Тройка лучших веганских мест Хайфы
Здорова! Как я писал выше, мясная промышленность является центральной причиной мирового обезлесения, вымирания видов и глобального потепления; а ещё чрезмерное употребление мяса связано с такими заболеваниями как коронарная болезнь сердца, артериальная гипертензия, диабет второго типа и остеопороз. Так может сегодня лучше всё-таки взять хумус, а не бургер? Конечно лучше!
Robin Food
Это место — собирательный образ всего хорошего, что может быть в веганской движухе: все работники — добровольцы, в готовке используются только продукты, спасённые от выброса, цену определяет сам покупатель, а столь же разнообразную публику в Хайфе едва ли можно встретить где-то ещё. Всё стопроцентно по вегану, вкусно, полезно и что не менее важно — экологично, ведь иначе эти продукты бы просто оказались на свалке. Девиз заведения — плати столько, сколько считаешь нужным — в угла ресторана стоит корзина с пожертвованиями, куда клиентам после еды предлагается бросить столько денег, сколько им кажется, они заслуживают. Также Робин Фуд периодически организовывает фримаркет одежды и книг. В общем, прекрасная возможность похавать вкусной и здоровой еды в интересном окружении — грех не воспользоваться. Находится это чудо неподалёку от рынка «Шук Тальпиёт».
Адрес: Sirkin St 24, Haifa, Israel
Rabbit hole
Если вы хайфочанин и испытываете здоровое хайфовчанское желание опрокинуть летним вечерком пинту другую пивчи, однако «Иза» уже в конец опостылела — в нашем городе есть гораздо более аттрактивный вариант — там всё по вегану, отличная музыка, можно курить в помещении, а также тусуется самый жирный в округе барный кот. В «Кротовой норе» подают растительную шавуху, кебабы, хумус, хот-доги, котлеты и салаты. Похудеть или стать здоровее с таким меню, конечно, не получится, но для экологии точно будет предпочтительней, так что крутите джойнт, берите автобус на Масаду и погружайтесь в либеральную арабскую культуру Хайфы.
Адрес: Masada 16, Haifa, Israel, 3307429
Hummus bar
А вот если никаких хипстерских компаний, алкоголя, каннабисных туманов и громкой музыки не хочется, то есть отличный семейный вариант неподалёку от Парижской площади: там приглушённая музыка, просторно, запрещено курить и почти нет алкоголя. Хотя местное меню и отличается большим разнообразием, а таких вкусных десертов по вегану я не пробовал нигде больше, отдельного внимания заслуживает тот факт, что в хумус баре подают «Beyond meat» бургер и если вы об этом не слышали, то это та самая котлета из горохового белка, созданная таким образом, чтоб соотношение белков, жиров и углеводов в ней примерно соответствовало диетическому мясу, так что по вкусу это мясная котлета, а по содержанию сплошные любовь и гуманизм.
Адрес: 22 Natanzon St, Haifa, Israel
Здорова! Как я писал выше, мясная промышленность является центральной причиной мирового обезлесения, вымирания видов и глобального потепления; а ещё чрезмерное употребление мяса связано с такими заболеваниями как коронарная болезнь сердца, артериальная гипертензия, диабет второго типа и остеопороз. Так может сегодня лучше всё-таки взять хумус, а не бургер? Конечно лучше!
Robin Food
Это место — собирательный образ всего хорошего, что может быть в веганской движухе: все работники — добровольцы, в готовке используются только продукты, спасённые от выброса, цену определяет сам покупатель, а столь же разнообразную публику в Хайфе едва ли можно встретить где-то ещё. Всё стопроцентно по вегану, вкусно, полезно и что не менее важно — экологично, ведь иначе эти продукты бы просто оказались на свалке. Девиз заведения — плати столько, сколько считаешь нужным — в угла ресторана стоит корзина с пожертвованиями, куда клиентам после еды предлагается бросить столько денег, сколько им кажется, они заслуживают. Также Робин Фуд периодически организовывает фримаркет одежды и книг. В общем, прекрасная возможность похавать вкусной и здоровой еды в интересном окружении — грех не воспользоваться. Находится это чудо неподалёку от рынка «Шук Тальпиёт».
