کتاب درآمدی بر فهم هرمنوتیک را میتوانید از غرفه انتشارات ققنوس در نمایشگاه کتاب تهیه فرمایید
درباره محتوای کتاب و همچنین فهرست آن میتوانید به پستهای قبلی در همین کانال رجوع کنید
@preparing
درباره محتوای کتاب و همچنین فهرست آن میتوانید به پستهای قبلی در همین کانال رجوع کنید
@preparing
انیمیشنی از استیو کاتس [Steve Cutts] با آهنگی از موبی [Moby] با عنوان «آیا تو هم همچون من در جهان گم شده ای؟»
مضمون انیمیشن، به تعبیر فلسفی کلمه، انسان در معنای دکارتی آن است. انسان مدرنِ عاری از جهان، انسان در مقام سوژه ای فروبسته و بی دیگری. انسان به مثابه مونادهای بدون درب و پنجره لایبنیتسی. انسان مدرنی که روابطش نه حقیقی که کاملن مجازی است. انسانی که عکس العملش در قبال دیگری تنها از دور و از پس گوشیهای هوشمندی است که کل زندگی اش را تحت الشعاع قرار داده است. انسانِ خودخواه و نامسئولی که تنها واکنشش به درد دیگری تصویربرداری و ثبت آن درد است. انسانِ مصرفگرایی که زمین و زمان را به تباهی کشانده تا حرص سیری ناپذیرِ خود در لذتهای منفعتگرایانه اش را به کرسی بنشاند. و نهایتن قربانی، خودِ اوست.👇👇
@BeKhodnotes
مضمون انیمیشن، به تعبیر فلسفی کلمه، انسان در معنای دکارتی آن است. انسان مدرنِ عاری از جهان، انسان در مقام سوژه ای فروبسته و بی دیگری. انسان به مثابه مونادهای بدون درب و پنجره لایبنیتسی. انسان مدرنی که روابطش نه حقیقی که کاملن مجازی است. انسانی که عکس العملش در قبال دیگری تنها از دور و از پس گوشیهای هوشمندی است که کل زندگی اش را تحت الشعاع قرار داده است. انسانِ خودخواه و نامسئولی که تنها واکنشش به درد دیگری تصویربرداری و ثبت آن درد است. انسانِ مصرفگرایی که زمین و زمان را به تباهی کشانده تا حرص سیری ناپذیرِ خود در لذتهای منفعتگرایانه اش را به کرسی بنشاند. و نهایتن قربانی، خودِ اوست.👇👇
@BeKhodnotes
Forwarded from utubebot
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Moby & The Void Pacific Choir - Are You Lost In The World Like Me? (Official Video).mp4 (16.03MB)
Forwarded from هزارتو
Captiva Nights
Michael Dulin
در ادامۀ مرور چند کار خوب از میکل دالین... پیانیست خوشپنجه...
میکل دالین... چهار...
https://news.1rj.ru/str/music_and_nothing_more
میکل دالین... چهار...
https://news.1rj.ru/str/music_and_nothing_more
کلیپ زیرا را که دیدم یاد بخشی از کتاب «آزادی حیوانات» اثر پیتر سینگر افتادم:
". . . حیوانات چه بسا کمی پیش از مرگشان، یعنی زمانیکه مهمیزخوران به سوی راهروی کشتارگاه فرستاده شده و بوی خونِ دیگر همتایانِ کشته شده¬ی¬شان را احساس میکنند، احساس وحشت کنند . . ."
هرچند کلیپ زیر، چیزی بیش از وحشت را نشان میدهد. چیزی شبیه به نوعی از سوگواری!
🌾دوستان زیادی هم درباره وضعیت کتاب «آزادی حیوانات» از من سوال میپرسند که در پاسخ به ایشان باید بگویم که این کتاب هم اکنون مراحل نهایی ویرایش خود را طی میکند و اگر مشکلی در روند چاپ کتاب بوجود نیاید، احتمالن تا چندماه آینده توسط نشر ققنوس و با ترجمه اینجانب [بهنام خداپناه] در اختیار علاقمندان قرار میگیرد.
@BeKhodnotes
". . . حیوانات چه بسا کمی پیش از مرگشان، یعنی زمانیکه مهمیزخوران به سوی راهروی کشتارگاه فرستاده شده و بوی خونِ دیگر همتایانِ کشته شده¬ی¬شان را احساس میکنند، احساس وحشت کنند . . ."
هرچند کلیپ زیر، چیزی بیش از وحشت را نشان میدهد. چیزی شبیه به نوعی از سوگواری!
🌾دوستان زیادی هم درباره وضعیت کتاب «آزادی حیوانات» از من سوال میپرسند که در پاسخ به ایشان باید بگویم که این کتاب هم اکنون مراحل نهایی ویرایش خود را طی میکند و اگر مشکلی در روند چاپ کتاب بوجود نیاید، احتمالن تا چندماه آینده توسط نشر ققنوس و با ترجمه اینجانب [بهنام خداپناه] در اختیار علاقمندان قرار میگیرد.
@BeKhodnotes
Forwarded from مکتب حرمت حیات
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
داشت از خیابان رد می شد که دید اعضا بدن خانواده اش را میفروشند....
ناله های جانسوزش هر دل آگاهی را به آتش می کشد.
🕊🐓
@maktabehormatehayat
ناله های جانسوزش هر دل آگاهی را به آتش می کشد.
🕊🐓
@maktabehormatehayat
مقاله «قمار تولیدمثل» را حدود یک سال و نیم پیش نوشتم. قرار بر این بود که یکی از مجلات آنرا در خرداد امسال چاپ کند. که نهایتن امروز اطلاع یافتم که از چاپ مقاله جلوگیری شده است. دوستان صدانت، مثل همیشه، لطف کردند و آنرا در سایت خوبشان منتشر ساختند.
