✅ ВИДЫ ПРАЗДНИЧНЫХ ТАКБИРОВ:
➡️ Нет ни одного достоверного сообщения от самого пророка (ﷺ), относительно конкретных слов такбира. Однако слова такбира достоверно передаются от сподвижников.
➡️ Передаётся, что Ибн Мас’уд говорил:
"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба: 5694, 5696, Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъолиль», 3/125).
➡️ Также передается, что Ибн Мас’уд говорил:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба: 5676. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъалиль», 3/125).
➡️ Передаётся, что Ибн ‘Аббас говорил:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر و أجلّ، الله أكبر على ما هدانا"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа лилЛяхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!» (аль-Байхакъий: 6280. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъалиль», 3/125).
➡️ Также передаётся, что Ибн ‘Аббас говорил:
"الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الله أكبر و أجلّ، الله أكبر، ولله الحمد"
«Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба:5689. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.« Ируау аль-Гъалиль», 3/126).
➡️ Передаётся, что Сальман аль-Фарисий говорил:
"الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيراً"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбару кабиран» (‘Абдур-Раззакъ. Достоверность иснада подтвердил Хафиз Ибн Хаджар. См.: «Фатхуль-Барий», 3/294).
✅ Внимание:
➡️ Обязательно надо ограничиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передается от сподвижников, не внося каких-либо добавлений, ибо поистине, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: «В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!» (См.: «Фатхуль-Барий», 3/295).
➡️ Эти слова были сказаны около семисот лет назад, а что говорить о всевозможных добавлениях и искажениях в наши дни!
➡️ И как сказал выдающийся учёный Ибн Касир: «Приверженцы Сунны и аль-Джама'а говорят относительно каждого слова и поступка, которые достоверно не установлены от сподвижников – это бид'а. Потому что если оно (слово или поступок) было бы добром, то они непременно опередили бы нас в нём. Так как они не оставляли ничего из добра, кроме как спешили совершать его» (См.: «Тафсир Ибн Касир», 13/12).
➡️ Нет ни одного достоверного сообщения от самого пророка (ﷺ), относительно конкретных слов такбира. Однако слова такбира достоверно передаются от сподвижников.
➡️ Передаётся, что Ибн Мас’уд говорил:
"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба: 5694, 5696, Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъолиль», 3/125).
➡️ Также передается, что Ибн Мас’уд говорил:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба: 5676. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъалиль», 3/125).
➡️ Передаётся, что Ибн ‘Аббас говорил:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر و أجلّ، الله أكبر على ما هدانا"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа лилЛяхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!» (аль-Байхакъий: 6280. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъалиль», 3/125).
➡️ Также передаётся, что Ибн ‘Аббас говорил:
"الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الله أكبر و أجلّ، الله أكبر، ولله الحمد"
«Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба:5689. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.« Ируау аль-Гъалиль», 3/126).
➡️ Передаётся, что Сальман аль-Фарисий говорил:
"الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيراً"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбару кабиран» (‘Абдур-Раззакъ. Достоверность иснада подтвердил Хафиз Ибн Хаджар. См.: «Фатхуль-Барий», 3/294).
✅ Внимание:
➡️ Обязательно надо ограничиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передается от сподвижников, не внося каких-либо добавлений, ибо поистине, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: «В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!» (См.: «Фатхуль-Барий», 3/295).
➡️ Эти слова были сказаны около семисот лет назад, а что говорить о всевозможных добавлениях и искажениях в наши дни!
➡️ И как сказал выдающийся учёный Ибн Касир: «Приверженцы Сунны и аль-Джама'а говорят относительно каждого слова и поступка, которые достоверно не установлены от сподвижников – это бид'а. Потому что если оно (слово или поступок) было бы добром, то они непременно опередили бы нас в нём. Так как они не оставляли ничего из добра, кроме как спешили совершать его» (См.: «Тафсир Ибн Касир», 13/12).
👍48❤9
Поздравляем всех мусульман с праздником ‘Ид аль-Фитр!
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ✨
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ✨
❤45👍9
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Поздравляем всех мусульман с Ид аль-Фитр.