Адрес: Sirkin St 24, Haifa, Israel
Rabbit hole
Если вы хайфочанин и испытываете здоровое хайфовчанское желание опрокинуть летним вечерком пинту другую пивчи, однако «Иза» уже в конец опостылела — в нашем городе есть гораздо более аттрактивный вариант — там всё по вегану, отличная музыка, можно курить в помещении, а также тусуется самый жирный в округе барный кот. В «Кротовой норе» подают растительную шавуху, кебабы, хумус, хот-доги, котлеты и салаты. Похудеть или стать здоровее с таким меню, конечно, не получится, но для экологии точно будет предпочтительней, так что крутите джойнт, берите автобус на Масаду и погружайтесь в либеральную арабскую культуру Хайфы.
Адрес: Masada 16, Haifa, Israel, 3307429
Hummus bar
А вот если никаких хипстерских компаний, алкоголя, каннабисных туманов и громкой музыки не хочется, то есть отличный семейный вариант неподалёку от Парижской площади: там приглушённая музыка, просторно, запрещено курить и почти нет алкоголя. Хотя местное меню и отличается большим разнообразием, а таких вкусных десертов по вегану я не пробовал нигде больше, отдельного внимания заслуживает тот факт, что в хумус баре подают «Beyond meat» бургер и если вы об этом не слышали, то это та самая котлета из горохового белка, созданная таким образом, чтоб соотношение белков, жиров и углеводов в ней примерно соответствовало диетическому мясу, так что по вкусу это мясная котлета, а по содержанию сплошные любовь и гуманизм.
Адрес: 22 Natanzon St, Haifa, Israel
Кстати, Beyond meat в 2018-ом получил премию ООН за вклад в защиту окружающей среды
****
Сходил вчера, ребята, в Театрон Камери на спектакль «Кому на Руси жить хорошо» Гоголь-Центра, о чем положительно не могу умолчать — уж слишком было хорошо: четыре раза прослезился, пять раз по коже пробежали мурашки, три часа сорок минут непрерывного восхищения, страха, тяжести, скорби и тоски по России. Очень красивая и самобытная работа, эмоционально не отпускающая и на следующий день. Возвращаясь со вчерашнего спектакля в Хайфу, я словил в поезде то же ощущение, что испытываю обычно по возвращении из Москвы — и если достичь этого посредством театра не чудо, то я даже не знаю что!
Сходил вчера, ребята, в Театрон Камери на спектакль «Кому на Руси жить хорошо» Гоголь-Центра, о чем положительно не могу умолчать — уж слишком было хорошо: четыре раза прослезился, пять раз по коже пробежали мурашки, три часа сорок минут непрерывного восхищения, страха, тяжести, скорби и тоски по России. Очень красивая и самобытная работа, эмоционально не отпускающая и на следующий день. Возвращаясь со вчерашнего спектакля в Хайфу, я словил в поезде то же ощущение, что испытываю обычно по возвращении из Москвы — и если достичь этого посредством театра не чудо, то я даже не знаю что!
Ещё раз привет!! Меня здесь просят время от времени осветить какую-нибудь хайфскую движуху, а я и сам время от времени что-нибудь хочу осветить. Не хотелось бы превращать всё это в талмуд с объявлениями, поэтому создаю под эти цели отдельный канал.
Ничего не обещаю, ничего знаю, бог в помощь
https://news.1rj.ru/str/wheretogohaifa
Ничего не обещаю, ничего знаю, бог в помощь
https://news.1rj.ru/str/wheretogohaifa
Telegram
Куда сходить в Хайфе
Афиша мероприятий в Хайфе
За предложениями обращаться к @borenstein
За предложениями обращаться к @borenstein
Поездка в Вифлеем
Месяц назад вместе с Сашей и Эльмирой мы решили побывать по ту сторону забора — съездить в палестинский Вифлеем на фестиваль местного пива «Shepherds». Экспириенс это был, на мой взгляд, стоящий но обо всём по порядку
Как туда попасть?
Город является частью так называемой зоны "А", куда въезд израильтянам формально воспрещён, хотя де-факто запрет не распространяется, например, на израильских арабов да и целом документы проверяются только на израильской стороне. По возвращении я предъявил российский паспорт и это было ок. Добраться до Вифлеема можно на автобусе, отъезжающем от Шхемских (или Дамасских, в зависимости от нарратива) ворот
Зачем туда попадать?
