🔹 نکات کلیدی در بازاریابی دیجیتال

📌 رسانه‌های اجتماعی

⭕️ بر اساس آمار، بیش از ۷۰درصد از مشتریان اهداف خرید خود را بر اساس بررسی و ارجاع در رسانه‌های اجتماعی طراحی می‌کنند.
یک روابط‌عمومی هوشمند و حرفه‌ای نه تنها محتوای آنلاین خود را از طریق پست‌های رسانه‌های اجتماعی هدفمند در گروه‌های خاص مصرف‌کننده ارتقاء می‌دهد، بلکه همچنین تأثیرات رسانه‌های اجتماعی را شناسایی و روابط خود را با آنها برقرار می‌کند تا از رشد نامحدود نام تجاری خود اطمینان حاصل کند.
آنها در ارتقاء از طریق انتخاب درست افراد اقدام می‌کنند.

⚜️ prconference.ir
🆔 @commac

⭕️نوبخت در اجلاس روسای دانشگاه‌ها:

🔹دولت امسال بیش از ۷ هزار میلیارد تومان به آموزش عالی اختصاص می‌دهد

🔹تلاش می‌کنیم این تخصیص‌ها برای آموزش عالی به ۱۰۰ درصد برسد/ پاد

@irannewspaper
❇️ @Commac

نشست «موانع فعالیت ورزشی #زنان»
با توجه به رخداد #خودسوزی #دختر_آبی (#سحر_خدایاری)

| سخن‌رانان:
#سعید_مدنی (جامعه‌شناس و پژوهش‌گر)
#طیبه_سیاوشی (نماینده‌ی مجلس)
#حسن_محدثی (جامعه‌شناس)

| مهمانان ویژه: معاون وزیر ورزش + یک ورزش‌کار زن موفق

| مدیر نشست: #احمد_بخارایی (جامعه‌شناس و استاد دانشگاه)

| برگزارکننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه مسائل و آسيب‌های اجتماعی)

📅 تاریخ: چهارشنبه ۲۷ شهریور ماه ۱۳۹۸

🏠 مکان: تهران، خانه‌ی وارطان (نقشه)

🕒 زمان: ساعت ۱۵ تا ۱۸
👉 @SOCIAL_SCIENCE
❇️ @Commac

🔸 واکنش کاربران فضای مجازی به درگذشت سحر خدایاری پس از انتشار گزارش ۲۰:۳۰ چگونه ادامه یافت؟

گزارش ۲۰:۳۰ نتوانست به افکار عمومی جهت دهد.

@khabari_2030
❇️ @Commac

واتس اپ؛ اول در ایران، سوم درجهان

🔹بر اساس گزارشی که درباره محبوب ترین رسانه های اجتماعی در جهان منتشر شده است، فیس بوک با بیش از دو میلیارد و ۲۰۰ میلیون کاربر در جهان، در جایگاه اول قرار دارد.
🔹پس از فیس بوک، یوتیوب با ۱.۹ میلیارد و واتس اپ با ۱.۵ میلیارد کاربر در رتبه های دوم و سوم قرار دارند.
🔹همچنین اینستاگرام با یک میلیارد کاربر در سراسر جهان، ششمین رسانه اجتماعی محبوب بین کاربران است.
🔹در ایران طبق آخرین آمار مرکز افکارسنجی ایسپا، واتس اپ در رده نخست توجه کاربران و پس از آن تلگرام با اختلاف چهار دهم درصد در جایگاه دوم قرار دارد.
🖥 @IT_Fouri
❇️ @Commac

✳️ شفافیت و پاسخگویی رای نمایندگان و جایگاه رسانه

📝 دکتر منصور ساعی،استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

✅ این روزها موضوع «شفافیت رای نمایندگان» به لوایح و قوانین در پارلمان ایران با بحث و جدل های مختلفی در جامعه روبرو بوده است.