Пусть Аллах простит нам все наши грехи и укрепит сердца. Пусть Аллах примет все ваши благие деяния и укрепит нас на истине! Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто неуклонно будет следовать за истиной и призывать к ней. И пусть Аллах умертвит нас на Единобожии и введёт в Рай.
«Да примет Аллах от нас и от вас».
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
«Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум».
Сегодня, 2 мая 2022 — первый день месяца Шавваль и праздник Ид аль-Фитр.
Сделайте этот день запоминающимся, восхваляйте и радуйте Своего Господа!
Поздравляем всех мусульман с Ид аль-Фитр.
Пусть Аллах простит нам все наши грехи и укрепит сердца. Пусть Аллах примет все ваши благие деяния и укрепит нас на истине! Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто неуклонно будет следовать за истиной и призывать к ней. И пусть Аллах умертвит нас на Единобожии и введёт в Рай.
«Да примет Аллах от нас и от вас».
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
«Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум».
Сегодня, 2 мая 2022 — первый день месяца Шавваль и праздник Ид аль-Фитр.
Сделайте этот день запоминающимся, восхваляйте и радуйте Своего Господа!
❤52👍19
ПОБУЖДЕНИЕ К ПОСТОЯННОМУ СОВЕРШЕНИЮ ДВУХ РАКААТОВ ПЕРЕД УТРЕННЕЙ МОЛИТВОЙ
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила о словах пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
«Два ракаата (дополнительной молитвы перед) утренней молитвой (фаджр) лучше, чем вся эта ближняя жизнь и все, что в ней есть».
📋 Муслим, (№ 725)
В одной из версий Муслима сказано:
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
«Поистине, они любимей мне, чем весь этот мир».
Сообщается также, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
«Ни одну дополнительную молитву пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал столь неуклонно, как два ракаата (перед) утренней молитвой (фаджр)».
📋 аль-Бухари, (№ 1169)
В версии Ибн Хузеймы сказано:
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ولا إلى غنيمة
«Я не видела, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спешил совершить что-то благое так, как он спешил к совершению двух ракаатов перед утренней молитвой. Он устремлялся к этому поспешнее, чем к (военной) добыче».
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила о словах пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
«Два ракаата (дополнительной молитвы перед) утренней молитвой (фаджр) лучше, чем вся эта ближняя жизнь и все, что в ней есть».
📋 Муслим, (№ 725)
В одной из версий Муслима сказано:
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
«Поистине, они любимей мне, чем весь этот мир».
Сообщается также, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
«Ни одну дополнительную молитву пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал столь неуклонно, как два ракаата (перед) утренней молитвой (фаджр)».
📋 аль-Бухари, (№ 1169)
В версии Ибн Хузеймы сказано:
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ولا إلى غنيمة
«Я не видела, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спешил совершить что-то благое так, как он спешил к совершению двух ракаатов перед утренней молитвой. Он устремлялся к этому поспешнее, чем к (военной) добыче».
👍84❤27
✏О благонравии в своей семье. Шейх Сулейман Рухейли
Шейх Сулейман Рухейли говорит:
«Самое тяжелое в благонравии - (воплощение) этого с твоей семьей. Поэтому многие из людей не переносят (не могут осуществить) благонравие внутри дома.
Как говорят некоторые люди:
«Снаружи дома подобен меду, внутри же дома — как лук».
Снаружи дома улыбается людям, [говорит им]: «о мой любимый», «о мой брат!». Если кто-то допустил ошибку относительно него [говорит]: «Да простит тебя Аллах», «да простит тебя Аллах». А как войдет домой и видит ошибку от жены, говорит ей: «О такая-то! Твоя мать сделала то-то», «твой отец сделал такое-то!».
Так как нет уже притворства (неестественности в поведении). Все исчезает в доме. Не остается ничего, кроме как действительного (настоящего) благонравия.
