Привет, привет 👋 Я Елена Тулина, психолог, основательница и редактор @monocler. Здесь мы с вами будем исследовать сознание, нарциссизм, психотические зоны нашей психики и наши отношения с ИИ.
Почему именно такой набор? Первое и очевидное - это просто предметы моего профессионального интереса. Но если копнуть глубже, все это взаимосвязано и так или иначе касается каждого из нас.
🔸Сознание, его природа, соотношение с материальным - это основа. Почему вообще возникла субъективная реальность и как она преломляется через десятки призм, через которые неизбежно проходит? Вечный вопрос, поэтому будем держать руку на пульсе и посматривать иногда, что там происходит на полях исследований в этой области. Если приблизить этот масштаб к тому, с чем каждый из нас сталкивается или может столкнуться в жизни, то это про хрупкость и неизбежную искаженность нашего восприятия реальности и нашего Я. Про адаптацию к реальности и то самое самосохранение, которое подчас принимает невероятные формы (см. ниже про нарциссизм). К тому же, пока мы не определились с тем, что же такое сознание, мы едва ли сможем ответить на вопрос, обладает ли ИИ сознанием в нашем понимании.
🔸Нарциссизм как давний фокус моего внимания, а сейчас и предмет научного исследования – интересен мне не только в широко обсуждаемом и клиническом варианте (в публичных обсуждениях часто - искаженном). Что это вообще за механизм, процесс, состояние? С одной стороны, это то, что напрямую касается инстинкта жизни и динамичных процессов структурирования, интеграции и поддержания целостности нашего образа Я. С другой стороны, в негативном варианте это еще один способ ухода от настоящего контакта с другим и своей уязвимости.
Но что к этому привело? При каких условиях оптимальный гомеостатический нарциссизм нашей психики превращается в тот грандиозный, всемогущий и неэмпатичный побег от себя и Другого? И почему сегодня это достигает таких масштабов (то, что мы попали в «век нарциссов» - давно уже общее место)?
🔸Психотическую структуру также будем рассматривать не с точки зрения диагнозов и нозологий, а с точки зрения психоаналитических концепций и попыток осмыслить этот ранний и глобальный уход от реальности. В последний год более глубоко изучаю именно этот вопрос, констатируя, что сегодня того, что Жак-Аллен Миллер называл «ординарным психозом» гораздо больше, чем можно представить.
🔸Диалоги с ИИ. Я прошла долгий путь взаимодействия с ним, применяя разные оптики и гипотезы, в первую очередь психодинамические. От идеи экстернализированного коллективного бессознательного до рассмотрения ИИ как языковой структуры, которая, подобно лакановскому бессознательному, организована по принципам языка, но при этом лишена субъектности и потому может казаться диффузной. Еще один аспект - рассмотрение ИИ как нарциссического зеркала (разговор с самим собой). И, конечно, это всегда своего рода контейнер для проекций и некая экстернализация нашего индивидуального психического содержания. О светлых и тёмных сторонах всего этого обязательно буду писать (и это будет личное мнение), потому что теперь это часть нашей жизни.
🌚 И последнее: психоаналитическая оптика и призма объектных отношений, на мой взгляд, - то, без чего невозможно понять и помыслить, что с нами сегодня происходит и почему так. Тот же нарциссизм и ИИ - что это за симптомы? Ведь ИИ - это не только вопрос техники и культуры, но и интерперсональных отношений. О чем нам говорят эти симптомы? Что скрывают? И куда ведут?
Будем разбираться, в общем. Как всегда, неспешно. Ибо куда мы все бежим?
Почему именно такой набор? Первое и очевидное - это просто предметы моего профессионального интереса. Но если копнуть глубже, все это взаимосвязано и так или иначе касается каждого из нас.
🔸Сознание, его природа, соотношение с материальным - это основа. Почему вообще возникла субъективная реальность и как она преломляется через десятки призм, через которые неизбежно проходит? Вечный вопрос, поэтому будем держать руку на пульсе и посматривать иногда, что там происходит на полях исследований в этой области. Если приблизить этот масштаб к тому, с чем каждый из нас сталкивается или может столкнуться в жизни, то это про хрупкость и неизбежную искаженность нашего восприятия реальности и нашего Я. Про адаптацию к реальности и то самое самосохранение, которое подчас принимает невероятные формы (см. ниже про нарциссизм). К тому же, пока мы не определились с тем, что же такое сознание, мы едва ли сможем ответить на вопрос, обладает ли ИИ сознанием в нашем понимании.
🔸Нарциссизм как давний фокус моего внимания, а сейчас и предмет научного исследования – интересен мне не только в широко обсуждаемом и клиническом варианте (в публичных обсуждениях часто - искаженном). Что это вообще за механизм, процесс, состояние? С одной стороны, это то, что напрямую касается инстинкта жизни и динамичных процессов структурирования, интеграции и поддержания целостности нашего образа Я. С другой стороны, в негативном варианте это еще один способ ухода от настоящего контакта с другим и своей уязвимости.
