Wallerstein.pdf
1014.3 KB
هنگامی که صحبت از نظامهای جهانی میشود، بیدرنگ به یاد #ایمانوئل_والرشتاین میافتیم؛ سوسیالیست ثابتقدم و سرمایهداریستیز پیگیری که ازقضا توانست بروبیایی هم در فضای آکادمیک محافظهکارانه جامعهشناسی بیابد. پروندهای در مجله #قلمرو_رفاه را به او اختصاص دادیم آن هم به دلیل درگذشتاش در شهریور. از آنجایی که پروندهای مصاحبهمحور و ترجمهای است بهنظرم به خواندناش میارزد.
@interventions
@interventions
John Bellamy Foster.pdf
333.8 KB
چند شماره قبل در #قلمرو_رفاه پروندهای درباره طرح زیستمحیطی ـ اقتصادی سناتور چپگرای سوسیالیست امریکایی الکساندریا اوکاسیو کورتز یعنی #نیودیل_سبز رفتیم. گفتوگویی با #جان_بلامیفاستر متفکر مارکسیست و سردبیر نشریه مانتلیریویو که در اینجا میگذارماش، میتواند درباره جنبههای مورد انتقاد و پیامدهای آن طرح روشنگرانه باشد. بلامیفاستر از منظری رادیکالتر به قضیه میپردازد، هر چند پذیرای طرح کورتز هم هست.
@interventions
@interventions
Forwarded from پروبلماتیکا/problematicaa
قرارداد اجتماعیِ «فدراسیونِ دموکراتیکِ شمالِ سوریه»
مترجمان: امین زرگرنژاد و الناز بابایی
یادداشتِ مترجمان:
متنی که پیشِ رو دارید قراردادِ اجتماعی یا همان قانونِ اساسی «فدراسیونِ دموکراتیکِ شمالِ سوریه» است. با تشکیلِ شورای مؤسّسانِ متشکّل از همهی گروههای اجتماعی شمالِ سوریه و اعلامِ نظامِ فدرال در مارسِ ۲۰۱۶، تدوینِ این قرارداد هم در دستورِ کار قرار گرفت و پس از کشوقوسها و تغییراتِ مختلف در پیشنویس، نهایتاً در ۲۹ دسامبرِ ۲۰۱۶ نسخهی نهایی آن ارائه شد. قراردادِ جدید جایگزینی بود برای متنِ پیشین که در سالِ ۲۰۱۴ تحتِ عنوانِ «منشورِ قراردادِ اجتماعی» برای نظامی ارائه شده بود که خودگردانیهای دموکراتیکِ روژاوا یا غربِ کردستان نامیده میشد. پس از دورانِ مقاومت و نبرد علیهِ داعش و آزادی بسیاری از مناطق از دستِ آنها و ظهورِ شرایطِ جدید و پیوستنِ مناطقِ جدید، ضرورتِ بازنگری در مفادِّ قانونِ اساسی پیشین و چارچوب و نامِ نظامِ موجود در منطقه مطرح شد و در نهایت «فدراسیونِ دموکراتیکِ شمالِ سوریه» از دلِ چنین وضعیتی بیرون آمد و قراردادِ قبلی هم از جنبههای مختلف تغییر کرد. در فرایندِ تدوین و تصویب، نام «روژاوا» از عنوانِ نظامِ خودگردانی و قراردادِ اجتماعی حذف شد و روژاوا یک نامِ جغرافیایی باقی ماند. این حذف، اگر چه با مخالفتِ برخی از ناسیونالیستها مواجه شد، امّا بهخوبی با روحِ حاکم بر این قرارداد سازگار بود و نشان از تأسیسِ نظامی داشت که کلّیتِ آن تقلیلپذیر به هیچ قومی نیست. در این میان امّا نامِ روژاوا بهعنوانِ سرآغازِ تجربهی این دموکراسی رادیکال در خاطر و کلامِ همگان هست و برای همیشه خواهد ماند.
