ВЫГОРАНИЕ И ДЕПРЕССИЯ
В заключении темы депрессии хочется обозначить еще одну ее современную особенность. Подобные симптомы становятся распространенными еще и потому, что во многих случаях являются эффектами паразитирующей идеи достигаторства, подразумевающей, что мы всегда должны идти только вверх и вперед.
Эта идея захватывает умы, несмотря на то, что она не выдерживает никакой критики: видимое вверх и вперед — это же не всегда есть прогресс, а спад — это не всегда минус. Если прочитывать это как кальку с экономики, то такой взгляд остается однобоким. История, в том числе экономическая, показывает, что не бывает вечных подъемов, как и вечных падений. Стагнация и кризис — это часть жизни, не только общественной, экономической, но и личной. Часто об этом забывается, потому что это трудно принять, кризис говорит об ограничениях человека, а хочется ведь быть как в детстве — супер-героем. Больно признавать, что ты не всесильный и не всемогущий, когда кажется, что оправдать свое существование можно только если ты добиваешься всего, что захочешь.
Столкновение с ограничениями приводят к разочарованиям, ощущению истощения, выгораниям и даже депрессиям. Новый опыт кризиса важно переработать, разобрав его истоки, принять, что я могу быть кем-то отличающимся от идеальной картинки в голове. Звучит легко, однако в анализе работа над тем, чтобы принять дистанцию между тем, кем я являюсь, кем хочу быть и кем считаю себя может быть довольно долгой.
Не все зависит от нашего Эго и от наших «хочу», как минимум, потому, что в психике Эго занимает лишь небольшую ее часть. И в психоаналитической работе порой приходится сталкиваться с тем, что субъекту крайне сложно это принять — что что-то внутри него больше, чем он сам.
Известный императив «проявляйся» — один из вариантов достигаторства, навязывающий идеальную картинку Инстаграма и экспертности. К реальной проявленности же это не имеет никакого отношения, вся индивидуальность в этом теряется, и в итоге мы видим толпу людей, сверстанных по чеклисту.
Погоня за идеальными чужими образами часто приводит к выгоранию. Если все, что ты делаешь и к чему стремишься — не твое. В психоаналитической работе с таким субъектом мы будем работать над тем, чтобы найти и очертить индивидуальные черты каждого, что позволит выстроить свою жизнь исходя из них. У меня нет цели демонизировать контент, поскольку важна лишь субъективная позиция человека по отношению к нему. Вместо того, чтобы его потреблять, можно фильтровать контент, исходя из своих личных пожеланий, тогда он человеком владеть не будет.
В заключении темы депрессии хочется обозначить еще одну ее современную особенность. Подобные симптомы становятся распространенными еще и потому, что во многих случаях являются эффектами паразитирующей идеи достигаторства, подразумевающей, что мы всегда должны идти только вверх и вперед.
Эта идея захватывает умы, несмотря на то, что она не выдерживает никакой критики: видимое вверх и вперед — это же не всегда есть прогресс, а спад — это не всегда минус. Если прочитывать это как кальку с экономики, то такой взгляд остается однобоким. История, в том числе экономическая, показывает, что не бывает вечных подъемов, как и вечных падений. Стагнация и кризис — это часть жизни, не только общественной, экономической, но и личной. Часто об этом забывается, потому что это трудно принять, кризис говорит об ограничениях человека, а хочется ведь быть как в детстве — супер-героем. Больно признавать, что ты не всесильный и не всемогущий, когда кажется, что оправдать свое существование можно только если ты добиваешься всего, что захочешь.
Столкновение с ограничениями приводят к разочарованиям, ощущению истощения, выгораниям и даже депрессиям. Новый опыт кризиса важно переработать, разобрав его истоки, принять, что я могу быть кем-то отличающимся от идеальной картинки в голове. Звучит легко, однако в анализе работа над тем, чтобы принять дистанцию между тем, кем я являюсь, кем хочу быть и кем считаю себя может быть довольно долгой.
Не все зависит от нашего Эго и от наших «хочу», как минимум, потому, что в психике Эго занимает лишь небольшую ее часть. И в психоаналитической работе порой приходится сталкиваться с тем, что субъекту крайне сложно это принять — что что-то внутри него больше, чем он сам.
Известный императив «проявляйся» — один из вариантов достигаторства, навязывающий идеальную картинку Инстаграма и экспертности. К реальной проявленности же это не имеет никакого отношения, вся индивидуальность в этом теряется, и в итоге мы видим толпу людей, сверстанных по чеклисту.
Погоня за идеальными чужими образами часто приводит к выгоранию. Если все, что ты делаешь и к чему стремишься — не твое. В психоаналитической работе с таким субъектом мы будем работать над тем, чтобы найти и очертить индивидуальные черты каждого, что позволит выстроить свою жизнь исходя из них. У меня нет цели демонизировать контент, поскольку важна лишь субъективная позиция человека по отношению к нему. Вместо того, чтобы его потреблять, можно фильтровать контент, исходя из своих личных пожеланий, тогда он человеком владеть не будет.
❤18🔥5
ВАБИ-САБИ И ПСИХОАНАЛИЗ
Японская культура Ваби-саби (и это не суши с доставкой) отлично отражает психоаналитическую работу. Эта философия, или даже стиль жизни, выстраивается вокруг потертости или скола, которые и делают предмет уникальным и интересным. Идея полностью противоположна эталонности красоты, единственному правильному пути или универсальной нормальности. Ваби-саби исходит из того, что ничто не вечно, ничто не закончено и ничто не совершенно — это распространяется как на отношение к себе, к другому и к миру в целом. Если исходить из этих трех моментов, то несовершенства мира не кажутся такими неожиданными, собственные ошибки такими болезненными, а разговоры о справедливости и вовсе теряют свой пылкий жанр.
Из Ваби-саби вытекает искусство Кинцуги (тоже японское). Разбитую посуду, вместо того, чтобы выбрасывать из-за непригодности, чинят, не скрывая того, что случилось с ней до этого. Акцент на линии разлома изменяет его статус, утверждая новую красоту, осованную на подчеркнутом несовершенстве.
В психоанализе мы говорим о том, что некоторые фундаментальные черты человека остаются навсегда, несмотря на то, что в процессе работы многие симптомы могут проходить, а отношения с миром и с собой меняться. У каждого человека есть свой индивидуальный разлом, своя история, которая и делает его уникальным. Можно пытаться от этого избавиться как от разбитой посуды, но все равно не получится. Нормальными и ровными всех сделать невозможно (и не нужно), поэтому мы в психоаналитической работе нацелены на выделение уникальных субъективных черт каждого, очищение от идентификаций и попыток стать «нормальным» для общества. Вместо «ходить только в сером и жена чтоб ходила в сером» психоанализ настаивает на аутентичности.
Японская культура Ваби-саби (и это не суши с доставкой) отлично отражает психоаналитическую работу. Эта философия, или даже стиль жизни, выстраивается вокруг потертости или скола, которые и делают предмет уникальным и интересным. Идея полностью противоположна эталонности красоты, единственному правильному пути или универсальной нормальности. Ваби-саби исходит из того, что ничто не вечно, ничто не закончено и ничто не совершенно — это распространяется как на отношение к себе, к другому и к миру в целом. Если исходить из этих трех моментов, то несовершенства мира не кажутся такими неожиданными, собственные ошибки такими болезненными, а разговоры о справедливости и вовсе теряют свой пылкий жанр.
Из Ваби-саби вытекает искусство Кинцуги (тоже японское). Разбитую посуду, вместо того, чтобы выбрасывать из-за непригодности, чинят, не скрывая того, что случилось с ней до этого. Акцент на линии разлома изменяет его статус, утверждая новую красоту, осованную на подчеркнутом несовершенстве.
В психоанализе мы говорим о том, что некоторые фундаментальные черты человека остаются навсегда, несмотря на то, что в процессе работы многие симптомы могут проходить, а отношения с миром и с собой меняться. У каждого человека есть свой индивидуальный разлом, своя история, которая и делает его уникальным. Можно пытаться от этого избавиться как от разбитой посуды, но все равно не получится. Нормальными и ровными всех сделать невозможно (и не нужно), поэтому мы в психоаналитической работе нацелены на выделение уникальных субъективных черт каждого, очищение от идентификаций и попыток стать «нормальным» для общества. Вместо «ходить только в сером и жена чтоб ходила в сером» психоанализ настаивает на аутентичности.
ImgBB
2025-03-09-22-32-13 hosted at ImgBB
Image 2025-03-09-22-32-13 hosted on ImgBB
❤🔥14❤10🔥8
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАДАНИЙ?