"قمار تولیدمثل"
تاملی در باب اخلاقِ زاد و ولد
نویسنده: بهنام خداپناه
yon.ir/UOoyi
"قمار تولیدمثل"
تاملی در باب اخلاقِ زاد و ولد
نویسنده: بهنام خداپناه
yon.ir/UOoyi
اهم برخی از مطالب مقاله «قمار تولیدمثل»
تاملی در باب اخلاقِ زاد و ولد
نوشته: بهنام خداپناه
🍀یکی از مواردی که تقریبا اکثریت قاطع ما انسانها، خواه بر اساس پیروی از رسوم جامعه یا پیروی از غریزه یا بنا به هر دلیل دیگری، بی-چون و چرا بدان عمل کرده و هیچگاه به شکلی قاطع و اصولی آنرا به پرسش نمی کشیم «تولیدمثل» است. اگر وظیفه اساسی فلسفه، بنا به گفته پیتر سینگر، به پرسش کشیدن پیش فرضهای جامعه است، قطعا «ادامه نسل» و «زاد و ولد» یکی از پیش فرضهایی خواهد بود که باید درباره جواز اخلاقی آن به بحث نشست.
🍀معمولا نخستین واکنش نسبت به مشی یی انتقادی نسبت به پیش داوری های مرسوم، اگر اصلا در حدی باشد که واکنشی را برانگیزد، نپذیرفتنِ و سرباز زدن است. این نشان از آن دارد که شناکردن خلاف جریانِ مرسوم کار دشواری است. جمع، افکار عمومی یا «آنهای مجهول» به تعبیر هایدگری کلمه، همواره درصدد همرنگ کردنِ فرد با خود بر می آید. و طبیعتا، انتقاد از این پیش فرضها توسط «جمع» معمولا تاب آورده نمی شود. می دانم مطالبی که در ادامه خواهد آمد شاید در نگاه اول چندان پذیرفتنی ننماید، زیرا یکی از مرسوم ترین و پذیرفته شده ترین پیش داوری های ما را به چالش می کشد. اما برای کسی که دغدغه عقلانیت و اخلاق داشته باشد بعید می دانم مطالب آن چندان عجیب و غریب و غیرقابل قبول باشد، مگر اینکه دلیل مستحکم تری برای آن در دست داشته باشد.
🍀در این مقاله خواهم کوشید با محوریت «زمان»، به «اخلاقی و عقلانی بودن تولیدمثل» بپردازم. تمرکز اصلی من بر مفهومِ «عدم قطعیتِ» آینده و «فرایندْبودن» زندگی است. اینکه باتوجه به عدم قطعیتِ آینده و باتوجه به اینکه زندگی در مقام فرایند، با آینده همبستگی داشته و غیرقطعی و پیش بینی ناپذیر است، تولیدمثل در چنین شرایطی نه انتخابی عقلانی و اخلاقی، که بیشتر به «قمارکردن» و «تاس انداختن» می ماند. و نهایتا اینکه، قمار کردن روی زندگی کسی اخلاقا مجاز نیست.
🍀فرایندبودنِ زندگی همراهی آنرا با آینده ای نامعلوم نشان می دهد. آینده ای که، همانگونه که دیدیم، خصلت حقیقی اش در پیش بینی-ناپذیری اش است. و هرچه فرایند پیش رو طولانی تر، پیش بینی ناپذیری اش بیشتر، و مخاطراتش هم به مراتب گسترده تر خواهد بود.
🍀پرسش در این است که اگر آینده غیرقطعی و نامشخص است و فرایند بودنِ زندگی هم مزید بر مخاطره آمیزتر بودنِ آن، چگونه زن و مرد می توانند در تولیدمثل خود به لحاظ اخلاقی مجاز باشند؟ آنها قرار است فردی را بوجود بیاورند که هیچ درباره آینده اش نمی دانند. حتی نمی دانند که آیا از لحاظ جسمی سالم خواهد بود یا نه، چه برسد به اینکه بتوانند به رویدادهایی که قرار است در آینده بر این موجود وارد شود علم داشته باشند. وقتی عدمِ قطعیتی از این دست، همبسته با چنین موجودی است چگونه تولیدمثل می تواند اخلاقا مجاز باشد؟ آیا اگر زن و مرد برای لحظه ای فکر کنند که کودکشان روزی گرفتار آشویتسی دیگر خواهد شد هم حاضر خواهند بود آنرا به دنیا بیاورند؟ اگر پاسخشان مثبت باشد، آیا این انتخاب جز خودخواهیِ غیرمسئولانه چیزِ دیگری هم می تواند باشد؟ هراندازه هم امکان رویدادی از این دست کم و ناچیز باشد، هیچوقت احتمال آن به صفر نمی رسد. همانقدر که ممکن است کودک تا پایان عمر زندگیِ آرام و بی مشغله ای داشته باشد، عکسِ آن هم ممکن است. مسئله اصلی در «نامشخص» بودن آینده است، و اینکه چون نمی توان بر این نامشخصی و «عدم قطعیت» غلبه کرد، چگونه می توان دست به تولیدمثل زد؟ آیا این کار بیش از آنکه انتخابی مسئولانه آنهم با در نظر گرفتنِ تمام جوانب امر باشد، بیشتر به «تاس انداختن» و «قمار» شبیه نیست؟ تاس را می اندازیم «هرچه بادا باد.»