И из самых лучших мест для обучения благонравию — это в доме. Потому что, если ты сможешь осуществить благонравие в твоем доме, то будь полностью уверен (глубоко убежден) в том, что сможешь сделать это вне твоего дома, но не наоборот. Посредством подготовки, если ты женат, у тебя есть жена и дети, то приучи себя к мягкости с ними на языке и на делах. Найдешь, что ты привыкнешь (приучишься) к этому спустя (какое-то) время. И если ты познаешь этот путь, то после этого, это дело станет легким для тебя, даже если ты будешь встречать трудность в (разных) ситуациях и сможешь практиковать этот благородный нрав».
📖 См.: Отрывок из лекции уважаемого шейха Сулеймана Рухейли حفظه الله.
Шейх Сулейман Рухейли говорит:
«Самое тяжелое в благонравии - (воплощение) этого с твоей семьей. Поэтому многие из людей не переносят (не могут осуществить) благонравие внутри дома.
Как говорят некоторые люди:
«Снаружи дома подобен меду, внутри же дома — как лук».
Снаружи дома улыбается людям, [говорит им]: «о мой любимый», «о мой брат!». Если кто-то допустил ошибку относительно него [говорит]: «Да простит тебя Аллах», «да простит тебя Аллах». А как войдет домой и видит ошибку от жены, говорит ей: «О такая-то! Твоя мать сделала то-то», «твой отец сделал такое-то!».
Так как нет уже притворства (неестественности в поведении). Все исчезает в доме. Не остается ничего, кроме как действительного (настоящего) благонравия.
И из самых лучших мест для обучения благонравию — это в доме. Потому что, если ты сможешь осуществить благонравие в твоем доме, то будь полностью уверен (глубоко убежден) в том, что сможешь сделать это вне твоего дома, но не наоборот. Посредством подготовки, если ты женат, у тебя есть жена и дети, то приучи себя к мягкости с ними на языке и на делах. Найдешь, что ты привыкнешь (приучишься) к этому спустя (какое-то) время. И если ты познаешь этот путь, то после этого, это дело станет легким для тебя, даже если ты будешь встречать трудность в (разных) ситуациях и сможешь практиковать этот благородный нрав».
📖 См.: Отрывок из лекции уважаемого шейха Сулеймана Рухейли حفظه الله.
👍50❤10
Хадис 389.
📜 ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал, [обращаясь к мужчинам]: “Не одевайте шелк! Поистине, тот, кто одевает его на этом свете, не будет одевать его на том свете”».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5834 и Муслим под номером 2069.
Хадис 390.
📜 Хузейфа ибн аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Не одевайте «харир» [шелк] и «дибадж» [разновидность дорогой материи на основе шелка]. И не пейте из золотых и серебряных сосудов. И не кушайте из золотых и серебряных подносов [тарелок]. Поистине, они для них [неверующих] на этом свете, а для вас — на том свете”».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5426 и Муслим под номером 2067.
✅ Пользы, извлекаемые из хадисов:
1. Мужчинам запрещено носить шелк и ткани на его основе, и существует страшная угроза тому, кто его одевает.
2. Женщинам дозволено носить шелк, потому что они нуждается в том, чтобы украшать себя для своих мужей. И то, что женщинам это дозволено, а мужчинам запрещено — это единогласное мнение ученых.
3. Запрещено кушать и пить из золотой и серебряной посуды как мужчинам, так и женщинам, потому что эта [роскошь] для неверующих на этом свете, а для мусульман на том свете.
4. Ученые сказали, что запрет на золото и серебро не ограничивается только принятием пищи и употреблением напитков, ведь в хадисе пришло упоминание этого по причине того, что в основном золото и серебро используются именно для этих целей, как Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем...» Сура «ан-Ниса», аят 10. Поэтому запрет охватывает собой все виды использования.
5. В отношении той угрозы, что человек не оденет шелк на том свете, мы понимаем из слов Шейхуль-Исляма Ибн Таймийи то, что вещи не будут полноценными, если не будут соответствовать условиям и при отсутствии препятствий. В противном же случае внешний смысл хадиса указывает на то, что тот, кто одевает шелк, навечно будет в Аду.