В психоанализе то, от чего страдает человек называют его симптомом. Обычно человек обращается, жалуясь на то, что это симптоматическое решение перестало работать или его неудобства игнорировать уже невозможно. Как правило, нечто обозначается как проблема и запрос направлен на то, чтобы от этого избавиться.
Однако симптом человека — это не пакет из под молока, который можно выбросить в помойку и навсегда забыть. Это основной инструмент для взаимодействия с собой и другими, поэтому так просто избавиться от него не получится.
Психоаналитическая работа скорее направлена на то, чтобы разобрать этот симптом на составляющие, в процессе чего изменяется отношение человека к себе, отношениям, работе и другим жизненным моментам. Возможно, по причине такого видения мне всегда было сложно написать список того, с чем мы совместно с человеком можем работать, ибо проявления этого симптома могут быть какими угодно, какой смысл перечислять, например, список аббревиатур (РАС, ПРЛ, БАР, СДВГ и тд). Конечно, они могут о чем-то сказать, но это не ключевое.
Постепенно в процессе работы выделяется что-то неизменное и аутентичное — природа рычага, который человек прикладывает к себе и к миру. Как правило, эта штука не имеет оттенка хорошего или плохого, а скорее является основной фичей, которой орудует субъект в этом мире.
Далее работа берет свой курс на то, чтобы выделить эту фичу, обозначить ее, ведь она была и будет с человеком всегда, беря свой исток из субъективных решений еще в детстве. На этом этапе возникает вопрос, как человек может продолжить свой путь, несмотря на этот камень в ботинке, и приспособить эту фичу в жизни наилучшим образом. Это может занимать довольно много времени и исчисляться годами, однако без знания что за рычаг у тебя в руках невозможно научиться с ним обращаться иначе. По итогу то, что в начале представляло собой препятствие на пути, становится основным инструментом и партнером человека по жизни.
В психоанализе то, от чего страдает человек называют его симптомом. Обычно человек обращается, жалуясь на то, что это симптоматическое решение перестало работать или его неудобства игнорировать уже невозможно. Как правило, нечто обозначается как проблема и запрос направлен на то, чтобы от этого избавиться.
Однако симптом человека — это не пакет из под молока, который можно выбросить в помойку и навсегда забыть. Это основной инструмент для взаимодействия с собой и другими, поэтому так просто избавиться от него не получится.
Психоаналитическая работа скорее направлена на то, чтобы разобрать этот симптом на составляющие, в процессе чего изменяется отношение человека к себе, отношениям, работе и другим жизненным моментам. Возможно, по причине такого видения мне всегда было сложно написать список того, с чем мы совместно с человеком можем работать, ибо проявления этого симптома могут быть какими угодно, какой смысл перечислять, например, список аббревиатур (РАС, ПРЛ, БАР, СДВГ и тд). Конечно, они могут о чем-то сказать, но это не ключевое.
Постепенно в процессе работы выделяется что-то неизменное и аутентичное — природа рычага, который человек прикладывает к себе и к миру. Как правило, эта штука не имеет оттенка хорошего или плохого, а скорее является основной фичей, которой орудует субъект в этом мире.
Далее работа берет свой курс на то, чтобы выделить эту фичу, обозначить ее, ведь она была и будет с человеком всегда, беря свой исток из субъективных решений еще в детстве. На этом этапе возникает вопрос, как человек может продолжить свой путь, несмотря на этот камень в ботинке, и приспособить эту фичу в жизни наилучшим образом. Это может занимать довольно много времени и исчисляться годами, однако без знания что за рычаг у тебя в руках невозможно научиться с ним обращаться иначе. По итогу то, что в начале представляло собой препятствие на пути, становится основным инструментом и партнером человека по жизни.
❤🔥21🔥5❤4
ОБО МНЕ
Обнаружила тут, что на канале не было ни одного поста обо мне, решила это исправить!
Меня зовут Екатерина, в основном я занимаюсь тем, что принимаю как психоаналитик людей в кабинете в Петербурге и онлайн. Время от времени участвую в публичных встречах, где вместе с участниками мы рассматриваем кино, искусство или литературу с психоаналитической точки зрения. Помимо частной практики работаю на отделении в городской психиатрической больнице №6 в рамках арт-мастерской для пациентов.
Мой второй основной интерес, помимо психоанализа, — это искусство во всех его формах, будь то живопись, фотография, театр, литература и пр. Моя магистерская работа была посвящена как раз этому стыку: психоаналитической работе в рамках арт-мастерских с людьми с психическими расстройствами.
Далее на стыке этих двух интересов у нас с коллегами родился Центр «Плюс Один». В центре мы проводим творческие мастерские для людей с психическими расстройствами, у нас работают фотокружок, мастерская движения, арт-мастерская и киноклуб.
Мы также сотрудничаем с творческими командами в проектах, где необходим психоаналитический взгляд. В таком сотрудничестве уже вышло три спектакля в Петербурге: «Риф» Бориса Павловича, «Постскриптум» Александра Худякова и «Сказки для взрослых» Сергея Азеева.
В частной и публичной работе я ориентируюсь на мысль Фрейда, Лакана и их последователей из Новой Лакановской Школы, представителей которой множество, от Аргентины до России, поэтому довольно часто посещаю лекции и семинары коллег, супервизирую случаи из своей практики там же.
Оставлю здесь свой контакт на случай, если у вас возникнет желание обратиться ко мне за психоанализом или обсудить возможное сотрудничество в рамках творческого проекта @zaklivenets
Обнаружила тут, что на канале не было ни одного поста обо мне, решила это исправить!
Меня зовут Екатерина, в основном я занимаюсь тем, что принимаю как психоаналитик людей в кабинете в Петербурге и онлайн. Время от времени участвую в публичных встречах, где вместе с участниками мы рассматриваем кино, искусство или литературу с психоаналитической точки зрения. Помимо частной практики работаю на отделении в городской психиатрической больнице №6 в рамках арт-мастерской для пациентов.
Мой второй основной интерес, помимо психоанализа, — это искусство во всех его формах, будь то живопись, фотография, театр, литература и пр. Моя магистерская работа была посвящена как раз этому стыку: психоаналитической работе в рамках арт-мастерских с людьми с психическими расстройствами.
Далее на стыке этих двух интересов у нас с коллегами родился Центр «Плюс Один». В центре мы проводим творческие мастерские для людей с психическими расстройствами, у нас работают фотокружок, мастерская движения, арт-мастерская и киноклуб.
Мы также сотрудничаем с творческими командами в проектах, где необходим психоаналитический взгляд. В таком сотрудничестве уже вышло три спектакля в Петербурге: «Риф» Бориса Павловича, «Постскриптум» Александра Худякова и «Сказки для взрослых» Сергея Азеева.
В частной и публичной работе я ориентируюсь на мысль Фрейда, Лакана и их последователей из Новой Лакановской Школы, представителей которой множество, от Аргентины до России, поэтому довольно часто посещаю лекции и семинары коллег, супервизирую случаи из своей практики там же.
Оставлю здесь свой контакт на случай, если у вас возникнет желание обратиться ко мне за психоанализом или обсудить возможное сотрудничество в рамках творческого проекта @zaklivenets
❤🔥19🔥9❤5
ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ ЗАБЫВАНИЯ
Ирония и диалектика — отличные лекарства для человеческих душ, что только подтверждается психоаналитическим опытом. Следуя этой идее, позволю себе одновременно ироничный и задающий тон для серьезных размышлений кусочек из автобиографии Кустурицы с аналитичным названием «Где мое место в этой истории?».
Человек склонен все забывать, и человеческий род со временем превратил это умение в настоящее искусство. Если бы волшебное забвение не приглушало мысли, томящиеся в плену страстей, позволяя рассудку привести их в надлежащий порядок, наш мозг представлял бы собой обычный контейнер. Разве без умения забывать мы могли бы достойно встретить завтрашний день? Что стало бы с нами, если бы нашей душе пришлось непрерывно переживать страдания, если бы забвение не скрывало трагедии нашей жизни подобно тому, как туча скрывает солнце? Выжить было бы невозможно. То же самое с острой радостью. Если бы забвение не усыпляло ее, она бы в итоге свела нас с ума. Умение забывать смягчает боль от потерянной любви. Когда наш соперник дает нам оплеуху на перемене в школьном дворе и таким образом завоевывает симпатию девочки, в которую мы оба влюблены, лишь забвение может вылечить нас от безвозвратной любовной утраты. Рана зарубцовывается подобно тому, как со временем на фотографии стирается глянец.
