Не устали?

Именно так часто спрашивают узбеки абсолютно любого человека после того, как поприветствовали его. Узбекские долгие приветствия -- сами по себе интересная традиция, которая заслуживает отдельного поста, но эта часть особенно непонятна приезжим: ведь "Не устали" могут спросить, даже если человек провёл на работе всего три часа. И мне кажется, эта фраза раскрывает важную особенность узбекского mindset'а. Узбеки действительно часто устают, причём не от той работы, которая 8 часов в день по рабочим дням: это для них ближе к uvol (waste, напрасная трата чего-либо).

Повышенное внимание узбеки уделяют дому, семье, детям, которых начинают заводить рано (в 18-20 лет). Женщины, согласно традициям, должны уделять детям как можно больше внимания, а ещё вести домашнее хозяйство. Это означает натирать всё до блеска, убирать, готовить и стирать для всей семьи. Опрятность на рабочем месте в Узбекистане ценится, мне кажется, даже выше профессиональных качеств. Стандарты чистоты в доме тоже совсем иные, нежели в больших городах России: всё обязательно натёрто до блеска (хотя грязь в Узбекистане вытирать труднее из-за горной пыли), ни единой вещи за пределами шкафов и тумбочек. Отлынивать от работы не принято.

При таких традициях женщины часто устают, и именно от них я чаще всего слышу "Не устали?" и "Не уставайте!" Одна моя студентка говорила, что у "Не устали?" есть психологический бонус: если ты действительно устал, можно сказать об этом, и становится легче.

Мужчины тоже в накладе не остаются: они зарабатывают на всю семью, а ещё ухаживают за садом (большинство узбеков живут в частных домах). В этом саду могут быть деревья, отношение к которым в Узбекистане тоже культовое. Их сажают каждую весну на праздник Навруз, и человек, посадивший дерево, должен всю жизнь ухаживать за ним. Если в доме только огород -- деревья сажают на улицах своей махалли (квартала). На территории университета мы тоже сажали деревья. И не всегда мужчины выключены из домашнего хозяйства: они могут готовить плов, мясо, если они младшие в семье -- накрывают на стол. И отлынивать, опять же, не принято. В общем, тоже есть, от чего уставать.

Конечно, эти традиции живут не везде, но во многих семьях с разной степенью строгости соблюдаются! Поэтому я думаю, что "Не устали?" узбеки спрашивают не просто так и точно не чтобы выбесить гостей, к которым тоже относятся очень трепетно.

Три кита человеческой мотивации

Казахстан -- среднеазиатские Соединённые Штаты?

На прошлой неделе в Узбекистане были длинные (со среды по воскресенье) выходные в честь праздника Курбан Хайит. И в эти выходные в моей центральноазиатской копилке появилась третья страна -- Казахстан. Точнее, появилась раньше, ещё в мае, но тогда это был случайный и кратковременный визит в Келесский район Туркестанской области. Теперь же я навестил крупнейший город страны, Алма-Ату.

Первое, что я понял про Казахстан (и местные говорят то же самое) -- он очень разный. В Келесском районе кроме кишлаков и степей почти ничего нет. Алма-Ата (на казахском Алматы) -- наоборот, очень европеизированный и современный город. Туда даже переезжают жить из Ташкента, хотя по населению Ташкент больше.

Второй пункт -- агрессия. В Алма-Ате она не чувствуется абсолютно, здесь люди по-питерски приветливые. Впрочем, если проехать одну остановку на автобусе от популярного парка развлечений Кок-Тобе -- атмосфера казахского кишлака чувствуется сразу. По-русски не говорят (Алма-Ата русскоязычная на 90%), манера общения -- не всегда отличаешь, человек говорит или собака лает. Отдельная "визитная карточка" -- мужики в междугородних автобусах и поездах, которые ни с того ни с сего просят открыть сумки. Рассказывают, что иногда они даже просят деньги по притянутым за уши поводам. Лично я видел такого мужика один раз, помогло спокойно попросить показать удостоверение сотрудника полиции)

Третья черта страны, которую я заметил -- многонациональность. Если Узбекистан идентифицирует себя как государство узбеков, то в Казахстане всё несколько иначе. Назарбаев говорил, что Казахстан -- самая многонациональная страна бывшего СССР и насчитывает 97 народов (хотя в одном из современных узбекских учебников истории говорится, что в Узбекистане около 130 народов). В Центральном государственном музее Республики Казахстан в Алма-Ате один из трёх этажей посвящён народам страны. От каждого народа здесь есть костюмы, музыкальные инструменты и предметы утвари (сомневаюсь, что единственные, которые есть у этих народов, но зал показывает, насколько Казахстан разнообразен). Казахскую культуру тоже почитают: например, на стендах цитаты из Абая, а на канатной дороге на Кок-Тобе играет народная музыка под домру. Впрочем, эта культура не навязывается, и в Алма-Ате её не больше, чем русской и европейской.