ما (مترجمان) در کورانِ مقاومتِ کوبانی و نبرد علیهِ داعش در اواخرِ سالِ ۲۰۱۴، متنِ قراردادِ اجتماعی قبلی را ترجمه کردیم. به دلایلی، آن ترجمه منتشر نشد و دیگر لزومی هم برای انتشار آن نیست. اینک حتّی متنِ اصلی آن نیز صرفاً یک سندِ تاریخی بایگانیشده است. امّا آن ترجمه دستکم این شانس را به ما داد تا در مواجهه با متنِ جدید، ردّپای تأثیرِ پیکارها و تنشهای مردم آن منطقه را در یک روندِ تاریخی، در دگرگونی متنِ جدید ببینیم و نکاتِ زیادی بیاموزیم. متنِ جدید بهوضوح بسیار مترقّیتر و پیشروتر و نمایانگرِ بهتری برای آن نظامِ دموکراسی رادیکال و مستقیمی است که در قالبِ خودگردانی دموکراتیک، معطوف به همزیستی همپیمانانهی تمامی اقوام، مذاهب و گروههای مختلف اجتماعی است. ما این بار هم در حالی شروع به ترجمهی متنِ جدیدِ قراردادِ اجتماعی کردیم که مرزهای شمالی فدراسیون از زمین و هوا زیرِ بمبارانِ ارتشِ ترکیه بود. بحث دربارهی چرایی یورشِ اخیر و سرانجامِ این فدارسیونِ نوپا و شکننده، در اینجا ممکن نیست. امّا بهزعمِ ما تجربهی فدراسیون، با تمامِ ضعفها و تناقضاتاش، شاید یکی از آخرین فرصتها و امکانها برای زندهماندنِ امیدِ همزیستی در این منطقهی پرآشوب و مملو از جنگهای فرقهای و قومی است. همچنین زندهماندنِ ایدهی تعمیمِ چنین دموکراسی مستقیم و رادیکالی که به عبور از مرزهای تنگِ ملّتـدولتِ کاپیتالیستی میاندیشد. چنین تجاربی اگر شکست بخورند، فضای منطقه بیش از پیش آمادهی نزاعهای خونینِ فرقهای، مذهبی و قومی خواهد شد. فضایی بابِ میل کسانی که از قضا هماینک (در سطوحِ مختلف) کمر به نابودی چنین تجربههایی بستهاند. در نهایت، هدفِ ما از این ترجمه چیزی نیست جز تلاشی محدود برای شناختن و شناساندنِ واقعیت و ساختارِ ادارهی جامعه در آن منطقه به میانجی یک سندِ حقوقی.
ما این ترجمه را به جانهای زیبای ۳۲ جوانِ سوسیالیستِ ترکیهای تقدیم میکنیم که از نقاطِ مختلفِ ترکیه برای کمک به مردمِ کوبانی گردهم آمده بودند و در ۲۰ جولای ۲۰۱۵ در انفجارِ مقرِّ گردهمایی در سوروچ در مرزِ ترکیه و سوریه کشته شدند.
برای دریافتِ متنِ به آدرس زیر بروید:
http://problematicaa.com/social-contract/
آدرس عضویت در تلگرام پروبلماتیکا:
https://news.1rj.ru/str/problematica
مترجمان: امین زرگرنژاد و الناز بابایی
یادداشتِ مترجمان:
متنی که پیشِ رو دارید قراردادِ اجتماعی یا همان قانونِ اساسی «فدراسیونِ دموکراتیکِ شمالِ سوریه» است. با تشکیلِ شورای مؤسّسانِ متشکّل از همهی گروههای اجتماعی شمالِ سوریه و اعلامِ نظامِ فدرال در مارسِ ۲۰۱۶، تدوینِ این قرارداد هم در دستورِ کار قرار گرفت و پس از کشوقوسها و تغییراتِ مختلف در پیشنویس، نهایتاً در ۲۹ دسامبرِ ۲۰۱۶ نسخهی نهایی آن ارائه شد. قراردادِ جدید جایگزینی بود برای متنِ پیشین که در سالِ ۲۰۱۴ تحتِ عنوانِ «منشورِ قراردادِ اجتماعی» برای نظامی ارائه شده بود که خودگردانیهای دموکراتیکِ روژاوا یا غربِ کردستان نامیده میشد. پس از دورانِ مقاومت و نبرد علیهِ داعش و آزادی بسیاری از مناطق از دستِ آنها و ظهورِ شرایطِ جدید و پیوستنِ مناطقِ جدید، ضرورتِ بازنگری در مفادِّ قانونِ اساسی پیشین و چارچوب و نامِ نظامِ موجود در منطقه مطرح شد و در نهایت «فدراسیونِ دموکراتیکِ شمالِ سوریه» از دلِ چنین وضعیتی بیرون آمد و قراردادِ قبلی هم از جنبههای مختلف تغییر کرد. در فرایندِ تدوین و تصویب، نام «روژاوا» از عنوانِ نظامِ خودگردانی و قراردادِ اجتماعی حذف شد و روژاوا یک نامِ جغرافیایی باقی ماند. این حذف، اگر چه با مخالفتِ برخی از ناسیونالیستها مواجه شد، امّا بهخوبی با روحِ حاکم بر این قرارداد سازگار بود و نشان از تأسیسِ نظامی داشت که کلّیتِ آن تقلیلپذیر به هیچ قومی نیست. در این میان امّا نامِ روژاوا بهعنوانِ سرآغازِ تجربهی این دموکراسی رادیکال در خاطر و کلامِ همگان هست و برای همیشه خواهد ماند.