Этот кусочек отлично показывает, что чаще всего категории плохо/хорошо не работают. У забвения, как и у кучи вещей в нашей жизни, множество граней. Если кто-то громко кричит в рупор, что люди такие-сякие предали что-то там забвению, то неплохо бы понимать, во-первых, речь идет о забвении или о невежестве. И во-вторых, неплохо бы задуматься о причине и функции забывания: кто забыл, что забыл, в какой именно момент забыл… Тут-то может открыться целое непаханное поле для психической и умственной работы, а вроде бы произошла совсем элементарная диалектика. И действительно, насколько выносима была бы жизнь, если бы ничего не забывалось?
Ирония и диалектика — отличные лекарства для человеческих душ, что только подтверждается психоаналитическим опытом. Следуя этой идее, позволю себе одновременно ироничный и задающий тон для серьезных размышлений кусочек из автобиографии Кустурицы с аналитичным названием «Где мое место в этой истории?».
Человек склонен все забывать, и человеческий род со временем превратил это умение в настоящее искусство. Если бы волшебное забвение не приглушало мысли, томящиеся в плену страстей, позволяя рассудку привести их в надлежащий порядок, наш мозг представлял бы собой обычный контейнер. Разве без умения забывать мы могли бы достойно встретить завтрашний день? Что стало бы с нами, если бы нашей душе пришлось непрерывно переживать страдания, если бы забвение не скрывало трагедии нашей жизни подобно тому, как туча скрывает солнце? Выжить было бы невозможно. То же самое с острой радостью. Если бы забвение не усыпляло ее, она бы в итоге свела нас с ума. Умение забывать смягчает боль от потерянной любви. Когда наш соперник дает нам оплеуху на перемене в школьном дворе и таким образом завоевывает симпатию девочки, в которую мы оба влюблены, лишь забвение может вылечить нас от безвозвратной любовной утраты. Рана зарубцовывается подобно тому, как со временем на фотографии стирается глянец.
Этот кусочек отлично показывает, что чаще всего категории плохо/хорошо не работают. У забвения, как и у кучи вещей в нашей жизни, множество граней. Если кто-то громко кричит в рупор, что люди такие-сякие предали что-то там забвению, то неплохо бы понимать, во-первых, речь идет о забвении или о невежестве. И во-вторых, неплохо бы задуматься о причине и функции забывания: кто забыл, что забыл, в какой именно момент забыл… Тут-то может открыться целое непаханное поле для психической и умственной работы, а вроде бы произошла совсем элементарная диалектика. И действительно, насколько выносима была бы жизнь, если бы ничего не забывалось?
❤15🤔3🔥2🕊1
ГЕНДЕРНЫЕ ДИСКУССИИ: СКОЛЬКО МОЖНО?
В разговорах можно иногда встретить недовольство по поводу гендерных дискуссий и феминистской повестки. Мол, сколько можно это мусолить? Уже зажевали тему до дыр!
Приведу вам небольшую зарисовку из сферы искусства, отвечающую на этот вопрос, которая вполне переносится и на другие области.
Знакомьтесь, Элен Франкенталер — американская художница-абстракционистка, которая которая активно участвовала в «Движении за абстрактное искусство» вместе с Джексоном Поллоком. Да-да, именно с тем самым Поллоком, который стал символом абстрактного искусства. Но вот вопрос: сколько людей, знающих о Поллоке (ну или Ротко), знакомы с работами Франкенталер? Предполагаю, что не так много.
Но можно возмутиться и сказать, что это все мои домыслы и предположения, давайте тогда обратимся к арт-рынку. Поллок стоит около 100 миллионов долларов. А что с Франкенталер? Она еле дотягивает до 20 миллионов.
При этом, это не связано со значимостью ее как художницы, она развивала вторую отдельную ветвь американского абстракционизма — живопись «цветовых полей», в то время как параллельно ей Поллок с размахом устраивал свои «живописные действия».
Так что, возможно, гендерные дискуссии станут неактуальными в тот момент, когда Франкенталер и Поллок будут оцениваться одинаково. А пока давайте продолжим «мусолить» эту тему!
В разговорах можно иногда встретить недовольство по поводу гендерных дискуссий и феминистской повестки. Мол, сколько можно это мусолить? Уже зажевали тему до дыр!
Приведу вам небольшую зарисовку из сферы искусства, отвечающую на этот вопрос, которая вполне переносится и на другие области.
Знакомьтесь, Элен Франкенталер — американская художница-абстракционистка, которая которая активно участвовала в «Движении за абстрактное искусство» вместе с Джексоном Поллоком. Да-да, именно с тем самым Поллоком, который стал символом абстрактного искусства. Но вот вопрос: сколько людей, знающих о Поллоке (ну или Ротко), знакомы с работами Франкенталер? Предполагаю, что не так много.
Но можно возмутиться и сказать, что это все мои домыслы и предположения, давайте тогда обратимся к арт-рынку. Поллок стоит около 100 миллионов долларов. А что с Франкенталер? Она еле дотягивает до 20 миллионов.
При этом, это не связано со значимостью ее как художницы, она развивала вторую отдельную ветвь американского абстракционизма — живопись «цветовых полей», в то время как параллельно ей Поллок с размахом устраивал свои «живописные действия».
Так что, возможно, гендерные дискуссии станут неактуальными в тот момент, когда Франкенталер и Поллок будут оцениваться одинаково. А пока давайте продолжим «мусолить» эту тему!
❤🔥20🔥6🤔2😁1🤡1🍓1
АНАЛИЗ КНИГИ «ДЕВОЧКА СО СПИЧКАМИ»
Сегодня в качестве нового формата — анализ книги! В фокусе у нас «Девочка со спичками» Екатерины Тюхай. Книга многослойная, поэтому после прочтения можно вести дискуссии о политике, социальных феноменах или действительно ли человечество хоть чему-то учится у своей истории. Я же сегодня остановлюсь только на психологической стороне книги. Кстати, многое читатель и сам может проследить в тексте! Не буду отбирать у вас удовольствие детектива, добавлю лишь пару линий для разогрева исследовательского интереса.
На протяжении всей книги мы можем наблюдать подтверждение того, что для каждого человека вопрос о том, что хоть кто-то желал, чтобы он родился, крайне важен. В психоаналитической практике мы относимся к этому со всей серьезностью. В случаях людей, чьего рождения никто не желал, присутствует своего рода ментальная анорексия — когда между человеком и окружающими отсутствует циркуляция желания. Эту дыру каждый худо-бедно пытается залатать, один из вариантов мы наблюдаем в книге.
По ходу сюжета Игорь пытается себя умерщвить множеством способов. Его бытие буквально вращается вокруг «смерти»: во снах к нему является смерть, его бьют сверстники в детстве, он пытается выброситься из окна, убивает себя наркотиками. Даже в автоматическом письме он рисует черепа и кости. Свою заброшенность он проносит через всю жизнь. Чтобы хоть как-то защититься от этой дыры бытия, он создает себе образ и режиссирует вокруг него всенародную любовь. Тем не менее, решение оказывается плохоньким, регулярно ему приходится латать дыры, через которые врывается его клеймо под названием «смерть», которое громит бутафорский образ.
Все, что досталось ему от отца: «я ожидал от тебя большего» — и Игорь вскарабкался на самый верх, но любви и там не нашел. В очередной кризисный момент он сталкивается с женщиной, которая не вписывается в привычную для него логику власти и денег. «Чего ты хочешь от меня?» — вполне резонный вопрос в этом случае. Можно даже сказать, что у него возникает первая человеческая связь с кем-то.
Более того, дама попадает прямиком в яблочко, рассказывая о том, что она работает со снами, от которых наш герой и мучается! Ну просто дар небес! «Я избавлю тебя от болезненных переживаний»! Это вполне могла бы быть психоаналитическая ситуация, если бы Кира была психоаналитиком, но, увы и ах, собственного анализа у нее не было, поэтому в работе с Игорем ее инъекция оказывается зараженной. Зараженной ее собственным болезненным прошлым, поэтому в какой-то момент она уже не различает, где его проблемы, а где ее.
Спасение в жизни нашего второго персонажа — наука и знание. С самого детства это ее одновременно и спасало, и делало изгоем. На этих черепахах она продвигается в жизни. Надо сказать, по сравнению с Игорем, у нее есть туз в кармане — ее связь с матерью. Она возвращается к этому опыту, когда реальность разваливается на части. Но и здесь есть нюансы — она настолько захвачена исследованием, что не замечает, что ее изобретение может стать очередным открытием ядерной энергии, с похожими последствиями.
Место сопровождающего в чужих переживаниях дает ей ощущение спокойствия, эдакий способ избежать столкновения с собственным прошлым. Вероятно, идея о создании проекта по стиранию болезненных переживаний пришла ей в голову по очень субъективным причинам. Ее цель — узнать что в голове у серийных убийц и насильников, что вполне вписывается в ее историю.
