السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Поздравляем всех мусульман с Ид аль-Фитр.
Пусть Аллах простит нам все наши грехи и укрепит сердца. Пусть Аллах примет все ваши благие деяния и укрепит нас на истине! Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто неуклонно будет следовать за истиной и призывать к ней. И пусть Аллах умертвит нас на Единобожии и введёт в Рай.
«Да примет Аллах от нас и от вас».
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
«Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум».
Сегодня, 2 мая 2022 — первый день месяца Шавваль и праздник Ид аль-Фитр.
Сделайте этот день запоминающимся, восхваляйте и радуйте Своего Господа!
Поздравляем всех мусульман с Ид аль-Фитр.
Пусть Аллах простит нам все наши грехи и укрепит сердца. Пусть Аллах примет все ваши благие деяния и укрепит нас на истине! Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто неуклонно будет следовать за истиной и призывать к ней. И пусть Аллах умертвит нас на Единобожии и введёт в Рай.
«Да примет Аллах от нас и от вас».
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
«Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум».
Сегодня, 2 мая 2022 — первый день месяца Шавваль и праздник Ид аль-Фитр.
Сделайте этот день запоминающимся, восхваляйте и радуйте Своего Господа!
❤52👍19
ПОБУЖДЕНИЕ К ПОСТОЯННОМУ СОВЕРШЕНИЮ ДВУХ РАКААТОВ ПЕРЕД УТРЕННЕЙ МОЛИТВОЙ
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила о словах пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
«Два ракаата (дополнительной молитвы перед) утренней молитвой (фаджр) лучше, чем вся эта ближняя жизнь и все, что в ней есть».
📋 Муслим, (№ 725)
В одной из версий Муслима сказано:
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
«Поистине, они любимей мне, чем весь этот мир».
Сообщается также, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
«Ни одну дополнительную молитву пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал столь неуклонно, как два ракаата (перед) утренней молитвой (фаджр)».
📋 аль-Бухари, (№ 1169)
В версии Ибн Хузеймы сказано:
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ولا إلى غنيمة
«Я не видела, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спешил совершить что-то благое так, как он спешил к совершению двух ракаатов перед утренней молитвой. Он устремлялся к этому поспешнее, чем к (военной) добыче».
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила о словах пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
«Два ракаата (дополнительной молитвы перед) утренней молитвой (фаджр) лучше, чем вся эта ближняя жизнь и все, что в ней есть».
📋 Муслим, (№ 725)
В одной из версий Муслима сказано:
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
«Поистине, они любимей мне, чем весь этот мир».
Сообщается также, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
«Ни одну дополнительную молитву пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал столь неуклонно, как два ракаата (перед) утренней молитвой (фаджр)».
📋 аль-Бухари, (№ 1169)
В версии Ибн Хузеймы сказано:
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ولا إلى غنيمة
«Я не видела, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спешил совершить что-то благое так, как он спешил к совершению двух ракаатов перед утренней молитвой. Он устремлялся к этому поспешнее, чем к (военной) добыче».
👍84❤27
✏О благонравии в своей семье. Шейх Сулейман Рухейли
Шейх Сулейман Рухейли говорит:
«Самое тяжелое в благонравии - (воплощение) этого с твоей семьей. Поэтому многие из людей не переносят (не могут осуществить) благонравие внутри дома.
Как говорят некоторые люди:
«Снаружи дома подобен меду, внутри же дома — как лук».
Снаружи дома улыбается людям, [говорит им]: «о мой любимый», «о мой брат!». Если кто-то допустил ошибку относительно него [говорит]: «Да простит тебя Аллах», «да простит тебя Аллах». А как войдет домой и видит ошибку от жены, говорит ей: «О такая-то! Твоя мать сделала то-то», «твой отец сделал такое-то!».
Так как нет уже притворства (неестественности в поведении). Все исчезает в доме. Не остается ничего, кроме как действительного (настоящего) благонравия.