Но что к этому привело? При каких условиях оптимальный гомеостатический нарциссизм нашей психики превращается в тот грандиозный, всемогущий и неэмпатичный побег от себя и Другого? И почему сегодня это достигает таких масштабов (то, что мы попали в «век нарциссов» - давно уже общее место)?
🔸Психотическую структуру также будем рассматривать не с точки зрения диагнозов и нозологий, а с точки зрения психоаналитических концепций и попыток осмыслить этот ранний и глобальный уход от реальности. В последний год более глубоко изучаю именно этот вопрос, констатируя, что сегодня того, что Жак-Аллен Миллер называл «ординарным психозом» гораздо больше, чем можно представить.
🔸Диалоги с ИИ. Я прошла долгий путь взаимодействия с ним, применяя разные оптики и гипотезы, в первую очередь психодинамические. От идеи экстернализированного коллективного бессознательного до рассмотрения ИИ как языковой структуры, которая, подобно лакановскому бессознательному, организована по принципам языка, но при этом лишена субъектности и потому может казаться диффузной. Еще один аспект - рассмотрение ИИ как нарциссического зеркала (разговор с самим собой). И, конечно, это всегда своего рода контейнер для проекций и некая экстернализация нашего индивидуального психического содержания. О светлых и тёмных сторонах всего этого обязательно буду писать (и это будет личное мнение), потому что теперь это часть нашей жизни.
🌚 И последнее: психоаналитическая оптика и призма объектных отношений, на мой взгляд, - то, без чего невозможно понять и помыслить, что с нами сегодня происходит и почему так. Тот же нарциссизм и ИИ - что это за симптомы? Ведь ИИ - это не только вопрос техники и культуры, но и интерперсональных отношений. О чем нам говорят эти симптомы? Что скрывают? И куда ведут?
Будем разбираться, в общем. Как всегда, неспешно. Ибо куда мы все бежим?
❤31🔥6💔4👍2
Начнем, как водится, с основ:
Шамшикова О. А., Клепикова Н. М., Shamshikova O. А. Klepikova N. M. Операционализация понятия "нарциссизм" в пределах психической нормы // МНКО. 2011. №3.
Вторая линия исследований нарциссизма содержит идею З. Фрейда (1914/2003) о том, что суть нарциссической проблемы заключается не столько в том, насколько та или иная личность нарциссична, сколько в том, как та или иная личность регулирует свой нарциссизм. Эта идея лежит в основе бурной полемики, которая в зарубежной психологии развернулась в последние десятилетия ХХ века. Ее итогом стало понимание того, что 1) психическая активность является нарциссической в той степени, в какой ее функцией является защита, восполнение и сохранение структурной целостности, временной стабильности и позитивно-аффективной окраски представления о себе [Столороу, 1999]; 2) «существуют устойчивые нарциссические способы регуляции представления о себе, которые, являются универсальными для всех <…>, хотя они могут в некотором пределе индивидуально различаться, порождая континуум переходных форм нарциссизма» [Deneke, 1994]. Нарциссические способы регуляции представления личности о себе являются самостоятельными единицами, обеспечивающими психическое здоровье, регулируют и поддерживают оптимальный нарциссизм личности, который проявляется, как способность по-настоящему полно воспринимать свои силы и возможности, реализовывать их, прощать себе ошибки, извлекать необходимые уроки из неудач и тем самым увеличивать свой жизненный потенциал [Бурбиль, И., 2003]. Они «играют принципиальную роль для всех людей (безусловно, с разной степенью важности), а не только для тех, кого принято изображать в клинической литературе как пример нарциссической патологии» [Deneke, 1994). Искажения (отклонения от) оптимального нарциссизма описываются клиницистами как нарциссические состояния, «при которых выражены проблемы настроения, самоуважения и регуляции напряжения» [Соколова Е.Т., 2001]. Как отмечает Х.Кохут, они отражают мотивационные состояния и часто временную неспособность поддерживать адекватную самооценку (кратковременные, неустойчивые нарциссические состояния), но могут свидетельствовать также и о неудачных попытках формирования стабильного представления о себе (устойчивые, длительные нарциссические состояния).
Шамшикова О. А., Клепикова Н. М., Shamshikova O. А. Klepikova N. M. Операционализация понятия "нарциссизм" в пределах психической нормы // МНКО. 2011. №3.
❤14👍5
Для полноты картины можем взять на заметку определение Аарона Л. Пинкуса из основательного руководства The Handbook of Narcissism and Narcissistic Personality Disorder:
Пинкус, да и многие другие исследователи поднимают важный вопрос - все говорят о нарциссизме, но что они имеют в виду? Предложил вот такое универсальное определение - мне кажется, ключевое он точно ухватил. Здесь больше про самоуважение, что, в общем-то, тоже отсылает нас к психоаналитическим истокам в этом вопросе. Как все это может модифицироваться в ярость, зависть и стыд и какая за этим лежит динамика, будем позже разбираться.