Но что остается, если убрать из стремлений Киры месть? Человек может сталкиваться с ужасными событиями, но и здесь крайне важен субъективный фактор — каждый вправе изобретать свой способ как обойтись со своим ужасом. Герои выбрали свой путь.
Хочется обратиться к еще одному главному персонажу книги — автору. Она выбирает для себя совершенно другой маршрут. Более того, благодаря ее выбору, мы можем сейчас читать эту книгу. Этот пассаж о том, что каждый из нас привносит в свою жизнь, не будучи лишь плоским следствием произошедших с каждым событий.
Сегодня в качестве нового формата — анализ книги! В фокусе у нас «Девочка со спичками» Екатерины Тюхай. Книга многослойная, поэтому после прочтения можно вести дискуссии о политике, социальных феноменах или действительно ли человечество хоть чему-то учится у своей истории. Я же сегодня остановлюсь только на психологической стороне книги. Кстати, многое читатель и сам может проследить в тексте! Не буду отбирать у вас удовольствие детектива, добавлю лишь пару линий для разогрева исследовательского интереса.
На протяжении всей книги мы можем наблюдать подтверждение того, что для каждого человека вопрос о том, что хоть кто-то желал, чтобы он родился, крайне важен. В психоаналитической практике мы относимся к этому со всей серьезностью. В случаях людей, чьего рождения никто не желал, присутствует своего рода ментальная анорексия — когда между человеком и окружающими отсутствует циркуляция желания. Эту дыру каждый худо-бедно пытается залатать, один из вариантов мы наблюдаем в книге.
По ходу сюжета Игорь пытается себя умерщвить множеством способов. Его бытие буквально вращается вокруг «смерти»: во снах к нему является смерть, его бьют сверстники в детстве, он пытается выброситься из окна, убивает себя наркотиками. Даже в автоматическом письме он рисует черепа и кости. Свою заброшенность он проносит через всю жизнь. Чтобы хоть как-то защититься от этой дыры бытия, он создает себе образ и режиссирует вокруг него всенародную любовь. Тем не менее, решение оказывается плохоньким, регулярно ему приходится латать дыры, через которые врывается его клеймо под названием «смерть», которое громит бутафорский образ.
Все, что досталось ему от отца: «я ожидал от тебя большего» — и Игорь вскарабкался на самый верх, но любви и там не нашел. В очередной кризисный момент он сталкивается с женщиной, которая не вписывается в привычную для него логику власти и денег. «Чего ты хочешь от меня?» — вполне резонный вопрос в этом случае. Можно даже сказать, что у него возникает первая человеческая связь с кем-то.
Более того, дама попадает прямиком в яблочко, рассказывая о том, что она работает со снами, от которых наш герой и мучается! Ну просто дар небес! «Я избавлю тебя от болезненных переживаний»! Это вполне могла бы быть психоаналитическая ситуация, если бы Кира была психоаналитиком, но, увы и ах, собственного анализа у нее не было, поэтому в работе с Игорем ее инъекция оказывается зараженной. Зараженной ее собственным болезненным прошлым, поэтому в какой-то момент она уже не различает, где его проблемы, а где ее.
Спасение в жизни нашего второго персонажа — наука и знание. С самого детства это ее одновременно и спасало, и делало изгоем. На этих черепахах она продвигается в жизни. Надо сказать, по сравнению с Игорем, у нее есть туз в кармане — ее связь с матерью. Она возвращается к этому опыту, когда реальность разваливается на части. Но и здесь есть нюансы — она настолько захвачена исследованием, что не замечает, что ее изобретение может стать очередным открытием ядерной энергии, с похожими последствиями.
Место сопровождающего в чужих переживаниях дает ей ощущение спокойствия, эдакий способ избежать столкновения с собственным прошлым. Вероятно, идея о создании проекта по стиранию болезненных переживаний пришла ей в голову по очень субъективным причинам. Ее цель — узнать что в голове у серийных убийц и насильников, что вполне вписывается в ее историю.
Но что остается, если убрать из стремлений Киры месть? Человек может сталкиваться с ужасными событиями, но и здесь крайне важен субъективный фактор — каждый вправе изобретать свой способ как обойтись со своим ужасом. Герои выбрали свой путь.
Хочется обратиться к еще одному главному персонажу книги — автору. Она выбирает для себя совершенно другой маршрут. Более того, благодаря ее выбору, мы можем сейчас читать эту книгу. Этот пассаж о том, что каждый из нас привносит в свою жизнь, не будучи лишь плоским следствием произошедших с каждым событий.
❤🔥14🔥5❤1
Возвращаясь к Кире и Игорю, хочется сказать, что если не работать с собственной историей, можно через много лет столкнуться с тем, что все, что тебя вело — это травматические переживания, а не твое собственное желание. Оба персонажа в финале сталкиваются с этим замешательством. Возможно, если бы все-таки Кира была аналитиком, прошедшим свой анализ, результат в итоге мы могли бы наблюдать совершенно иной. Ведь помимо того, чтобы раскурочить прошлое, нужно еще что-то построить в настоящем из имеющихся деталей. А для того, чтобы помочь пройти этот путь еще кому-то, следует пройти собственный, иначе твоя инъекция будет зараженной.
По ходу чтения меня также интересовал вопрос последствий возможности вмешательства в бессознательное благодаря технологиям. Первый вопрос — чем будет отличаться стирание воспоминания от уже существующего вытеснения. Не обязательно ведь помнить событие для того, чтобы оно помнило тебя.
Но результат такого внедрения предугадать все-таки крайне сложно, не стоит рассчитывать на то, что бессознательное такое глупое, оно всегда преподносит нам сюрпризы. Бессознательное сейчас и во время Фрейда очень сильно отличаются, многие симптомы были изобретены именно в ответ на технологический прогресс! С чем мы столкнемся в будущем — предстоит узнать, бессознательное очень изобретательно и оно всегда сопротивляется.
По ходу чтения меня также интересовал вопрос последствий возможности вмешательства в бессознательное благодаря технологиям. Первый вопрос — чем будет отличаться стирание воспоминания от уже существующего вытеснения. Не обязательно ведь помнить событие для того, чтобы оно помнило тебя.
Но результат такого внедрения предугадать все-таки крайне сложно, не стоит рассчитывать на то, что бессознательное такое глупое, оно всегда преподносит нам сюрпризы. Бессознательное сейчас и во время Фрейда очень сильно отличаются, многие симптомы были изобретены именно в ответ на технологический прогресс! С чем мы столкнемся в будущем — предстоит узнать, бессознательное очень изобретательно и оно всегда сопротивляется.
❤🔥13❤6🔥5
Forwarded from dianalista
КОГДА ИСКУССТВО ЛЕЧИТ:
О ПРОЕКТЕ В ПСИХИАТРИЧЕСКОЙ БОЛЬНИЦЕ
Ранее я обещала поделиться с вами историей нового проекта, который мы реализуем с коллегами в АНО «ПЛЮС ОДИН», но последние недели пролетели в вихре работы и новых инициатив, словно стремительный поток. Сегодня, наконец, могу вам рассказать о том, что долго хранилось в тишине творческого ожидания.
Помимо открытых мастерских для людей с ментальными особенностями, мы проводим специальные закрытые проекты. Они разрабатываются в партнерстве с организациями, работающими в сфере психического здоровья. В силу своей специфики, такие проекты обычно публично не анонсируются. Каждый проект мы создаем как индивидуальное решение, выстраиваемое соавторстве со специалистами учреждения и участниками мастерских.
Одним из таких проектов является арт-мастерская в Городской психиатрической больнице №6 в Петербурге. Этическая позиция мастерской основывается на том, что каждый участник имеет возможность самостоятельно задавать тон своему творческому процессу. Это позволяет мастерской быть открытой новым, неожиданным находкам и спонтанным проявлениям. В этом пространстве каждый может исследовать то, что пожелает сам, и развивать свой художественный язык коммуникации с собой и миром. Некоторые участники только пробуют себя в рисовании, кто-то экспериментирует с материалами, а кто-то занимается лепкой или созданием модульных конструкций. Есть и те, кто приходит в мастерскую, чтобы запечатлеть свои стихотворения на бумаге. Сам процесс создания творческого объекта позволяет невозможному обрести форму через метафору и образ.
Закончу, пожалуй, на небезызвестной фразе небезызвестного врачевателя душ: «В знании психологии художники оставили далеко позади себя нас, людей прозы, потому что, творя, они черпают из таких источников, каких мы ещё не открыли для науки».