🍀وقتی هیچ تضمینی جز «امید و آرزو» برای این نداریم که کودکمان دچار رویدادهایی از این دست نشود، آیا چنین عملی می تواند اخلاقا مجاز باشد؟ آیا اخلاقا مجاز خواهد بود که روی زندگیِ شخص ثالثی قمار کنیم، بدون آنکه روحش هم خبردار باشد؟ ما هروقت درصدد خرید کالای گرانقیمتی بر می آییم، همواره سعی می کنیم کالایی را خریداری کنیم که دارای ضمانت نامه تضمین کیفیت محصول باشد. شاید کالای موردنظر در آینده ای نه چندان دور مشکلی پیدا کرد! برای همین معقول این خواهد بود بی گدار به آب نزنیم و محصولی را خریداری کنیم که سلامت آن برای چند سال بعدی تضمین شده باشد. ضمانت ما برای به وجود آوردن یک شخص ثالث چیست؟ چه کسی تضمین خواهد کرد که این کودک خوشبخت خواهد شد، و رویدادهایی ناگوار بر او روی نخواهند داد؟ شاید بگوییم نهایت تلاشمان را خواهیم کرد که کودک از آینده ای هرچه سالمتر برخوردار باشد. ولی آیا توان آنرا خواهیم داشت که مثلا، از آشویتس دیگری جلوگیری کرده، یا از احتمال رویدادِ یک بیماری لاعلاج بر آن کودک ممانعت به عمل آوریم؟
لینک متن کامل مقاله:
http://yon.ir/UOoyi
@BeKhodnotes
تاملی در باب اخلاقِ زاد و ولد
نوشته: بهنام خداپناه
🍀یکی از مواردی که تقریبا اکثریت قاطع ما انسانها، خواه بر اساس پیروی از رسوم جامعه یا پیروی از غریزه یا بنا به هر دلیل دیگری، بی-چون و چرا بدان عمل کرده و هیچگاه به شکلی قاطع و اصولی آنرا به پرسش نمی کشیم «تولیدمثل» است. اگر وظیفه اساسی فلسفه، بنا به گفته پیتر سینگر، به پرسش کشیدن پیش فرضهای جامعه است، قطعا «ادامه نسل» و «زاد و ولد» یکی از پیش فرضهایی خواهد بود که باید درباره جواز اخلاقی آن به بحث نشست.
🍀معمولا نخستین واکنش نسبت به مشی یی انتقادی نسبت به پیش داوری های مرسوم، اگر اصلا در حدی باشد که واکنشی را برانگیزد، نپذیرفتنِ و سرباز زدن است. این نشان از آن دارد که شناکردن خلاف جریانِ مرسوم کار دشواری است. جمع، افکار عمومی یا «آنهای مجهول» به تعبیر هایدگری کلمه، همواره درصدد همرنگ کردنِ فرد با خود بر می آید. و طبیعتا، انتقاد از این پیش فرضها توسط «جمع» معمولا تاب آورده نمی شود. می دانم مطالبی که در ادامه خواهد آمد شاید در نگاه اول چندان پذیرفتنی ننماید، زیرا یکی از مرسوم ترین و پذیرفته شده ترین پیش داوری های ما را به چالش می کشد. اما برای کسی که دغدغه عقلانیت و اخلاق داشته باشد بعید می دانم مطالب آن چندان عجیب و غریب و غیرقابل قبول باشد، مگر اینکه دلیل مستحکم تری برای آن در دست داشته باشد.
🍀در این مقاله خواهم کوشید با محوریت «زمان»، به «اخلاقی و عقلانی بودن تولیدمثل» بپردازم. تمرکز اصلی من بر مفهومِ «عدم قطعیتِ» آینده و «فرایندْبودن» زندگی است. اینکه باتوجه به عدم قطعیتِ آینده و باتوجه به اینکه زندگی در مقام فرایند، با آینده همبستگی داشته و غیرقطعی و پیش بینی ناپذیر است، تولیدمثل در چنین شرایطی نه انتخابی عقلانی و اخلاقی، که بیشتر به «قمارکردن» و «تاس انداختن» می ماند. و نهایتا اینکه، قمار کردن روی زندگی کسی اخلاقا مجاز نیست.
🍀فرایندبودنِ زندگی همراهی آنرا با آینده ای نامعلوم نشان می دهد. آینده ای که، همانگونه که دیدیم، خصلت حقیقی اش در پیش بینی-ناپذیری اش است. و هرچه فرایند پیش رو طولانی تر، پیش بینی ناپذیری اش بیشتر، و مخاطراتش هم به مراتب گسترده تر خواهد بود.
🍀پرسش در این است که اگر آینده غیرقطعی و نامشخص است و فرایند بودنِ زندگی هم مزید بر مخاطره آمیزتر بودنِ آن، چگونه زن و مرد می توانند در تولیدمثل خود به لحاظ اخلاقی مجاز باشند؟ آنها قرار است فردی را بوجود بیاورند که هیچ درباره آینده اش نمی دانند. حتی نمی دانند که آیا از لحاظ جسمی سالم خواهد بود یا نه، چه برسد به اینکه بتوانند به رویدادهایی که قرار است در آینده بر این موجود وارد شود علم داشته باشند. وقتی عدمِ قطعیتی از این دست، همبسته با چنین موجودی است چگونه تولیدمثل می تواند اخلاقا مجاز باشد؟ آیا اگر زن و مرد برای لحظه ای فکر کنند که کودکشان روزی گرفتار آشویتسی دیگر خواهد شد هم حاضر خواهند بود آنرا به دنیا بیاورند؟ اگر پاسخشان مثبت باشد، آیا این انتخاب جز خودخواهیِ غیرمسئولانه چیزِ دیگری هم می تواند باشد؟ هراندازه هم امکان رویدادی از این دست کم و ناچیز باشد، هیچوقت احتمال آن به صفر نمی رسد. همانقدر که ممکن است کودک تا پایان عمر زندگیِ آرام و بی مشغله ای داشته باشد، عکسِ آن هم ممکن است. مسئله اصلی در «نامشخص» بودن آینده است، و اینکه چون نمی توان بر این نامشخصی و «عدم قطعیت» غلبه کرد، چگونه می توان دست به تولیدمثل زد؟ آیا این کار بیش از آنکه انتخابی مسئولانه آنهم با در نظر گرفتنِ تمام جوانب امر باشد، بیشتر به «تاس انداختن» و «قمار» شبیه نیست؟ تاس را می اندازیم «هرچه بادا باد.»