И из самых лучших мест для обучения благонравию — это в доме. Потому что, если ты сможешь осуществить благонравие в твоем доме, то будь полностью уверен (глубоко убежден) в том, что сможешь сделать это вне твоего дома, но не наоборот. Посредством подготовки, если ты женат, у тебя есть жена и дети, то приучи себя к мягкости с ними на языке и на делах. Найдешь, что ты привыкнешь (приучишься) к этому спустя (какое-то) время. И если ты познаешь этот путь, то после этого, это дело станет легким для тебя, даже если ты будешь встречать трудность в (разных) ситуациях и сможешь практиковать этот благородный нрав».
📖 См.: Отрывок из лекции уважаемого шейха Сулеймана Рухейли حفظه الله.
Шейх Сулейман Рухейли говорит:
«Самое тяжелое в благонравии - (воплощение) этого с твоей семьей. Поэтому многие из людей не переносят (не могут осуществить) благонравие внутри дома.
Как говорят некоторые люди:
«Снаружи дома подобен меду, внутри же дома — как лук».
Снаружи дома улыбается людям, [говорит им]: «о мой любимый», «о мой брат!». Если кто-то допустил ошибку относительно него [говорит]: «Да простит тебя Аллах», «да простит тебя Аллах». А как войдет домой и видит ошибку от жены, говорит ей: «О такая-то! Твоя мать сделала то-то», «твой отец сделал такое-то!».
Так как нет уже притворства (неестественности в поведении). Все исчезает в доме. Не остается ничего, кроме как действительного (настоящего) благонравия.
И из самых лучших мест для обучения благонравию — это в доме. Потому что, если ты сможешь осуществить благонравие в твоем доме, то будь полностью уверен (глубоко убежден) в том, что сможешь сделать это вне твоего дома, но не наоборот. Посредством подготовки, если ты женат, у тебя есть жена и дети, то приучи себя к мягкости с ними на языке и на делах. Найдешь, что ты привыкнешь (приучишься) к этому спустя (какое-то) время. И если ты познаешь этот путь, то после этого, это дело станет легким для тебя, даже если ты будешь встречать трудность в (разных) ситуациях и сможешь практиковать этот благородный нрав».
📖 См.: Отрывок из лекции уважаемого шейха Сулеймана Рухейли حفظه الله.
👍50❤10
Хадис 389.
📜 ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал, [обращаясь к мужчинам]: “Не одевайте шелк! Поистине, тот, кто одевает его на этом свете, не будет одевать его на том свете”».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5834 и Муслим под номером 2069.
Хадис 390.
📜 Хузейфа ибн аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Не одевайте «харир» [шелк] и «дибадж» [разновидность дорогой материи на основе шелка]. И не пейте из золотых и серебряных сосудов. И не кушайте из золотых и серебряных подносов [тарелок]. Поистине, они для них [неверующих] на этом свете, а для вас — на том свете”».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5426 и Муслим под номером 2067.
✅ Пользы, извлекаемые из хадисов:
1. Мужчинам запрещено носить шелк и ткани на его основе, и существует страшная угроза тому, кто его одевает.
2. Женщинам дозволено носить шелк, потому что они нуждается в том, чтобы украшать себя для своих мужей. И то, что женщинам это дозволено, а мужчинам запрещено — это единогласное мнение ученых.
3. Запрещено кушать и пить из золотой и серебряной посуды как мужчинам, так и женщинам, потому что эта [роскошь] для неверующих на этом свете, а для мусульман на том свете.
4. Ученые сказали, что запрет на золото и серебро не ограничивается только принятием пищи и употреблением напитков, ведь в хадисе пришло упоминание этого по причине того, что в основном золото и серебро используются именно для этих целей, как Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем...» Сура «ан-Ниса», аят 10. Поэтому запрет охватывает собой все виды использования.
5. В отношении той угрозы, что человек не оденет шелк на том свете, мы понимаем из слов Шейхуль-Исляма Ибн Таймийи то, что вещи не будут полноценными, если не будут соответствовать условиям и при отсутствии препятствий. В противном же случае внешний смысл хадиса указывает на то, что тот, кто одевает шелк, навечно будет в Аду.