Про коварство Австралии

Прерываю молчание ради грустного поста. Уже неоднократно на этом канале я писал, насколько сильна и безразлична к людям конкуренция за места на западных (в т. ч. австралийских) PhD-программах. Об этом можно узнать и без меня. Мало кто в интернете пишет, что происходит потом. А потом ты сталкиваешься с визовой системой, и она оказывается ещё более беспощадной. Если в Европе и Британии для студенческих виз есть максимальный срок оформления (часто нарушаемый, но всё же), в Австралии его нет. Можно оформлять хоть год, хоть два, и с PhD-визами (именно с ними!) это происходит нередко. Поэтому если ты прошёл конкурс на программу и получил оффер, гарантии у тебя всё равно нет. Есть вероятность (и не маленькая -- 25% случаев согласно официальной статистике!), что ты не сможешь въехать в Австралию по причине, абсолютно от тебя не зависящей. Чаще всего так бывает со студентами из Китая, Индии, Пакистана и Ирана, но недавно набрёл и на нескольких "жертв" из России.

Почему такое происходит? Самое логичное объяснение, которое я видел в интернете -- политическое. В Австралии разрабатывается много передовых технологий, и её власти боятся, что иностранные студенты будут использовать новые разработки против интересов страны (либо под видом студентов в страну просто въедут шпионы). Напрямую сказать об этом нельзя: в 2016 году один такой отказ предали огласке в Индии, и некоторые из местных политиков высказались против. Тем более, именно из Индии и Китая в Австралию поступают большинство иностранных студентов. Поэтому действуют "втихаря", и большинство "задержек" приходится на технические и биотехнологические специальности.

Морали нет. Лично я сразу разработал "План Б" и ещё раз поблагодарил Узбекистан за все возможности, которые он мне даёт. No pain no gain.

Встал перед неразрешимой дилеммой. Мне сказали, что сегодня вечером в моё жильё придут делать санобработку. С одной стороны, вечер (kech) у узбеков наступает рано -- около 16 часов. С другой -- "приду" (kelaman) у узбеков наступает сильно позже назначенного времени. И когда мне выходить?

Думал-думал над большим постом про самые "попсовые" узбекские города-достопримечательности, но начать решил с малого. Несмотря на впечатляющую монументальную архитектуру, я считаю, лучшее в Хиве -- это обычная застройка центра. Дело в том, что там запретили штукатурить фасады "по-европейски", с цветными красками и пилястрами (для непосвящённых -- прикреплёнными к стене колоннами). Фасады просто мажут глиной, как до революции. Поэтому и махалли там выглядят так же, как в Средние века и Новое время. В Самарканде и Бухаре такое уже не сохранилось.

Humanities мертвы? Про боль современного гуманитария (часть 1)

В последнее время я периодически гуглю материалы о том, какие области науки сейчас востребованы в Узбекистане и насколько развитие науки вписывается в программу модернизации, которую проводит президент Шавкат Мирзиёев. Недавно наткнулся на внезапно очень разумный текст о проблемах науки, причём проблемы, которые этот текст подсвечивает, актуальны не только в Узбекистане.

Остановлюсь на одной из этих проблем -- актуальность. Состоит она в том, что даже диссертанты подбирают темы, не думая, а нужны ли они обществу? Другими словами, затрагивают ли эти темы актуальные сейчас проблемы? Особенно остро этот вопрос стоит в Humanities, то есть гуманитарных науках, которые не занимаются современностью напрямую (история, литературоведение, философия и т. д.) Зачем нам в XXI веке изучать Наполеона? А древнегреческий язык? А древнеегипетскую мифологию? Когда я учился в бакалавриате на историческом факультете, многие преподаватели говорили нам просто забить на раздел "актуальность" в наших работах. А потом мы вместе негодовали, что на гуманитарные исследования почти не выделяют финансирование ни в России, ни за рубежом.

Если посмотреть на гуманитарные науки глазами бюрократа, который раздаёт деньги, чтобы провести модернизацию в своей стране, становится ясно: история ради истории, философия ради философии и литература ради литературы здесь просто мимо. Но я не считаю, что это повод уничтожать Humanities как сферу науки. Ведь людей до сих пор тянет к чему-то старому, экзотическому, непохожему на настоящее. Люди всё ещё смотрят "Игру Престолов", играют в Assasin's Creed и покупают в книжных магазинах красиво оформленные исторические книжки. Более того, даже в популярном нон-фикшне часто встречаются примеры из прошлого: например, книга-бестселлер Дэниэла Гоулмана "Эмоциональный интеллект" начинается с отсылки к "Никомаховой этике" Аристотеля. Поэтому мне кажется, что от Humanities в наше время не нужно отказываться. Их нужно просто переформатировать. О конкретных примерах того, как это делается, расскажу в следующей части.