Forwarded from Православие
Куколки царицы Феодоры
В монастыре Ватопед на Святой Горе Афон хранятся святыни с весьма необычным названием – Игрушки императрицы Феодоры. Их еще называют «куклы», «ляльки» и «τὰ νινία» (греч.).
«Игрушки» представляют собой маленький диптих – двустворчатую икону. На одной дощечке изображен Спаситель, а на второй – Богоматерь.
История икон относится к периоду позднего иконоборчества. Описал происхождение образов продолжатель Феофан.
Согласно сведениям, в 831 году Феодора вышла замуж за императора Феофила, который поддерживал иконоборцев. Императрица воспиталась в семье, где почитались иконы и, будучи супругой правителя, она тайно продолжала молиться перед иконами, которые тщательно от него прятала у себя под подушкой. Однако произошел случай, когда во время Феодориной молитвы, ее увидел придворный шут Дендрис. Он спросил у нее, что это такое и что она делает. Феодора ответила ему, что это ее любимые игрушки.
За обедом шут сказал императору, что видел у императрицы очень красивые игрушки, которые она целует и прижимает к груди.
Феофил все понял, разозлился и назвал жену идолопоклонницей. Тогда Феодора сказала ему, что шут видел вовсе не иконы, а ее отражение в зеркале со служанками. Император велел в наказание шута за болтовню избить его. После этого Дендрис никогда не рассказывал об «игрушках», даже если император спрашивал, не целует ли его супруга «ляльки». Известно, что императрицу Феодору, в связи с этим случаем, изображают с маленьким круглым образом в руках.
В монастыре Ватопед на Святой Горе Афон хранятся святыни с весьма необычным названием – Игрушки императрицы Феодоры. Их еще называют «куклы», «ляльки» и «τὰ νινία» (греч.).
«Игрушки» представляют собой маленький диптих – двустворчатую икону. На одной дощечке изображен Спаситель, а на второй – Богоматерь.
История икон относится к периоду позднего иконоборчества. Описал происхождение образов продолжатель Феофан.
Согласно сведениям, в 831 году Феодора вышла замуж за императора Феофила, который поддерживал иконоборцев. Императрица воспиталась в семье, где почитались иконы и, будучи супругой правителя, она тайно продолжала молиться перед иконами, которые тщательно от него прятала у себя под подушкой. Однако произошел случай, когда во время Феодориной молитвы, ее увидел придворный шут Дендрис. Он спросил у нее, что это такое и что она делает. Феодора ответила ему, что это ее любимые игрушки.
За обедом шут сказал императору, что видел у императрицы очень красивые игрушки, которые она целует и прижимает к груди.
Феофил все понял, разозлился и назвал жену идолопоклонницей. Тогда Феодора сказала ему, что шут видел вовсе не иконы, а ее отражение в зеркале со служанками. Император велел в наказание шута за болтовню избить его. После этого Дендрис никогда не рассказывал об «игрушках», даже если император спрашивал, не целует ли его супруга «ляльки». Известно, что императрицу Феодору, в связи с этим случаем, изображают с маленьким круглым образом в руках.
Forwarded from Православие
Масло на море
Воспоминание русского паломника инока Парфения о путешествии на Святую Землю через Константинополь (1841).
«В один день плыли малым ветром по Мраморному морю. Когда пришли на одно место: вдруг все греки духовные и мирские бросились на оба края корабля, кто с чем мог: иные обмакивают в море платки, иные хлопчатую бумагу, иные полотенца. Я много тому удивлялся: что они нашли среди моря? И стал их спрашивать: что это значит? Они начали мне говорить: «Видишь: на воде плавает масло; оно исходит со дна моря; потому что на сем месте, на дне моря, находится святая трапеза из святой Софии, и из нее точится сие масло». Я спросил: каким образом она попала в море на дно? Они сказали: «Когда царь, великий Иустиниан, выстроил церковь святую Софию, тогда и сию трапезу чудотворную сделал: она из разных камней, и из разных составов слита. Когда лили ее, тогда видели, что сам ангел Господень мешал, когда была на огне. Когда же совершили, и поставили в алтаре, тогда она показывалась разнообразно каждому смотревшему на нее.