📜 ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал, [обращаясь к мужчинам]: “Не одевайте шелк! Поистине, тот, кто одевает его на этом свете, не будет одевать его на том свете”».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5834 и Муслим под номером 2069.
Хадис 390.
📜 Хузейфа ибн аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Не одевайте «харир» [шелк] и «дибадж» [разновидность дорогой материи на основе шелка]. И не пейте из золотых и серебряных сосудов. И не кушайте из золотых и серебряных подносов [тарелок]. Поистине, они для них [неверующих] на этом свете, а для вас — на том свете”».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5426 и Муслим под номером 2067.
✅ Пользы, извлекаемые из хадисов:
1. Мужчинам запрещено носить шелк и ткани на его основе, и существует страшная угроза тому, кто его одевает.
2. Женщинам дозволено носить шелк, потому что они нуждается в том, чтобы украшать себя для своих мужей. И то, что женщинам это дозволено, а мужчинам запрещено — это единогласное мнение ученых.
3. Запрещено кушать и пить из золотой и серебряной посуды как мужчинам, так и женщинам, потому что эта [роскошь] для неверующих на этом свете, а для мусульман на том свете.
4. Ученые сказали, что запрет на золото и серебро не ограничивается только принятием пищи и употреблением напитков, ведь в хадисе пришло упоминание этого по причине того, что в основном золото и серебро используются именно для этих целей, как Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем...» Сура «ан-Ниса», аят 10. Поэтому запрет охватывает собой все виды использования.
5. В отношении той угрозы, что человек не оденет шелк на том свете, мы понимаем из слов Шейхуль-Исляма Ибн Таймийи то, что вещи не будут полноценными, если не будут соответствовать условиям и при отсутствии препятствий. В противном же случае внешний смысл хадиса указывает на то, что тот, кто одевает шелк, навечно будет в Аду.
👍50❤10
аль_Бадр_Пути_обретения_стойкости.pdf
606.9 KB
Пути обретения стойкости в религии — Шейх 'Абдур-Раззак аль-'Аббад аль-Бадр
👍12❤9
📜 От ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха ﷺ запретил одевать шелк, кроме как вот столько: «И посланник Аллаха ﷺ поднял нам два своих пальца: указательный и средний».
В версии Муслима пришло: «Посланник Аллаха ﷺ запретил одевать шелк, за исключением размера в два или три или четыре пальца».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5829 и Муслим под номером 2069.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено одевать шелк мужчинам, а женщинам нет.
2. Есть исключение размером в два, три или четыре пальца, но только если это не какая-то отдельная вещь, а шелк прилагается к чему-то [как например, шелковые вставки на рубкашках и т.п.]. Что касается отдельной вещи из шелка, то она не дозволена ни в большом, ни в маленьком размере, как например мисбаха [с шелковой нитью], часы [с шелковым ремешком] и т.п.
В версии Муслима пришло: «Посланник Аллаха ﷺ запретил одевать шелк, за исключением размера в два или три или четыре пальца».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5829 и Муслим под номером 2069.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено одевать шелк мужчинам, а женщинам нет.
2. Есть исключение размером в два, три или четыре пальца, но только если это не какая-то отдельная вещь, а шелк прилагается к чему-то [как например, шелковые вставки на рубкашках и т.п.]. Что касается отдельной вещи из шелка, то она не дозволена ни в большом, ни в маленьком размере, как например мисбаха [с шелковой нитью], часы [с шелковым ремешком] и т.п.
👍26❤5
📜 аль-Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я не видел никого, у кого были бы длинные волосы и он был одет в красную одежду, прекраснее, чем посланник Аллаха ﷺ. У него были волосы, спадающие до плеч, а его плечи были широкие. Он не был длинным и не был маленького роста».