О ПРОЕКТЕ В ПСИХИАТРИЧЕСКОЙ БОЛЬНИЦЕ
Ранее я обещала поделиться с вами историей нового проекта, который мы реализуем с коллегами в АНО «ПЛЮС ОДИН», но последние недели пролетели в вихре работы и новых инициатив, словно стремительный поток. Сегодня, наконец, могу вам рассказать о том, что долго хранилось в тишине творческого ожидания.
Помимо открытых мастерских для людей с ментальными особенностями, мы проводим специальные закрытые проекты. Они разрабатываются в партнерстве с организациями, работающими в сфере психического здоровья. В силу своей специфики, такие проекты обычно публично не анонсируются. Каждый проект мы создаем как индивидуальное решение, выстраиваемое соавторстве со специалистами учреждения и участниками мастерских.
Одним из таких проектов является арт-мастерская в Городской психиатрической больнице №6 в Петербурге. Этическая позиция мастерской основывается на том, что каждый участник имеет возможность самостоятельно задавать тон своему творческому процессу. Это позволяет мастерской быть открытой новым, неожиданным находкам и спонтанным проявлениям. В этом пространстве каждый может исследовать то, что пожелает сам, и развивать свой художественный язык коммуникации с собой и миром. Некоторые участники только пробуют себя в рисовании, кто-то экспериментирует с материалами, а кто-то занимается лепкой или созданием модульных конструкций. Есть и те, кто приходит в мастерскую, чтобы запечатлеть свои стихотворения на бумаге. Сам процесс создания творческого объекта позволяет невозможному обрести форму через метафору и образ.
Закончу, пожалуй, на небезызвестной фразе небезызвестного врачевателя душ: «В знании психологии художники оставили далеко позади себя нас, людей прозы, потому что, творя, они черпают из таких источников, каких мы ещё не открыли для науки».
🔥8
ПОЛИРИТМИЯ
Cпешу с вами поделиться анонсом и пригласить на выставку «Полиритмия»!
На выставке будут представлены художественные работы пациентов Городской психиатрической больницы №6, которые были созданы в рамках арт-мастерской, организованной нашим центром Плюс Один в больнице.
Открытие выставки состоится 10 мая в 16:00 в пространстве Нормальное место (Кожевенная линия, 34А), где можно будет пообщаться с кураторами, клиническими психологами и психоаналитиками проекта.
Название выставки отсылает к авангардной музыке: полиритмия представляет собой музыкальную технику, где несколько различных ритмов существуют одновременно в единой музыкальной композиции. Вместе они создают многослойную и сложную текстуру произведения, делая его аутентичным.
Выставка приглашает к размышлению о стереотипах в восприятии пространств психиатрических больниц как мест изоляции, потерянности и разобщенности. Наш опыт показывает, что больница может быть местом, где одновременно с получением лечения, человек находит возможность обнаружить и выработать свой художественный почерк.
На выставке будет работать почта, где вы можете оставить сообщение для художников — что будет для них ценной обратной связью и частью успешной реабилитации и адаптации.
Выставка продлится до 20 июня, ее можно будет посетить в любой день в часы работы Нормального места. Вход свободный! Будем рады вам, вашим отзывам и репостам — это поможет сделать наш некоммерческий социальный проект заметнее.
Подробнее о выставке тут: Полиритмия
Cпешу с вами поделиться анонсом и пригласить на выставку «Полиритмия»!
На выставке будут представлены художественные работы пациентов Городской психиатрической больницы №6, которые были созданы в рамках арт-мастерской, организованной нашим центром Плюс Один в больнице.
Открытие выставки состоится 10 мая в 16:00 в пространстве Нормальное место (Кожевенная линия, 34А), где можно будет пообщаться с кураторами, клиническими психологами и психоаналитиками проекта.
Название выставки отсылает к авангардной музыке: полиритмия представляет собой музыкальную технику, где несколько различных ритмов существуют одновременно в единой музыкальной композиции. Вместе они создают многослойную и сложную текстуру произведения, делая его аутентичным.
Выставка приглашает к размышлению о стереотипах в восприятии пространств психиатрических больниц как мест изоляции, потерянности и разобщенности. Наш опыт показывает, что больница может быть местом, где одновременно с получением лечения, человек находит возможность обнаружить и выработать свой художественный почерк.
На выставке будет работать почта, где вы можете оставить сообщение для художников — что будет для них ценной обратной связью и частью успешной реабилитации и адаптации.
Выставка продлится до 20 июня, ее можно будет посетить в любой день в часы работы Нормального места. Вход свободный! Будем рады вам, вашим отзывам и репостам — это поможет сделать наш некоммерческий социальный проект заметнее.
Подробнее о выставке тут: Полиритмия
❤🔥10🕊4❤1
ПОБОЧКИ ГЛОБАЛИЗМА
Определила тут себе область интереса на ближайшее время: психоаналитический взгляд на ответы субъектов на современные изменения, будь эти ответы симптомами, социальными феноменами или объектами творчества. Творчество и симптомы появились в одном фокусе неспроста. Актуальное искусство всегда является ответом на современные веяния в обществе. То же самое и с симптомами. Cимптомы — это тоже творчество. Вот так-то.
В мае была на ярмарке искусства в Севкабеле, которая была посвящена теме «Arts & crafts», а оттуда прямиком отправилась по городам с русской аутентикой. Я и сама попала в тренд переосмысления локальных традиций, что еще только подогрело вопрос «а что, собственно, происходит?». Все последние крупные биенналле посвящаются теме локальных культур, это часто связывают с миграционной историей и колонизацией, но мне видится, что назрела и вызрела усталость от догмата глобализма. Это заметно и по тому, что Суздаль стал новой Меккой модников. Да-да, можно сказать, что все дело в культурной изоляции России, спору нет, но откуда тогда те же тенденции на мировых биенналле? Предлагаю посмотреть на этот феномен как на результат глобализма и переизбытка информации.
Если во времена Фрейда проблемой было то, что все самое сладенькое запрещено, то сейчас же переизбыток этих «сладеньких» объектов. Их такое количество, что становится уже тошно. Кого в наше время не тошнило от количества просмотренных reels или новостей?
И какой мы видим ответ?
Стремление в «деревню» за аутентикой является попыткой ухватить хоть немного свежего воздуха в назидающем требовании «продолжай крутить педали в обороте информации» (не важно причем, продуцировать или потреблять эту информацию). Это попытка взять передышку в мире, где ты все время должен быть на связи, on-line. В мире, который переполнен взглядами и интерпретациями.
Более хардкорный способ взять передышку — это усталость и депрессии. Человек, который не может встать с дивана, полностью выпадает из связей. Это может доходить до идентификации с отброшенным, мусорным объектом, непригодным для «общества кручения педалей». Мусор вообще является побочкой нашей цивилизации, которая, очевидно, с ним не справляется (эта тема, кстати, тоже актуальна сейчас в искусстве).
Прогресс всегда продается под титром улучшения, но человек не робот, в нас живет множество влечений, и никогда не знаешь, какими реальными феноменами обернется новый виток прогресса. В этом плане, интерес к локальному, аутентичному и тактильному можно прочитать как усталость от глобального, безликого и виртуального. И вот он, продукт этого прогресса, уникальный носитель бежевого тренча в уникальной кофейне с уникальными выбеленными стенами, сидит потеряно с тем же вопросом «а я то какой?»
Что же может предложить психоанализ в мире, где всего так много, так много интерпретаций, но где в этом всем ты не ясно? Если пациентов Фрейда удивляли его конструкции, то сейчас все сыты интерпретациями про Эдипа, защиты и способы привязанности.
Психоаналитическая работа в переполненном интерпретациями мире строится иным образом. Психоанализ действует не только в логике установления связей, но также в очерчивании и изоляции «своего локального». Своим локальным я тут называю нечто, что в психоаналитической работе выделяется как то, что имеет отношение к способу жить данного конкретного человека. Когда эти элементы выделены, нет необходимости вовлекаться во все, что тебе подкидывает этот мир, нет необходимости наворачивать круги интерпретаций и крутить педали в информационном адском котле. Это дает ощущение глотка свежего воздуха и пространства для жизни без радикальных выпадений.
Определила тут себе область интереса на ближайшее время: психоаналитический взгляд на ответы субъектов на современные изменения, будь эти ответы симптомами, социальными феноменами или объектами творчества. Творчество и симптомы появились в одном фокусе неспроста. Актуальное искусство всегда является ответом на современные веяния в обществе. То же самое и с симптомами. Cимптомы — это тоже творчество. Вот так-то.