Когда же латиняне, во время крестовых походов, устремились на Восточную Христову Церковь, с нею вместе взяли Константинополь, разорили его, обнажили его всего благолепия, и увезли многое на запад, тогда также и сию святую трапезу похитили, и положили на корабль, и повезли на запад; но она на сем месте прошла сквозь корабля, и потонула в море, и корабль пропал. И доднесь от нее исходит благовонное сие масло; а подлинно на котором месте находится, того узнать не можно, потому что масло захватывает места много, да еще и ветром с места на место его переносит». Это все я своими глазами видел. Известно, что ежели море волнуется или река, и пустить в воду масла, то волны уменьшаются и вода укрощается: хотя и зыблется, но не всплескивается. Так и на сем месте: кругом море от ветру синеется, и волна всплескивается, а на сем месте гладко, и вода только немного колеблется: и такого места довольно: настоящего сказать не можно, но верст на пять квадрату будет».
Воспоминание русского паломника инока Парфения о путешествии на Святую Землю через Константинополь (1841).
«В один день плыли малым ветром по Мраморному морю. Когда пришли на одно место: вдруг все греки духовные и мирские бросились на оба края корабля, кто с чем мог: иные обмакивают в море платки, иные хлопчатую бумагу, иные полотенца. Я много тому удивлялся: что они нашли среди моря? И стал их спрашивать: что это значит? Они начали мне говорить: «Видишь: на воде плавает масло; оно исходит со дна моря; потому что на сем месте, на дне моря, находится святая трапеза из святой Софии, и из нее точится сие масло». Я спросил: каким образом она попала в море на дно? Они сказали: «Когда царь, великий Иустиниан, выстроил церковь святую Софию, тогда и сию трапезу чудотворную сделал: она из разных камней, и из разных составов слита. Когда лили ее, тогда видели, что сам ангел Господень мешал, когда была на огне. Когда же совершили, и поставили в алтаре, тогда она показывалась разнообразно каждому смотревшему на нее.
Когда же латиняне, во время крестовых походов, устремились на Восточную Христову Церковь, с нею вместе взяли Константинополь, разорили его, обнажили его всего благолепия, и увезли многое на запад, тогда также и сию святую трапезу похитили, и положили на корабль, и повезли на запад; но она на сем месте прошла сквозь корабля, и потонула в море, и корабль пропал. И доднесь от нее исходит благовонное сие масло; а подлинно на котором месте находится, того узнать не можно, потому что масло захватывает места много, да еще и ветром с места на место его переносит». Это все я своими глазами видел. Известно, что ежели море волнуется или река, и пустить в воду масла, то волны уменьшаются и вода укрощается: хотя и зыблется, но не всплескивается. Так и на сем месте: кругом море от ветру синеется, и волна всплескивается, а на сем месте гладко, и вода только немного колеблется: и такого места довольно: настоящего сказать не можно, но верст на пять квадрату будет».
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ново-Иерусалимский монастырь шедевр Русского Православия
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 30 декабря
В этот день в 1066 году произошла резня евреев в мусульманской Испании в испанской Гранаде. Это самая кровавая резня сефардских евреев иберийскими мусульманами на территории мусульманской Испании Аль-Андалус, в результате которой погибли более 4 000 человек. Поводом послужило недовольство мусульманской толпы тем, что самый важный пост главного визиря при дворе гранадского эмира занял этнический еврей Юсуф ибн Нагрела, которому эмир был многим обязан.
1806 — Турция объявляе...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
В этот день в 1066 году произошла резня евреев в мусульманской Испании в испанской Гранаде. Это самая кровавая резня сефардских евреев иберийскими мусульманами на территории мусульманской Испании Аль-Андалус, в результате которой погибли более 4 000 человек. Поводом послужило недовольство мусульманской толпы тем, что самый важный пост главного визиря при дворе гранадского эмира занял этнический еврей Юсуф ибн Нагрела, которому эмир был многим обязан.
1806 — Турция объявляе...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 31 декабря
С наступающим Новым годом! И, пока вы режете салаты, мы расскажем — что произошло в этот день в разные эпохи.
В этот день в 406 году вандалы, аланы, свевы и другие варварские племена перешли через замерзший Рейн в районе городов Майнца и Вормса и вторглись в зажиточную римскую провинцию Галлия (будущая Франция).
1600 — указом Елизаветы I создано акционерное общество Английская Ост-Индская компания, получившее обширные привилегии для торговых операций в Индии.
1741 — гренадер...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
С наступающим Новым годом! И, пока вы режете салаты, мы расскажем — что произошло в этот день в разные эпохи.
В этот день в 406 году вандалы, аланы, свевы и другие варварские племена перешли через замерзший Рейн в районе городов Майнца и Вормса и вторглись в зажиточную римскую провинцию Галлия (будущая Франция).