📚 Хадис привели Бухари под номером 5901 и Муслим под номером 2337.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на то, что дозволено носить одежду красного цвета. Но пришли хадисы, запрещающие носить красное и ученые пытались объединить все эти хадисы. Самым лучшим [из слов по этому поводу] является то, что сказал Шамсуддин ибн аль-Каййим: «Та вещь, которую одел Пророк ﷺ была полосатой, т.е. такой где есть красные и белые элементы [белая с красными полосками], а не чисто красный цвет, относительно которого пришел запрет».
2. В хадисе довод на то, что является украшением носить длинные волосы, даже если они спадают до плеч, а также будь они больше или меньше этого. В этом красота и следование за Пророком ﷺ, но к этому не относится то, что делает молодежь сегодня со своими головами, когда стригут только часть головы, оставляя другую — это уродство, которое называется «тауалит» [среди русскоязычных известное, как «полубокс» и т.п.]. Это является скверным новшеством и относится к запретным видам стрижек «каза’». Это также является делами иностранцев и тех, кто пытаются быть похожими на них, а ведь им достаточно было взять пример с Пророка ﷺ, как в его внешнем виде, так и в его нравах, поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему будем возвращены. [Однако здесь следует учитывать местность, в которой проживает человек. Если где-то принято, что мужчины носят длинные волосы, то это можно делать с намерением следования за Пророком ﷺ. Если же в какой-то местности мужчины длинные волосы не носят, то не следует этого делать и оставить в этом вопросе следование за Пророком ﷺ, потому что этот вопрос относится к тем вещам, которые были присущи ему, как человеку, а не посланнику. Важно смотреть не на само действие Пророка ﷺ, а на ту цель, которую он преследовал, совершая тот или иной поступок. И следует отличать дела, которые он совершал, чтобы приблизиться к Аллаху, от дел, которые он совершал, потому что это было обычаем его народа. Поэтому то, что он совершал, приближаясь к Аллаху, однозначно следует выполнять и следовать за ним в этом. А то, что являлось обычаем его народа, можно заменить обычаями своего народа, если они не противоречат шариату].
3. В хадисе разъясняется внешний вид Пророка ﷺ, красота его волос, ширина его груди, а также красота его внешнего вида в общем. [Как правило], красивый внешний вид указывает на красоту нравов, и Всевышний Аллах полноценно наделил обоими этими качествами Своего Пророка, да пребудет над ним многочисленные благословения и пожелания мира!
📚 Хадис привели Бухари под номером 5901 и Муслим под номером 2337.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на то, что дозволено носить одежду красного цвета. Но пришли хадисы, запрещающие носить красное и ученые пытались объединить все эти хадисы. Самым лучшим [из слов по этому поводу] является то, что сказал Шамсуддин ибн аль-Каййим: «Та вещь, которую одел Пророк ﷺ была полосатой, т.е. такой где есть красные и белые элементы [белая с красными полосками], а не чисто красный цвет, относительно которого пришел запрет».
2. В хадисе довод на то, что является украшением носить длинные волосы, даже если они спадают до плеч, а также будь они больше или меньше этого. В этом красота и следование за Пророком ﷺ, но к этому не относится то, что делает молодежь сегодня со своими головами, когда стригут только часть головы, оставляя другую — это уродство, которое называется «тауалит» [среди русскоязычных известное, как «полубокс» и т.п.]. Это является скверным новшеством и относится к запретным видам стрижек «каза’». Это также является делами иностранцев и тех, кто пытаются быть похожими на них, а ведь им достаточно было взять пример с Пророка ﷺ, как в его внешнем виде, так и в его нравах, поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему будем возвращены. [Однако здесь следует учитывать местность, в которой проживает человек. Если где-то принято, что мужчины носят длинные волосы, то это можно делать с намерением следования за Пророком ﷺ. Если же в какой-то местности мужчины длинные волосы не носят, то не следует этого делать и оставить в этом вопросе следование за Пророком ﷺ, потому что этот вопрос относится к тем вещам, которые были присущи ему, как человеку, а не посланнику. Важно смотреть не на само действие Пророка ﷺ, а на ту цель, которую он преследовал, совершая тот или иной поступок. И следует отличать дела, которые он совершал, чтобы приблизиться к Аллаху, от дел, которые он совершал, потому что это было обычаем его народа. Поэтому то, что он совершал, приближаясь к Аллаху, однозначно следует выполнять и следовать за ним в этом. А то, что являлось обычаем его народа, можно заменить обычаями своего народа, если они не противоречат шариату].