📜 ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал, [обращаясь к мужчинам]: “Не одевайте шелк! Поистине, тот, кто одевает его на этом свете, не будет одевать его на том свете”».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5834 и Муслим под номером 2069.
Хадис 390.
📜 Хузейфа ибн аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Не одевайте «харир» [шелк] и «дибадж» [разновидность дорогой материи на основе шелка]. И не пейте из золотых и серебряных сосудов. И не кушайте из золотых и серебряных подносов [тарелок]. Поистине, они для них [неверующих] на этом свете, а для вас — на том свете”».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5426 и Муслим под номером 2067.
✅ Пользы, извлекаемые из хадисов:
1. Мужчинам запрещено носить шелк и ткани на его основе, и существует страшная угроза тому, кто его одевает.
2. Женщинам дозволено носить шелк, потому что они нуждается в том, чтобы украшать себя для своих мужей. И то, что женщинам это дозволено, а мужчинам запрещено — это единогласное мнение ученых.
3. Запрещено кушать и пить из золотой и серебряной посуды как мужчинам, так и женщинам, потому что эта [роскошь] для неверующих на этом свете, а для мусульман на том свете.
4. Ученые сказали, что запрет на золото и серебро не ограничивается только принятием пищи и употреблением напитков, ведь в хадисе пришло упоминание этого по причине того, что в основном золото и серебро используются именно для этих целей, как Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем...» Сура «ан-Ниса», аят 10. Поэтому запрет охватывает собой все виды использования.
5. В отношении той угрозы, что человек не оденет шелк на том свете, мы понимаем из слов Шейхуль-Исляма Ибн Таймийи то, что вещи не будут полноценными, если не будут соответствовать условиям и при отсутствии препятствий. В противном же случае внешний смысл хадиса указывает на то, что тот, кто одевает шелк, навечно будет в Аду.
👍50❤10
аль_Бадр_Пути_обретения_стойкости.pdf
606.9 KB
Пути обретения стойкости в религии — Шейх 'Абдур-Раззак аль-'Аббад аль-Бадр
👍12❤9
📜 От ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха ﷺ запретил одевать шелк, кроме как вот столько: «И посланник Аллаха ﷺ поднял нам два своих пальца: указательный и средний».
В версии Муслима пришло: «Посланник Аллаха ﷺ запретил одевать шелк, за исключением размера в два или три или четыре пальца».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5829 и Муслим под номером 2069.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено одевать шелк мужчинам, а женщинам нет.
2. Есть исключение размером в два, три или четыре пальца, но только если это не какая-то отдельная вещь, а шелк прилагается к чему-то [как например, шелковые вставки на рубкашках и т.п.]. Что касается отдельной вещи из шелка, то она не дозволена ни в большом, ни в маленьком размере, как например мисбаха [с шелковой нитью], часы [с шелковым ремешком] и т.п.
В версии Муслима пришло: «Посланник Аллаха ﷺ запретил одевать шелк, за исключением размера в два или три или четыре пальца».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5829 и Муслим под номером 2069.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено одевать шелк мужчинам, а женщинам нет.
2. Есть исключение размером в два, три или четыре пальца, но только если это не какая-то отдельная вещь, а шелк прилагается к чему-то [как например, шелковые вставки на рубкашках и т.п.]. Что касается отдельной вещи из шелка, то она не дозволена ни в большом, ни в маленьком размере, как например мисбаха [с шелковой нитью], часы [с шелковым ремешком] и т.п.
👍26❤5
📜 аль-Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я не видел никого, у кого были бы длинные волосы и он был одет в красную одежду, прекраснее, чем посланник Аллаха ﷺ. У него были волосы, спадающие до плеч, а его плечи были широкие. Он не был длинным и не был маленького роста».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5901 и Муслим под номером 2337.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на то, что дозволено носить одежду красного цвета. Но пришли хадисы, запрещающие носить красное и ученые пытались объединить все эти хадисы. Самым лучшим [из слов по этому поводу] является то, что сказал Шамсуддин ибн аль-Каййим: «Та вещь, которую одел Пророк ﷺ была полосатой, т.е. такой где есть красные и белые элементы [белая с красными полосками], а не чисто красный цвет, относительно которого пришел запрет».