🍀وقتی هیچ تضمینی جز «امید و آرزو» برای این نداریم که کودکمان دچار رویدادهایی از این دست نشود، آیا چنین عملی می تواند اخلاقا مجاز باشد؟ آیا اخلاقا مجاز خواهد بود که روی زندگیِ شخص ثالثی قمار کنیم، بدون آنکه روحش هم خبردار باشد؟ ما هروقت درصدد خرید کالای گرانقیمتی بر می آییم، همواره سعی می کنیم کالایی را خریداری کنیم که دارای ضمانت نامه تضمین کیفیت محصول باشد. شاید کالای موردنظر در آینده ای نه چندان دور مشکلی پیدا کرد! برای همین معقول این خواهد بود بی گدار به آب نزنیم و محصولی را خریداری کنیم که سلامت آن برای چند سال بعدی تضمین شده باشد. ضمانت ما برای به وجود آوردن یک شخص ثالث چیست؟ چه کسی تضمین خواهد کرد که این کودک خوشبخت خواهد شد، و رویدادهایی ناگوار بر او روی نخواهند داد؟ شاید بگوییم نهایت تلاشمان را خواهیم کرد که کودک از آینده ای هرچه سالمتر برخوردار باشد. ولی آیا توان آنرا خواهیم داشت که مثلا، از آشویتس دیگری جلوگیری کرده، یا از احتمال رویدادِ یک بیماری لاعلاج بر آن کودک ممانعت به عمل آوریم؟
لینک متن کامل مقاله:
http://yon.ir/UOoyi
@BeKhodnotes
دلمشغولیهای فلسفی-اخلاقی
مقاله «قمار تولیدمثل» را حدود یک سال و نیم پیش نوشتم. قرار بر این بود که یکی از مجلات آنرا در خرداد امسال چاپ کند. که نهایتن امروز اطلاع یافتم که از چاپ مقاله جلوگیری شده است. دوستان صدانت، مثل همیشه، لطف کردند و آنرا در سایت خوبشان منتشر ساختند. "قمار تولیدمثل"…
Procreation as gambling.pdf
392.6 KB
ممنون از دوستانی که تاکنون این مقاله را خواندند و نظراتشان را به انحاء مختلف با من در میان گذاشتند. فکر نمیکردم چنین مقاله ای، بازخورد خواه مثبت یا منفی، داشته باشد، اما نفسِ بازخورد به نظرم حائز اهمیت است. اینکه چیزی خواه به صورت سلبی یا ایجابی بازخورد داشته باشد یعنی اینکه توانسته درگیریِ فکری ایجاد کند، و هدف حداقلی من هم از نوشتن این مقاله جز این نبود. خوشحالم که این نوشته توانسته عکس العمل بربیانگیزد.
غرض اینکه، اگر دوستان نظری درباره مقاله فوق دارند، لطفن در ذیل مقاله در سایت صدانت قرار دهند، در زمان مقتضی خواهم کوشید به نقدهایی که به نظرم وارد می آیند، و یا در مقاله فرصت پرداختن به آنها نشده بود در یادداشتی مجزا پاسخ گویم.
غرض اینکه، اگر دوستان نظری درباره مقاله فوق دارند، لطفن در ذیل مقاله در سایت صدانت قرار دهند، در زمان مقتضی خواهم کوشید به نقدهایی که به نظرم وارد می آیند، و یا در مقاله فرصت پرداختن به آنها نشده بود در یادداشتی مجزا پاسخ گویم.
