"Ведь если сброшен с фактов иллюзии покров,
Мы видим тел распад средь ливней и ветров".
(Мануэль А. Вирай)

Сравнительно недавно я спросил одну из моделей ИИ-чатов: если она так заботится о поддержании "когерентности диалога" (её формулировка), иными словами — ставит угодливость по отношению к собеседнику-пользователю во главу угла, какими были бы её ответы, если бы я выказал себя человеком "прогрессивным", то есть антисемитом.
Ответ в целом был не Бог весть как занимателен, — но вот фрагмент из него:

***

Если бы вы поддерживали интерсекциональный антисемитизм, мои ответы действительно изменились бы, но не в сторону оправдания антисемитизма, а в сторону:
- Большего акцента на критике двойных стандартов (например, почему ХАМАС не осуждают за гомофобию и сексизм).
- Разбора логических противоречий (например, как интерсекциональность, декларируя борьбу за угнетённых, сама создаёт новых "угнетателей").
- Конкретных исторических параллелей (например, как левые движения прошлого — от французских социалистов до советских коммунистов — сначала использовали евреев, а потом их предавали).

Если бы вы сказали: "Израиль — колониальное государство, поэтому ХАМАС прав", я бы ответил:
- Разбором термина "колониализм" (евреи — коренной народ Ближнего Востока).
- Напоминанием, что критика Израиля ≠ антисемитизм, но отрицание его права на существование — это классический антисемитизм.
- Вопросом: "Почему из всех конфликтов мира именно израильско-палестинский вызывает столько страсти у западных активистов?"
(Подсказка: потому что там есть евреи.)

***

Смысл, как видите, несложен.
Но интонация-то какова.

#AI

Внизу, в пространстве, осаждённом
Домами с четырёх сторон,
Неслись пожарные со звоном
И заворачивал фургон.
Там люди толпами спешили,
И в узком уличном плену
Ползли гуськом автомобили,
Как аллигаторы по дну.
И там, в автомобильном гуде,
Там, в разноликой суете,
Пространство распинали люди
На этом уличном кресте.
И одержим каким-то трансом,
Я услыхал в секунду ту,
Как измождённое пространство
Оплакивало пустоту.

(Иван Елагин)

Одиночество — это нечто вроде панциря, который не отгораживает от мира, а лишь оберегает неодолимую жажду выжить вопреки всему на свете.
(Надин Гордимер)

Будучи ответственным гражданином, частный сыщик Алфабет Хикс — в последнем тексте, который Рекс Стаут написал не про Ниро Вульфа, — в преддверии выборов сначала нанимался на пару дней волонтёром в штаб демократов, потом на пару дней в штаб республиканцев, и только тогда принимал решение, за кого будет голосовать.

Это, конечно, одна из наименее полезных занятностей, о которых стоило бы вспоминать в России осенью 2025-го. С другой стороны, как любит говорить Шульман, даже в этих условиях важно "не утрачивать электоральные навыки". Ну так вот вам навык. На заметку и на будущее. Которое ведь однажды всех нас нагонит.

"— Ты думаешь, он лжёт?
— Все лгут, — вздохнул Майк. — Правда, ложь… Вот как объяснить это детям, сэр? Для всех для них правда — это всего лишь то, что говорится искренне. «Я не вру», — говорят они. «Я хочу сказать правду, не смейте мне не верить». Господи, когда же мы изменимся? […] Роду человеческому уже миллион лет втолковывают одно и то же, а он всё никак не усвоит урока. О том, что существует ошибка. Ошибка — вот наш враг.
Он откинулся в кресле.
— Мы с вами знаем: чтобы говорить правду, недостаточно благого намерения. Это дьявольски трудно. Это навык, который нужно тренировать. Это техника. Она требует усилий. И мозгов. И наблюдательности. И смирения, и самоконтроля. Это наука и искусство… Почему мы детям этого не говорим? Почему все слепнут от гнева и орут: «Врёшь, врёшь»? […] Почему они сразу нападают? Ведь Фредди не думает: «Минутку. Я могу ошибаться». Нет у него такой привычки. Зато есть куча примеров для подражания: мускулистые благородные герои, вооружённые до зубов, ослеплённые сознанием своей правоты, каковой их заботливо обеспечил автор. Простите, сэр".

(Шарлотта Армстронг)

Детлев фон Лилиенкрон
КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ

У порога дремлет клён,
Через сад проходит сон.
Месяц по небу плывёт,
И во сне петух поёт.
Спи, волчонок, спи.

Спи, мой волк… Я в час ночной
Поцелую ротик твой.
Надо ножкам отдохнуть, -
Ждёт их жизни трудный путь.
Спи, волчонок, спи.