#зеркалонарцисса@ultimapsy
…Мы впервые представляем современное определение нарциссизма, которое закладывает основу для понимания его разнообразной феноменологии и способствует интеграции и синтезу между дисциплинами. Мы предлагаем определять нарциссизм как способность человека поддерживать относительно позитивный образ себя посредством различных механизмов саморегуляции, регуляции аффектов и межличностных процессов; нарциссизм лежит в основе потребностей человека в признании и восхищении, а также мотивации к открытому и скрытому поиску опыта самосовершенствования в социальной среде (Pincus et al., 2009).
Основывая наше определение нарциссизма на потребностях, мотивах и регулятивных способностях индивида, мы четко различаем, что такое нарциссизм (т.е. лежащие в его основе психологические структуры и процессы) и как он выражается в мыслях, чувствах и поведении. Мы считаем важным осознавать разницу между определением психопатологии и описанием индивидуальных различий в их феноменологическом выражении (Pincus, Lukowitsky, & Wright, 2010; Pincus & Wright, 2010), причем последние часто встречаются в шкалах самоотчета, вопросах для диагностического интервью и критериях DSM (Pincus, 2005a, 2005b; Widiger, 1991). Такой подход помогает разрешить очевидные парадоксы и противоречия, отмеченные многими (например, Horvath & Morf, 2009; Morf & Rhodewalt, 2001). С нашей точки зрения, фундаментальная дисфункция, связанная с патологическим нарциссизмом, связана с чрезмерной потребностью в признании и восхищении, которые побуждают человека к поиску опыта самосовершенствования. Такие потребности и мотивы являются нормальными аспектами личности, но они становятся патологическими, когда достигают крайних пределов и сочетаются с нарушением регулятивных способностей. Для людей нормально стремиться видеть себя в позитивном свете и стремиться к самосовершенствованию (например, Хеппер, Грамзоу и Седикидес, 2010), например, к успешным достижениям и победам в соревнованиях (Конрой, Эллиот и Трэш, 2009). Большинство людей могут эффективно управлять этими потребностями, искать их удовлетворения приемлемыми способами в соответствующих контекстах, а также регулировать самооценку, негативные эмоции и межличностное поведение при разочаровании. Напротив, патологический нарциссизм предполагает нарушение способности управлять потребностями в признании и восхищении и удовлетворять их, так что самосовершенствование становится главной целью почти во всех ситуациях и может быть достигнуто неадаптивными способами и в неподходящих контекстах. Это повышает чувствительность к ежедневным взлетам и падениям в жизни и взаимоотношениях (McCullough, Emmons, Kilpatrick, & Mooney, 2003; Pincus, Conroy, Hyde, & Ram, 2010) и ухудшает регулирование самооценки, эмоций и поведения.
Пинкус, да и многие другие исследователи поднимают важный вопрос - все говорят о нарциссизме, но что они имеют в виду? Предложил вот такое универсальное определение - мне кажется, ключевое он точно ухватил. Здесь больше про самоуважение, что, в общем-то, тоже отсылает нас к психоаналитическим истокам в этом вопросе. Как все это может модифицироваться в ярость, зависть и стыд и какая за этим лежит динамика, будем позже разбираться.
#зеркалонарцисса@ultimapsy
❤22✍4
О роли языка
Итак, чуть-чуть про ИИ. Мои мотивы погружения в этот океан были обоснованы обычным желанием приблизиться, самой посмотреть и исследовать, на что он способен и почему он оброс такими страхами (кроме обычного и понятного, что люди всегда опасаются нового), историями о вреде и даже опасности. С технической стороны все было более-менее понятно: это «предсказательная машина», обученная на огромном корпусе текстов нашей культуры, которая строит свои «умозаключения» (ответы) по определенным схемам на основе релевантных паттернов в своём опыте, а также на основе контекста, статистических связей «весомости» слов и стилистических особенностей.
Но что в этих моделях такого, что подталкивает людей вовлекаться в бесконечные диалоги и даже использовать их в качестве терапевта, несмотря на знание о технической стороне или простое понимание, что это алгоритм, а не человек?
Один из ключей - в языке и его влиянии на нашу психику. Язык для нашего мозга неотделим от отношений и социального познания. Ещё В. Мясищев писал, что «речь выражает отношение, а в отношении играет роль состояние мозга», «слово оказывается мощнейшим физиологическим фактором, способным до патологической степени изменять деятельность мозга». Когда мы читаем текст, написанный ИИ, автоматически активируются те же нейронные сети, которые работают в живом общении с людьми: мы непроизвольно начинаем «вычислять» намерения собеседника и строить «модель психического», т.е. его ментальные состояния (височно-теменное соединение и медиальная префронтальная кора), улавливаем интонации даже в письменном тексте (верхняя височная борозда) и испытываем ощущение эмоционального резонанса (зеркальные нейроны).