Forwarded from مملکته
#روز_اهدا_عضو
عضو شدن و گرفتن کارتش راحته و دردسر زیادی نداره. اگه دوست داشتین از طریق
http://2.188.26.150/Person/Register
اقدام کنین
t.co/eTiFTuYmme
💜💚خانم میم 💚💜
@mamlekate
عضو شدن و گرفتن کارتش راحته و دردسر زیادی نداره. اگه دوست داشتین از طریق
http://2.188.26.150/Person/Register
اقدام کنین
t.co/eTiFTuYmme
💜💚خانم میم 💚💜
@mamlekate
Forwarded from وبسایت فرهنگی صدانت
☘️ قمار تولیدمثل: پاسخ به چند نقد
✍️ #بهنام_خداپناه
نوشتار ذیل پاسخی است به چند انتقادی که مخاطبان نسبت به مقاله قمار تولیدمثل [ t.me/sedanet/2327 ] وارد کرده بودند:
پاسخ به انتقادات👇
✨ → goo.gl/TSeozg
اصل مقاله👇
✨ → goo.gl/ZKNPX1
🌾 @sedanet | @BeKhodnotes
✍️ #بهنام_خداپناه
نوشتار ذیل پاسخی است به چند انتقادی که مخاطبان نسبت به مقاله قمار تولیدمثل [ t.me/sedanet/2327 ] وارد کرده بودند:
پاسخ به انتقادات👇
✨ → goo.gl/TSeozg
اصل مقاله👇
✨ → goo.gl/ZKNPX1
🌾 @sedanet | @BeKhodnotes
Forwarded from utubebot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Chopin - Spring Waltz.mp4 (6.83MB)
آهنگ «سایه روز» یا Shadow of the day
مشخصات آهنگ:
Genre Alternative rock
Length 4:54 (album version)
4:16 (single version)
Songwriter(s) Linkin Park
Producer(s)
Rick Rubin Mike Shinoda
و ترجمه من از این آهنگ:
I close both locks below the window
I close both blinds and turn away
هر دو قفل زیرین پنجره را میبندم
هردو پرده را میکشم و دور میشوم
Sometimes solutions aren't so simple
Sometimes goodbye's the only way, oh
گاهی راه حلها خیلی آسان نیست
گاهی بدرود تنها راه است،
[Chorus]
And the sun will set for you
The sun will set for you
و خورشید برای تو غروب خواهد کرد
And the shadow of the day
Will embrace the world in gray
And the sun will set for you
و سایه روز
جهان را به تیرگی فرو خواهد برد
و خورشید برای تو غروب خواهد کرد
In cards and flowers on your window
Your friends all plead for you to stay
در کارت پستالها و گلهای روی پنجره
دوستانت همگی خواهان ماندنت هستند
Sometimes beginnings aren't so simple
Sometimes goodbye's the only way, oh
گاهی شروع خیلی آسان نیست
گاهی بدرود تنها راه است،
.
.
.
@BeKhodnotes
مشخصات آهنگ:
Genre Alternative rock
Length 4:54 (album version)
4:16 (single version)
Songwriter(s) Linkin Park
Producer(s)
Rick Rubin Mike Shinoda
و ترجمه من از این آهنگ:
I close both locks below the window
I close both blinds and turn away
هر دو قفل زیرین پنجره را میبندم
هردو پرده را میکشم و دور میشوم
Sometimes solutions aren't so simple
Sometimes goodbye's the only way, oh
گاهی راه حلها خیلی آسان نیست
گاهی بدرود تنها راه است،
[Chorus]
And the sun will set for you
The sun will set for you
و خورشید برای تو غروب خواهد کرد
And the shadow of the day
Will embrace the world in gray
And the sun will set for you
و سایه روز
جهان را به تیرگی فرو خواهد برد
و خورشید برای تو غروب خواهد کرد
In cards and flowers on your window
Your friends all plead for you to stay
در کارت پستالها و گلهای روی پنجره
دوستانت همگی خواهان ماندنت هستند
Sometimes beginnings aren't so simple
Sometimes goodbye's the only way, oh
گاهی شروع خیلی آسان نیست
گاهی بدرود تنها راه است،
.
.
.
@BeKhodnotes
Forwarded from utubebot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Shadow Of The Day (Official Video) - Linkin Park.mp4 (14.82MB)
دلمشغولیهای فلسفی-اخلاقی
Procreation as gambling.pdf
. . . به داعش بیاندیشید. مگر کسی فکرش را می کرد که در قرن بیست ویکم گروه هایی به وجود بیایند که در وحشیانه ترین شکل دست به قتل و غارت انسانها بزنند. و از روشهایی برای کشتار و شکنجه استفاده کنند که در نوعِ خود بی نظیر هستند. تجربه برخورد با چنین گروه هایی، ولو اندک هم باشد، آنچنان زخمی بر روان فرد برجای خواهد گذاشت که شاید تنها راهِ درمانش مرگ باشد. شاید قبل از پیدایش گروه هایی از این دست، اگر با کسی درباره چنین گروه هایی سخن گفته می شد، آنرا بیشتر به خیالپردازی و فیلمهای ترسناک تشبیه می کرد که واقعیت ندارند. اما دیدیم که چگونه گروه هایی از این دست بوجود آمدند و چگونه مثل ویروسی به جان بشریت افتادند و میلیونها انسان را از خانه و کاشانه خود آواره کرده و صدها هزاران نفر را به وحشیانه ترین شکل شکنجه کرده و کشتند. کم نبودند انسانهایی که پیش از شکل گیریِ این گروه ها، در آرامش به سر می بردند و به قول خودشان از «خوشبختیِ» نسبی برخوردار بودند. اما همین انسانهای نسبتا خوشبخت، به یکباره مورد تاخت و تاز چنین جانورانی قرار گرفته و به بدترین شکل کشته شدند. آیا فکرش را هم می کردند؟ من و شما چطور؟ از کجا می دانیم که در فرایند زندگی مان در آینده قرار است چه رویدادهایی به سرمان بیاید؟ . . .