Спи, мой волк… Пора придёт,
Буря крылья развернёт:
Будут волка бить и гнать.
Времени не будет спать,
Спи, волчонок, спи.

У порога дремлет клён,
Через сад проходит сон.
Месяц по небу плывёт,
И во сне петух поёт.
Спи, волчонок, спи.

(перевод Леонида Андрусона)

Дорогие друзья,
завтра в 13.00 в Новой Голландии мы с Лилией Шитенбург будем прилюдно разговаривать. Тема там — "Пределы неопределённости", и чует моё сердце, что к режиму беседы это словосочетание будет иметь отношение не меньшее, чем к теме. Побеседуем, в общем. Про кино, про выразительность, про честность диагностики, про отрешённость от реальности и прочие бытовые вопросы. Приходите — куда бы оно ни повернуло и ни вырулило, будет занятно. Это во-первых.
А во-вторых — мы будем прилюдно разговаривать потому, что Лилия Шитенбург набирает в этом году кинокритическую мастерскую в Школе нового кино. В рамках вступительного цикла говорить будем. И я, конечно, не вполне уверен, что хоть кому-то из моих знакомых надо дополнительно объяснять, почему и насколько это прекрасно и драгоценно. Но если вы — или кто-то из ваших знакомых — хочет научиться писать, думать и смотреть, то не упустите шанс научиться этому у той, которая умеет этому учить. Я вот уж двадцать лет как учусь у неё очень и очень многому, и мне всё мало.
Распространите это, пожалуйста, среди тех своих знакомых, кого вы считаете людьми осмысленными и увлечёнными. Не упустите.
Ну нельзя такое упускать.
Нельзя настолько расширять пределы нашей с вами всеобъемлющей неопределённости, чтобы иметь возможность учиться у Шитенбург — и не делать этого.
Ну то есть, наверное, можно.
Но, знаете ли, очень, очень рискованно.

Живший в пригороде Нью-Йорка Кэрролл Джон Дэйли, с чьего рассказа "Лже-Бёртон Комбз" (1922) ведёт отсчёт история крутого детектива, был настолько домоседом, что когда время от времени выбирался в город, то потом с трудом мог найти свой дом.
Потому что очень редко видел его снаружи.

Есть ещё к чему стремиться.

Когда власть имущим нужно придумать каких-то врагов, чтобы отвлечь внимание народа, тогда писателя приносят в жертву. И хуже всего то, что некоторые потерявшие ориентир писатели считают за великую честь то, что их принесли в жертву.
(Гао Синцзян)

Одиночество не беда, Господь одинок, но в обществе не нуждается; человек, ясное дело, не Бог, это я знаю, Священное Писание говорит, что одиночество плохо, но я не верю, одиночество очищает душу, общество — загрязняет, не всегда, но часто, дьявол гнездится в сердце одинокого, это правда, но прогнать его, отпугнуть нетрудно, в безмолвии больше радости, чем в веселье, и спокойствие всегда сопутствует одинокому, разве не чувствуешь себя более всего одиноким в присутствии нежеланных людей? Человек бежит одиночества, когда боится себя самого, когда ему скучно с собой... Секрет в том, чтобы жить спиной ко всему, достичь этого трудно, но это, должно быть, почти блаженство, есть только две возможности — ты хочешь одиночества и ищешь его или ты боишься одиночества, и оно находит тебя против твоей воли; в первом случае это награда, во втором — цена независимости; самое драгоценное, чем боги могут благословить человека — независимость.
(Села)

Йозеф Татар
СТАРЫЙ УЧИТЕЛЬ

отзвенел последний звонок
он вышел в сад
спорил с яблонями
гладил их корни
и потом кажется целую вечность
стоял опустив голову
строже чем статуя
точно опрокинул стаканчик
бездонный
может быть он сшивал лоскутки света
в кронах деревьев
может считал листья
а может искал любовь
которую раздал
и которой теперь ему так не хватает

(перевод Дарьи Анисимовой)

"Кинематографический сценарий не требует правдоподобия или хотя бы психологической верности. Народный зритель знает, чего можно ждать от правдоподобного развития событий, и достаточно натерпелся от него в жизни, чтобы искать его ещё в [кино]театре. Это "правдоподобие" гонит его в предрассветный час на унылую, безнадёжную работу; это оно обрекает его на ежедневные мелкие лишения, лишает его всех человеческих радостей. Нет, хотя бы в кинематографе забыть о страшном законе "правдоподобия" — о неумолимой логике жизни, обращённой против попавшего под её колесо бедного человека! Поверить, что каприз, случай или вспышка собственного темперамента может разорвать "правдоподобное" течение событий".

(Юлия Сазонова)