✅ عده ای بر لزوم شفافیت رای اصرار می ورزند و عده ای بر پوشیده و مکنون ماندن آن. سوال اینجاست که شفافیت چیست و چرا شفافیت رای نمایندگان مردم مهم است؟

✅ شفافیت رای دولتمردان و نمایندگان مجلس به این معناست که رای و تصمیم آنها در مورد لوایح و قوانین «رای شخصی و فردی» محسوب نمی شود، بله آنها به «نمایندگی از مردم» به یک لایحه و قانون رای می دهند.
✅ بنابراین این رای با مسئولیت اجتماعی و ملی عجین است، زیرا تصمیم های شوراها و مجالس مختلف در ایران دارای پیامدها و تاثیرات مثبت و منفی اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی بر جامعه و زندگی مردمان ایران زمین خواهد بود.
✅ در واقع یک تصمیم و رای نمایندگان در پارلمان ایران باید شفاف باشد تا همگان بدانند که نمایندگان شان پای کدام لوایح و قوانین را امضا کرده اند یا به آن رای داده اند.

✅ در يك جامعة مردم‌سالار، كل حكومت و اطلاعات آن که شامل رای و تصمیم های در مورد قوانین و سیاست های معطوف به منافع ملی و زندگی هم می شود، به مردم تعلق دارد. هر مالكي باید به دارايي خود(در اینجا رای و تصمیم نمایندگان و دولتمردان) دسترسي داشته باشد و از كم و كيف آن مطلع شود.
✅ نباید نمایندگان خود را مالک رای و تصمیم های خود در مورد مردم دانند وخود را بی نیاز از پاسخگویی به شهروندان در برابر تصمیمات وعملکرد خود بدانند.

✅ یکی از نتایج مثبت شفافیت رای، «پاسخگو بودن» نمایندگان و مسئولان در نهادهای قانونگذاری و سیاستگذاری در سطح ملی ومحلی در برابر تصمیم ها و علمکردهای خود است.
✅ نقش رسانه در این میان چیست و رسانه ها چگونه می توانند به ایجاد شفافیت و پاسخگویی نهادهای قانونگذاری کمک کنند؟


@coffee_comm
http://yon.ir/y1zxb
❇️ @Commac

Telegraph
شفافیت و پاسخگویی رای نمایندگان و جایگاه رسانه
این روزها موضوع «شفافیت رای نمایندگان» به لوایح و قوانین در پارلمان ایران با بحث و جدل های مختلفی در جامعه روبرو بوده است. عده ای بر لزوم شفافیت رای اصرار می ورزند و عده ای بر پوشیده و مکنون ماندن آن. سوال این

🔸محبوب ترین پیام رسانه های اجتماعی از نگاه ایرانیان در سال 1397
کانال مطالعات رسانه و ارتباطات
@mediaresearches
❇️ @Commac

🔴اما و اگرهای انتشار اخبار
« #تجاوز» و « #خودکشی»
⚠️هشدار! خطر عادی سازی اخبار منفی

در گفتگو خبرگزاری ایرناپلاس با اردشیر بهرامی،پژوهشگر مسائل اجتماعی:

خودکشی وقتی در ملأعام رخ می دهد، هدفش نشان دادن نارضایتی و مسائلی است که قابل حل نبوده و فرد می‌خواهد آن را به کل جامعه نشان بدهد. این فرد در نیت خود، به دنبال تأثیرگذاری بر محیط و کل جامعه است. به‌خصوص که فردی بخواهد با تهیه کلیپی اقدام به خودکشی کند. به‌ویژه در گروه‌های جوانان و نوجوانان که سطح الگوپذیری و جامعه‌پذیری بیشتری دارند و بُعد هیجانی و عاطفی آنها نسبت به سالمندان بیشتر است، تأثیر بیشتری می‌پذیرند. انعکاس این اخبار در رسانه‌ها نیز می‌تواند پیامدهای مخربی در بُعد یادگیری جامعه از آن رفتار به همراه داشته باشد. به همین دلیل، پرداخت رسانه‌ای بدون رعایت اصول حرفه‌ای و رهاشدگی فضای مجازی با قدرت گسترده‌ای که این شبکه‌ها دارند می‌تواند تأثیر مخرب ماجرا را گسترش دهد.