3. В хадисе разъясняется внешний вид Пророка ﷺ, красота его волос, ширина его груди, а также красота его внешнего вида в общем. [Как правило], красивый внешний вид указывает на красоту нравов, и Всевышний Аллах полноценно наделил обоими этими качествами Своего Пророка, да пребудет над ним многочисленные благословения и пожелания мира!
👍58❤20
📜 аль-Бараа ибн Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ приказал нам семь вещей и запретил нам семь вещей:
Приказал нам:
1. Посещать больного;
2. Провожать погребальную процессию /джаназа/;
3. Говорить «Йархамука Ллах» тому, кто чихнет и скажет «аль-хамду ли-Ллях»;
4. Выполнить то, что потребовал от тебя тот, кто поклялся;
5. Помочь тому, с кем поступили несправедливо;
6. Ответить на приглашение [в гости];
7. И отвечать на салям.
И запретил нам:
1. Золотые перстни;
2. Пить из серебряной посуды;
3. Шелковые подушки;
4. Шелковую одежду с узорами;
5. Одевать шелк;
6. А также «аль-истибрак»;
7. И «ад-дибадж» [разновидности шелковой одежды]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1239 и Муслим под номером 2066.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Желательно посещать больного и обязательно, если он из тех, кому проявление благочестия является обязательным, как родители. Или если не посетив какого-то человека, будет какой-то вред.
2. Желательно провожать джаназа, [чтобы совершить над умершим молитву и похоронить его]. И это является коллективной обязанностью /фард аль-кифая/: обязанность спадает с людей, если достаточно тех, кто-то выполняет это дело. В противном случае, грех будет на тех, кто знал о джаназа и мог пойти на нее, но оставил это. И тот, кто следует за умершим, [начиная с его дома], пока над ним не помолятся, получает один кырат награды. А тот же, кто присутствует на похоронах до тех пор, пока умершего не похоронят, получает два кырата награды.
3. Следует говорить «Йархамука Ллах» тому, кто чихнув, скажет «аль-хамду ли-Ллях». Это является обязательным трижды, на четвертый же раз [тому, кто чихает и говорит при этом «аль-хамду ля-Ллях] следует пожелать здоровья и исцеления /шифа/.
4. Желательно выполнять то, кто попросил что-то сделать, поклявшись Аллахом, потому что в этом будет утешение его сердца, ответ на его требование, но при условии, чтобы это не было греховным.
5. Обязательно следует помочь тому, с кем поступили несправедливо, по мере возможности. Потому что это является запрещением порицаемого и отвращением зла, ведь помогая притесненному, мы тем самым останавливаем злодея.
6. Ответ на приглашение. И является обязательным ответить на приглашение, если это свадьба, но при условии, чтобы там не было порицаемого /мункар/, которое нет возможности порицать. Если же приглашают в гости в другие места, то отвечать на такие приглашения является желательным /мустахаб/. [Но среди ученых есть те, кто говорит, что данный хадис общий и является обязательным отвечать на все приглашения, если нет препятствий посетить данные места]. И становится более обязательным ответ на приглашение, даже если это приглашение не на свадьбу, если за этим последует избавление от какой-то неприязни между людьми, или же остановится какое-то зло.
7. Распространение саляма среди мусульман [и даже среди детей], потому то это мольба /ду’а/ о благополучии [пожелание мира, добра и чтобы все было хорошо] и в этом указание на любовь и братство.
