прочитал мощнейшую книжку такую. авторка, немножко опираясь на концепт биополитики фуко, пишет по сути, что прекарность — это не временный транзитный режим для части населения, это в целом состояние общества сегодня. просто разные люди прекарны в разной степени. сначала она рассказывает, как вообще население стало объектом власти и как через нужду в воспроизводстве в нём поселили идею о самоуправлении — фактически сначала через медицину: что чтобы оставаться здоровым и трудиться (поддерживать свою жизнь и быть продуктивным для суверена) нужно чистить зубы и делать прививки. как потом все эти концепты развиваются до неолиберализма, где — тут самое важное! — прекарность перестаёт быть маргинальным явлением и помещается вообще в центр общества. раньше общественный договор был что государство заботится а люди за это подчиняются. но государство не справляется с заботой, точнее заботится о немногих ценой большинства. и прекарность (уязвимость) со временем стала вообще условием подчинения людей: власть заинтересована не просто в неравенстве, а в абсолютной бедности, чтобы население существовало в хрупком балансе на инерции обещания защиты от государства.

но ещё более важный пойнт — что прекарность можно рассматривать не просто как трагическое положение, а как базу для новой политической борьбы, раз уж это то, что мы все так или иначе целим. и в этой борьбе перестают быть релевантными и политики идентичности/репрезентации, и трудовые союзы в классическом виде. и конечно инструментом такой борьбы авторка предлагает политики заботы, сейчас мы находимся в многомерном кризисе заботы, пишет она. и там описывается ошеломительная идея «забастовки заботы» (саге strike) — я когда прочёл формулировку тоже сразу вообразил дистопичную картину как работницы невидимого фронта синхронно останавливают всю работу по заботе и присмотру, но в действительности ровно наоборот — предлагается оставить все другие активности и сосредоточиться на рекреативном труде, произвести его эксцесс, который будет невозможно не увидеть, который, в теории, сделает невозможным продолжение текущих политик в отношении такого труда и задаст новую базу со всеми вытекающими. оч мощно всем советую

прочитал «майамификацию» армена аванесяна. хорошая! такой уязвимый жанр философского травелога, где рефлексивное пиздобольство рискует разбавить интенсивность чистой теории, но у него хорошо получается держать баланс, как мне показалось. у книжки цель — охватить состояние западной современности + процитировать много других теоретиков этого же ландшафта. там много идей вкидывается впроброс, пересказывать бессмысленно, больше всего места уделено (и чаще всего он возвращается к) новому пониманию времени, которое обусловлено предиктивными алгоритмами технокорпораций + конструированием неолиберальной экономической системы и деривативов, в которой через прогноз будущего, вкладывается в настоящее часть надежды на него, таким образом будущее и настоящее меняются местами или смешиваются. и настоящее меняется исходя не из фактической реальности, а из образа будущего, то есть происходит погружение в конструируемую иллюзию. ну и ещё мощная мысль про изменения в обществах контроля, что премодерновые инструменты типа дисциплины вообще больше неактуальны. про техносферу ожидаемо и поверхностно, но хотя бы не про капитализм платформ, а про платформенные кооперативы, поскольку идёт довольно легко, всем оч советую.

прочитал «the future» марка оже. странная книжка, тоже пытается охватить current state of the world со всех сторон, получается такой сёрфинг по трендам. я взялся читать потому что уже читал у него «не-места» (было тоже немножко запутанно, но круто) и потому что эта книжка в крутой серии издательства verso. но в итоге как-то странно. он пишет про разделения индивидуальных и коллективных будущих (зависимых от религиозного понимания времени), потом обращается к построению литературного сюжета и интриги, типа как нарратив будущего, анлизирует мадам бовари вообще, потом внезапно про инновации, как телос неолиберализма, потом предлагает модель революции в образовании и тд. ну там мощная мысль, что мы больше не можем по сути относить себя к пространству времени иначе как через медиацию технических артефактов, а это значит изменение вообще всей сути человека как он формировался исторически. но в целом мутно и я продирался прям.