نباید اخبار و تصاویر خودکشی در صفحه اول قرار بگیرند

این جامعه‌شناس توضیح می‌دهد: سازمان بهداشت جهانی تاکید می کند: نباید اخبار و تصاویر خودکشی در صفحه اول یا در بخش عناوین مهم اخبار قرار بگیرند. از آنجا که تیتر می‌شوند، می‌تواند موجب شیوع خودکشی در جامعه شود. برای مثال، خودسوزی این دختر (دختر آبی) به‌خاطر موضوع فوتبال برجسته می‌شود و گروه‌های بسیاری در جامعه طرفدار و دوستدار فوتبال هستند. این رفتار به شکل رفتاری قهرمانانه تلقی می‌شود و پیامد بسیار مخربی به همراه خواهد داشت. وقتی یک قهرمان یا فردی مشهور خودکشی می‌کند، نوع پرداختن به این خبر می‌تواند به امر خودکشی مشروعیت بخشد.

بنابراین توصیه می‌کنم رسانه‌ها از شکوهمندسازی و پر و بال دادن و قهرمان‌سازی افرادی که خودکشی می‌کنند بپرهیزند. این شیوه موجود و قهرمان‌سازی جامعه، ما را در آینده به این سمت می‌برد که شیوه خودکشی را به‌عنوان یک کنش برای رهایی یا اعتراض به مشکلات زندگی و جامعه عادی‌سازی می‌کند...
👉 @SOCIAL_SCIENCE
❇️ @Commac
📌لینک متن کامل گزارش👇
https://plus.irna.ir/news/83478209/%D9%87%D8%B4%D8%AD9%86%D9%81%DB%8C

💢مدیریت رسانه چیست؟

✍️مدیریت رسانه عبارت است از فرایند به کارگیری بهینه کلیه امکانات مادی، انسانی، تکنولوژیکی و غیره در جهت تولید، بازتولید و توزیع پیام‌های هدفمند در چارچوب نظام ارزشی پذیرقته شده که با هدف غایی اثرگذاری مطلوب بر مخاطبان صورت می‌گیرد.

منبع: طاهر روشندل اربطانی، مفهوم شناسی مدیریت رسانه، 1385
@mediamgt_ir
❇️ @Commac

💢ضریب نفوذ اینترنت در ایران به 90 درصد رسیده است.
♦️بر اساس آخرین آمارهای بدست آمده توسط سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی در مورد میزان نفوذ اینترنت و فناوری اطلاعات در میان مردم کشور مشخص شده است که تا پایان خرداد 98 حدودا ضریب نفوذ اینترنت در کشور 90 درصد است که 64 میلیون و 137 هزار نفر از این تعداد به وسیله موبایل به اینترنت وصل می شوند.
♦️ضریب نفوذ اینترنت بر مبنای استفاده افراد از فناوری‌های دسترسی xDSL ، نسل 3 و 4 موبایل، اینترنت وای فای و TDLTE بدست می‌آید. که طبق آمارهای بدست آمده 86 درصد ضریب نفوذ اینترنت مربوط به دسترسی به فناوری نسل 3 و 4 موبایل، 12 درصد مربوط به ADSL و 2 درصد مربوط به TD-LTE است.
♦️توجه داشته باشید ضریب نفوذ اینترنت باندپهن ثابت که در سال 95 حدودا 40 درصد بود هر سال به درصد آن افزوده شد تا جایی که در سال 96 به نزدیک 60 درصد، در سال 97 به 70 درصد و سال 98 تقریبا به 80 درصد رسید.
♦️از دیگر نکات مهم در مورد تعداد کاربران اینترنت در ایران این است که 64 میلیون و 137 هزار و 112 نفر در کشور از طریق سیم کارت و گوشی موبایل به اینترنت متصل می‌شوند و 10 میلیون و 381 هزار و 483 نفر مشترک اینترنت پهن باند ثابت هستند. به بیان دیگر ضریب نفوذ اینترنت پهن باند سیار در کشور 78.14 درصد و ضریب نفوذ اینترنت پهن باند ثابت 12.65 درصد است.

