А теперь немного про исследования, или запоздалый итог 2023 года

Много я на этом канале в последнее время пишу про Центральную Азию и мало -- про исследования. Это не значит, что я с ними завязал: летом планирую наконец переехать в Австралию и начать PhD-диссертацию. Все документы, с которыми я поеду, уже собраны, билеты куплены, но в 2020-е даже это не гарантия. Поэтому встаёт вопрос: стоит ли заниматься наукой, если все возможности делать это за деньги в любой момент могут отрубить?

В ушедшем году я много рефлексировал на эту тему. В итоге решил что стоит, но полезно будет заземлиться и присмотреться к миру вокруг, благо поводы для исторического исследования Центральная Азия подносит буквально на ладошке. Города здесь очень древние, некоторые средневековые обычаи живут до сих пор, а культурное многообразие не уничтожено модерновым национализмом.

Кстати, мой физический переезд в Азию совпал (а отчасти и связан) с поворотом в исследовательских интересах. Говоря простым языком, я обнаружил, что церковные историки V века н. э., которыми я занимался всё это время, часто помещают идеальные для них общества и людей не в столицы и крупные города (как это обычно было в элитарной римской культуре), а в горы и пустыни азиатских и африканских провинций.

Вокруг меня сейчас тоже горы и (почти) пустыни. Центральная Азия стала моим вторым пристрастием наравне с Поздней Античностью. Сейчас я не вижу способов соединить одно с другим и превратить это в интересное исследование, не повторяющее чужие результаты. Но вероятно, стоит просто поискать ещё.

У кого-то вчера был Старый Новый год, а у меня -- небольшой академический праздник: на мою статью впервые сослался абсолютно незнакомый человек (UPD: в итоге выяснилось, что не сослался, а просто вместо статьи выложил целиком сборник, в котором опубликована и моя статья тоже, но всё равно приятно). Нашёл это благодаря сайту academia.edu, социальной сети, куда учёные (и студенты тоже, ограничений нет!) всех специальностей и со всего мира выкладывают статьи. Можно выкладывать в открытый доступ, можно предоставлять оригинал только по запросу. Кстати, очень помогает "застолбить" свои идеи, чтобы никто их потом не украл. А ещё -- замечательная площадка, где можно не выходя из дома узнавать, кто ещё занимается твоей темой и где он(а) это делает.

Ещё сайт постоянно впаривает какую-то платную версию, где якобы можно видеть все упоминания, которых уже скопилось несколько десятков. Но это, видимо, разводилово: на почту и так приходят предложения опознать, я или не я упоминаюсь

Ещё немного вестей с полей академического труда. Обнаружил, что из насыщенной, но сумбурной главы моего магистерского диссера образца 2021 года можно сделать целых три статьи для российских журналов. Однако умения структурировать текст мне, конечно, тогда сильно не хватало, приходится расхлёбывать сейчас( А теперь вопрос к пишущим и публикующимся коллегам, которые меня читают: а у вас как с этим? По сколько статей в среднем делаете из главы диссера? И сильно ли меняете при этом текст?

Семья -- центр узбекского хронотопа?

Для человека, не искушённого в гуманитарных штудиях, слово "хронотоп" больше похоже на какого-то фантастического зверя. Однако для учёных это -- представления человека о пространстве и времени, которые в разных культурах разные. Кажется, у узбеков эти представления кардинально отличаются от привычных нам.

Начнём издалека. В России самое заметное и художественно оформленное здание в старом городском квартале или небольшой деревне -- это храм. Часто храмы даже стоят на холмах, и поэтому их видно их видно из соседних деревень/кварталов. Здесь похожую роль в архитектуре внезапно играет туйхона -- ресторан, где проводятся свадьбы. Даже в бедных окраинных махаллях на туйхоны не скупятся и строят их на оживлённых улицах. Теряющиеся в переулках небольшие мечети сильно проигрывают им.