Вифлеем глобально эксплуатирует два образа: Иисуса и Стену, что и является двумя главными достопримечательностями города: в Вифлееме находится один из важнейших для христианства храмов — Базилика рождества господня и ярчайший символ израильской оккупации — пограничная стена. Иисусом я не очень увлекаюсь, а вот арабо-израильский конфликт тема очень интересная. Конечно, считать туристический город репрезентативным примером — идея очень наивная, но кое-что сказать можно: даже в такой отполированной форме другой нарратив увидеть полезно, ведь обычно мы его только слышим, а тут огромное материальное воплощение в виде стены, живущих под нею людей и даже гостинцы одного известного художника
Гостинца Бенкси
Я думаю, о ней все и так уже слышали, скажу лишь о своих впечатлениях. Мне, если честно, столь упрощенно-однобокая линия повествования об арабо-израильском конфликте не кажется ни справедливой, ни пропалестинской. Картина, рисуемая Бэнкси, представляет ситуацию так, будто израильские военные исключительно из ненависти ко всему беззащитному уничтожают палестинские школы, больницы и детей, что при всей скидке на действительно плачевное положение Газы, оккупацию Западного берега и наличие с израильской стороны откровенных противников мирного урегулирования, выглядит как бездумная легитимация точно таких же противников мира с палестинской стороны. Возможно, это изложение лучше капитализируется, впрочем, ощущения окупаемости отель тоже не создаёт. В любом случае нужно отдать Бэнкси должное за создание площадки для выставления местных художников
Как было на фестивале пива
На фестивале было кайф и пиво там в Палестинах вполне ничего — во всяком случае разливного Голдстара не хуже. Музыка норм, но ничего из понравившегося, зашазамить почему-то не удалось, а о самих исполнителях у меня было представление довольно слабое. Встретил там довольно много англоязычных студентов и того не меньше русскоязычных: одному из них, почувствовав, что он в той же лодке, я даже рассказал свою настоящую историю, а не легенду о том, какой я русский студент и приехал вообще к Эльмире.
Я: Откуда ты?
Ч: Оттуда *Машет рукой по направлению стены*
Как выглядит город
Гуляя по старому Вифлеему, можно даже не сразу определить, что ты не в Иерусалиме, однако стоит чуть присмотреться, как становится ясно, что городская среда тут просто катастрофа: общественного транспорта почти нет, все тротуары уставлены автомобилями, мусор вне исторического центра не убирается, то и дело между домами встречаются какие-то заполненные отходами пустыри, ПДД местные жители едва блюдут. В коридоре нашего хостела Эльмира нашла буклетик, в котором мэрия отчитывается о проделанной над инфраструктурой работе, что в основном наводит на мысль об ужасной чиновничьей коррупции.
Что ещё интересного
В Вифлееме царит какая-то неожиданная страсть к Старбаксу при его официальном отсутствии: пока мы гуляли по городу, нам встретилось как минимум три кофейни, пытавшихся в имитацию их логотипа и дизайна: Star&Bucks, SquareBucks, Stars and Bucks — всё что душе угодно. Ещё меня удивило, что помимо израильских шекелей в ходу там были иорданские динары, причём одни банкоматы выдавали первую валюту, а другие вторую.
Месяц назад вместе с Сашей и Эльмирой мы решили побывать по ту сторону забора — съездить в палестинский Вифлеем на фестиваль местного пива «Shepherds». Экспириенс это был, на мой взгляд, стоящий но обо всём по порядку
Как туда попасть?
Город является частью так называемой зоны "А", куда въезд израильтянам формально воспрещён, хотя де-факто запрет не распространяется, например, на израильских арабов да и целом документы проверяются только на израильской стороне. По возвращении я предъявил российский паспорт и это было ок. Добраться до Вифлеема можно на автобусе, отъезжающем от Шхемских (или Дамасских, в зависимости от нарратива) ворот
Зачем туда попадать?