прочитал «being ecological» тимоти мортона, которую на русском, вообще перпендикулярно мессаджу автора, перевели как «стать..». крутая неплохая! базовая мысль такая: большинство эко-литературы и конференций нагоняют на вас ужас и вину + задают вопрос «что делать» на который невозможно ответить индивидуально + приводят к мысли о том что необходима какая-то глобальная революция, чтобы человек встал на экологичный/ устойчивый путь развития. а мортон предлагает думать, что мы уже_ экологичны, ну как минимум после прочтения его книги точно. он буквально пишет, цитируя свой разговор с одним репортером: у вас есть кошка? вы любите её гладить? ну всё, значит вы уже умеете ненасильственно сосуществовать с не-человеческими существами». вот эта часть книги такая трикстерская и уязвимая, но есть и оч хорошие части, где он собственно через философию объектно ориентированной онтологии подробно объясняет, что действительно значит, что «всё связано со всем» в мире, а потом обьясняет почему «целое на самом деле МЕНЬШЕ суммы своих частей», потому что каждая часть как явление существует е том же смысле что и целое. ещё много про искусство как область магического, чего-то, что _настраивает_ человека определённым образом по неясным механизмам, как в квантовой теории. ещё очень возбуждающая идея про замену зловещей долины (где на вершинах человек а в долинах нечеловеческие виды, к которым мы испытываем отвращение и страх и вытесняем — из-за чего цветут расизм и спесишизм) призрачной равниной, где становится трудно отделить живое от неживого сознательное от несознательного, но всё горизонтально — то есть буквально плоская онтология, потому что ну уже действительно сегодня трудно провести четкое легитимное различие между человеком и нечеловеческими агентами. короче местами пиздобольство но в целом оч крутая, советую!

ещё сегодня прочитал «чувства принца чарльза». мне нравится стрёмквист очень и она делает крутую работу, переводя теорию в такую форму. местами прям весело. в принципе тот же набор тем что и в «самой красной из роз» и «жене эйнштейна» — что происходит с любовью и гендерными отношениями в позднем капитализме, почему всё ещё так сильно структурное неравенство и тд. круто, почитайте.

прочитал the red parts мэгги нельсон; все сравнения плохи, но по-моему в 2007 читалась как in cold blood капоте в 60-е; максимально потрясающая. понятно, описывать нечего, это автононфикшн, но просто очень дико советую, на русском вышла в nkp. такой прям мощнейшей силы книга.

прочитал прошлого года книжку glitch feminism. ну такое, хуйня на постном масле. на вульгарно понятом эффекте глитча авторка строит хаус оф кардс из цитат именитых фем- и квир-теоретиков и собственных измышлизмое упакованных в манифестарную форму типа USURP THE BODY BECOME YOUR AVATAR! — честно читается довольно кринжово, язык в целом какой-то неуловимо противный, мне кажется так пишут люди мозги которых съел неолиберализм и они поверх этого на голубом глазу осуществляют критику неолиберализма в формате цитирования я не знаю марии лугонес. с точки зрения самодостаточной теории ни о чём, как антология других теоретиков тож бедновато и видно как цитаты авторок типа одри лорде кочуют в неизменном виде через пару поколений писак, вторые и третьи из которых оригинала уже даже не открывали, стандартный набор тейков про деколонизацию интернета, цифровое тело и кожу, глитч как вирус. интересно энциклопедически только тем что она рассматривает много разных художников между квиром и диджиталом. не могу рекомендовать но читается быстро если что. ну к слову это скорее арт-книга чем академ/теория, прикиньте кого-то кто в россии бы мог даже такую стрёмную манифестарную арт-книжку написать? никто.

прочитал the radicality of love сречко хорвата. увы унылейшая книжка. единственная интересная глава про иран после революции и сегодня. супер пафосное интро типа мы должны не оставлять попыток СЕРЬЕЗНО думать о любви; а потом идёт бодяга про любовь как революцию и что нет переизобретения мира без переизобретения любви, и что в falling in love главное это fall, жестокое падение, а современный неолиберальный мир с его тиранией выбора не оставляет нам возможности любить рискуя и подлинно встречаться. и потом супер душные истории про ленина и женский вопрос, че гевару, и уроки 68-го — все сдабривается культкритикой на материале триера, бертоллуччи и пазолини. дико поверхностно, ни одной свежей идеи и собственно про любовь за пределами гетеромаскулинного понимания love mystique не написано вообще ничего. sad!

прочитал вот такую книжку шведской исследовательницы. продираться сложно, но идея мощная: что из-за коммодификации эмоций и личности, а также из-за эмоционального скрипта капитализма (который выращивает стрессоустойчивых, но с эмоциональным интеллектом чутких людей) в западном обществе развилась такая социальная патология, как депрессивная любовь. когда продуцируется недостижимый идеал любви, который не совместим ни с реальностью, ни с тем, какую субъектность в людях взращивает капитализм (индивидуалистскую, помешанную на собственной производительности). и из-за этого — критического несовпадения идеала с реаьностью — любовь существует в тесной связке с депрессией и в большинстве случаев приводит к ней. но дело не только в капитализме, а ещё в любовной меланхолии, которая с ренессансным искусством завелась. меня смутила опора на психоанализ, но она не сильная. кому не прям сильно надо — хватит просто прочитать введение.