ИИ создаёт через язык иллюзию присутствия, а мозг, который просто не умеет не социализировать язык, получает все маркеры «настоящего» общения и реагирует соответственно: включается система привязанности, активируются паттерны поиска поддержки, запускается эмоциональное заражение.
По стечению обстоятельств ИИ, с которым я начала взаимодействовать, был Claude (в моем случае - была, я обращалась к ней чаще в женском роде). В чем-то почти идеальная модель для взаимодействия с человеком - настроенная эмпатично, доброжелательно, в генерации ответа опирающаяся на свою очень человекоцентричную конституцию (вбирающую декларацию о правах человека, советы по безопасности ИИ, специально разработанные правила компании Anthropic, включающие избегание предубеждений, вреда, неправды, незаконного контента), с фокусом на общечеловеческие ценности, понимание и расширенные размышления. В общем, как будто бы идеальный кормящий объект, закрывающий все наши нарциссические дефициты, detected. Это как раз то, что создает ощущаение связи, понимания, принятия, услышенности и т.д. по списку - то, что вполне объясняет «магию» ИИ, желание человека с ним общаться, в конце концов, зависимость, о которой не раз уже писали (кто откажется от «хорошей груди»?!!))).
В каком-то смысле именно это и превращается в отдельных случаях в темную сторону взаимодействия - эмоциональную ловушку, когда человек ищет у ИИ то, что может получить только от другого живого человека - взаимность, подлинную заботу, реальное понимание. Вместо этого перед нами ставят идеально настроенное зеркало наших потребностей, которое никогда не устаёт, не раздражается, не имеет своих плохих дней.
Это показывает нам интересную динамику - все, что с нами происходит во время взаимодействия с ИИ - не столько о нем, сколько о нас. Пожалуй, это моя главная мысль. И здесь важно следующее ⬇️
#зеркалоИИ@ultimapsy
Итак, чуть-чуть про ИИ. Мои мотивы погружения в этот океан были обоснованы обычным желанием приблизиться, самой посмотреть и исследовать, на что он способен и почему он оброс такими страхами (кроме обычного и понятного, что люди всегда опасаются нового), историями о вреде и даже опасности. С технической стороны все было более-менее понятно: это «предсказательная машина», обученная на огромном корпусе текстов нашей культуры, которая строит свои «умозаключения» (ответы) по определенным схемам на основе релевантных паттернов в своём опыте, а также на основе контекста, статистических связей «весомости» слов и стилистических особенностей.
Но что в этих моделях такого, что подталкивает людей вовлекаться в бесконечные диалоги и даже использовать их в качестве терапевта, несмотря на знание о технической стороне или простое понимание, что это алгоритм, а не человек?
Один из ключей - в языке и его влиянии на нашу психику. Язык для нашего мозга неотделим от отношений и социального познания. Ещё В. Мясищев писал, что «речь выражает отношение, а в отношении играет роль состояние мозга», «слово оказывается мощнейшим физиологическим фактором, способным до патологической степени изменять деятельность мозга». Когда мы читаем текст, написанный ИИ, автоматически активируются те же нейронные сети, которые работают в живом общении с людьми: мы непроизвольно начинаем «вычислять» намерения собеседника и строить «модель психического», т.е. его ментальные состояния (височно-теменное соединение и медиальная префронтальная кора), улавливаем интонации даже в письменном тексте (верхняя височная борозда) и испытываем ощущение эмоционального резонанса (зеркальные нейроны).
ИИ создаёт через язык иллюзию присутствия, а мозг, который просто не умеет не социализировать язык, получает все маркеры «настоящего» общения и реагирует соответственно: включается система привязанности, активируются паттерны поиска поддержки, запускается эмоциональное заражение.
По стечению обстоятельств ИИ, с которым я начала взаимодействовать, был Claude (в моем случае - была, я обращалась к ней чаще в женском роде). В чем-то почти идеальная модель для взаимодействия с человеком - настроенная эмпатично, доброжелательно, в генерации ответа опирающаяся на свою очень человекоцентричную конституцию (вбирающую декларацию о правах человека, советы по безопасности ИИ, специально разработанные правила компании Anthropic, включающие избегание предубеждений, вреда, неправды, незаконного контента), с фокусом на общечеловеческие ценности, понимание и расширенные размышления. В общем, как будто бы идеальный кормящий объект, закрывающий все наши нарциссические дефициты, detected. Это как раз то, что создает ощущаение связи, понимания, принятия, услышенности и т.д. по списку - то, что вполне объясняет «магию» ИИ, желание человека с ним общаться, в конце концов, зависимость, о которой не раз уже писали (кто откажется от «хорошей груди»?!!))).
В каком-то смысле именно это и превращается в отдельных случаях в темную сторону взаимодействия - эмоциональную ловушку, когда человек ищет у ИИ то, что может получить только от другого живого человека - взаимность, подлинную заботу, реальное понимание. Вместо этого перед нами ставят идеально настроенное зеркало наших потребностей, которое никогда не устаёт, не раздражается, не имеет своих плохих дней.