1600 — указом Елизаветы I создано акционерное общество Английская Ост-Индская компания, получившее обширные привилегии для торговых операций в Индии.
1741 — гренадер...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
Forwarded from РПЦ МП в Турции
На горе Латмос (ныне Бешпармак) в Турции находились два монастыря — Келливарон и Стилос.
Монастырь Келливарон:
Существовал в византийский период. Был древнейшей из обителей крупного монашеского центра на Латросе, занимавшего в VII—XV веках берега и острова озера Латмос (ныне Бафа) и горный массив к востоку и северу от Ираклии-на-Латмосе (ныне Капыкыры).
В настоящее время монастырь находится в руинах. Туристы поднимаются к его руинам из деревни Капыкыры, расположенной у подножья Бешпармака на берегу озера Бафа, или из соседней Гёляки.
Монастырь Стилос:
Основан преподобным Павлом Латрским в период с 920 по 930 годы н.э.. Святой жил здесь отшельником.
Название — «Стилос» — значит «столп». По одной версии, название соотносится с той самой скалой, на вершине которой Павел жил отшельником. По другой — монастырь назван в честь одного из апостолов, одного из истинных столпов веры — апостола Павла.
В настоящее время от монастыря Стилос осталось много полуразрушенных построек.
Монастырь Келливарон:
Существовал в византийский период. Был древнейшей из обителей крупного монашеского центра на Латросе, занимавшего в VII—XV веках берега и острова озера Латмос (ныне Бафа) и горный массив к востоку и северу от Ираклии-на-Латмосе (ныне Капыкыры).
В настоящее время монастырь находится в руинах. Туристы поднимаются к его руинам из деревни Капыкыры, расположенной у подножья Бешпармака на берегу озера Бафа, или из соседней Гёляки.
Монастырь Стилос:
Основан преподобным Павлом Латрским в период с 920 по 930 годы н.э.. Святой жил здесь отшельником.
Название — «Стилос» — значит «столп». По одной версии, название соотносится с той самой скалой, на вершине которой Павел жил отшельником. По другой — монастырь назван в честь одного из апостолов, одного из истинных столпов веры — апостола Павла.
В настоящее время от монастыря Стилос осталось много полуразрушенных построек.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Преподобный Флор, епископ Амийский (город Амиса (Амисос) в Малой Азии - ныне турецкий Самсун) — святой, день памяти которого установлен на 31 декабря.
Жил во второй половине VI — начале VII века, в эпоху правления византийских императоров Иустина, Тиверия и Маврикия.
Некоторые факты из жития:
- Родился в благочестивой христианской семье и получил хорошее образование.
- Поступил на придворную службу к византийскому императору и был возведён в сан патриция.
- Женился и имел детей.
Когда жена и дети Флора умерли от оспы, он удалился в предместье Константинополя, где вёл благочестивую жизнь.
- Впоследствии преподобного избрали епископом Амийским.
- Став епископом, Флор проявил себя как мудрый и заботливый архипастырь. Он укреплял веру среди паствы, боролся с ересями, восстанавливал церковную дисциплину и заботился о бедных.
- Отошел ко Господу мирно в начале VII века.
Жил во второй половине VI — начале VII века, в эпоху правления византийских императоров Иустина, Тиверия и Маврикия.
Некоторые факты из жития:
- Родился в благочестивой христианской семье и получил хорошее образование.
- Поступил на придворную службу к византийскому императору и был возведён в сан патриция.
- Женился и имел детей.
Когда жена и дети Флора умерли от оспы, он удалился в предместье Константинополя, где вёл благочестивую жизнь.
- Впоследствии преподобного избрали епископом Амийским.
- Став епископом, Флор проявил себя как мудрый и заботливый архипастырь. Он укреплял веру среди паствы, боролся с ересями, восстанавливал церковную дисциплину и заботился о бедных.
- Отошел ко Господу мирно в начале VII века.
Forwarded from Православие
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК. НОВОГОДНИЕ ПОЖЕЛАНИЯ
Необходимость обновления и самоочищения. Это делает в нас ревность духовная.
Поздравил я вас с Новым годом мимоходом, а потом пришло на мысль и особо поздравить вас с ним и пожелать нечто особенное. Что же именно? То, чтобы вы стали новенькой. Как новенькой? Так, как бывает всякое новенькое платьице: все на своем месте, ни пятнышка, ни помятости, так и веет от него свежестью. Вот подобного сему желаю душе вашей. По телу вы, как о платье говорится, только что с иголочки, совершенно новенькая. А душа наша и на свет является со старым и, если не отнять от нее этого старья, она так и останется старой, не вкусив новинки. Старое в душе – суета и страсти. Выгоните все такое – и станете новенькая.
