Многие здесь знают, что я учу китайский, последний год наиболее интенсивно. Дело это сложное и не совсем благодарное. Даже моя хорошая память сдается при виде иероглифов, запоминать их написание чрезвычайно сложно.

И вот месяц назад я почувствовала желание…. добавить еще один язык 😏
Какое-то время я боролась с этим желанием, так как запоминать дополнительные объемы информации кажется уже некуда. Но желание победило.

Ровно месяц назад, 16.12 я начала учить индонезийский

Что меня удивило - добавление этого языка не только не помешало, но улучшило мое восприятие и запоминание китайского.
Как будто появился соревновательный момент между двумя языками. Либо, на фоне китайского, индонезийский запоминается легче и быстрее, прогресс тоже идет быстрее и хочется меньше биться головой о стенку) Возможно, более легкая параллельная активность добавляет больше уверенности.
В плане развития лингвистической гибкости тоже интересно. Китайский тональный язык и нужно знать тон каждого слога, а в индонезийском даже нет ударений. Поэтому БАли или БалИ для местных не имеет никакой разницы, они не слышат отличий.

Это прекрасная тренировка для мозга - переключаться между разными требованиями, разными языковыми звучаниями. Особенно так как занятия обоими языками стоят у меня подряд, 2 раза в неделю. На переключение есть всего 30 минут.

Вывод: если вам что-то сложно делать, можно добавить нагрузки, и дело пойдет веселее 🙃

Анус и мечты

Немного телесности этим воскресным утром)
Раскол между своим идеальным и реальным я - возможно главная трагедия человеческого существования. Но в равной степени это и благословение тоже. Этот разлом - симптом способности сознавать себя и важная причина творчества.

Разрыв этот никак не убрать терапией, можно только снизить его негативное влияние. Здесь философия как раз интересна тем, что помогает осознавать условия нашего существования, их абсурдность или же красоту. И это не болезнь, которую можно замазать позитивным мышлением.

Чем дальше человек уходит в культурное и символическое, тем сложнее ему принимать свое телесное. Фрейд писал, что "только неврастеники принимают в качестве исключения тот факт, что мы рождаемся между уриной и фекалиями”. У Чжуан Цзы тоже есть отсылка на то, dao is in the piss and the shit (дао в моче и кале), не надо его искать в высоких высотах.

Эрнест Беккер красиво описывает столкновение с этим странным у ребенка, через знакомство с телом:

“В теле, в самой его глубине и сокрытая от глаз, есть дыра, через которую струятся отвратительные запахи и даже больше - субстанция, наиболее отвратительная для всех и даже для самого ребенка”.

Человек живет с диссонансом между его фантазиями, мечтами и ожиданиями и реальностью своей конечности. “Выделительная функция - это проклятие, приводящее к безумию, потому что неприкрыто демонстрирует конечность человека, его телесную ограниченность и вполне вероятную нереальность его надежд и мечтаний”.

Интересно, что неприятие грязной телесности снижается по мере движения на Восток. Видимо, чем ниже абстрактный символизм, тем ближе тело, тем более интегрированы “какашки” в повседневность бытия. Дурной запах не стерилизуется, грязь дома не вычищается до блеска.

Китайцы свободно говорят о своих испражнениях и могут быть на зум звонке, сидя на унитазе.

Но концептуальное расхождение все равно есть, и оно удивительно: “сформировать великое чудо человеческого лица, тайну благоговения перед лучезарной красотой подлинных богинь, извлечь это нечто из пустоты, из ничто, взять это чудо и поместить в него глаза, глаза, которые бросали в дрожь даже сухого нравом Дарвина: сделать все это и совместить с испражняющимся анусом!"

У Маслоу есть важный концепт - “синдром Ионы”.

Название «синдром Ионы» (или «комплекс Ионы») связано с библейским персонажем пророком Ионой, который пытался избежать своей миссии, возложенной на него Богом. В Ветхом Завете рассказывается, как Иона, осознавая свою важную задачу — предупредить жителей Ниневии о грядущей беде, — испугался и попытался уклониться от нее, уплыв в другое место. В итоге, его страх перед ответственностью и нежелание принять свою роль привели к драматическим событиям, включая бурю и пребывание в чреве кита.

Другими словами, это “страх успеха”. Фрейд его называл “синдром сокрушенного успехом”

В переносе на современную жизнь, это выглядит так:

“Мы боимся наших самых значительных возможностей (также как и самых мелких). Более всего мы боимся стать тем, кого замечаем в себе в прекрасные моменты. Мы наслаждаемся и дрожим от богоподобных возможностей, которые видим в эти лучшие моменты. И в то же время мы сотрясаемся от слабости, благоговения и страха перед ними”

“Для некоторых людей уклонение от собственного роста, снижение уровня желаний, страх делать то, что ты способен делать, умышленное самоуничтожение, пвседоглупость, ложное смирение - все это защита от чувства собственного величия”

У меня в жизни было несколько ярких моментов, когда успех случался и я сразу же сворачивала деятельность в этом направлении)

Получать крупное желаемое - такая же болезненная вещь как его не получать.

Гипермодерн

В Китае появился новый тренд: девушки проводят беременные фотосессии, не являясь беременными. Часто они даже еще не замужем.

Делается это с эстетической целью: тебя запечатлевают без растяжек, худой и красивой. Во время реальной беременности ты можешь выглядеть ужасно, но фотографии будут красивыми.