Вифлеем глобально эксплуатирует два образа: Иисуса и Стену, что и является двумя главными достопримечательностями города: в Вифлееме находится один из важнейших для христианства храмов — Базилика рождества господня и ярчайший символ израильской оккупации — пограничная стена. Иисусом я не очень увлекаюсь, а вот арабо-израильский конфликт тема очень интересная. Конечно, считать туристический город репрезентативным примером — идея очень наивная, но кое-что сказать можно: даже в такой отполированной форме другой нарратив увидеть полезно, ведь обычно мы его только слышим, а тут огромное материальное воплощение в виде стены, живущих под нею людей и даже гостинцы одного известного художника
Гостинца Бенкси
Я думаю, о ней все и так уже слышали, скажу лишь о своих впечатлениях. Мне, если честно, столь упрощенно-однобокая линия повествования об арабо-израильском конфликте не кажется ни справедливой, ни пропалестинской. Картина, рисуемая Бэнкси, представляет ситуацию так, будто израильские военные исключительно из ненависти ко всему беззащитному уничтожают палестинские школы, больницы и детей, что при всей скидке на действительно плачевное положение Газы, оккупацию Западного берега и наличие с израильской стороны откровенных противников мирного урегулирования, выглядит как бездумная легитимация точно таких же противников мира с палестинской стороны. Возможно, это изложение лучше капитализируется, впрочем, ощущения окупаемости отель тоже не создаёт. В любом случае нужно отдать Бэнкси должное за создание площадки для выставления местных художников
Как было на фестивале пива
На фестивале было кайф и пиво там в Палестинах вполне ничего — во всяком случае разливного Голдстара не хуже. Музыка норм, но ничего из понравившегося, зашазамить почему-то не удалось, а о самих исполнителях у меня было представление довольно слабое. Встретил там довольно много англоязычных студентов и того не меньше русскоязычных: одному из них, почувствовав, что он в той же лодке, я даже рассказал свою настоящую историю, а не легенду о том, какой я русский студент и приехал вообще к Эльмире.
Я: Откуда ты?
Ч: Оттуда *Машет рукой по направлению стены*
Как выглядит город
Гуляя по старому Вифлеему, можно даже не сразу определить, что ты не в Иерусалиме, однако стоит чуть присмотреться, как становится ясно, что городская среда тут просто катастрофа: общественного транспорта почти нет, все тротуары уставлены автомобилями, мусор вне исторического центра не убирается, то и дело между домами встречаются какие-то заполненные отходами пустыри, ПДД местные жители едва блюдут. В коридоре нашего хостела Эльмира нашла буклетик, в котором мэрия отчитывается о проделанной над инфраструктурой работе, что в основном наводит на мысль об ужасной чиновничьей коррупции.
Что ещё интересного
В Вифлееме царит какая-то неожиданная страсть к Старбаксу при его официальном отсутствии: пока мы гуляли по городу, нам встретилось как минимум три кофейни, пытавшихся в имитацию их логотипа и дизайна: Star&Bucks, SquareBucks, Stars and Bucks — всё что душе угодно. Ещё меня удивило, что помимо израильских шекелей в ходу там были иорданские динары, причём одни банкоматы выдавали первую валюту, а другие вторую.
Общее впечатление
Фалафель и тхина мне больше понравились по восточную стороны, а картошка фри и хумус по нашу — западную, сама же стена вызывает в основном фрустрацию. Приятно, конечно, помечтать о том, как прекрасно будет выглядеть Ближний Восток после женевской инициативы, однако сразу становится ясно, что мир — это лишь первый шаг на тернистом пути к общему процветанию, потому как неравенство видно невооружённым глазом и его последствия ещё дадут о себе знать в мирные времена
Фалафель и тхина мне больше понравились по восточную стороны, а картошка фри и хумус по нашу — западную, сама же стена вызывает в основном фрустрацию. Приятно, конечно, помечтать о том, как прекрасно будет выглядеть Ближний Восток после женевской инициативы, однако сразу становится ясно, что мир — это лишь первый шаг на тернистом пути к общему процветанию, потому как неравенство видно невооружённым глазом и его последствия ещё дадут о себе знать в мирные времена
Ассимиляция
Несколько месяцев назад наш текущий министр просвещения (!) от сильного правого правительства депутат партии Еврейский дом Рафи Перец сделал довольно скандальное заявление, в котором сравнил ассимиляцию евреев с Холокостом; и я знаю, что эту цитату уже вдоль и поперёк обсосали и что это далеко не худшее, что слетало с его уст, но делать нечего: я очень медленно реагирую.
