(...) Esta simultaneidade da profundidade e da ingenuidade é precisamente um dos traços mais salientes da arte sacra. Essa ingenuidade ou candura, longe de ser uma inferioridade espontânea ou afetada, revela, ao contrário, o que é o estado normal da alma humana, seja a do homem mediano ou a do homem superior; já a aparente inteligência do naturalismo, ou seja, sua habilidade quase satânica de copiar a natureza e não transmitir, assim, senão as aparências e as emoções, só poderia corresponder a uma mentalidade deformada, isto é, que se desviou da simplicidade ou inocência primordial; é evidente que tal deformação, feita de superficialidade intelectual e de virtuosismo mental, é incompatível com o espirito tradicional e, por conseqüência, não encontra nenhum lugar numa civilização fiel a este espírito.

– Frithjof Schuon em "A Unidade Transcendente das Religiões"


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Os Padres do século VIII, bem diferentes neste ponto das autoridades religiosas dos séculos XV e XVI, que traíram a arte cristã abandonando-a à paixão impura dos mundanos e à imaginação ignorante dos profanos, tinham plena consciência da santidade de todos os meios de expressão da tradição; assim, eles estipularam, no segundo Concílio de Niceia, que 'só a arte (a perfeição integral do trabalho) pertence ao pintor, enquanto a ordenação (isto é, a escolha do tema) e a disposição (o tratamento do tema, tanto do ponto de vista simbólico como do ponto de vista técnico ou material) pertencem aos Padres.'

– Frithjof Schuon em "A Unidade Transcendente das Religiões"


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(...) segundo a narrativa tradicional, dois anjos abriram o peito da criança Muhammad e lavaram-lhe, com neve, o 'pecado original', que apareceu sob a forma de uma mancha preta sobre o coração. Muhammad, como Maria, ou como a 'natureza humana' de Jesus, não é, portanto, um homem comum, e é por isso que se diz que 'Muhammad é simplesmente um homem, não como os homens (comuns) são, mas como uma jóia entre as pedras (comuns)' (Muhammedun basharun la kal- hasharí bal hua kal-yaquti bayn al-hajar), o que nos recorda a fórmula da Ave Maria: 'Bendita és tu entre as mulheres', que indica que a Virgem, em si mesma e independentemente da recepção do Espirito Santo, é uma 'jóia' em relação às outras criaturas, portanto uma espécie de 'norma sublime'.

– Frithjof Schuon em "A Unidade Transcendente das Religiões"


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A evidência da unidade transcendente das religiões resulta não só da unidade da Verdade, mas também da unidade do gênero humano. A razão suficiente da criatura humana é saber pensar, não qualquer coisa, mas o que importa e, em última análise, a única coisa que importa. O homem é o único ser sobre a terra que pode prever a morte e desejar sobreviver; que deseja - e pode - saber o porquê do mundo, da alma, da existência. Ninguém pode negar que está na natureza profunda do homem colocar-se essas questões e ter, por conseqüência, direito às respostas; e também ter acesso a elas em virtude mesmo desse direito, seja pela Revelação ou pela Intelecção, cada uma destas fontes agindo segundo suas leis próprias e no marco das condições correspondentes.

– Frithjof Schuon em "A Unidade Transcendente das Religiões"


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"Portanto, levante-se. Prepare-se para lutar e conquistar a glória. Vença seus inimigos e desfrute um reino próspero. Por Meu arranjo, eles já estão mortos, e você, ó Savyasācī, é apenas um instrumento na luta."

– Bhagavad Gita, 11.33


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Os índios vermelhos eram raças gloriosas com o seu próprio estilo, a sua própria dignidade, sensibilidade e formas de religiosidade; não sem justificação, um escritor tradicionalista, F. Schuon, falou da presença no seu ser, de algo '𝘢𝘲𝘶𝘪𝘭𝘪𝘯o e 𝘴𝘰𝘭𝘢𝘳'.

E não hesitaremos em afirmar que se tivesse sido o seu espírito - nos seus melhores aspectos e num plano apropriado - a imbuir apreciavelmente o material humano lançado no 'caldeirão cultural americano', o nível da civilização americana seria provavelmente mais elevado.

– Julius Evola


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Nicholas Roerich (1874 - 1947) foi um artista, escritor, filósofo e arqueólogo russo. Suas obras refletem o seu profundo interesse pela espiritualidade, sobretudo a oriental. Tamanho era esse interesse que Roerich se mudou para a Índia em 1928, passando a produzir uma grande quantidades de obras após esse período, principalmente quadros retratando as montanhas do Himalaia.
A arte de Roerich, com uma atmosfera contemplativa e mística, mostra o fascínio que ele tinha pela luz que perpassava as mais diversas tradições religiosas.


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O homem superior se distingue do inferior por seu destemor, prontidão para desafiar o infortúnio e amor ao seu Destino.

Friedrich Nietzsche, A Vontade de Poder

"Todas as religiões, todo esse canto, uma canção. As diferenças são apenas ilusão e vaidade. A luz do sol parece um pouco diferente nesta parede do que naquela parede, e muito diferente nesta outra, mas ainda é uma luz"

-Rumi

"Se o tempo deseja matá-lo, o que poderia ser melhor do que morrer no campo de batalha?"

– Ferdowsi


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"Se as preocupações sociais — de base evidentemente material — determinam em tão larga medida o espírito de nossa época, isto não é apenas por causa das conseqüências sociais do maquinismo e das condições inumanas que ele engendra, mas também por causa da ausência de uma atmosfera contemplativa a qual é necessária à felicidade dos homens, qualquer que possa ser seu 'nível de vida', para empregar uma expressão tão bárbara como corrente."

– Frithjof Schuon, em "Para Compreender o Islão"


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"And we do not fear" by Nicholas Roerich.


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O caráter religioso do governo de Fath 'Ali Shāh foi marcante. Mesquitas foram construídas e santuários embelezados. Obras de teologia eram frequentemente encomendadas pelo monarca ou dedicadas a ele. Os ulemás foram incentivados a se estabelecer em várias partes do país, especialmente na capital, para serem visitados com frequência pelo xá e receberem garantias de sua devoção e submissão.

– Hamid Algar, "Religion and State in Iran 1785 - 1906: The Role of Ulama in the Qajar Period"

"É um dos principais erros da análise histórica e racional supor que a 'verdade' e a 'forma original' de uma lenda podem ser separadas de seus elementos milagrosos. É nas próprias maravilhas que a verdade reside."

– Ananda Coomaraswamy


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"Quando se conhecem as doutrinas orientais, é possível usá-las para compreender melhor as dos neoplatônicos e mesmo ideias mais puramente gregas que as destes últimos, pois apesar das grandes diferenças, o Ocidente naquela época estava muito mais próximo do Oriente do que está hoje."

– René Guénon em "Oriente e Ocidente"


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