Расскажу вам одно предание, и вам будет яснее, в чем тут дело. Некто жил где-то далеко в пустыне. Заболели у него внутренности: легкие ли, или сердце, или печень, или все вместе. Боль хоть умирай. Людской помощи неоткуда ожидать, прибег к Богу со всесильною молитвой. Услышал Господь. В одну ночь, заснувши, видит он такое видение: пришли два Ангела с ножами, разрезали его, вынули больные части, вычистили их, вымыли и чем-то смазали. Затем все положили на свое место, спрыснули чем-то – и все срослось, как будто и разрезов не было. Проснувшись, старец встал совсем здоровым, как будто никогда не болел, новеньким, будто юноша во цвете сил. Видите, чего вам желаю? Чтоб в вашей душе все было перечищено, больное и старое повыброшено, все оздравленное и обновленное поставлено на свое место и вспрыснуто живою водой. И станете новенькая, свеженькая, полная светлой, отрадной жизни.
Рассказывал я эту историйку одному из трудящихся над собою. Выслушав ее, он нехладно воззвал: «О, когда бы пришли Ангелы и сделали с душою моею то же, что сделали с телом того старца!» В этом воззвании слышались и молитва, и желание свалить на других то, что должно быть сделано своими трудами. Ибо и такое лукавство не чуждо нашему сердцу, что хорошими быть мы не прочь, но потрудиться ради того – руки опускаются.
Душу перечищать и исцелять не придут Ангелы. Бывают при этом и их указания и вразумления, но делать все надо самим. Даны все средства, или орудия, и лекарские инструменты. Бери сам и режь себя, где нужно, без всякого жаления себя. Другой никто этого не может сделать. Сам Бог не входит во святилище души могуществом Своим, а благоволительно просит входа.
Вас я и не спрашиваю, как вы располагаетесь: сами себя перечищать или на других все сваливать. Вы еще и не брались за это как следует. Но когда возьметесь, то я и вам пророчу, что не раз придет вам, и не летучее желание: «О, когда бы пришли Ангелы и все перечистили!» И однако ж Ангелы не возьмутся за это, хоть тут же с вами будут. Дело очищения надо будет вести самим, без жалости к себе. Производитель его в нас есть та живодейственная ревность, о которой я писал в прошлый раз. Она и резак, и нож, который весьма хорошо действует, когда отточен благодатию и направляется по ее же внушениям. Она и безжалостна бывает, когда вселится в сердце и режет, не слушая криков режемого. Зато и дело при ней идет спешно и скоро приходит к концу, ибо не все – резанье. Когда все поотрежется, тогда ревность не ножом уже бывает, а стражем и всю лютость свою обращает на врагов спасения, от докучливости которых никто не свободен и бесстыдство которых никогда не оставляет покойным никого.
Сами видите, что речь эту я завел затем, чтобы раздражить ваше желание точнее определить, есть ли у вас такая ревность. Ибо без нее не пойдет ваше дело духовное. Да когда ее нет, значит, дух спит, и когда он спит, нечего и толковать о духовном.
Необходимость обновления и самоочищения. Это делает в нас ревность духовная.
Поздравил я вас с Новым годом мимоходом, а потом пришло на мысль и особо поздравить вас с ним и пожелать нечто особенное. Что же именно? То, чтобы вы стали новенькой. Как новенькой? Так, как бывает всякое новенькое платьице: все на своем месте, ни пятнышка, ни помятости, так и веет от него свежестью. Вот подобного сему желаю душе вашей. По телу вы, как о платье говорится, только что с иголочки, совершенно новенькая. А душа наша и на свет является со старым и, если не отнять от нее этого старья, она так и останется старой, не вкусив новинки. Старое в душе – суета и страсти. Выгоните все такое – и станете новенькая.