С философской точки зрения явление это очень интересное:

Это яркая репрезентация культуры симуляции. Бодрийяр был бы очень доволен таким абсолютным симулякром, игрой с реальностью: не важно соответствует ли фото действительности, оно как бы создает свою собственную реальность. Это “гиперреальность” (состояние, когда границы между реальностью и ее символическим отображением размываются).

Такое действие также снижает потенциальный стресс от конфликта между “выглядеть” и “быть”. Внешнее как бы выносится отдельно и оно более не мешает проживать реальность так, как ты хочешь. Там уже можно “быть” и не отвлекаться на “выглядеть”.

Еще один интересный концепт, который объясняет этот феномен - “эстетизация повседневной жизни”. Это понятие включено в характеристики гипермодерна (он пришел на смену постмодерну, некоторые из его особенностей: ускорение времени, культ индивидуальности, гиперреальность, комбинация прогресс + кризис). Кому интересно почитать про гипермодерн, рекомендую 📓Жиля Липовецкого, например, его “Эра пустоты”.

Так вот, эстетизация повседневной жизни - это потребность сделать жизнь красивой. Жизнь уже не живут, а воспринимают как проект, выставляют на показ. Жизнь нужно красиво оформить и представить для просмотра. Ты - твоя символическая лента Инстаграм.

“Реальная” реальность и “эстетизированная” реальность переплетаются и сложно разделяются: ты можешь прожить виртуальную беременность и через взгляд других она приобретет свою собственную реальность.

Профессиональные тунеядцы.

Так называют современное течение NEET (not in employment, education, or training) или “ни-ни” (от испанского “ni estudia, ni trabaja)
Его члены - в первую очередь представители поколения Z.
Молодые люди все чаще выбирают продолжать жить в родительском доме, не работать и не учиться.

В Китае этот тренд называется 躺平 (tǎng píng), что переводится как “лежать плашмя”. Он возник как сопротивление изматывающей культуре труда (график “996” - с 9 до 9, 6 дней в неделю).

Отголоски этого явления можно найти среди старшего поколения в таких понятиях как “деньги в легкости”, “пребывать в потоке” и прочих отвержениях культуры напряжения и усилий.

Как философы и социологи объясняют такой выбор?

Современный философ Бён-Чхоль Хан посчитал бы NEET отказом от “общества достижений”. В таком обществе люди постоянно должны достигать высот, улучшать себя, быть успешными и т.д. Это общество “сделай себя сам”. И эти потенциальные бесконечные возможности изматывают, приводят к депрессии, и невозможности чувствовать себя хорошо. Отказаться от действий - значит спасти свою психику.

Индивидуализм
NEET считают себя свободными. Они живут в обществе “могу”, а не “надо”, впервые люди так легко могут решать где жить, как зарабатывать на жизнь. Они не привязаны к месту, профессии, работе. Поэтому они легко меняют места работы и могут уволиться на следующий день после устройства.

Приоритезация чувств.
Современное общество учит прислушиваться к себе. Поколение Z часто “держит руку на пульсе” и определяет, действительно ли они хотят делать что-то. Они ставят диагнозы себе и другим - СДВГ, депрессия, нарциссизм, токсичность, и т.д.

Переизбыток позитивности. В обществе где множество насущных проблем решены, ты вырастаешь в комфортных условиях и можешь выбирать то, что хочешь делать. Чем тебе лучше, тем меньше хочется действовать.

Многие NEET считают, что так уходят от отчуждения, ближе к своему “истинному я”. Но работает ли это?

Реальный мир заменяется на виртуальный и как пишет Хан “человек всюду вязнет в собственной тени, покуда в ней не захлебывается”.

Или же этот тренд приближает человека к свободе? Он больше не инструмент системы, но сам своя цель.

На чтениях читали «Агонию Эроса», про смерть любви. Что думаете, есть ли еще доступ к любви сейчас?

«Любовь сегодня позитивизируется до формулы наслаждения. Она должна прежде всего вызывать приятные чувства. Она является уже не действием, нарративом, драмой, а бесплодной эмоцией и возбуждением. Она освобождается от негативности поражения, сражения или ниспровержения. Быть сраженным (любовью) – значит, быть уже слишком негативным. Но именно в этой негативности и состоит суть любви:

«Любовь не есть возможность, она возникает не как наше начинание, у нее нет основания; она нас охватывает и поражает».

Управляемое способностями общество достижений, в котором все возможно , в котором все является начинанием и проектом, не имеет доступа к любви как поражению и страсти»

Датский философ Кьеркегор - фанат тревоги и страха.
Какой тип тревоги полезен - тот, который разрушает ложь личности.
Он говорит, что потерпевшие кораблекрушение обладают самыми подлинными идеями. Они не продвигают очередной billshit, им нечего терять, не за что прятаться.

“Человек должен быть сломлен, чтобы стать собой”

В нашем обществе позитивности, когда чувствовать себя хорошо - обязанность, такие заявления назвали бы токсичными и абьюзивными. От тревоги нас лечат, ее не прописывают.

Немецкий философ Лейбниц тоже рекомендует беспокойство (uneasiness) - чувство внутреннего дискомфорта, которое побуждает человека действовать. Нет беспокойства и тебе в целом ничего не нужно.

Избавляться от тревоги модно. Но стоит ли?

Я на Бали в этом году поняла ценность этого uneasiness. Когда было так прекрасно серфить и не хотелось анализировать сложные идеи. Я даже приблизилась к тому, чтобы изнутри понять людей, которые говорят: “зачем все так усложнять?”