه: "هر شخصی حق دارد هر گونه دخل و تصرفی در اموالش بنمايد!"

🔹يعنی اصلا مهم نيست كه اين تصرفات چه اثری بر منافع عمومی و ملی و جهانی داشته باشد؟! يا حتی نمی گفتند كه اگر سبب خدشه به خير عمومی و سعادت جمعی گردد، چه كسی بايد جواب گو باشد؟ مگر سعادت امری شخصی است؟ مگر ممكن است كه خارج از زندگی جمعی به رستگاری رسيد؟

🔸 باری در همان متن مقدس مسلمانان بارها سوگند ياد شده كه زمين در نهايتا به مستضعفين به ارث خواهد رسيد: "وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَ‏ عَلَى‏ الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثین"

🔹حال ممكن است سرمايه داران پس از غارت همه چيز و مسافرت به مريخ چنين كنند. پس قدرت عمومی (و نه لزوما دولتی) می تواند جلوی هر گونه تصرف بی حساب و كتابی را بگيرد. صرف رقابت برای به دست اوردن سرمايه نمی تواند گناه يا جرم باشد اما انباشت بيش از اندازه سرمايه تمركز گرايی اشيا به نحوی بيمار گونه است كه بی شك سبب فساد خواهد شد.

🔸 هر گونه ايدوولوژی سياسی بايد تكليفش را با اقتصاد سياسی كاملا روشن كند و گرنه فقط يک شوخی بوده و رو به نابوديست!

🔹 جالب كه قاعده فقهی "لاضرر" يا همان "لا ضرر و لاضررا في الاسلام" در متون فقهی را نيز كه برگرفته از حديث نبوی بود، به اشكال عجيبی برای ما تفسير می كردند كه آخرش به تاييد خشونت های قانونی در مدح مالكيت های خصوصی با منشاهای نا معلوم منجر می شد!

🔸 مكتب نئو ليبرال حاكم بر اكثر حقوق دانان دانشكده حقوق دانشگاه بهشتی و نيز مكتب نومحافظه كار حاكم بر اكثر حقوق دانان دانشگاه تهران يک سر همين موضوع را مورد تاييد قرار می داد و وجود هر گونه اقتصاد سياسی را نفی می كرد.

🔹در صورتی كه رساندن ضرر به اجتماع، سرمايه اجتماعی را تاراج و هستی جامعه را تخليه و تهی می كند.

🔸و نتيجه اين می شود نوعی توحيد بی محتوا و پوچ و متكبرانه كه جز استكبار ره به جايی نخواهد برد.

🔹 حقوق منهای عدالت شاهكار اين اوضاع بود كه توسط مهندسان حقوقی چون وكلا و قضات و مجلسيان رقم خورد. اين ها همه به لطف پرورش فقه مسلط كه تنها به مباحث طهارت و نجاست می پردازد، ممكن شد. چرا كه همه ابزارهای حق طلبی را خلع سلاح كرد.

🔸همين جا خيلی ها به بهانه پيشرفت و توسعه سخن از رقابت آزاد به ميان می آورند حال آن كه قرار بود مومنين تنها در تقوا (عدم رقابت) بر هم پيشی بجويند.

🔹آیا هدف زندگی رشد است يا رقابت و تسلط بر ديگران؟ اصلا چرا بايد بر ديگران پيشی گرفت؟مگر اصل و مبنای همين حقوق بشر امروز امری به نام "ديگری" نيست؟

🔸 پس در كجا بايد ديگری جويی كرد و حقوق ديگران را محترم شمرد؟ در حكم رانی بر ديگری؟

🔹باز می گويند كه حس برتری جويی امری ذاتی و طبيعيست اما اومانيسم مذهبی اين را رد می كند و طی طريقت را تنها بر پايه برابری در فرصت ها ممكن می شمارد.

🔸ميل كاذب به كنار زدن و له كردن ديگری به جای عشق به ديگری هرگز نمی تواند برای ما كنشی طبيعی باشد.

@maktubat