Расскажу вам одно предание, и вам будет яснее, в чем тут дело. Некто жил где-то далеко в пустыне. Заболели у него внутренности: легкие ли, или сердце, или печень, или все вместе. Боль хоть умирай. Людской помощи неоткуда ожидать, прибег к Богу со всесильною молитвой. Услышал Господь. В одну ночь, заснувши, видит он такое видение: пришли два Ангела с ножами, разрезали его, вынули больные части, вычистили их, вымыли и чем-то смазали. Затем все положили на свое место, спрыснули чем-то – и все срослось, как будто и разрезов не было. Проснувшись, старец встал совсем здоровым, как будто никогда не болел, новеньким, будто юноша во цвете сил. Видите, чего вам желаю? Чтоб в вашей душе все было перечищено, больное и старое повыброшено, все оздравленное и обновленное поставлено на свое место и вспрыснуто живою водой. И станете новенькая, свеженькая, полная светлой, отрадной жизни.
Рассказывал я эту историйку одному из трудящихся над собою. Выслушав ее, он нехладно воззвал: «О, когда бы пришли Ангелы и сделали с душою моею то же, что сделали с телом того старца!» В этом воззвании слышались и молитва, и желание свалить на других то, что должно быть сделано своими трудами. Ибо и такое лукавство не чуждо нашему сердцу, что хорошими быть мы не прочь, но потрудиться ради того – руки опускаются.
Душу перечищать и исцелять не придут Ангелы. Бывают при этом и их указания и вразумления, но делать все надо самим. Даны все средства, или орудия, и лекарские инструменты. Бери сам и режь себя, где нужно, без всякого жаления себя. Другой никто этого не может сделать. Сам Бог не входит во святилище души могуществом Своим, а благоволительно просит входа.
Вас я и не спрашиваю, как вы располагаетесь: сами себя перечищать или на других все сваливать. Вы еще и не брались за это как следует. Но когда возьметесь, то я и вам пророчу, что не раз придет вам, и не летучее желание: «О, когда бы пришли Ангелы и все перечистили!» И однако ж Ангелы не возьмутся за это, хоть тут же с вами будут. Дело очищения надо будет вести самим, без жалости к себе. Производитель его в нас есть та живодейственная ревность, о которой я писал в прошлый раз. Она и резак, и нож, который весьма хорошо действует, когда отточен благодатию и направляется по ее же внушениям. Она и безжалостна бывает, когда вселится в сердце и режет, не слушая криков режемого. Зато и дело при ней идет спешно и скоро приходит к концу, ибо не все – резанье. Когда все поотрежется, тогда ревность не ножом уже бывает, а стражем и всю лютость свою обращает на врагов спасения, от докучливости которых никто не свободен и бесстыдство которых никогда не оставляет покойным никого.
Сами видите, что речь эту я завел затем, чтобы раздражить ваше желание точнее определить, есть ли у вас такая ревность. Ибо без нее не пойдет ваше дело духовное. Да когда ее нет, значит, дух спит, и когда он спит, нечего и толковать о духовном.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Вонифатий Римский (Вонифатий Тарсийский; также Бонифаций; III век — 01 января 290) — раннехристианский мученик.
Согласно житию, святой Вонифатий был управляющим имениями у знатной римлянки Аглаи. Он был милостив к нищим, любвеобилен к странникам и отзывчив ко всем находящимся в несчастии.
Аглая, как и Вонифатий, была христианкой и направила его в Малую Азию выкупить мощи мучеников и привести их ей. Вонифатий вместе с рабами прибыл в киликийский город Тарс (ныне город Тарсус в Турции), где стал свидетелем мученичества 20 христиан. Видя их, он открыто исповедал себя христианином, целовал оковы мучеников и отказался принести жертвы языческим богам.
Вонифатия подвергли истязаниям: подвесили вверх ногами и начали жестоко бить, затем вонзили под ногти иглы. Видя его стойкость, влили ему в горло расплавленное олово. Однако Господь, по молитве мученика, таинственно сохранил его невредимым.
После этого Вонифатия усекли мечом. Рабы Аглаи три дня искали его, а затем услышали о его мученической смерти и смогли найти его тело и голову, которые выкупили за 500 золотых монет. Помазав останки Вонифатия благовониями, они перевезли их в Рим.
Согласно житию, святой Вонифатий был управляющим имениями у знатной римлянки Аглаи. Он был милостив к нищим, любвеобилен к странникам и отзывчив ко всем находящимся в несчастии.
Аглая, как и Вонифатий, была христианкой и направила его в Малую Азию выкупить мощи мучеников и привести их ей. Вонифатий вместе с рабами прибыл в киликийский город Тарс (ныне город Тарсус в Турции), где стал свидетелем мученичества 20 христиан. Видя их, он открыто исповедал себя христианином, целовал оковы мучеников и отказался принести жертвы языческим богам.