@mediamgt_ir
🆔 @commac

#معرفی_کتاب_هفته
📚 از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای
✍️نویسنده:
#طاهر_روشندل_اربطانی
#سیدمهدی_شریفی
⏰سال انتشار: 1394
@mediamgt_ir
🆔 @commac

شبکه اجتماعی شولیس Shoelace بر پایه علایق و لوکیشن

شبکه اجتماعی شولیس که به زودی از سوی گوگل ارایه می شود بر لوکیشن افراد و ارتباط چهره به چهره تاکید دارد.
کلمه شولیس Shoelace به معنای کفش ورزشی است و تاکید این شبکه بر گره خوردن افراد چون بندهای کفش به یکدیگر است.
درواقع این شبکه در برابر نکات منفی شبکه های اجتماعی که دوری فیزیکی و کاهش ارتباط چهره به چهره را شامل می شود تاکید دارد.
ایجاد رویداد و مدیریت رویداد از جمله قابلیت های دیگر این شبکه اجتماعی اعلام شده است
@mediamgt_ir
🆔 @commac

✅ جامعه یکسان ساز به تحصیلکرده نیاز ندارد

== ✍️ دکتر محمود سریع القلم =========
🍀 @mardomdaran
💠 اخیراً یک دانشجویِ کنجکاوِ دکتری از این نویسنده پرسید: " کم نداریم مدیرانی که تحصیلاتِ عالیه دارند، از دانشگاه های خوب دنیا فارغ التحصیل شده اند و بسیار هم جهان دیده هستند. چرا آنها در مدیریت، تا این حد اشتباه کرده و هم چنان اشتباه می کنند؟"

🔸به این دانشجو گفتم برای پاسخ به این سوال نیاز به زمان، فکر و مطالعه دارم، چرا که واکاوی این موضوع، محتاج دقت و بحث طولانی است.

🔸به نظرم رسید که این دانشجو با یک یا چند فرض این سوال را مطرح می کند. اگر بتوانم فرض های او را استخراج و بررسی کنم شاید پاسخ‌ های مناسبی برای دغدغۀ او پیدا کنم. به نظر می رسد در ذهن این دانشجو ، یک فرضِ اصلی و کانونی شکل گرفته است:

🔸میانِ داشتنِ مدرک تحصیلی (به خصوص از یک دانشگاهِ خارج) و منطقی و کارآمد عمل کردن یک رابطۀ مستقیم وجود دارد.

🔴 در زیر به بررسی این فرض پرداخته می شود:

🔻۱- تحصیلاتِ عالی و اخذ مدرک ضرورتاً مساوی با داشتن روحیۀ یادگیری و اصلاح پذیری نیست.

🔻۲- داشتن مدرک، ضرورتاً مساوی با داشتن روحیۀ مشورت کردن نیست.

🔻۳- داشتن مدرک، ضرورتاً روحیه ی انتقادپذیری به همراه نمی آورد.

🔻۴- داشتن مدرک ضرورتاً به روحیۀ تصمیم گیری جمعی و گروهی منجر نمی شود.

🔻۵- داشتن مدرک، ضرورتاً به معنای آگاهی از مصلحتِ عامه نیست.

🔻۶- داشتن مدرک، ضرورتاً به فهم دقیق منافع ملی نمی‌انجامد.

🔻۷- داشتن مدرک، ضرورتاً قانون و اخلاق پذیری را در رفتار صاحب مدرک پدید نمی‌آورد.

🔻۸- داشتن مدرک، ضرورتاً متانت رفتاری ایجاد نمی کند.

🔻۹- داشتن مدرک، ضرورتاً انسان را با شخصیت نمی‌کند.

🔻۱۰- داشتن مدرک و تخصص، ضرورتاً زمینه های شناختِ عمیق از تاریخ کشور و تحولاتِ فوق العاده پیچیدۀ جهانی را مهیا نمی کند.

🔸تحصیل کرده و صاحب مدرک در کشوری که "سیستم" ایجاد کرده و ویژگی های فوق را غیر فردی و نهادینه کرده، منطقی و معقول عمل می کند.