2. В хадисе довод на то, что является украшением носить длинные волосы, даже если они спадают до плеч, а также будь они больше или меньше этого. В этом красота и следование за Пророком ﷺ, но к этому не относится то, что делает молодежь сегодня со своими головами, когда стригут только часть головы, оставляя другую — это уродство, которое называется «тауалит» [среди русскоязычных известное, как «полубокс» и т.п.]. Это является скверным новшеством и относится к запретным видам стрижек «каза’». Это также является делами иностранцев и тех, кто пытаются быть похожими на них, а ведь им достаточно было взять пример с Пророка ﷺ, как в его внешнем виде, так и в его нравах, поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему будем возвращены. [Однако здесь следует учитывать местность, в которой проживает человек. Если где-то принято, что мужчины носят длинные волосы, то это можно делать с намерением следования за Пророком ﷺ. Если же в какой-то местности мужчины длинные волосы не носят, то не следует этого делать и оставить в этом вопросе следование за Пророком ﷺ, потому что этот вопрос относится к тем вещам, которые были присущи ему, как человеку, а не посланнику. Важно смотреть не на само действие Пророка ﷺ, а на ту цель, которую он преследовал, совершая тот или иной поступок. И следует отличать дела, которые он совершал, чтобы приблизиться к Аллаху, от дел, которые он совершал, потому что это было обычаем его народа. Поэтому то, что он совершал, приближаясь к Аллаху, однозначно следует выполнять и следовать за ним в этом. А то, что являлось обычаем его народа, можно заменить обычаями своего народа, если они не противоречат шариату].
3. В хадисе разъясняется внешний вид Пророка ﷺ, красота его волос, ширина его груди, а также красота его внешнего вида в общем. [Как правило], красивый внешний вид указывает на красоту нравов, и Всевышний Аллах полноценно наделил обоими этими качествами Своего Пророка, да пребудет над ним многочисленные благословения и пожелания мира!
📚 Хадис привели Бухари под номером 5901 и Муслим под номером 2337.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на то, что дозволено носить одежду красного цвета. Но пришли хадисы, запрещающие носить красное и ученые пытались объединить все эти хадисы. Самым лучшим [из слов по этому поводу] является то, что сказал Шамсуддин ибн аль-Каййим: «Та вещь, которую одел Пророк ﷺ была полосатой, т.е. такой где есть красные и белые элементы [белая с красными полосками], а не чисто красный цвет, относительно которого пришел запрет».
2. В хадисе довод на то, что является украшением носить длинные волосы, даже если они спадают до плеч, а также будь они больше или меньше этого. В этом красота и следование за Пророком ﷺ, но к этому не относится то, что делает молодежь сегодня со своими головами, когда стригут только часть головы, оставляя другую — это уродство, которое называется «тауалит» [среди русскоязычных известное, как «полубокс» и т.п.]. Это является скверным новшеством и относится к запретным видам стрижек «каза’». Это также является делами иностранцев и тех, кто пытаются быть похожими на них, а ведь им достаточно было взять пример с Пророка ﷺ, как в его внешнем виде, так и в его нравах, поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему будем возвращены. [Однако здесь следует учитывать местность, в которой проживает человек. Если где-то принято, что мужчины носят длинные волосы, то это можно делать с намерением следования за Пророком ﷺ. Если же в какой-то местности мужчины длинные волосы не носят, то не следует этого делать и оставить в этом вопросе следование за Пророком ﷺ, потому что этот вопрос относится к тем вещам, которые были присущи ему, как человеку, а не посланнику. Важно смотреть не на само действие Пророка ﷺ, а на ту цель, которую он преследовал, совершая тот или иной поступок. И следует отличать дела, которые он совершал, чтобы приблизиться к Аллаху, от дел, которые он совершал, потому что это было обычаем его народа. Поэтому то, что он совершал, приближаясь к Аллаху, однозначно следует выполнять и следовать за ним в этом. А то, что являлось обычаем его народа, можно заменить обычаями своего народа, если они не противоречат шариату].