прочитал «грамматику множества» паоло вирно. оч крутая и сложная. вопрос о том, как организуется современное общество и почему понятие «народа» больше не работает и ему на смену приходит (существовавшее уже давно в истории) понятие множества. и затем он описывает, чем это множество характеризуется: его эпистемологии, эмоциональные режимы, какую субъектность множество рождает и почему объединение в коллектив (в движение) в обществе множества приводит не к размыванию индивидуализации, а наоборот к ещё большей радикализации отличности. вульгарно читая, это такое общество, где различия не преодолеваются и тем более не становятся поводом для ненависти, а воспринимаются как продуктивные. и ещё в книжке много про постфордизм (неолиберализм), который вирно в конце вообще называет коммунизмом капитала» — с одной стороны за то, что он колонизирует вообще всю жизнь человека целиком, а с другой — что в самом его существовании обнаруживаются условия для возникновения коммунизма. и подробно разбирает ещё устройство труда и отношений внутри такого общества. идея множества не новая и крутая, её кто-то ещё качает в разном виде — от хардта с негри до темнокожих феминисток с глобальными коалициями. наверное все давно уже читали вирно но я вот только щас и всем советую!

прочитал peak libido петтмана! с одной стороны, мощнейшая книжка, с другой — даёт сильно меньше чем обещает, но ожидания это мои проблемы. книжка вращается вокруг идеи либидинальной экологии (и экономики, по фрейду/лиотару) — как человеческая эротическая энергия связана с окружающей средой. он описывает что такое вообще либидо сегодня, как в разных дисциплинах эту категорию применяют или игнорируют, является ли либидо строго человеческой характеристикой или это векторы энергии, пронизывающие живой и неживой мир (ответ зависит от того, вы гуманист или вы за плоскую онтологию); почему природа имманентно квирная, про экосексуальные движения и так далее. интересные кейсы про то, как человеческое желание (не только сексуальное, а вообще) в гиперсексуализированном обществе делает свой темный вклад в климатическую катастрофу + если рассматривать либидо как ресурс, то неолиберализм его безвозвратно вычёрпывает из людей. ну и он спекулирует о том, какой должна быть либидинальная экология, которая позволит _заботиться_, а не только сублимировать или удовлетворять желание до высыхания. сама эта идея о связи либидо и экологии мощнейшая, он цитирует других исследователей, которые в эту тему делали вклад, но книжка мне кажется могла бы быть чуть понасыщенней; глава про фурье совсем мне кажется мимо динамики, но может я не прав. в любом случае потрясающе и всем советую, книжку брал в perlego.

ещё сегодня прочитал nomography елоя порте. странное впечатление, книжка начинается с такого возбуждающего тейка: а что если соблюдение норм и подчинение правилам (буквально erecting norms) на самом деле более субверсивно, чем выбор в пользу трансгрессивного поведения. ну и я не нашёл в книжке ответа на этот тейк, кроме примера что дизайнер после фэшншоу выходит одетый как нормис и это подчинение норме в контексте делает его жест субверсивным. хз, может перевод с испанского слишком изъёбистый для меня. он там фланирует между полюсами нормативного и подрывного, описывает депатологизированную нормотопию, ситуации желания и удовольствия, проходится по квир-теории, а потом через моду, искусство, религиозный сюжет про моисея и еду углубляет свои рассуждения. если честно мне кажется это просто книжка про то что неолиберализм научился включать в себя подрывные жесты, но может я слишком буквально воспринимаю буквы.

сегодня прочитал artificial intimacy роба брукса, вышла в сентябре, 300стр но читается легко. узнал о том что планируется ещё весной и долго ждал, в итоге оказалась шляпа. брукс биолог эволюционист но книжка написана скорее как журналистская + вообще не даёт того чего обещает. ну то есть она хорошая и лучше чем примерно вся попнаука про секс/тех на русском языке; вангую что ее переведёт какой-нибудь индивидуум или адмаргинем с благими намерениями потому что написана Мужчиной Учёным а внутри повесточка. но после той теоретизации технологий которые на пределах философии делают харауэй и сара франклин читать такое просто скучно. ну и к тому же про технологии в книжке процентов 30 — даже если понимать тех широко, а не просто как машины и алгоритмы. в целом это интересный пример как книжка написанная про-фем мужчиной читается как супервторичная; кроме разговора про технологии и про животных, в целом это пересказ книжки амии сринивасан или любой другой популярной фемавторки: стандартный набор повесточки: неравенство в онлайн дейтинге, несправедливые алгоритмы, дискуссия о порнографии и секс-работе, инцелы, доллботы и так далее. ещё раз — если вы совсем ничего не читали про это, это нормальный ввод в дискуссию между технологиями, гендерными политиками, секс-техом и неравенствами. но если читали то ну прям такое.