🔸تحققِ هرکدام از این ۱۰ ویژگی، تربیتِ خاص می‎خواهد. هنگامی که سیستم حاکم نیست، به تعبیر اخلاقیون، خودخواهی ها، تک روی ها، منافعِ مجریان، تلقی های فردی، چرخۀ ناتمامِ سعی و خطا و لذت بردن از امکانات رایج می شوند.

🔸اگر مصلحتِ عامه و منافع ملی در ستون فقراتِ و نظام عصبی یک سیستمِ اجتماعی-سیاسی جایگاهِ محسوس و نامحسوس پیدا کند، مدیرِ تحصیلکرده ، به طور طبیعی خود را بدان سیستم وفق می دهد.

♦️متن کامل این مقاله را از اینجا بخوانید.
🍀 http://t.me/mardomdaran
🆔 @commac

🔻روزنامه آمریکایی با حمله به تلفن همراه از مخاطبانش خداحافظی کرد

🔹روزنامه آمریکایی اکسپرس آخرین شماره خود را با تیتری علیه تلفن همراه چاپ کرد.

🔹این روزنامه آمریکایی وابسته به موسسه واشنگتن پست که بعد از این شماره کاملاً تعطیل می‌شود در آخرین تیتر خود خطاب به خوانندگان نوشت: امیدواریم با تلفن‌های همراه حقیرتان خوش باشید.

🔹گفتنی است اکسپرس 16 سال به شکل رایگان و اکثراً در میان مسافران مترو در مناطق مختلف واشنگتن توزیع می‌شد، اما موسسه واشنگتن‌پست به شکلی غافلگیرکننده تصمیم به توقف انتشار و اخراج کارکنان آن گرفت.
یکی از دلایل اعلام‌شده توسط مسئولان برای تعطیلی این روزنامه گرایش گسترده مردم به استفاده از دستگاه‌های الکترونیکی است./ اعتمادآنلاین

https://etemadonline.com/content/342883
🆔 @commac

اینفوگرافیک حضور ایرانیان در تلگرام

🔘۴۰ میلیون ایرانی در تلگرام عضو هستند
🔘۵۴ درصد ایرانیان تلگرام را مفید میدانند
🔘بسیاری از کسب و کارها در تلگرام انجام می شود

@mmoltames
🆔 @commac

🔴 بد نیست که بدانیم ده کشور اول آلاینده جهان کدامند؟
ایران بعد از کشورهای صنعتی در رده هفتم قرار دارد.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
❇️ @Commac

🔺ایموجی‌ها و عناصر زبرزنجیری

🔸نظام آوایی زبان در یک تقسیم‌بندی دو بخش دارد: ۱. عناصر زنجیری؛ ۲. عناصر زبرزنجیری.

🔸عناصر زنجیری متشکل‌اند از همخوان‌ و واکه یا همان صامت و مصوت. این عناصر همان‌طور که از نامشان برمی‌آید زنجیرۀ کلام را تشکیل می‌دهند، یعنی همخوان‌ها و واکه‌ها، طبق الگوی آوایی هر زبان، کنار هم قرار می‌گیرند و آرایش واژگانی می‌یابند و کلام را می‌سازند.

🔸در کنار عناصر زنجیری، عناصر و ویژگی‌های دیگری هم هستند که به همخوان‌ها و واکه‌ها افزوده می‌شوند، اما فرای این زنجیره عمل می‌کنند. گاهی معنای زنجیره را تغییر می‌دهند و گاهی یک معنای پیرازبانی (تعجب، کنایه و نظایر آن‌ها) به زنجیره می‌افزایند. به همین دلیل به آن‌ها زبرزنجیری می‌گویند. این عناصر دیرش، بسامد پایه، شدت و سکوت هستند که در قالب کشش، تکیه، آهنگ، و مکث عمل می‌کنند.