8. Запрещено мужчине одевать золотые кольца и это является харамом. В наше время многие молодые женоподобные парни испытаны этим.
9. Запрещено пить [и есть] из серебряной посуды, и тем более если это золотая посуда, а также использовать золото и серебро во всем остальном, за исключением оружия.
10. Запрещено мужчинам одевать любые вида шелка. Также запрещены шелковые подушки для сидения [и любое постельное белье], шелковые занавески для окон и дверей и т.п. — все это является харамом. Также запрещены занавески, на которых есть изображения животных. Молитва человека, который прочитал ее в шелковой одежде, считается недействительной. [По мнению ханбалитов] то же самое относится и к одежде с изображениями живых существ, и это касается как мужчин, так и женщин. [Но это мнение слабое. Молиться с одежде с изображениями живых существ запрещено /харам/, но молитва таких действительна].
Приказал нам:
1. Посещать больного;
2. Провожать погребальную процессию /джаназа/;
3. Говорить «Йархамука Ллах» тому, кто чихнет и скажет «аль-хамду ли-Ллях»;
4. Выполнить то, что потребовал от тебя тот, кто поклялся;
5. Помочь тому, с кем поступили несправедливо;
6. Ответить на приглашение [в гости];
7. И отвечать на салям.
И запретил нам:
1. Золотые перстни;
2. Пить из серебряной посуды;
3. Шелковые подушки;
4. Шелковую одежду с узорами;
5. Одевать шелк;
6. А также «аль-истибрак»;
7. И «ад-дибадж» [разновидности шелковой одежды]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1239 и Муслим под номером 2066.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Желательно посещать больного и обязательно, если он из тех, кому проявление благочестия является обязательным, как родители. Или если не посетив какого-то человека, будет какой-то вред.
2. Желательно провожать джаназа, [чтобы совершить над умершим молитву и похоронить его]. И это является коллективной обязанностью /фард аль-кифая/: обязанность спадает с людей, если достаточно тех, кто-то выполняет это дело. В противном случае, грех будет на тех, кто знал о джаназа и мог пойти на нее, но оставил это. И тот, кто следует за умершим, [начиная с его дома], пока над ним не помолятся, получает один кырат награды. А тот же, кто присутствует на похоронах до тех пор, пока умершего не похоронят, получает два кырата награды.
3. Следует говорить «Йархамука Ллах» тому, кто чихнув, скажет «аль-хамду ли-Ллях». Это является обязательным трижды, на четвертый же раз [тому, кто чихает и говорит при этом «аль-хамду ля-Ллях] следует пожелать здоровья и исцеления /шифа/.
4. Желательно выполнять то, кто попросил что-то сделать, поклявшись Аллахом, потому что в этом будет утешение его сердца, ответ на его требование, но при условии, чтобы это не было греховным.
5. Обязательно следует помочь тому, с кем поступили несправедливо, по мере возможности. Потому что это является запрещением порицаемого и отвращением зла, ведь помогая притесненному, мы тем самым останавливаем злодея.
6. Ответ на приглашение. И является обязательным ответить на приглашение, если это свадьба, но при условии, чтобы там не было порицаемого /мункар/, которое нет возможности порицать. Если же приглашают в гости в другие места, то отвечать на такие приглашения является желательным /мустахаб/. [Но среди ученых есть те, кто говорит, что данный хадис общий и является обязательным отвечать на все приглашения, если нет препятствий посетить данные места]. И становится более обязательным ответ на приглашение, даже если это приглашение не на свадьбу, если за этим последует избавление от какой-то неприязни между людьми, или же остановится какое-то зло.
7. Распространение саляма среди мусульман [и даже среди детей], потому то это мольба /ду’а/ о благополучии [пожелание мира, добра и чтобы все было хорошо] и в этом указание на любовь и братство.
8. Запрещено мужчине одевать золотые кольца и это является харамом. В наше время многие молодые женоподобные парни испытаны этим.