Если отставить в сторону очевиднейшее замечание о некорректности сравнения геноцида и того, как евреи добровольно заводят семьи с теми, кого любят, то в остатке мы имеем ни много ни мало министра с непростительно приземлённой для такой должности картиной мира.
Евреи — продукт ассимиляции, как и вообще любая общность. История знает крайне мало народов, долгое время развивавшихся в изоляции и евреи в этот клуб чертовски не попадают: евреи говорят на десятках разных языков, имеют разный цвет кожи, исповедуют разные религии (если угодно разные версии иудаизма) и так было во всяком случае на протяжение последних двух с половиной тысяч лет, причём положение дел радикально менялось десятки раз. Сионистская историография часто изображает еврейскую историю как прямой маршрут от второго храма к декларации независимости, тогда как на самом деле это скорее извилистый лабиринт без входа и выхода.
Израиль — один из главных драйверов ассимиляции евреев за всю историю: всего за семьдесят лет десятки коренным образом не похожих друг на друга общин были перемолоты в единую пусть и не самую монолитную, но общность. За считанные поколения ашкеназская, сефардская, кавказская, бухарская и арабская общины превратились в исчезающий атавизм: необъятное культурное наследие тает у нас на глазах; казалось бы, кому как не нам понимать феномен ассимиляции, но нет, как-то не получилось.
Зато Рафи Перец правый и, видимо, сильный — два столпа народного образования, так сказать
Несколько месяцев назад наш текущий министр просвещения (!) от сильного правого правительства депутат партии Еврейский дом Рафи Перец сделал довольно скандальное заявление, в котором сравнил ассимиляцию евреев с Холокостом; и я знаю, что эту цитату уже вдоль и поперёк обсосали и что это далеко не худшее, что слетало с его уст, но делать нечего: я очень медленно реагирую.
Если отставить в сторону очевиднейшее замечание о некорректности сравнения геноцида и того, как евреи добровольно заводят семьи с теми, кого любят, то в остатке мы имеем ни много ни мало министра с непростительно приземлённой для такой должности картиной мира.
Евреи — продукт ассимиляции, как и вообще любая общность. История знает крайне мало народов, долгое время развивавшихся в изоляции и евреи в этот клуб чертовски не попадают: евреи говорят на десятках разных языков, имеют разный цвет кожи, исповедуют разные религии (если угодно разные версии иудаизма) и так было во всяком случае на протяжение последних двух с половиной тысяч лет, причём положение дел радикально менялось десятки раз. Сионистская историография часто изображает еврейскую историю как прямой маршрут от второго храма к декларации независимости, тогда как на самом деле это скорее извилистый лабиринт без входа и выхода.
Израиль — один из главных драйверов ассимиляции евреев за всю историю: всего за семьдесят лет десятки коренным образом не похожих друг на друга общин были перемолоты в единую пусть и не самую монолитную, но общность. За считанные поколения ашкеназская, сефардская, кавказская, бухарская и арабская общины превратились в исчезающий атавизм: необъятное культурное наследие тает у нас на глазах; казалось бы, кому как не нам понимать феномен ассимиляции, но нет, как-то не получилось.
Зато Рафи Перец правый и, видимо, сильный — два столпа народного образования, так сказать
Вертинский в Палестине
А знали ли вы, что главная звезда русской эстрады ХХ века Александр Вертинский, находясь в эмиграции, дал несколько концертов на Ближнем востоке: в Бейруте, Яффо, Тель-Авиве и (внимание!) Хайфе. Не знаю, как вас, но меня этот факт впечатлил примерно настолько же, насколько запись с хайфского концерта Летова, где тот под бурные аплодисменты исполнял «Общество Память».
В Палестине Вертинский был летом 1933-го, что примерно на два года раньше открытия первой линии московского метрополитена и на десяток прибытия в Израиль предков большинства его еврейских жителей. Эту поездку Вертинский описывал в своей автобиографии и это достаточно любопытно. Ниже привожу наиболее интересные отрывки.