«کشش» ادراک شنونده است از دیرش و یا مدت‌زمان تولید یک آوا. کشش مشخصۀ ممیز واکه‌های فارسی نیست، یعنی اگر واکه‌های کوتاه کشیده یا واکه‌های کشیده کوتاه تلفظ شوند جفت کمینه تشکیل نمی‌دهند. در همخوان‌ها هم به‌جز اندکی از واژه‌های تشدیددار (مانند حلال و حلّال، کره و کرّه، بنا و بنّا و...) نقش تقابل‌دهنده ندارد.

«مکث» وقفه‌ای است که در جریان گفتار رخ می‌دهد و معمولاً به‌همراه سایر ویژگی‌هایی آوایی مرزهای دستوری را مشخص می‌کند. مثالش همان دو جملۀ معروف است: «بخشش، لازم نیست اعدامش کنید» و «بخشش لازم نیست، اعدامش کنید».

«تکیه» دو نوع است: (۱) «تکیۀ واژگانی» برجستگی یک هجا نسبت به دیگر هجاها در یک واژه است. این نوع تکیه را به‌خاطر آشنایی‌مان با زبان انگلیسی می‌شناسیم، چون تشخیص و تمایز کلمات انگلیسی در مواردی با همین تکیه است. تکیۀ واژگانی در فارسی به‌جز در چند جفت‌واژه ممیز نیست، مانند گویا (ناطق) و گویا (ظاهراً)، ولی (قیم) و ولی (اما) و نظایر آن‌ها. (۲) «تکیۀ زیر و بمی» یا تکیۀ هسته‌ای برجستگی هجای تکیه‌برِ یک واژه در واحدهای بزرگ‌تر از واژه است. جایگاه تکیۀ زیر و بمی بستگی به این دارد که گوینده می‌خواهد چه چیزی را در جمله برجسته کند.

«آهنگ» تغییرات زیر و بمی در واحدهای بزرگ‌تر از واژه است که دست‌کم چهار نقش مهم ایفا می‌کند: متمایز کردن انواع جملات (خبری و پرسشی و...) از یکدیگر، مشخص کردن مرز واحدهای دستوری (مرز گروه‌ها، بندها، و جمله‌ها)، برجسته کردن یک عنصر در پاره‌گفتار، و نقش پیرازبانیِ منعکس کردن نگرش گوینده (تعجب، کنایه و...) به موضوع مورد گفت‌وگو.

🔸این عناصر در گفتار وجود دارند و ما به‌راحتی از آن‌ها استفاده می‌کنیم. کسانی که در کار سخنرانی و خطابه موفق‌ترند معمولاً از این عناصر بهتر و بجاتر استفاده می‌کنند. اما عناصر زبرزنجیری در نوشتار غایب‌اند. یکی از دلایلی که سوءتفاهم‌ها و سوءبرداشت‌ها در گفت‌وگوهای مجازی بسیار بیشتر از زبان گفتار است همین است که عناصر زبرزنجیری در این چت‌ها غایب است. مخاطبِ پیام نمی‌داند این جملات را با چه لحنی بخواند و طبیعتاً با لحنی خنثی می‌خواند و سوءتفاهم‌ها از همین‌جا برمی‌خیزند.

🔸فرض کنیم در یک روز شلوغ دوستمان پیام بدهد که می‌شود فلان کتابی که به من قرض داده بودی چند روز بیشتر پیشم بماند. و تو در جواب بگویی آره یا بله. احتمالاً پیام بعدی دوستمان این خواهد بود: «چیزی شده؟» یا «از من ناراحتی؟». در این‌گونه مواقع احتیاج به نمادهایی داریم که لحن را نمایان کند. ایموجی‌ها یا همان شکلک‌ها به‌نوعی می‌خواهند غیاب برخی زبرزنجیزی‌ها را جبران کنند. وقتی در کنار جملاتمان از این شکلک‌ها استفاده می‌کنیم درواقع می‌خواهیم به مخاطب بگوییم این جمله را با چه احساس و نگرشی بخواند، یا در کنار آن جمله احساس دیگرمان را هم بداند.