بخشی از مقاله «قمار تولیدمثل»
@BeKhodnotes
بخشی از مقاله «قمار تولیدمثل»
@BeKhodnotes
🍀🍀در این بخش، اسامی و مشخصات برخی از مهمترین مقالاتی که تاکنون در این کانال منتشر گردیده، به همراه لینک آنها را جهت دسترسی آسانتر در اختیار شما قرار میدهم. برای دسترسی به هر مقاله کافیست روی لینک آبی رنگ کنار آن کلیک کنید:
🖊همه حیوانات برابرند/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/13)
🖊پيشرفت اخلاقي و رفاه حيوانات/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/27)
🖊پول خود را برای بیشترین خیر اهدا کنید / نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/34)
🖊مسووليت اخلاقي ما در برابر تغييرات آب و هوايي/ نویسنده: پیتر سینگر، تِنگ فی/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/44)
🖊نگاهی به کتاب «هایدگر واپسین» اثر جولیان یانگ/ نوشته: دانیل دالستروم (دانشگاه بوستون)/ برگردان و کوتاهسازی: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/50)
🖊شركت هاي بزرگ غذايي و اخلاق/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/53)
🖊اخلاق و كشاورزي/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/58)
🖊نگره ای انتقادی بر اخلاقیات اگزیستانسیالیستی/ نویسنده: دیوید کوپر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/69)
🖊ذن بودیسم / نویسنده: آلِن ویلسن واتز/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/90)
🖊تاملاتی فلسفی-اخلاقی بر پورنوگرافی / نویسنده: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/103)
🖊تلخی شکر/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/110)
🖊اخلاق خورد و خوراک / نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/116)
🖊چگونه 25 دسامبر به عنوان تاریخ کریسمس [عید میلاد عیسی] انتخاب شد؟/ نویسنده: اَندرو مَک گوان/ ترجمه و تلخیص: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/125)
🖊آيا چيزي اهميت دارد؟/نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/134)
🖊شوپنهاور و فروید /نویسنده: جولیان یانگ/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/139)
🖊آزادی حیوانات: موانع و پیشرفتها/نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/157)
🖊یادداشتی درباره درد و جایگاه آن در اخلاق / نویسنده: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/166)
🖊ترجمه کامل مدخل «خودکشی» دائره المعارف فلسفی استنفورد/ نویسنده: مایکل چابی / برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/169)
🖊خداحافظ «پدر حقوقِ حیوانات»/ نویسنده: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/189)
🖊جایگاهِ اخلاقی حیوانات در «فلسفه اسلامی» (1) / نوشته: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/217)
🖊جایگاهِ اخلاقی حیوانات در «فلسفه اسلامی» (2) / نوشته: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/219)
🖊نگاهی به سارتر و معنای زندگی/ نوشته: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/251)
🖊درنگی در گونه پرستی [speciesism] / نوشته: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/262)
🖊قمار تولیدمثل- تاملی بر اخلاق زاد و ولد/ نوشته بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/280)
🖊قمار تولیدمثل: پاسخ به چند نقد/ نوشته بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/283)
@BeKhodnotes
🖊همه حیوانات برابرند/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/13)
🖊پيشرفت اخلاقي و رفاه حيوانات/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/27)
🖊پول خود را برای بیشترین خیر اهدا کنید / نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/34)
🖊مسووليت اخلاقي ما در برابر تغييرات آب و هوايي/ نویسنده: پیتر سینگر، تِنگ فی/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/44)
🖊نگاهی به کتاب «هایدگر واپسین» اثر جولیان یانگ/ نوشته: دانیل دالستروم (دانشگاه بوستون)/ برگردان و کوتاهسازی: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/50)
🖊شركت هاي بزرگ غذايي و اخلاق/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/53)
🖊اخلاق و كشاورزي/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/58)
🖊نگره ای انتقادی بر اخلاقیات اگزیستانسیالیستی/ نویسنده: دیوید کوپر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/69)
🖊ذن بودیسم / نویسنده: آلِن ویلسن واتز/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/90)
🖊تاملاتی فلسفی-اخلاقی بر پورنوگرافی / نویسنده: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/103)
🖊تلخی شکر/ نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/110)
🖊اخلاق خورد و خوراک / نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/116)
🖊چگونه 25 دسامبر به عنوان تاریخ کریسمس [عید میلاد عیسی] انتخاب شد؟/ نویسنده: اَندرو مَک گوان/ ترجمه و تلخیص: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/125)
🖊آيا چيزي اهميت دارد؟/نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/134)
🖊شوپنهاور و فروید /نویسنده: جولیان یانگ/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/139)
🖊آزادی حیوانات: موانع و پیشرفتها/نویسنده: پیتر سینگر/ برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/157)
🖊یادداشتی درباره درد و جایگاه آن در اخلاق / نویسنده: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/166)
🖊ترجمه کامل مدخل «خودکشی» دائره المعارف فلسفی استنفورد/ نویسنده: مایکل چابی / برگردان: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/169)
🖊خداحافظ «پدر حقوقِ حیوانات»/ نویسنده: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/189)
🖊جایگاهِ اخلاقی حیوانات در «فلسفه اسلامی» (1) / نوشته: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/217)
🖊جایگاهِ اخلاقی حیوانات در «فلسفه اسلامی» (2) / نوشته: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/219)
🖊نگاهی به سارتر و معنای زندگی/ نوشته: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/251)
🖊درنگی در گونه پرستی [speciesism] / نوشته: بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/262)
🖊قمار تولیدمثل- تاملی بر اخلاق زاد و ولد/ نوشته بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/280)
🖊قمار تولیدمثل: پاسخ به چند نقد/ نوشته بهنام خداپناه (https://news.1rj.ru/str/Bekhodnotes/283)
@BeKhodnotes
ترجمه کتابی با موضوع فلسفه اخلاق ارتباط با حیوانات
باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایرانی
http://yon.ir/rWKqK
باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایرانی
http://yon.ir/rWKqK
iscanews.ir
ترجمه کتابی با موضوع فلسفه اخلاق ارتباط با حیوانات
بهنام خداپناه گفت: ترجمه کتاب "آزادی حیوانات" ترجمه اثری از پیتر سینگر را به تازگی تکمیل کرده ام و به زودی توسط انتشارات ققنوس منتشر می شود.