3. В хадисе разъясняется внешний вид Пророка ﷺ, красота его волос, ширина его груди, а также красота его внешнего вида в общем. [Как правило], красивый внешний вид указывает на красоту нравов, и Всевышний Аллах полноценно наделил обоими этими качествами Своего Пророка, да пребудет над ним многочисленные благословения и пожелания мира!
👍58❤20
📜 аль-Бараа ибн Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ приказал нам семь вещей и запретил нам семь вещей:
Приказал нам:
1. Посещать больного;
2. Провожать погребальную процессию /джаназа/;
3. Говорить «Йархамука Ллах» тому, кто чихнет и скажет «аль-хамду ли-Ллях»;
4. Выполнить то, что потребовал от тебя тот, кто поклялся;
5. Помочь тому, с кем поступили несправедливо;
6. Ответить на приглашение [в гости];
7. И отвечать на салям.
И запретил нам:
1. Золотые перстни;
2. Пить из серебряной посуды;
3. Шелковые подушки;
4. Шелковую одежду с узорами;
5. Одевать шелк;
6. А также «аль-истибрак»;
7. И «ад-дибадж» [разновидности шелковой одежды]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1239 и Муслим под номером 2066.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Желательно посещать больного и обязательно, если он из тех, кому проявление благочестия является обязательным, как родители. Или если не посетив какого-то человека, будет какой-то вред.
2. Желательно провожать джаназа, [чтобы совершить над умершим молитву и похоронить его]. И это является коллективной обязанностью /фард аль-кифая/: обязанность спадает с людей, если достаточно тех, кто-то выполняет это дело. В противном случае, грех будет на тех, кто знал о джаназа и мог пойти на нее, но оставил это. И тот, кто следует за умершим, [начиная с его дома], пока над ним не помолятся, получает один кырат награды. А тот же, кто присутствует на похоронах до тех пор, пока умершего не похоронят, получает два кырата награды.
3. Следует говорить «Йархамука Ллах» тому, кто чихнув, скажет «аль-хамду ли-Ллях». Это является обязательным трижды, на четвертый же раз [тому, кто чихает и говорит при этом «аль-хамду ля-Ллях] следует пожелать здоровья и исцеления /шифа/.
4. Желательно выполнять то, кто попросил что-то сделать, поклявшись Аллахом, потому что в этом будет утешение его сердца, ответ на его требование, но при условии, чтобы это не было греховным.
5. Обязательно следует помочь тому, с кем поступили несправедливо, по мере возможности. Потому что это является запрещением порицаемого и отвращением зла, ведь помогая притесненному, мы тем самым останавливаем злодея.
6. Ответ на приглашение. И является обязательным ответить на приглашение, если это свадьба, но при условии, чтобы там не было порицаемого /мункар/, которое нет возможности порицать. Если же приглашают в гости в другие места, то отвечать на такие приглашения является желательным /мустахаб/. [Но среди ученых есть те, кто говорит, что данный хадис общий и является обязательным отвечать на все приглашения, если нет препятствий посетить данные места]. И становится более обязательным ответ на приглашение, даже если это приглашение не на свадьбу, если за этим последует избавление от какой-то неприязни между людьми, или же остановится какое-то зло.
7. Распространение саляма среди мусульман [и даже среди детей], потому то это мольба /ду’а/ о благополучии [пожелание мира, добра и чтобы все было хорошо] и в этом указание на любовь и братство.
8. Запрещено мужчине одевать золотые кольца и это является харамом. В наше время многие молодые женоподобные парни испытаны этим.
9. Запрещено пить [и есть] из серебряной посуды, и тем более если это золотая посуда, а также использовать золото и серебро во всем остальном, за исключением оружия.
10. Запрещено мужчинам одевать любые вида шелка. Также запрещены шелковые подушки для сидения [и любое постельное белье], шелковые занавески для окон и дверей и т.п. — все это является харамом. Также запрещены занавески, на которых есть изображения животных. Молитва человека, который прочитал ее в шелковой одежде, считается недействительной. [По мнению ханбалитов] то же самое относится и к одежде с изображениями живых существ, и это касается как мужчин, так и женщин. [Но это мнение слабое. Молиться с одежде с изображениями живых существ запрещено /харам/, но молитва таких действительна].