Когда люди описывают ход своей жизни, семья тоже занимает центральное место. Сначала они растут в семье, постоянно помогая родным. Потом женятся или выходят замуж, как правило, по инициативе родителей или с их согласия. При этом свадьба -- большой праздник, на который копят несколько месяцев, и вкладываются в неё все родственники и друзья с обеих сторон. В первый год после свадьбы традиционно заводят первого ребёнка. Потом -- ещё до 5-10 детей. Следующий этап -- женить сыновей и выдать замуж дочерей. Пройдя этот шаг, человек может начать жить для себя. Иногда именно в этом возрасте идут получать образование, и такие студенты обычно осознаннее молодых. Часто бывает и так, что человек до конца жизни продолжает жить для семьи, и младшим родственникам это нравится не всегда)) Особенно частый персонаж причитаний о жизни -- вредная свекровь.

UPD. в честь успешной пересдачи Азиза Кличева: есть ощущение, что из-за этой центрированности на семье узбеки часто переносят семейные отношения и на другие сферы жизни. Например, образование. Студенты иногда пытаются договориться с преподавателем через старосту и давить на жалость на пересдачах, абсолютно серьёзно думая, что это поможет. А потом удивляются, что не получается)) Но есть у такого мировоззрения и плюсы: например, Узбекистан очень friendly для россиян в плане бюрократии. Из-за того, что не так прочитал нужную букву закона, проблем гораздо меньше, чем во многих других странах: сотрудники с бóльшей вероятностью войдут в положение и всё поймут.

Пока формулировки для нового поста не приходят, их автор засветился в канале своего курса узбекского) Кстати, преподаватель замечательный, рекомендую всем!

Danil Kotovdan kalendar rukni.

#kalendar
23.02.2024

Пишу этот пост из аэропорта Самарканда, успешно пройдя все контроли. Почему? Потому что внезапно лечу в командировку в Египет. Там открылся новый филиал моего университета с медицинскими направлениями. Семестр им надо закрыть к концу марта, а латиниста они так и не нашли, поэтому меня командировали туда на три недели. Пары веду уже с завтрашнего дня. Ждите новостей!

Пока могу сказать, что Самарканд -- удивительно спокойный аэропорт. Людей очень мало, на контролях не придираются к мелочам, а ещё цены на еду прямо как в хороших городских кафе. Удивительно не соответствует тому "евреистому" туристическому городу, который видят приезжие, приходя в центр Самарканда. Дальше Абу-Даби и Катар, надеюсь, всё будет хорошо!

Какая-то чисто постсоветская привычка -- толпиться у входа на посадку, когда ещё никого не начали засаживать. В Британии такого не видел ни разу. Интересно, как с этим в более бедных странах. Можно по этому поводу построить много гипотез) Например, что в Британии последние несколько поколений привыкли, что основные блага есть у всех, а в наших широтах люди приучены бороться за них.

В Абу-Даби, прошёл все паспортные контроли. Первое впечатление -- не аэропорт, а произведение современного искусства. Всё тоже спокойно по сравнению с московскими аэропортами, только очень уж сложная система контроля: снимают отпечатки пальцев без касания, регистрируют на специальных стойках за одну секунду, зачем-то держат багаж на ленте после её остановки...

В Дохе. Увы, аэропорт как следует посмотреть не успел, но он тоже весьма приятный. Главная достопримечательность -- поезд до гейтов для посадки. Он как в метро, только прозрачный.

А вот ещё ракурс на аэропорт Абу-Даби

В Каире. Заселился. По первому впечатлению очень ухоженный и просторный город с красивой подсветкой, а ещё с внезапно скоростными автодорогами (хотя Москва после 12 ночи тоже скоростная, наверное). Рядом со мной коптский монастырь Симеона Сапожника. Ждите обновлений!

Что ж, уже пять дней в Каире. Пока мне всё нравится. Кажется, собрал местное бинго: покатался на туктуке (крытой тележке с двигателем от мотороллера), маршрутке, лошадиной повозке и верблюде. Последние два, оказывается, очень трясутся, когда на них едешь. Город -- по-восточному сумбурный, но при этом цивилизованный, все блага современной жизни есть. Что удивляет -- очень много грязи, намазы на улицах и пешеходные переходы, которые отсутствуют как явление. Люди просто ищут менее оживлённые участки улиц или бегут перед носом у машин. Как-то так