Forwarded from وبسایت فرهنگی صدانت
☘️ خدمت اجباری و نبرد
جنسیت پرستیِ دوم (تبعیض جنسیتی علیه مردان)
✍️ دیوید بِناتار
مترجم: بهنام خداپناه
در آندسته جوامعی که در آنها تبعیض جنسی به عنوان امری خطا درنظر گرفته شده است، واکنش به این شکل تبعیض آندسته نگرشها و رویه هایی را هدف قرار داده است که (عمدتا) به ضرر زنان و دختران بوده است. در بالاترین شکل، تنها توجه بسیار اندکی به آندسته نمودهایی از تبعیض جنسی صورت گرفته است که قربانیان اصلیِ آنها مردان و پسران بوده اند. بازشناسیِ اندکی که نسبت به تبعیض علیه مردان وجود داشته است بسیار به ندرت به اصلاحات و بهبودی در این زمینه منتج شده است. بنا به این دلایل، ما می توانیم به تبعیض علیه مردان، با اتخاذ عبارت مشهور سیمون دوبوار ، به عنوان «جنسیت پرستیِ دوم» اشاره کنیم. جنسیت پرستیِ دوم جنسیت پرستیِ مغفول است، جنسیت پرستی یی که حتی بوسیله اکثر کسانی که مخالف تبعیض جنسیتی هستند (یا دستکم ادعای چنین مخالفتی را دارند) نیز به جد گرفته نمی شود. این نه تنها به خاطر استلزاماتش برای تبعیضِ جاری علیه مردان بلکه همچنین به خاطر اینکه تبعیض علیه زنان نمی تواند بدون توجه به همه اَشکالِ جنسیت پرستی به خوبی مطرح شود مایه تاسف است.
شاید آشکارترین نمونه برای وضع نامناسب مردان، تاریخ طولانی مدتِ فشارهای اجتماعی و قانونی روی مردان، و نه زنان، برای ورود به ارتش و مبارزه در جنگ بوده است، که به موجب آن زندگیِ خود و سلامتِ روانی خود را به خطر بیاندازند. آنجا که فشار برای پیوستن به ارتش شکل خدمت اجباری را به خود گرفته است، هزینه های خودداری از این کار عبارت بوده از: تبعید تحمیل شده بر خود، زندانی کردن، حمله فیزیکی یا در شدیدترین شرایط اعدام. میلیونها مرد به خدمت اجباری گرفته شده و وادار به جنگیدن شده اند. خیلیهای دیگر نیز به زور به خدمت در نیروی دریایی واداشته می شدند. درحالیکه خدمت اجباری در شمار رو به رشدی از کشورها - دستکم تا به امروز- فسخ شده است، همچنان، به اشکال مختلفی، در بیش از 80 کشور جهان بکار بسته می شود. این کشورها شامل بسیاری از لیبرال دموکراسیهای توسعه یافته هستند که در آنها موانع قانونی برای پیشرفت زنان (تقریبا) به طور کامل از میان برداشته شده است.
در زمانها و کشورهایی که فشار بر مردان برای پیوستن به ارتش اجتماعی و نه قانونی بوده است، هزینه های نام نویسی نکردن از سوی مردان یا شرمساری بوده و یا محرومیت از بسیاری از حقوق اجتماعی. چه بسا برای مردم در کشورهای معاصر غربی فهم این مطلب دشوار باشد که آن نیروها در بسترهای دیگر از چه قدرتی برخوردار بوده اند. اما، مردان جوان، و حتی پسرها، احساس کرده اند، و حتی این احساس در آنها بوجود آورده شده که مردانگی شان زیرسوال خواهد رفت اگر نتوانند برای خدمت در ارتش نام نویسی کنند. به عبارت دیگر، اگر آنها از پاسخ به فراخوان برای پیوستن به ارتش کوتاهی می کردند ترسو خوانده می شدند. زنان، بی توجه نسبت به مزیت خود در معاف شدن از چنین فشارها و انتظاراتی، گاهی در شرمسار کردنِ مردانی که همین زنان فکر می کردند که آنها باید برای نام نویسی داوطلب می شدند، پیشگام بوده اند.
اینطور نیست که همه مردانی که به خدمت سربازی می روند شاهد جنگ باشند، اما خدمت سربازی حتی در نبودِ جنگ نیز یک زیانِ شایان توجه است. کسانی که به خدمت می روند روند زندگی شان دچار انقطاع می شود. سربازان از خانواده شان جدا می شوند. در معرض انواع هتک حرمتها نسبت به حریم خصوصی شان، محدودیتها بر آزادی شان، رفتارهای تحقیرآمیز و نظم و تادیب شدید قرار می گیرند. حتی امروزه، برای مثال در ارتش روسیه، «نظامی توهین آمیز از تادیب که به عنوان dedovshchina شناخته می شود» مورد اعمال قرار می گیرد. همه ساله هزاران مورد گزارش می شود و شماری از سربازان همه ساله در نتیجه این تادیب جان می دهند. صدها نفر نیز تن به خودکشی می دهند.