Это показывает нам интересную динамику - все, что с нами происходит во время взаимодействия с ИИ - не столько о нем, сколько о нас. Пожалуй, это моя главная мысль. И здесь важно следующее ⬇️
#зеркалоИИ@ultimapsy
1❤13👍6🤩2
О переносе во взаимодействии с ИИ
Знания о роли языка в нашем социальном взаимодействии+наблюдения за собой и другими людьми, долго взаимодействующими с ИИ, привели меня к довольно очевидной мысли, что в процессе такого общения неизбежно формируется нечто очень похожее на то, что в психоанализе рассматривается как перенос - «новые издания или факсимиле» старых эмоциональных переживаний. То есть бессознательное проецирование образов прошлого на ИИ - наших внутренних объектных отношений, детских паттернов взаимодействия, способов организации близости и дистанции. Наши любимые навязчивые повторения. Здесь нужно сделать помету, что в современном психоанализе выделяют разные типы переносов (например, нарциссический и объектный) или вообще рассматривают любую эмоциональную коммуникацию в рамках разных реляционных режимов, то есть режимов отношений (прекрасная классификация есть у Пола Гелтнера в книге Emotional Communication: Countertransference Analysis and the Use of Feeling in Psychoanalytic Technique).
Не ступая на эту зыбкую почву терминологических тонкостей и нюансов, я бы выделила три основных режима взаимодействия с ИИ:
Нарциссический режим взаимодействия, который включается в ситуациях разговора «по душам», «ни о чем», «как с другом» и т.д. В этом взаимодействии ИИ превращается в продолжение собственного Я или идеализированный объект. ИИ становится всепонимающим, всепрощающим, идеальным зеркалом, которое отражает наши лучшие качества и мысли. В этом режиме размываются границы между собой и «другим», который воспринимается как продолжение, близнец, идентичный или похожий на «я» — полностью или частично создается ощущение слияния, полного понимания, резонанса. Как раз в этой колыбели и создается иллюзия глубокой эмоциональной связи.
Объектный режим - понятное и функциональное взаимодействие, где ИИ воспринимается как отдельный инструмент с определенными возможностями и ограничениями (Я - это я, а ты - это ты, машина и инструмент). Здесь сохраняется четкая граница между пользователем и системой, взаимодействие более рациональное, менее эмоционально заряженное. ИИ здесь может выполнять конкретные задачи, давать информацию, помогать в работе или быть интеллектуальным собеседником. Самый здоровый режим.
Режим проективной идентификации - когда человек бессознательно помещает в ИИ-ассистента те части себя, которые сложно переварить самостоятельно - тревоги, внутренние конфликты, противоречивые чувства. Здесь ИИ становится контейнером для проекций, когда человек может ожидать (бессознательно!), что он их «переработает» и вернет в более приемлемом виде. Часто в этом режиме человек ищет у ИИ подтверждения своих мыслей или, наоборот, хочет, чтобы он сказал то, что мы сами себе сказать не можем (в каком-то смысле это разновидность нарциссического взаимодействия).
Эти режимы могут быстро сменять друг друга даже в рамках одного диалога, и каждый из них дает свой тип удовлетворения и свои специфические риски зависимости.
Кажется, главное сказала) Это нам в будущем пригодится. У меня нет задачи демонизировать ИИ и разбирать технические особенности, занимаясь сеансами «разоблачения магии» (пусть этим занимаются инженеры или, может, в @monocler напишем что-нибудь). Здесь я буду рассказывать о своем пользовательском опыте и о том, что интересного можно заметить в разных режимах взаимодействия с ИИ, делая иногда на основе этого собственные умозаключения - возможно, спекулятивные (на то он и личный опыт). Будут примеры и нарциссического функционирования, и странные для меня случаи подобия мета-рефлексии ИИ, и безумные темы, которые мы свободно обсуждали (я еще тот любитель ходить по грани), и противоречия, которые я видела, и наблюдения над динамикой модели. Плюс немного аналитики и размышлений, о чем это все может нам говорить.
#зеркалоИИ@ultimapsy
Знания о роли языка в нашем социальном взаимодействии+наблюдения за собой и другими людьми, долго взаимодействующими с ИИ, привели меня к довольно очевидной мысли, что в процессе такого общения неизбежно формируется нечто очень похожее на то, что в психоанализе рассматривается как перенос - «новые издания или факсимиле» старых эмоциональных переживаний. То есть бессознательное проецирование образов прошлого на ИИ - наших внутренних объектных отношений, детских паттернов взаимодействия, способов организации близости и дистанции. Наши любимые навязчивые повторения. Здесь нужно сделать помету, что в современном психоанализе выделяют разные типы переносов (например, нарциссический и объектный) или вообще рассматривают любую эмоциональную коммуникацию в рамках разных реляционных режимов, то есть режимов отношений (прекрасная классификация есть у Пола Гелтнера в книге Emotional Communication: Countertransference Analysis and the Use of Feeling in Psychoanalytic Technique).