В мае была на ярмарке искусства в Севкабеле, которая была посвящена теме «Arts & crafts», а оттуда прямиком отправилась по городам с русской аутентикой. Я и сама попала в тренд переосмысления локальных традиций, что еще только подогрело вопрос «а что, собственно, происходит?». Все последние крупные биенналле посвящаются теме локальных культур, это часто связывают с миграционной историей и колонизацией, но мне видится, что назрела и вызрела усталость от догмата глобализма. Это заметно и по тому, что Суздаль стал новой Меккой модников. Да-да, можно сказать, что все дело в культурной изоляции России, спору нет, но откуда тогда те же тенденции на мировых биенналле? Предлагаю посмотреть на этот феномен как на результат глобализма и переизбытка информации.
Если во времена Фрейда проблемой было то, что все самое сладенькое запрещено, то сейчас же переизбыток этих «сладеньких» объектов. Их такое количество, что становится уже тошно. Кого в наше время не тошнило от количества просмотренных reels или новостей?
И какой мы видим ответ?
Стремление в «деревню» за аутентикой является попыткой ухватить хоть немного свежего воздуха в назидающем требовании «продолжай крутить педали в обороте информации» (не важно причем, продуцировать или потреблять эту информацию). Это попытка взять передышку в мире, где ты все время должен быть на связи, on-line. В мире, который переполнен взглядами и интерпретациями.
Более хардкорный способ взять передышку — это усталость и депрессии. Человек, который не может встать с дивана, полностью выпадает из связей. Это может доходить до идентификации с отброшенным, мусорным объектом, непригодным для «общества кручения педалей». Мусор вообще является побочкой нашей цивилизации, которая, очевидно, с ним не справляется (эта тема, кстати, тоже актуальна сейчас в искусстве).
Прогресс всегда продается под титром улучшения, но человек не робот, в нас живет множество влечений, и никогда не знаешь, какими реальными феноменами обернется новый виток прогресса. В этом плане, интерес к локальному, аутентичному и тактильному можно прочитать как усталость от глобального, безликого и виртуального. И вот он, продукт этого прогресса, уникальный носитель бежевого тренча в уникальной кофейне с уникальными выбеленными стенами, сидит потеряно с тем же вопросом «а я то какой?»
Что же может предложить психоанализ в мире, где всего так много, так много интерпретаций, но где в этом всем ты не ясно? Если пациентов Фрейда удивляли его конструкции, то сейчас все сыты интерпретациями про Эдипа, защиты и способы привязанности.
Психоаналитическая работа в переполненном интерпретациями мире строится иным образом. Психоанализ действует не только в логике установления связей, но также в очерчивании и изоляции «своего локального». Своим локальным я тут называю нечто, что в психоаналитической работе выделяется как то, что имеет отношение к способу жить данного конкретного человека. Когда эти элементы выделены, нет необходимости вовлекаться во все, что тебе подкидывает этот мир, нет необходимости наворачивать круги интерпретаций и крутить педали в информационном адском котле. Это дает ощущение глотка свежего воздуха и пространства для жизни без радикальных выпадений.
❤🔥11🔥5🕊4🤔2🐳2❤1
О ДЖЕЙМСЕ ДЖОЙСЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЛАКАНОВСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА
В честь Блумсдея вместе со «Все свободны» решили провести встречу, посвященную психоаналитическому взгляду на письмо Джойса.
О Джеймсе Джойсе многое сказано как о реформаторе литературы, но мало кто знает, что он является поворотным случаем для клиники психоанализа. На встрече я расскажу о том, как каждый человек сталкивается с языком и собирает образ своего тела, поговорим о детском лепете и особенностях отношений Джойса с собственным телом и языком.
Мы будем движимы вопросом: какую функцию выполняла для самого Джойса его литературная одиссея? Что позволило ему стать реформатором литературы, а не обычным сумасшедшим?
Приходите!
17 ИЮНЯ В 19:30
Книжный магазин «Все свободны», ул. Некрасова 23
В честь Блумсдея вместе со «Все свободны» решили провести встречу, посвященную психоаналитическому взгляду на письмо Джойса.
О Джеймсе Джойсе многое сказано как о реформаторе литературы, но мало кто знает, что он является поворотным случаем для клиники психоанализа. На встрече я расскажу о том, как каждый человек сталкивается с языком и собирает образ своего тела, поговорим о детском лепете и особенностях отношений Джойса с собственным телом и языком.
Мы будем движимы вопросом: какую функцию выполняла для самого Джойса его литературная одиссея? Что позволило ему стать реформатором литературы, а не обычным сумасшедшим?
Приходите!
17 ИЮНЯ В 19:30
Книжный магазин «Все свободны», ул. Некрасова 23
❤🔥11
НАВЯЗЧИВОЕ ПОВТОРЕНИЕ ПО ДЖОЙСУ
Всем интересующимся Джойсом хорошо известна ирландская балаганная песенка о Тиме Финнегане, который, надравшись, свалился с лестницы и разбил себе голову. Друзья решили, что тот помер, и устроили ему поминки по ирландской традиции — перед похоронами. На поминках собравшиеся напились и передрались. В ходе драки Финнегана обливают ирландским виски, и от этого он воскресает.
Джойс называет свою последнюю работу Finnegans wake, убирая апостроф из Finnegan’s wake, тем самым делая название множественным — и у нас уже не один, а много финнеганов, которые пробуждаются. Все финнеганы, все мы — ибо речь идет о вечном круговороте циклов истории, которые друг от друга отличаются разве только декорациями.
Так вот, перечитывая на днях это дело, в голове у меня запел вполне себе русский известный стишок:
Умрёшь — начнёшь опять сначала
И повторится всё, как встарь:
Ночь, ледяная рябь канала,
Аптека, улица, фонарь…
Пам-пам! Кто-нибудь задумывался о том, что в русской традиции есть похожий нарратив? Стоило обратиться к истории отрывка Блока, чтобы в этом убедиться.
Во те времена (да и не только в те) в Петербурге отчаявшиеся люди (предполагаю, изрядно напившись) часто топились в реках, коих у нас много. Желающих утопнуть постоянно вылавливали и откачивали в аптеках, поэтому аптеки обычно располагались на набережных и работали круглосуточно. По словам провизоров, часто они с трудом приводили людей в чувство, а вместо благодарности получали проклятья. Через какое-то время человек снова шел топиться, и его снова откачивали. Добрый вечер (ночь, улица…), навязчивое повторение по-русски.
И там и там кто-то падает, восстает и цикл начинается снова. Не знаю, впечатлит ли вас эта находка, но я была в восторге!
Можно ли пробудиться от навязчивого повторения истории? Вопрос. Но от собственного навязчивого повторения пробудиться точно можно, спасибо за это психоанализу!
Всем интересующимся Джойсом хорошо известна ирландская балаганная песенка о Тиме Финнегане, который, надравшись, свалился с лестницы и разбил себе голову. Друзья решили, что тот помер, и устроили ему поминки по ирландской традиции — перед похоронами. На поминках собравшиеся напились и передрались. В ходе драки Финнегана обливают ирландским виски, и от этого он воскресает.
Джойс называет свою последнюю работу Finnegans wake, убирая апостроф из Finnegan’s wake, тем самым делая название множественным — и у нас уже не один, а много финнеганов, которые пробуждаются. Все финнеганы, все мы — ибо речь идет о вечном круговороте циклов истории, которые друг от друга отличаются разве только декорациями.
Так вот, перечитывая на днях это дело, в голове у меня запел вполне себе русский известный стишок:
Умрёшь — начнёшь опять сначала
И повторится всё, как встарь:
Ночь, ледяная рябь канала,
Аптека, улица, фонарь…
Пам-пам! Кто-нибудь задумывался о том, что в русской традиции есть похожий нарратив? Стоило обратиться к истории отрывка Блока, чтобы в этом убедиться.
Во те времена (да и не только в те) в Петербурге отчаявшиеся люди (предполагаю, изрядно напившись) часто топились в реках, коих у нас много. Желающих утопнуть постоянно вылавливали и откачивали в аптеках, поэтому аптеки обычно располагались на набережных и работали круглосуточно. По словам провизоров, часто они с трудом приводили людей в чувство, а вместо благодарности получали проклятья. Через какое-то время человек снова шел топиться, и его снова откачивали. Добрый вечер (ночь, улица…), навязчивое повторение по-русски.
И там и там кто-то падает, восстает и цикл начинается снова. Не знаю, впечатлит ли вас эта находка, но я была в восторге!
Можно ли пробудиться от навязчивого повторения истории? Вопрос. Но от собственного навязчивого повторения пробудиться точно можно, спасибо за это психоанализу!
🔥22❤🔥7❤5👏1
КУХНИ
От узко специализированного интереса переходим к широкой популярности.