🔸اما آیا شکلک‌ها می‌توانند از پس این کار به‌خوبی بربیایند؟ واقعیت این است که شکلک‌ها در رساندن این امر ناتوانی‌ها و نارسایی‌هایی دارند، چون در بهترین حالت فقط بخشی از آن را بازنمایی می‌کنند. علاوه‌براین، استفادۀ بیش‌ازحد از این شکلک‌ها زبانمان را تنبل یا لااقل ایستا می‌کند. در این صورت، برای جلوگیری از تنبلی ذهن، می‌توانیم با روش دیگری به‌جز شکلک لحنمان را منتقل کنیم؟

🔸مرحوم ابوالحسن نجفی در جایی گفته بود مترجم و نویسندۀ خوب کسی است که چگونه خواندنِ متنش را از نحو و چینش کلماتش بفهمیم (قریب به مضمون). پس، در نوشتار، نحو کلام و انتخاب کلمات و چینش آن‌هاست که آهنگ را می‌سازد. به نظر می‌آید فضای مجازی فرصت خوبی است برای تمرین همین نوع نوشتن، اینکه سعی کنیم از این شکلک‌ها کمتر و در جای خود استفاده کنیم و به‌جایش از خودِ کلمات برای بیان نگرش‌ها و احساساتمان کمک بگیریم. به‌کارگرفتن این رویه زبان نوشتار را قوی‌تر و زمینه را برای بروز خلاقیت‌های کلامی‌ و زبانی‌ هموارتر می‌کند.

@zabanshenasik
❇️ @Commac

🎞آیا پیامک‌های فضای مجازی زبان را به تباهی کشانده؟

🖋جان مک‌وارتر، زبان‌شناس و استاد ادبیات انگلیسی و ادبیات تطبیقی دانشگاه کلمبیا، به این سؤال پاسخ می‌دهد.
@zabanshenasik
❇️ @Commac

🌐 طبقه متوسط؛ واقعيت يا خيال؟

✍️ نعمت ا... فاضلی

🔺 دكتر فاضلي در اين سخنراني به تحليل مفهوم طبقه مي پردازد و معتقد است طبقه به معناي اقتصادي و ماركسيستي آن مفهوم مناسبي براي توضيح دادن جامعه ايران نيست.

🔺 طبقه از ابتدا مفهومي انتقادي براي فهم نابرابري هاي موجود در جامعه بريتانيا بود، نه يك مفهوم توصيفي.

🔺در ايران احسان نراقي منتقد مفهوم طبقه بود و اعتقاد داشت كه ما گروه هاي همگن اجتماعي داريم، نه طبقاتي با كنش جمعي.

🔺 جامعه ايران را نمي توان با مفهوم طبقه توضيح داد، زيرا:

🔺ما در ايران بطور تاريخي طبقه نداشته ايم و حتي فقر نوعي افتخار تلقي مي شده است.

🔺از نظر معرفت شناسي و روش شناسي مفهوم طبقه برآمده از يك زمينه خاص تاريخي بود كه ما آن را نداشتيم، به همين دليل هم در ايران ماركسيسم جايگاه چنداني نيافت.

🔺به دليل تحولات جهاني، نمادين شدن اقتصاد، شبكه اي شدن و ارتباطات، طبقه مفهوم مناسبي براي توضيح جامعه ايران نيست.

🔺 در دنياي مدرن آبروي مبتني بر خويشاوندي و سيادت و تقوا تبديل به كرامت انساني مي شود.

🔺حكومت پهلوي و جمهوري اسلامي حس غرور و افتخار را از شهروندان گرفته اند. زيرا:

🔺از نظر تئوريك نه مفهوم حقوق بشر و كرامت انساني را پذيرفته ايم و نه حس افتخار دوران پيشامعاصر را.

🔺از نظر سازماني و نهادي حس غرور و كرامت انساني را نپذيرفته ايم.

🔺گروه هاي مختلف را بعنوان ديگري و غير خودي تعريف كرده ايم.

🔺بايد گفتماني شكل دهيم كه حس افتخار و آبروي انسان ها را مهم بداند و امكاني را فراهم كنيم كه سرمايه هاي كالبدي و اقتصادي تبديل به سرمايه نمادين شوند.

📌منبع این مطلب:
@DrNematallahFazeli
❇️ @Commac