متن کامل 👇
✨ → goo.gl/dYP1f8
🌾 @sedanet | @Bekhodnotes
جنسیت پرستیِ دوم (تبعیض جنسیتی علیه مردان)
✍️ دیوید بِناتار
مترجم: بهنام خداپناه
در آندسته جوامعی که در آنها تبعیض جنسی به عنوان امری خطا درنظر گرفته شده است، واکنش به این شکل تبعیض آندسته نگرشها و رویه هایی را هدف قرار داده است که (عمدتا) به ضرر زنان و دختران بوده است. در بالاترین شکل، تنها توجه بسیار اندکی به آندسته نمودهایی از تبعیض جنسی صورت گرفته است که قربانیان اصلیِ آنها مردان و پسران بوده اند. بازشناسیِ اندکی که نسبت به تبعیض علیه مردان وجود داشته است بسیار به ندرت به اصلاحات و بهبودی در این زمینه منتج شده است. بنا به این دلایل، ما می توانیم به تبعیض علیه مردان، با اتخاذ عبارت مشهور سیمون دوبوار ، به عنوان «جنسیت پرستیِ دوم» اشاره کنیم. جنسیت پرستیِ دوم جنسیت پرستیِ مغفول است، جنسیت پرستی یی که حتی بوسیله اکثر کسانی که مخالف تبعیض جنسیتی هستند (یا دستکم ادعای چنین مخالفتی را دارند) نیز به جد گرفته نمی شود. این نه تنها به خاطر استلزاماتش برای تبعیضِ جاری علیه مردان بلکه همچنین به خاطر اینکه تبعیض علیه زنان نمی تواند بدون توجه به همه اَشکالِ جنسیت پرستی به خوبی مطرح شود مایه تاسف است.
شاید آشکارترین نمونه برای وضع نامناسب مردان، تاریخ طولانی مدتِ فشارهای اجتماعی و قانونی روی مردان، و نه زنان، برای ورود به ارتش و مبارزه در جنگ بوده است، که به موجب آن زندگیِ خود و سلامتِ روانی خود را به خطر بیاندازند. آنجا که فشار برای پیوستن به ارتش شکل خدمت اجباری را به خود گرفته است، هزینه های خودداری از این کار عبارت بوده از: تبعید تحمیل شده بر خود، زندانی کردن، حمله فیزیکی یا در شدیدترین شرایط اعدام. میلیونها مرد به خدمت اجباری گرفته شده و وادار به جنگیدن شده اند. خیلیهای دیگر نیز به زور به خدمت در نیروی دریایی واداشته می شدند. درحالیکه خدمت اجباری در شمار رو به رشدی از کشورها - دستکم تا به امروز- فسخ شده است، همچنان، به اشکال مختلفی، در بیش از 80 کشور جهان بکار بسته می شود. این کشورها شامل بسیاری از لیبرال دموکراسیهای توسعه یافته هستند که در آنها موانع قانونی برای پیشرفت زنان (تقریبا) به طور کامل از میان برداشته شده است.
در زمانها و کشورهایی که فشار بر مردان برای پیوستن به ارتش اجتماعی و نه قانونی بوده است، هزینه های نام نویسی نکردن از سوی مردان یا شرمساری بوده و یا محرومیت از بسیاری از حقوق اجتماعی. چه بسا برای مردم در کشورهای معاصر غربی فهم این مطلب دشوار باشد که آن نیروها در بسترهای دیگر از چه قدرتی برخوردار بوده اند. اما، مردان جوان، و حتی پسرها، احساس کرده اند، و حتی این احساس در آنها بوجود آورده شده که مردانگی شان زیرسوال خواهد رفت اگر نتوانند برای خدمت در ارتش نام نویسی کنند. به عبارت دیگر، اگر آنها از پاسخ به فراخوان برای پیوستن به ارتش کوتاهی می کردند ترسو خوانده می شدند. زنان، بی توجه نسبت به مزیت خود در معاف شدن از چنین فشارها و انتظاراتی، گاهی در شرمسار کردنِ مردانی که همین زنان فکر می کردند که آنها باید برای نام نویسی داوطلب می شدند، پیشگام بوده اند.
اینطور نیست که همه مردانی که به خدمت سربازی می روند شاهد جنگ باشند، اما خدمت سربازی حتی در نبودِ جنگ نیز یک زیانِ شایان توجه است. کسانی که به خدمت می روند روند زندگی شان دچار انقطاع می شود. سربازان از خانواده شان جدا می شوند. در معرض انواع هتک حرمتها نسبت به حریم خصوصی شان، محدودیتها بر آزادی شان، رفتارهای تحقیرآمیز و نظم و تادیب شدید قرار می گیرند. حتی امروزه، برای مثال در ارتش روسیه، «نظامی توهین آمیز از تادیب که به عنوان dedovshchina شناخته می شود» مورد اعمال قرار می گیرد. همه ساله هزاران مورد گزارش می شود و شماری از سربازان همه ساله در نتیجه این تادیب جان می دهند. صدها نفر نیز تن به خودکشی می دهند.
متن کامل 👇
✨ → goo.gl/dYP1f8
🌾 @sedanet | @Bekhodnotes
صدانت
خدمت اجباری و نبرد، جنسیت پرستیِ دوم (تبعیض جنسیتی علیه مردان) • صدانت
این مقاله ترجمه یکی از بخشهای کتاب «جنسیت پرستیِ دوم، تبعیض علیه مردان و پسران» نوشته دیوید بناتار با مشخصات ذیل است: The Second Sexism: Discriminations
دلمشغولیهای فلسفی-اخلاقی
دوره مهارتهای کاربردی ترجمه با محوریت متون علوم انسانی (متون فلسفی) آغاز دوره: 14 اردیبهشت ماه مهلت ثبت نام: تا 10 ادریبهشت مدرس: بهنام خداپناه تماس با شماره های در بنر و یا آی دی زیر @Teachingtransla
قابل توجه دوستان شرکت کننده در کارگاه مهارتهای ترجمه:
سه جلسه پایانی دوره جاری (جلسات 8،9،10) از ساعت یک الی سه در جهاد دانشگاهی علامه طباطبایی برگزار خواهد شد.
باتشکر
سه جلسه پایانی دوره جاری (جلسات 8،9،10) از ساعت یک الی سه در جهاد دانشگاهی علامه طباطبایی برگزار خواهد شد.
باتشکر