Когда устанешь, приходи…
На кухни!
Песня Бонда с кнопкой в интернетах уже стала вирусной. Люди открыли для себя феномен «кухни», который до этого не был выделен и назван. И вот можно лицезреть, что бывает, когда в психоанализе у человека некоторый опыт очерчивается и называется. Что мы наблюдаем? Прорыв неизвестных доселе историй. Сотни сообщений о кухнях, где можно было подышать и выдохнуть. У каждого эти кухни свои: бабушкины, родительские, кухни друзей — но сути это не меняет.
Почему это выстреливает сейчас? Я пытаюсь посмотреть на это в контексте исследования побочек глобализма. За последние несколько лет ощутимо у людей накопилась усталость от жизни в режиме постоянного землетрясения и принуждения к ответственности. А «кухня» — это место, где можно отдышаться, где ты замечен и уместен без уникальнейшего сторителла и героических геройств, где тебе никто не устроит отмену. Причем это уже и не обязательно буквально кухня — песню используют для видео с лесными прогулками, деревнями и пр.
Прогресс прогрессирует, а в практике встречается все больше рассказов, что людей тянет к внутренней тишине и аналоговому спокойствию.
Бай зе вэй! Похоже, тем самым кюхен (который вместе с киндером и кирхой) обретает совершенно иное значение. И вот иллюстрация того, что отдельное слово само по себе ни к чему не отсылает. Оказавшись вырванным из нарратива, оно может с легкостью встать в другое место и приобрести иное значение. Это хорошо согласуется и с психоаналитической практикой — у каждого человека есть определенные нагруженные слова (психоаналитики называют их означающими), от которых он страдает. В анализе мы их вычленяем, после чего цепочка представлений, которую они поддерживали, может пересобраться как калейдоскоп. И что удивительно — нередко после этого страдание ослабевает.
Так вот, похоже, что и традиционно женская жалоба «опять я на кухне» может зазвучать совершенно иначе.
Так что всем кухни, чем бы они не являлись именно у вас!
От узко специализированного интереса переходим к широкой популярности.
Когда устанешь, приходи…
На кухни!
Песня Бонда с кнопкой в интернетах уже стала вирусной. Люди открыли для себя феномен «кухни», который до этого не был выделен и назван. И вот можно лицезреть, что бывает, когда в психоанализе у человека некоторый опыт очерчивается и называется. Что мы наблюдаем? Прорыв неизвестных доселе историй. Сотни сообщений о кухнях, где можно было подышать и выдохнуть. У каждого эти кухни свои: бабушкины, родительские, кухни друзей — но сути это не меняет.
Почему это выстреливает сейчас? Я пытаюсь посмотреть на это в контексте исследования побочек глобализма. За последние несколько лет ощутимо у людей накопилась усталость от жизни в режиме постоянного землетрясения и принуждения к ответственности. А «кухня» — это место, где можно отдышаться, где ты замечен и уместен без уникальнейшего сторителла и героических геройств, где тебе никто не устроит отмену. Причем это уже и не обязательно буквально кухня — песню используют для видео с лесными прогулками, деревнями и пр.
Прогресс прогрессирует, а в практике встречается все больше рассказов, что людей тянет к внутренней тишине и аналоговому спокойствию.
Бай зе вэй! Похоже, тем самым кюхен (который вместе с киндером и кирхой) обретает совершенно иное значение. И вот иллюстрация того, что отдельное слово само по себе ни к чему не отсылает. Оказавшись вырванным из нарратива, оно может с легкостью встать в другое место и приобрести иное значение. Это хорошо согласуется и с психоаналитической практикой — у каждого человека есть определенные нагруженные слова (психоаналитики называют их означающими), от которых он страдает. В анализе мы их вычленяем, после чего цепочка представлений, которую они поддерживали, может пересобраться как калейдоскоп. И что удивительно — нередко после этого страдание ослабевает.
Так вот, похоже, что и традиционно женская жалоба «опять я на кухне» может зазвучать совершенно иначе.
Так что всем кухни, чем бы они не являлись именно у вас!
❤19🔥3❤🔥2🤡2🤣1
ТАРО. АСТРОЛОГИЯ. ЭКСПЕРТЫ. И ПРОЧИЕ ОТВЕТЫ НА НЕИЗВЕСТНОСТЬ.
Это может показаться сюром, но, оказывается, довольно широко распространена среди людей вера во всякие эзотерические концепции. Попробуем сегодня разобраться, чему служит этот феномен.
У каждой эпохи есть свои вызовы и им соответствующие человеческие тревоги, которые люд пытается латать исходя из контекста своего времени. Нынешнее ощущение нестабильности вызвано тем, что ежедневно на нас из медиа валятся глобальные проблемы, перед лицом которых отдельный человек испытывает бессилие. К этому добавляются призывы, что каждый должен нести ответственность и выходить бороться с природными или человеческими катаклизмами.
При этом все заметнее становится, что в медийном поле каждый персонаж тянет одеяло на себя в силу субъективных причин, а не всеобщих идеалов (хотя таковое может декларироваться). Это обнажает то, что никто не знает, как лучше, что делать и что будет дальше. Нет слова, которое успокоит перед неизвестностью. И даже уже слово о Страшном Суде не работает.
Это очень пугающая штука. Как бы люди не кивали на это и как бы не повторяли: «конечно-конечно, мы знаем, к чему приводят идеальные идеи», человек склонен уповать на убаюкивающее слово знающего другого. Когда религия уже не является весомой инстанцией, появляются другие экспертные области. Альтернативный вариант обойтись с ужасом перед неопределенностью — уверовать в таролога, астролога или другую фигуру, которая наделяется оракульными способностями. Так эзотерика становится современной тихой гаванью. Впрочем, не особо современной, ибо бабули гадалки существовали и раньше.
Для научно-ориентированных умов успокоением становится наделение слОва «экспертного эксперта» этими же качествами. Получаются те же синявские яйца, но под соусом бешамель —трансформация знающей фигуры происходит исключительно на внешнем уровне, сути своей не меняя: кто-то другой знает что делать и что будет.
В общем-то, каждый в праве выбирать себе сорт дурмана. Тем более все мы к этому тяготеем в определенные моменты. Но если вам не удается обрести веру в слово эксперта, поздравляю, вы столкнулись с тем, что такой фигуры не существует и никогда не существовало, как бы этого не хотелось.
Это дело пострашнее страшного суда будет. Как же еще можно обходиться с непредсказуемостью, не начиная бредить по-научному, по-религиозному, или по-бытовому: «все будет хорошо»?
Это пространство для индивидуального решения каждого, где одного ответа нет. Это разработка собственной системы движения, в основе которого будет знание о себе и горизонтальные связи с другими, c которыми можно чем-то поделиться, но оракулами не становятся.
Это может показаться сюром, но, оказывается, довольно широко распространена среди людей вера во всякие эзотерические концепции. Попробуем сегодня разобраться, чему служит этот феномен.
У каждой эпохи есть свои вызовы и им соответствующие человеческие тревоги, которые люд пытается латать исходя из контекста своего времени. Нынешнее ощущение нестабильности вызвано тем, что ежедневно на нас из медиа валятся глобальные проблемы, перед лицом которых отдельный человек испытывает бессилие. К этому добавляются призывы, что каждый должен нести ответственность и выходить бороться с природными или человеческими катаклизмами.
При этом все заметнее становится, что в медийном поле каждый персонаж тянет одеяло на себя в силу субъективных причин, а не всеобщих идеалов (хотя таковое может декларироваться). Это обнажает то, что никто не знает, как лучше, что делать и что будет дальше. Нет слова, которое успокоит перед неизвестностью. И даже уже слово о Страшном Суде не работает.
Это очень пугающая штука. Как бы люди не кивали на это и как бы не повторяли: «конечно-конечно, мы знаем, к чему приводят идеальные идеи», человек склонен уповать на убаюкивающее слово знающего другого. Когда религия уже не является весомой инстанцией, появляются другие экспертные области. Альтернативный вариант обойтись с ужасом перед неопределенностью — уверовать в таролога, астролога или другую фигуру, которая наделяется оракульными способностями. Так эзотерика становится современной тихой гаванью. Впрочем, не особо современной, ибо бабули гадалки существовали и раньше.
Для научно-ориентированных умов успокоением становится наделение слОва «экспертного эксперта» этими же качествами. Получаются те же синявские яйца, но под соусом бешамель —трансформация знающей фигуры происходит исключительно на внешнем уровне, сути своей не меняя: кто-то другой знает что делать и что будет.