9. Запрещено пить [и есть] из серебряной посуды, и тем более если это золотая посуда, а также использовать золото и серебро во всем остальном, за исключением оружия.
10. Запрещено мужчинам одевать любые вида шелка. Также запрещены шелковые подушки для сидения [и любое постельное белье], шелковые занавески для окон и дверей и т.п. — все это является харамом. Также запрещены занавески, на которых есть изображения животных. Молитва человека, который прочитал ее в шелковой одежде, считается недействительной. [По мнению ханбалитов] то же самое относится и к одежде с изображениями живых существ, и это касается как мужчин, так и женщин. [Но это мнение слабое. Молиться с одежде с изображениями живых существ запрещено /харам/, но молитва таких действительна].
👍50❤14
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шейх Саад аш-Шасри - сура Женщины, аяты 110-115
❤15👍5
📜 От Ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сделал себе перстень из золота. И когда он одевал этот перстень, то поворачивал его рисунком во внутрь ладони. И, [увидев это], люди стали поступать подобным образом. Затем [однажды Пророк ﷺ] сидя на минбаре, поднял этот перстень и сказал: «Поистине, я одевал этот перстень и поворачивал его рисунком во внутрь ладони». И тут он бросил его, сказав: «Клянусь Аллахом, я никогда больше не одену его!» И люди [вслед за Пророком ﷺ] бросили свои перстни.
В одной из версий хадиса пришло, что Пророк ﷺ носил его на правой руке.
📚 Хадис привели Бухари под номером 5865 и Муслим под номером 2091.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на желательность ношения перстня. И это было одно из украшений Пророка ﷺ.
2. Пророк ﷺ поворачивал перстень рисунком во внутрь ладони, чтобы скрыть его от грязных вещей, т.к. на нем было написано имя Всевышнего Аллаха [на нем было написано «Мухаммад — посланник Аллаха ﷺ» и он использовал его в качестве своей печати].
3. В начале надевать золотой перстень было дозволено мужчинам, но затем это было отменено.
4. Запрещено одевать золотой перстень мужчинам, потому что Пророк ﷺ снял его и выбросил, поклявшись, что никогда его не оденет.
5. Указание на достоинство сподвижников и скорость их следования за Пророком ﷺ, т.к. они бросили свои перстни сразу же, как увидели, что Пророк ﷺ избавился от своего перстня.
6. Перстень [выполненный из любого металла, кроме золота] одевается на правую руку, потому что она предназначена для благих дел. Левая же рука используется для нечистых вещей.
7. В этом и предшествующих хадисах упоминается запрет одевать золотые кольца. И то, что делают многие люди сегодня, одевая золотые кольца, противоречит шариату.
В одной из версий хадиса пришло, что Пророк ﷺ носил его на правой руке.
📚 Хадис привели Бухари под номером 5865 и Муслим под номером 2091.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на желательность ношения перстня. И это было одно из украшений Пророка ﷺ.
2. Пророк ﷺ поворачивал перстень рисунком во внутрь ладони, чтобы скрыть его от грязных вещей, т.к. на нем было написано имя Всевышнего Аллаха [на нем было написано «Мухаммад — посланник Аллаха ﷺ» и он использовал его в качестве своей печати].
3. В начале надевать золотой перстень было дозволено мужчинам, но затем это было отменено.
4. Запрещено одевать золотой перстень мужчинам, потому что Пророк ﷺ снял его и выбросил, поклявшись, что никогда его не оденет.
5. Указание на достоинство сподвижников и скорость их следования за Пророком ﷺ, т.к. они бросили свои перстни сразу же, как увидели, что Пророк ﷺ избавился от своего перстня.
6. Перстень [выполненный из любого металла, кроме золота] одевается на правую руку, потому что она предназначена для благих дел. Левая же рука используется для нечистых вещей.
7. В этом и предшествующих хадисах упоминается запрет одевать золотые кольца. И то, что делают многие люди сегодня, одевая золотые кольца, противоречит шариату.
👍49❤18⚡1