Приказал нам:
1. Посещать больного;
2. Провожать погребальную процессию /джаназа/;
3. Говорить «Йархамука Ллах» тому, кто чихнет и скажет «аль-хамду ли-Ллях»;
4. Выполнить то, что потребовал от тебя тот, кто поклялся;
5. Помочь тому, с кем поступили несправедливо;
6. Ответить на приглашение [в гости];
7. И отвечать на салям.
И запретил нам:
1. Золотые перстни;
2. Пить из серебряной посуды;
3. Шелковые подушки;
4. Шелковую одежду с узорами;
5. Одевать шелк;
6. А также «аль-истибрак»;
7. И «ад-дибадж» [разновидности шелковой одежды]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1239 и Муслим под номером 2066.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Желательно посещать больного и обязательно, если он из тех, кому проявление благочестия является обязательным, как родители. Или если не посетив какого-то человека, будет какой-то вред.
2. Желательно провожать джаназа, [чтобы совершить над умершим молитву и похоронить его]. И это является коллективной обязанностью /фард аль-кифая/: обязанность спадает с людей, если достаточно тех, кто-то выполняет это дело. В противном случае, грех будет на тех, кто знал о джаназа и мог пойти на нее, но оставил это. И тот, кто следует за умершим, [начиная с его дома], пока над ним не помолятся, получает один кырат награды. А тот же, кто присутствует на похоронах до тех пор, пока умершего не похоронят, получает два кырата награды.
3. Следует говорить «Йархамука Ллах» тому, кто чихнув, скажет «аль-хамду ли-Ллях». Это является обязательным трижды, на четвертый же раз [тому, кто чихает и говорит при этом «аль-хамду ля-Ллях] следует пожелать здоровья и исцеления /шифа/.
4. Желательно выполнять то, кто попросил что-то сделать, поклявшись Аллахом, потому что в этом будет утешение его сердца, ответ на его требование, но при условии, чтобы это не было греховным.
5. Обязательно следует помочь тому, с кем поступили несправедливо, по мере возможности. Потому что это является запрещением порицаемого и отвращением зла, ведь помогая притесненному, мы тем самым останавливаем злодея.
6. Ответ на приглашение. И является обязательным ответить на приглашение, если это свадьба, но при условии, чтобы там не было порицаемого /мункар/, которое нет возможности порицать. Если же приглашают в гости в другие места, то отвечать на такие приглашения является желательным /мустахаб/. [Но среди ученых есть те, кто говорит, что данный хадис общий и является обязательным отвечать на все приглашения, если нет препятствий посетить данные места]. И становится более обязательным ответ на приглашение, даже если это приглашение не на свадьбу, если за этим последует избавление от какой-то неприязни между людьми, или же остановится какое-то зло.
7. Распространение саляма среди мусульман [и даже среди детей], потому то это мольба /ду’а/ о благополучии [пожелание мира, добра и чтобы все было хорошо] и в этом указание на любовь и братство.
8. Запрещено мужчине одевать золотые кольца и это является харамом. В наше время многие молодые женоподобные парни испытаны этим.
9. Запрещено пить [и есть] из серебряной посуды, и тем более если это золотая посуда, а также использовать золото и серебро во всем остальном, за исключением оружия.
10. Запрещено мужчинам одевать любые вида шелка. Также запрещены шелковые подушки для сидения [и любое постельное белье], шелковые занавески для окон и дверей и т.п. — все это является харамом. Также запрещены занавески, на которых есть изображения животных. Молитва человека, который прочитал ее в шелковой одежде, считается недействительной. [По мнению ханбалитов] то же самое относится и к одежде с изображениями живых существ, и это касается как мужчин, так и женщин. [Но это мнение слабое. Молиться с одежде с изображениями живых существ запрещено /харам/, но молитва таких действительна].
👍50❤14
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шейх Саад аш-Шасри - сура Женщины, аяты 110-115
❤15👍5