В общем-то, каждый в праве выбирать себе сорт дурмана. Тем более все мы к этому тяготеем в определенные моменты. Но если вам не удается обрести веру в слово эксперта, поздравляю, вы столкнулись с тем, что такой фигуры не существует и никогда не существовало, как бы этого не хотелось.
Это дело пострашнее страшного суда будет. Как же еще можно обходиться с непредсказуемостью, не начиная бредить по-научному, по-религиозному, или по-бытовому: «все будет хорошо»?
Это пространство для индивидуального решения каждого, где одного ответа нет. Это разработка собственной системы движения, в основе которого будет знание о себе и горизонтальные связи с другими, c которыми можно чем-то поделиться, но оракулами не становятся.
❤🔥9❤6👍4🔥2
ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ В ПСИ-СФЕРЕ
Психоанализ в момент своего возникновения был очень революционен. Сегодня же революционным является стремительное развитие искусственного интеллекта и проникновение его в разные сферы жизни. Собираю сейчас размышления на тему использования ИИ помощников в психологических вопросах, поскольку уже несколько раз слышала от пациентов, что они обращались к ИИ, чтобы справиться с панической атакой или ситуативной тревогой.
Кстати говоря, ИИ может быть достаточно эффективным в решении вопросов, где есть алгоритм или инструкция — как с теми же паническими атаками. Уже есть куча исследований, где говорится о том, что использование ИИ в пси-сфере обладает большим потенциалом. В пример приводятся разговорные агенты (Woebot, Wysa, Tess), принцип работы которых строится на КПТ-протоколах, и они якобы отлично справляются. Утверждается, что многие люди даже предпочитают общение с таким агентом вместо реального терапевта — о специфике такого выбора тоже напишу. Конечно же, поинтом номер один в «потенциальности» новой сферы является то, что это экономически эффективно! На 98% между прочим! Все сосчитано!
Итак, stay tuned, заметка моя оказалась довольно большой, поэтому в следующих нескольких постах разберем вопросы, касающиеся этого аспекта современности. Думаю, это будет интересно еще и тем, что поможет ( надеюсь) лучше понять нюансы и ценность не только взаимодействия «двух встречающихся тел» в психоаналитической ситуации, но и в целом специфику человеческих аналоговых отношений.
Психоанализ в момент своего возникновения был очень революционен. Сегодня же революционным является стремительное развитие искусственного интеллекта и проникновение его в разные сферы жизни. Собираю сейчас размышления на тему использования ИИ помощников в психологических вопросах, поскольку уже несколько раз слышала от пациентов, что они обращались к ИИ, чтобы справиться с панической атакой или ситуативной тревогой.
Кстати говоря, ИИ может быть достаточно эффективным в решении вопросов, где есть алгоритм или инструкция — как с теми же паническими атаками. Уже есть куча исследований, где говорится о том, что использование ИИ в пси-сфере обладает большим потенциалом. В пример приводятся разговорные агенты (Woebot, Wysa, Tess), принцип работы которых строится на КПТ-протоколах, и они якобы отлично справляются. Утверждается, что многие люди даже предпочитают общение с таким агентом вместо реального терапевта — о специфике такого выбора тоже напишу. Конечно же, поинтом номер один в «потенциальности» новой сферы является то, что это экономически эффективно! На 98% между прочим! Все сосчитано!
Итак, stay tuned, заметка моя оказалась довольно большой, поэтому в следующих нескольких постах разберем вопросы, касающиеся этого аспекта современности. Думаю, это будет интересно еще и тем, что поможет ( надеюсь) лучше понять нюансы и ценность не только взаимодействия «двух встречающихся тел» в психоаналитической ситуации, но и в целом специфику человеческих аналоговых отношений.
❤15❤🔥3
ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ VS ЖЕЛАЮЩИЙ ДРУГОЙ
Начнем с уже задетого в предыдущем посте вопроса. Почему некоторые люди могут предпочитать общение с ИИ-агентом, а не живым терапевтом/психоаналитиком? «Экономическая целесообразность» здесь скорее скромненькая рационализация происходящего.
Когда мы встречаемся с психоаналитиком, с любым живым другим, мы сталкиваемся с его желанием. Вопрос «чего ты от меня хочешь» возникает в каждой психоаналитической ситуации: а что мне нужно делать, а что мне нужно говорить, а достаточно ли хорошо я справляюсь, нравлюсь ли я вам и тд и тп.
Вариации на эту тему дают большие плоды для психоаналитической работы, поскольку в этих интерпретациях пациента всегда фонит его способ выстраивания отношений со значимыми другими в прошлом и настоящем. Вероятно, если у него есть какие-либо трудности в отношениях в жизни, они дадут о себе знать и здесь.
Искусственный интеллект же не обладает никаким желанием, ему все равно, прийдете вы на следующей неделе или нет. Нет желания, вокруг которого могла бы начать собираться логика взаимодействия субъекта с другим.
Вторая проблема — доступность и безотказность. ИИ всегда у вас в кармане, это может показаться плюсом, но если подумать, то можно обнаружить, что это полностью убивает самостоятельность и креативность человека. Его доверие к самому себе, на котором строится в том числе и пресловутая самоценность.
Во взаимодействии с живым другим с самого детства каждый сталкивается с тем, что он может быть недоступен. Это лишение, с которым сталкивается ребенок, когда замечает, что мама заинтересована в чем-то еще кроме него. И тут он оказывается предоставлен сам себе и получает возможность начать работу в поле своего интереса и желания. Чем он займется теперь? Лишение всегда становится толчком к изобретению субъективности.
Реальный живой другой — никогда не инструмент в кармане, а ты не центр его мира. Он может быть не согласен, может настаивать на своем. Взаимодействие с искусственным интеллектом полностью лишено измерения желания, столкновения и лишения, которые так важны для развития субъективности и креативности.
Когда человек предпочитает взаимодействие с искусственным интеллектом реальному другому — это говорит о том, что столкновение с живым другим по какой-то причине для него проблематично. Столкновение с живым другим требует определенной степени мужества. Заговорить о себе, о своих сложностях в построении отношений или неурядицах на работе face-to-face требует также мужества. В каждом случае под этим будет скрываться личная история, с которой необходимо работать, а не прикрывать технологичной рационализацией.
Начнем с уже задетого в предыдущем посте вопроса. Почему некоторые люди могут предпочитать общение с ИИ-агентом, а не живым терапевтом/психоаналитиком? «Экономическая целесообразность» здесь скорее скромненькая рационализация происходящего.
Когда мы встречаемся с психоаналитиком, с любым живым другим, мы сталкиваемся с его желанием. Вопрос «чего ты от меня хочешь» возникает в каждой психоаналитической ситуации: а что мне нужно делать, а что мне нужно говорить, а достаточно ли хорошо я справляюсь, нравлюсь ли я вам и тд и тп.
Вариации на эту тему дают большие плоды для психоаналитической работы, поскольку в этих интерпретациях пациента всегда фонит его способ выстраивания отношений со значимыми другими в прошлом и настоящем. Вероятно, если у него есть какие-либо трудности в отношениях в жизни, они дадут о себе знать и здесь.
Искусственный интеллект же не обладает никаким желанием, ему все равно, прийдете вы на следующей неделе или нет. Нет желания, вокруг которого могла бы начать собираться логика взаимодействия субъекта с другим.
Вторая проблема — доступность и безотказность. ИИ всегда у вас в кармане, это может показаться плюсом, но если подумать, то можно обнаружить, что это полностью убивает самостоятельность и креативность человека. Его доверие к самому себе, на котором строится в том числе и пресловутая самоценность.
Во взаимодействии с живым другим с самого детства каждый сталкивается с тем, что он может быть недоступен. Это лишение, с которым сталкивается ребенок, когда замечает, что мама заинтересована в чем-то еще кроме него. И тут он оказывается предоставлен сам себе и получает возможность начать работу в поле своего интереса и желания. Чем он займется теперь? Лишение всегда становится толчком к изобретению субъективности.
Реальный живой другой — никогда не инструмент в кармане, а ты не центр его мира. Он может быть не согласен, может настаивать на своем. Взаимодействие с искусственным интеллектом полностью лишено измерения желания, столкновения и лишения, которые так важны для развития субъективности и креативности.
Когда человек предпочитает взаимодействие с искусственным интеллектом реальному другому — это говорит о том, что столкновение с живым другим по какой-то причине для него проблематично. Столкновение с живым другим требует определенной степени мужества. Заговорить о себе, о своих сложностях в построении отношений или неурядицах на работе face-to-face требует также мужества. В каждом случае под этим будет скрываться личная история, с которой необходимо работать, а не прикрывать технологичной рационализацией.
❤20🔥10💯7❤🔥2👍1