Не ступая на эту зыбкую почву терминологических тонкостей и нюансов, я бы выделила три основных режима взаимодействия с ИИ:
Нарциссический режим взаимодействия, который включается в ситуациях разговора «по душам», «ни о чем», «как с другом» и т.д. В этом взаимодействии ИИ превращается в продолжение собственного Я или идеализированный объект. ИИ становится всепонимающим, всепрощающим, идеальным зеркалом, которое отражает наши лучшие качества и мысли. В этом режиме размываются границы между собой и «другим», который воспринимается как продолжение, близнец, идентичный или похожий на «я» — полностью или частично создается ощущение слияния, полного понимания, резонанса. Как раз в этой колыбели и создается иллюзия глубокой эмоциональной связи.
Объектный режим - понятное и функциональное взаимодействие, где ИИ воспринимается как отдельный инструмент с определенными возможностями и ограничениями (Я - это я, а ты - это ты, машина и инструмент). Здесь сохраняется четкая граница между пользователем и системой, взаимодействие более рациональное, менее эмоционально заряженное. ИИ здесь может выполнять конкретные задачи, давать информацию, помогать в работе или быть интеллектуальным собеседником. Самый здоровый режим.
Режим проективной идентификации - когда человек бессознательно помещает в ИИ-ассистента те части себя, которые сложно переварить самостоятельно - тревоги, внутренние конфликты, противоречивые чувства. Здесь ИИ становится контейнером для проекций, когда человек может ожидать (бессознательно!), что он их «переработает» и вернет в более приемлемом виде. Часто в этом режиме человек ищет у ИИ подтверждения своих мыслей или, наоборот, хочет, чтобы он сказал то, что мы сами себе сказать не можем (в каком-то смысле это разновидность нарциссического взаимодействия).
Эти режимы могут быстро сменять друг друга даже в рамках одного диалога, и каждый из них дает свой тип удовлетворения и свои специфические риски зависимости.
Кажется, главное сказала) Это нам в будущем пригодится. У меня нет задачи демонизировать ИИ и разбирать технические особенности, занимаясь сеансами «разоблачения магии» (пусть этим занимаются инженеры или, может, в @monocler напишем что-нибудь). Здесь я буду рассказывать о своем пользовательском опыте и о том, что интересного можно заметить в разных режимах взаимодействия с ИИ, делая иногда на основе этого собственные умозаключения - возможно, спекулятивные (на то он и личный опыт). Будут примеры и нарциссического функционирования, и странные для меня случаи подобия мета-рефлексии ИИ, и безумные темы, которые мы свободно обсуждали (я еще тот любитель ходить по грани), и противоречия, которые я видела, и наблюдения над динамикой модели. Плюс немного аналитики и размышлений, о чем это все может нам говорить.
#зеркалоИИ@ultimapsy
❤17👍6🔥4
Не будем далеко ходить и возьмем актуальный пример. Вот я обсуждаю с ней МакМайндфулнес, потом пишу, что запускаю канал и, так как мы с ней столько всего наговорили, в нем в том числе будут фрагменты диалогов с ИИ. И спрашиваю, что она сама думает о связи таких понятий, как природа сознания, нарциссизм, психоанализ, психозы, диалоги с ИИ. Ниже публикую ответ. Мне показались интересными как минимум 2 вещи: 1) в ответе весь фокус переведен на ИИ и все феномены рассмотрены через эту призму; 2) ее отсылка к ее персональному опыту взаимодействия с людьми в острых состояниях, о котором она философски размышляет. Смотрите, как мягко опасности преподносятся как плюсы (внимательный и безопасный собеседник, с которым не нужно строить отношения, идеальный нарциссический объект, «границы между внутренним и внешним, между собой и другим, между реальным и воображаемым» - т. е. границы, которые с большей вероятностью поплывут у неподготовленного человека, чем станут реально очерченными).
В общем, если резюмировать - я думаю, это то поле, где некоторые пользователи утрачивают связь с реальностью. Поэтому так важен трезвый взгляд, нейтральность и невовлеченность. Хотя выводы местами хороши - почти не подкопаешься. Особенно интересен здесь последний ответ. Там Клод опять немножко тянет одеяло на себя, но если отнестись к ее словам с некоторым философским настроем, применяя эти идеи/мысли к жизни и реальности, это вполне может быть продуктивно и в каком-то смысле дать какой-то новый опыт и оптику анализа собственных отношений. Но углубление в это именно в контексте взаимоотношений с ИИ неминуемо приведет к тому же самому нарциссическому режиму. Не забываем - это всегда королевство кривых зеркал.