О Тель-Авиве
Тель-Авив — маленький, скромный, довольно чистенький провинциальный городок, построенный руками пионеров, наехавших сюда со всех концов света. Палестину строила молодёжь. В большинстве это люди интеллигентных профессий — врачи, адвокаты, архитекторы, студенты. Увлечённые идеей иметь своё собственное отечество, они, приехав в страну, горячо взялись за работу. Не покладая рук, строили дороги, дома, возделывали землю, все создавали сами, не брезгуя никакой чёрной работой. Так был построен Тель-Авив, так были созданы и другие города и колонии.
Об арабо-израильском конфликте
Палестина очень мала и не может вместить многих. Арабы считают её своей землёй и ни за что не хотят отказаться от неё. Кроме этого, развитию Палестины мешают разного рода причины, которых немало. Прежде всего, Палестину губит благотворительность, которая делает из живой и самодеятельной страны что‑то вроде инвалида, живущего на общественном попечении. Затем — отдалённость её от других стран и отсутствие портов. Это мешает её нормальному общению с остальным миром. А вечный антагонизм между еврейским и арабским населением, искусно разжигаемый и поддерживаемый заинтересованными иностранными кругами, тормозит её торговлю и естественный рост.
Об Иерусалиме
В Иерусалиме я задержался на несколько дней. Концерт мой был в саду, и семь тысяч [!!!] иерусалимцев радушно принимали мои песни. После концерта я остался осмотреть город.
Когда‑то он был местом паломничества христиан со всего мира. Теперь там никого не было. Дороговизна билетов, трудности с получением визы — о поездке туда нечего и думать.
Раньше большинство паломников ехало из России, поэтому здесь даже арабы говорят по-русски. Многие из них были гидами и работали с богомольцами.
Портрет Сталина в цитадели христианства
После концерта со мной познакомился человек, который имел там свою автомобильную контору. Он был русским и православным, и именно он взялся показать мне все святыни храмов Гроба Господня, а потом пригласил меня обедать к себе домой.
Каково же было моё изумление, когда, войдя, я увидел на стене его кабинета… огромный портрет Сталина! После всего того настроения, которое создаёт блуждание по пещерам и алтарям, после мистической полутьмы, запаха ладана, треска свечей и мерцания лампад — вдруг портрет Сталина…
«Так вот куда проникло влияние этого человека! — думал я. — В цитадель христианства! В колыбель старого мира!» Я был настолько поражён этим, что долго стоял с разинутым ртом, глядя на портрет.
А знали ли вы, что главная звезда русской эстрады ХХ века Александр Вертинский, находясь в эмиграции, дал несколько концертов на Ближнем востоке: в Бейруте, Яффо, Тель-Авиве и (внимание!) Хайфе. Не знаю, как вас, но меня этот факт впечатлил примерно настолько же, насколько запись с хайфского концерта Летова, где тот под бурные аплодисменты исполнял «Общество Память».
В Палестине Вертинский был летом 1933-го, что примерно на два года раньше открытия первой линии московского метрополитена и на десяток прибытия в Израиль предков большинства его еврейских жителей. Эту поездку Вертинский описывал в своей автобиографии и это достаточно любопытно. Ниже привожу наиболее интересные отрывки.
О Тель-Авиве
Тель-Авив — маленький, скромный, довольно чистенький провинциальный городок, построенный руками пионеров, наехавших сюда со всех концов света. Палестину строила молодёжь. В большинстве это люди интеллигентных профессий — врачи, адвокаты, архитекторы, студенты. Увлечённые идеей иметь своё собственное отечество, они, приехав в страну, горячо взялись за работу. Не покладая рук, строили дороги, дома, возделывали землю, все создавали сами, не брезгуя никакой чёрной работой. Так был построен Тель-Авив, так были созданы и другие города и колонии.
Об арабо-израильском конфликте
Палестина очень мала и не может вместить многих. Арабы считают её своей землёй и ни за что не хотят отказаться от неё. Кроме этого, развитию Палестины мешают разного рода причины, которых немало. Прежде всего, Палестину губит благотворительность, которая делает из живой и самодеятельной страны что‑то вроде инвалида, живущего на общественном попечении. Затем — отдалённость её от других стран и отсутствие портов. Это мешает её нормальному общению с остальным миром. А вечный антагонизм между еврейским и арабским населением, искусно разжигаемый и поддерживаемый заинтересованными иностранными кругами, тормозит её торговлю и естественный рост.