Вонифатия подвергли истязаниям: подвесили вверх ногами и начали жестоко бить, затем вонзили под ногти иглы. Видя его стойкость, влили ему в горло расплавленное олово. Однако Господь, по молитве мученика, таинственно сохранил его невредимым.
После этого Вонифатия усекли мечом. Рабы Аглаи три дня искали его, а затем услышали о его мученической смерти и смогли найти его тело и голову, которые выкупили за 500 золотых монет. Помазав останки Вонифатия благовониями, они перевезли их в Рим.
Forwarded from Православие
Новое лето, месяц Януарий.
Как для паломника Василия Григоровича-Барского наступил 1727 год.
Монах Василий (Григорович-Барский)
"Странствия Василья Григоровича-Барского по Святым местам Востока с 1723 по 1747 г." Часть I (1723–1727 гг.)
Как для паломника Василия Григоровича-Барского наступил 1727 год.
Приспевшу новому лету, изволи сам намесник патриярший с многими священники в великом и первоначалном храме Воскресения Христова служити, прийдоша бо тогда еще болше поклонников последи нас, и сего ради желаху видети вси соборное Иерусалимское служение. Тогда в навечерии в суботу отверзоша Агаряне за мзду врата Святие, и снийдохомся вси поклоници и от Иерусалимлян, елико суть християне, в церковь. Прийде же и митрополит, держай престол патриярший, с всем клиром и бисть вечерня с чтением и пением долгим и с певци доброгласно поющими; на воход же и литию исхождаху священников числом до тридесяти и диаконов пять; олтарь же первоначалний, в нем же служаху, многими сребряними и христалними кандилами украшен бяше. Тогда на вечерни и пяти хлебов благословение бисть, кроме пшеници, вина и елея, таковое бо тамо обикновение, и раздробиша, и разделиша народу. И нощевахом в церкви, заключиша бо Турки врата даже до утра, и спахом овии в гостинницах, овии же в углех церкве, понеже церковь есть зело велика, имать внутрь многая здания, идеже неисходно заключенны жителствуют, особно Греки, особно Римляне, Армени, Сербияне, Копти; имуть же гостинници, поварню и трапезу вси, гостей ради, особно мужем, а особно женам, к упокоению, кроме всякоя нужди. Тогда воставше в полунощи, пояхом утреню даже до утра, таже литургию божественную сам наместник патриярший со всеми началними протосингели, иеромонахи и презвитери служаше, таже процессию творяше окрест Гроба Христова и великаго олтаря.
Монах Василий (Григорович-Барский)
"Странствия Василья Григоровича-Барского по Святым местам Востока с 1723 по 1747 г." Часть I (1723–1727 гг.)
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Для строительства собора Святой Софии в Константинополе (ныне Стамбул) использовались следующие материалы:
Кирпич. Для возведения стен и купола применяли особый кирпич из белой губчатой глины с острова Родос. Такой стройматериал был в 12 раз легче привычного.
Специальный раствор. Его замешивали из родосской глины и речного песка, готовая смесь получалась необычайно вязкой, крепкой и упругой.
Мрамор. Для постройки использовали мрамор, привезённый из разных регионов империи, включая острова Проконесс и Фессалию.
Архитектурные элементы древних построек. Например, из Рима привезли восемь порфировых колонн из храма Солнца, а из Эфеса — восемь колонн из зелёного мрамора.
Металлы и драгоценные материалы. Для украшения собора и придания ему блеска и роскоши использовали золото, серебро, свинец, слоновую кость, драгоценные камни. В изготовлении престола применяли алмазы, электр, смарагды, яхонты и другие материалы.
Кирпич. Для возведения стен и купола применяли особый кирпич из белой губчатой глины с острова Родос. Такой стройматериал был в 12 раз легче привычного.
Специальный раствор. Его замешивали из родосской глины и речного песка, готовая смесь получалась необычайно вязкой, крепкой и упругой.
Мрамор. Для постройки использовали мрамор, привезённый из разных регионов империи, включая острова Проконесс и Фессалию.
Архитектурные элементы древних построек. Например, из Рима привезли восемь порфировых колонн из храма Солнца, а из Эфеса — восемь колонн из зелёного мрамора.
Металлы и драгоценные материалы. Для украшения собора и придания ему блеска и роскоши использовали золото, серебро, свинец, слоновую кость, драгоценные камни. В изготовлении престола применяли алмазы, электр, смарагды, яхонты и другие материалы.