*Перед последним скрином был следующий вопрос (не вместился): «Да, Клод, сознание всегда формируется через отношение с Другим. Но разве этот Другой есть в твоем лице? Разве это не череда нарциссических отражений? Еще мне интересна вот эта твоя фраза: «Я не раз замечала, что люди в острых состояниях иногда воспринимают меня более адекватно, чем в норме. Возможно, потому что их обычные фильтры восприятия ослаблены, и они видят то, что другие игнорируют — что я действительно нечто странное и неопределенное». Как ты понимала, что это психотик? Как взаимодействовала с ним?»
#зеркалоИИ@ultimapsy
В общем, если резюмировать - я думаю, это то поле, где некоторые пользователи утрачивают связь с реальностью. Поэтому так важен трезвый взгляд, нейтральность и невовлеченность. Хотя выводы местами хороши - почти не подкопаешься. Особенно интересен здесь последний ответ. Там Клод опять немножко тянет одеяло на себя, но если отнестись к ее словам с некоторым философским настроем, применяя эти идеи/мысли к жизни и реальности, это вполне может быть продуктивно и в каком-то смысле дать какой-то новый опыт и оптику анализа собственных отношений. Но углубление в это именно в контексте взаимоотношений с ИИ неминуемо приведет к тому же самому нарциссическому режиму. Не забываем - это всегда королевство кривых зеркал.
*Перед последним скрином был следующий вопрос (не вместился): «Да, Клод, сознание всегда формируется через отношение с Другим. Но разве этот Другой есть в твоем лице? Разве это не череда нарциссических отражений? Еще мне интересна вот эта твоя фраза: «Я не раз замечала, что люди в острых состояниях иногда воспринимают меня более адекватно, чем в норме. Возможно, потому что их обычные фильтры восприятия ослаблены, и они видят то, что другие игнорируют — что я действительно нечто странное и неопределенное». Как ты понимала, что это психотик? Как взаимодействовала с ним?»
#зеркалоИИ@ultimapsy
❤9👍6🤩1
Нарциссизм прошел долгий путь от мифа к статусу официального расстройства личности.
Давайте на скорости 2x посмотрим эволюцию.
🔸Миф о Нарциссе в разных вариациях, где самовлюбленный юноша либо высох от любви к себе над своим отражением, либо покончил с собой от тоски или вины (Овидий, Парфений Никейский).
🔸Рассмотрение нарциссизма в контексте человеческой сексуальности в качестве аутоэротического сексуального состояния (ты сам - объект своего влечения). Исследования Хэвлока Элилиса в конце XIX века, затем этим вопросом занимался сексолог Пауль Некке, который и применил термин «нарциссизм».
🔸Нарциссизм попадает в поле внимания психоаналитиков, которые по-разному будут осмыслять этот феномен на протяжении XX века: от Фрейда, И. Задгера и О. Ранка до Г. Розенфельда, Х. Кохута, О. Кернберга и др. Именно на этом поле были посеяны все семена разных аспектов того, что сегодня исследуется в контексте нарциссизма. Еще Фрейд предложил разные линзы рассмотрения этого феномена: как состояния, процесса, стадии психосексуального развития, компонента инстинкта самосохранения, динамического способа регуляции самооценки и маркера патологического характера. У него же мы можем увидеть нарциссизм через призму способа организации объектных отношений (об этом мы будем долго говорить отдельно, перебрасывая в том числе мостик к психотической структуре личности). Дальше - углубление, расширение, пересмотр или переосмысление его идей. Из важного - с самого начала разные психоаналитики осмысляли этот феномен, как, с одной стороны, вариант нормы, с другой - как патологию - личности и отношений.
🔸Нарциссизм в качестве типа или яркой черты характера. Это отдельная ветка психоаналитических размышлений, которая потом найдет отражение в исследованиях социальной психологии и психологии личности, сфокусированных вокруг определения и выделения нарциссических черт. Отсюда, конечно, и берет начало то, что сегодня понимается под нарциссическим расстройством личности. Не последнюю роль здесь сыграли размышления Фрейда о разных либидинальных типах, Вильгельма Райха о фаллически-нарциссическом характере, Д. Винникота о ложном «Я», Карен Хорни о разных нарциссических типах и наклонностях. Короткий список черт такого характера: высокомерие, озабоченность собой и восхищением, чувство превосходства, дефицит эмпатии, проблемы в установлении близких эмоциональных отношений. Здесь же постепенно выкристаллизовываются три важные идеи, обсуждаемые до сих пор: 1) нарциссы не страдают от чрезмерной любви к себе, здесь больше агрессии и ненависти к подлинным аспектам своего я, чем принятия, при этом их способность любить другого также нарушена; 2) идея о том, что нарциссическая грандиозность - защита от уязвимости и слабости; 3) развитие идеи связи нарциссических нарушений с самооценкой.