Об Иерусалиме
В Иерусалиме я задержался на несколько дней. Концерт мой был в саду, и семь тысяч [!!!] иерусалимцев радушно принимали мои песни. После концерта я остался осмотреть город.
Когда‑то он был местом паломничества христиан со всего мира. Теперь там никого не было. Дороговизна билетов, трудности с получением визы — о поездке туда нечего и думать.
Раньше большинство паломников ехало из России, поэтому здесь даже арабы говорят по-русски. Многие из них были гидами и работали с богомольцами.
Портрет Сталина в цитадели христианства
После концерта со мной познакомился человек, который имел там свою автомобильную контору. Он был русским и православным, и именно он взялся показать мне все святыни храмов Гроба Господня, а потом пригласил меня обедать к себе домой.
Каково же было моё изумление, когда, войдя, я увидел на стене его кабинета… огромный портрет Сталина! После всего того настроения, которое создаёт блуждание по пещерам и алтарям, после мистической полутьмы, запаха ладана, треска свечей и мерцания лампад — вдруг портрет Сталина…
«Так вот куда проникло влияние этого человека! — думал я. — В цитадель христианства! В колыбель старого мира!» Я был настолько поражён этим, что долго стоял с разинутым ртом, глядя на портрет.
Что со мной происходит
Привет, чуваки! Какие у вас дела? Последние две недели я не очень активно давал о себе знать, так как почти всё свободное время тратил на поиски работы, фрустрацию и составление петиций. Работу я недавно таки нашёл, так что стрессовать, надеюсь, теперь буду гораздо меньше, отчего смогу перенаправить освободившиеся психологические ресурсы в более конструктивное русло.
Я присоединился к группе волонтёров, занимающихся поддержкой фигурантов «московского дела». Группа координирует передачи, агитирует людей приходить на суды, писать политзаключённым письма, оказывает им финансовую и информационную помощь. Я и ещё несколько человек составляем на change.org петиции. Каждый из этих людей задержан несправедливо и де-факто лишён права на справедливый суд. Если есть желание и возможность, вы тоже можете помочь политзаключённым не остаться наедине с системой.
Работать я устроился заправщиком по тому что называется «муадефет» — программа Института национального страхования по помощи дембелям и, как я понимаю, стимулированию застойных сфер экономики — идея состоит в том, что по прошествии полугода работы на заводе/заправке/гостинице/строительстве/сельском хозяйстве или уходе за людьми с disabilities, недавно дембельнувшимся солдатам выплачивается одноразовый платеж в размере 9550 шекелей. Потому как многие солдаты, включая меня, образованием не обладают и делать ничего особенного не умеют, бонус это весьма приятный. Так как у меня врожденная проблема с многозадачностью, надеюсь, что во всяком случае в ближайшее время не умру.
И ещё, кстати, для хайфочан: в Синкопе скоро будет выступать Александр Долгополов и хочу отметить, что это ваша редкая возможность послушать в Израиле и на русском языке шутки не про изнасилования и не про то, какие женщины тупые. Я очень хотел прийти, но, к сожалению, буду работать; имеющим же возможность, сердечно рекомендую.
Привет, чуваки! Какие у вас дела? Последние две недели я не очень активно давал о себе знать, так как почти всё свободное время тратил на поиски работы, фрустрацию и составление петиций. Работу я недавно таки нашёл, так что стрессовать, надеюсь, теперь буду гораздо меньше, отчего смогу перенаправить освободившиеся психологические ресурсы в более конструктивное русло.
Я присоединился к группе волонтёров, занимающихся поддержкой фигурантов «московского дела». Группа координирует передачи, агитирует людей приходить на суды, писать политзаключённым письма, оказывает им финансовую и информационную помощь. Я и ещё несколько человек составляем на change.org петиции. Каждый из этих людей задержан несправедливо и де-факто лишён права на справедливый суд. Если есть желание и возможность, вы тоже можете помочь политзаключённым не остаться наедине с системой.