🔸Наконец, подготовленное всем этим осмысление нарциссизма в рамках диагноза «Нарциссическое расстройство личности» (начиная с DSM-III - третьей версии американского диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам, 1980 г.; в МКБ не включено). Здесь большую роль сыграли О. Кернберг, который предложил клиническое описание нарциссической структуры личности (narcissistic personality structure), и работы Х. Кохута, который в 1968 г. предложил термин «нарциссическое расстройство личности» (narcissistic personality disorder). Перечислять критерии, которые вошли в DSM и все хитросплетения этого не буду, отмечу лишь одну важную вещь - если в DSM-III еще чувствовалось психодинамическое влияние и в критериях можно было увидеть тень скрытой уязвимости, о которой говорили психоаналитики (НРЛ характеризовалось здесь «устойчивым паттерном величия, отсутствием эмпатии и повышенной чувствительности к оценке окружающих»), то последующие версии вплоть до DSM-V в большей степени делали акцент на явных грандиозных аспектах нарциссизма, что очень сильно упростило картину (НРЛ в DSM-V характеризуется «устойчивым паттерном величия, потребностью в восхищении и отсутствием эмпатии»).
#зеркалонарцисса
Давайте на скорости 2x посмотрим эволюцию.
🔸Миф о Нарциссе в разных вариациях, где самовлюбленный юноша либо высох от любви к себе над своим отражением, либо покончил с собой от тоски или вины (Овидий, Парфений Никейский).
🔸Рассмотрение нарциссизма в контексте человеческой сексуальности в качестве аутоэротического сексуального состояния (ты сам - объект своего влечения). Исследования Хэвлока Элилиса в конце XIX века, затем этим вопросом занимался сексолог Пауль Некке, который и применил термин «нарциссизм».
🔸Нарциссизм попадает в поле внимания психоаналитиков, которые по-разному будут осмыслять этот феномен на протяжении XX века: от Фрейда, И. Задгера и О. Ранка до Г. Розенфельда, Х. Кохута, О. Кернберга и др. Именно на этом поле были посеяны все семена разных аспектов того, что сегодня исследуется в контексте нарциссизма. Еще Фрейд предложил разные линзы рассмотрения этого феномена: как состояния, процесса, стадии психосексуального развития, компонента инстинкта самосохранения, динамического способа регуляции самооценки и маркера патологического характера. У него же мы можем увидеть нарциссизм через призму способа организации объектных отношений (об этом мы будем долго говорить отдельно, перебрасывая в том числе мостик к психотической структуре личности). Дальше - углубление, расширение, пересмотр или переосмысление его идей. Из важного - с самого начала разные психоаналитики осмысляли этот феномен, как, с одной стороны, вариант нормы, с другой - как патологию - личности и отношений.
🔸Нарциссизм в качестве типа или яркой черты характера. Это отдельная ветка психоаналитических размышлений, которая потом найдет отражение в исследованиях социальной психологии и психологии личности, сфокусированных вокруг определения и выделения нарциссических черт. Отсюда, конечно, и берет начало то, что сегодня понимается под нарциссическим расстройством личности. Не последнюю роль здесь сыграли размышления Фрейда о разных либидинальных типах, Вильгельма Райха о фаллически-нарциссическом характере, Д. Винникота о ложном «Я», Карен Хорни о разных нарциссических типах и наклонностях. Короткий список черт такого характера: высокомерие, озабоченность собой и восхищением, чувство превосходства, дефицит эмпатии, проблемы в установлении близких эмоциональных отношений. Здесь же постепенно выкристаллизовываются три важные идеи, обсуждаемые до сих пор: 1) нарциссы не страдают от чрезмерной любви к себе, здесь больше агрессии и ненависти к подлинным аспектам своего я, чем принятия, при этом их способность любить другого также нарушена; 2) идея о том, что нарциссическая грандиозность - защита от уязвимости и слабости; 3) развитие идеи связи нарциссических нарушений с самооценкой.
🔸Наконец, подготовленное всем этим осмысление нарциссизма в рамках диагноза «Нарциссическое расстройство личности» (начиная с DSM-III - третьей версии американского диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам, 1980 г.; в МКБ не включено). Здесь большую роль сыграли О. Кернберг, который предложил клиническое описание нарциссической структуры личности (narcissistic personality structure), и работы Х. Кохута, который в 1968 г. предложил термин «нарциссическое расстройство личности» (narcissistic personality disorder). Перечислять критерии, которые вошли в DSM и все хитросплетения этого не буду, отмечу лишь одну важную вещь - если в DSM-III еще чувствовалось психодинамическое влияние и в критериях можно было увидеть тень скрытой уязвимости, о которой говорили психоаналитики (НРЛ характеризовалось здесь «устойчивым паттерном величия, отсутствием эмпатии и повышенной чувствительности к оценке окружающих»), то последующие версии вплоть до DSM-V в большей степени делали акцент на явных грандиозных аспектах нарциссизма, что очень сильно упростило картину (НРЛ в DSM-V характеризуется «устойчивым паттерном величия, потребностью в восхищении и отсутствием эмпатии»).
#зеркалонарцисса
❤14👍4🔥4✍1