Работать я устроился заправщиком по тому что называется «муадефет» — программа Института национального страхования по помощи дембелям и, как я понимаю, стимулированию застойных сфер экономики — идея состоит в том, что по прошествии полугода работы на заводе/заправке/гостинице/строительстве/сельском хозяйстве или уходе за людьми с disabilities, недавно дембельнувшимся солдатам выплачивается одноразовый платеж в размере 9550 шекелей. Потому как многие солдаты, включая меня, образованием не обладают и делать ничего особенного не умеют, бонус это весьма приятный. Так как у меня врожденная проблема с многозадачностью, надеюсь, что во всяком случае в ближайшее время не умру.
И ещё, кстати, для хайфочан: в Синкопе скоро будет выступать Александр Долгополов и хочу отметить, что это ваша редкая возможность послушать в Израиле и на русском языке шутки не про изнасилования и не про то, какие женщины тупые. Я очень хотел прийти, но, к сожалению, буду работать; имеющим же возможность, сердечно рекомендую.
Как раввинский суд отравляет жизнь нормальным людям
Ха-Арец вчера писали о следующем инциденте: региональный раввинский суд города Хайфы постановил о передаче опеки над детьми от матери к обвиняемому в насилии над женой и собственными детьми отцу. Решение мотивировалось тем, что после развода мать перестала вести религиозный образ жизни, тем самым нарушив условия договора о прекращении брака.
Стоит отметить, что в 2012-м против отца было выдвинуто обвинение в угрозах своей супруге и её матери: мужчина угрожал жене тем, что сожжёт всю её одежду, после чего позвонил матери и сказал, что «зарежет её и всю её семью». Кроме того, после решения о передачи опеки отцу, отделением МВД по социальной помощи (ширутей ха-реваха) было сделана рекомендация о возвращении права опеки матери, так как два соцработника, на постоянной основе занимавшихся семьёй, заключили, что дети сообщают «о случаях насилия со стороны отца и явном желании остаться на попечении матери». Таким образом, раввинский суд решил передать опеку над детьми в руки откровенно больного и склонного к насилию отца на буквально том лишь основании, что мать «неоднократно кормила их некошерной едой и записала в кружок терапевтического плаванья под управлением инструктора-женщины».
Довершает эту симфонию ужаса тот факт, что обжаловать данное решение можно только в раввинском суде высшей инстанции, что означает невозможность перевода дела в суд гражданский — если тяжба была инициирована в религиозном органе, то подача любых апелляций осуществима только в рамках этой системы. Если такое положение не пиздец, то я даже не знаю что. Позор в 2019-м наделять исключительной судебной властью тех, кто мотивирует свои антисоциальные решения сборником древнесемитских мифов.
Ха-Арец вчера писали о следующем инциденте: региональный раввинский суд города Хайфы постановил о передаче опеки над детьми от матери к обвиняемому в насилии над женой и собственными детьми отцу. Решение мотивировалось тем, что после развода мать перестала вести религиозный образ жизни, тем самым нарушив условия договора о прекращении брака.
Стоит отметить, что в 2012-м против отца было выдвинуто обвинение в угрозах своей супруге и её матери: мужчина угрожал жене тем, что сожжёт всю её одежду, после чего позвонил матери и сказал, что «зарежет её и всю её семью». Кроме того, после решения о передачи опеки отцу, отделением МВД по социальной помощи (ширутей ха-реваха) было сделана рекомендация о возвращении права опеки матери, так как два соцработника, на постоянной основе занимавшихся семьёй, заключили, что дети сообщают «о случаях насилия со стороны отца и явном желании остаться на попечении матери». Таким образом, раввинский суд решил передать опеку над детьми в руки откровенно больного и склонного к насилию отца на буквально том лишь основании, что мать «неоднократно кормила их некошерной едой и записала в кружок терапевтического плаванья под управлением инструктора-женщины».
Довершает эту симфонию ужаса тот факт, что обжаловать данное решение можно только в раввинском суде высшей инстанции, что означает невозможность перевода дела в суд гражданский — если тяжба была инициирована в религиозном органе, то подача любых апелляций осуществима только в рамках этой системы. Если такое положение не пиздец, то я даже не знаю что. Позор в 2019-м наделять исключительной судебной властью тех, кто мотивирует свои антисоциальные решения сборником древнесемитских мифов.
Вдохновляясь моим старым, но до сих пор не превзойдённым по энгейджменту текстом, Космоножка нарисовала пресимпатичный комикс. Гляньте!