ما (مترجمان) در کورانِ مقاومتِ کوبانی و نبرد علیهِ داعش در اواخرِ سالِ ۲۰۱۴، متنِ قراردادِ اجتماعی قبلی را ترجمه کردیم. به دلایلی، آن ترجمه منتشر نشد و دیگر لزومی هم برای انتشار آن نیست. اینک حتّی متنِ اصلی آن نیز صرفاً یک سندِ تاریخی بایگانیشده است. امّا آن ترجمه دستکم این شانس را به ما داد تا در مواجهه با متنِ جدید، ردّپای تأثیرِ پیکارها و تنشهای مردم آن منطقه را در یک روندِ تاریخی، در دگرگونی متنِ جدید ببینیم و نکاتِ زیادی بیاموزیم. متنِ جدید بهوضوح بسیار مترقّیتر و پیشروتر و نمایانگرِ بهتری برای آن نظامِ دموکراسی رادیکال و مستقیمی است که در قالبِ خودگردانی دموکراتیک، معطوف به همزیستی همپیمانانهی تمامی اقوام، مذاهب و گروههای مختلف اجتماعی است. ما این بار هم در حالی شروع به ترجمهی متنِ جدیدِ قراردادِ اجتماعی کردیم که مرزهای شمالی فدراسیون از زمین و هوا زیرِ بمبارانِ ارتشِ ترکیه بود. بحث دربارهی چرایی یورشِ اخیر و سرانجامِ این فدارسیونِ نوپا و شکننده، در اینجا ممکن نیست. امّا بهزعمِ ما تجربهی فدراسیون، با تمامِ ضعفها و تناقضاتاش، شاید یکی از آخرین فرصتها و امکانها برای زندهماندنِ امیدِ همزیستی در این منطقهی پرآشوب و مملو از جنگهای فرقهای و قومی است. همچنین زندهماندنِ ایدهی تعمیمِ چنین دموکراسی مستقیم و رادیکالی که به عبور از مرزهای تنگِ ملّتـدولتِ کاپیتالیستی میاندیشد. چنین تجاربی اگر شکست بخورند، فضای منطقه بیش از پیش آمادهی نزاعهای خونینِ فرقهای، مذهبی و قومی خواهد شد. فضایی بابِ میل کسانی که از قضا هماینک (در سطوحِ مختلف) کمر به نابودی چنین تجربههایی بستهاند. در نهایت، هدفِ ما از این ترجمه چیزی نیست جز تلاشی محدود برای شناختن و شناساندنِ واقعیت و ساختارِ ادارهی جامعه در آن منطقه به میانجی یک سندِ حقوقی.
ما این ترجمه را به جانهای زیبای ۳۲ جوانِ سوسیالیستِ ترکیهای تقدیم میکنیم که از نقاطِ مختلفِ ترکیه برای کمک به مردمِ کوبانی گردهم آمده بودند و در ۲۰ جولای ۲۰۱۵ در انفجارِ مقرِّ گردهمایی در سوروچ در مرزِ ترکیه و سوریه کشته شدند.
برای دریافتِ متنِ به آدرس زیر بروید:
http://problematicaa.com/social-contract/
آدرس عضویت در تلگرام پروبلماتیکا:
https://news.1rj.ru/str/problematica
Problematicaa
قراردادِ اجتماعی فدراسیونِ دموکراتیکِ شمالِ سوریه پروبلماتیکا - پروبلماتیکا
قرار است یکشنبه ۱۹ آبان در دانشگاه شهید بهشتی درباره کلیشههایی که حول #نئولیبرالیسم شکل گرفتهاند، حرف بزنم. میکوشم با توجه به مباحثی که تا امروز حول این مفهوم انجام گرفته است، از برخی جنبههای آن آشناییزدایی و برخی سویههای آن را بهشکلی انتقادی در ارتباط با وضعیتمان در ایران برجسته کنم.
@interventions
@interventions
این عکس را ببینید. کسی به نماز جمعه تهران رفته تا نسبت وضع معیشتیاش یا بازنشستگیاش اعتراض کند (کانال اسکاننیوز ـ توییتر سهند ایرانمهر). نکته نه در اعتراض این پیرمرد که در نگاههای اطرافیاناش ـ آنهایی که معلوم است پای ثابت نماز جمعه اند ـ است: رو برگرداندن و سر به زیر افکندن
@interventions
@interventions
Forwarded from انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی تهران (Ali Mohajer)
Voice 002-2.m4a
16.6 MB
🔴 #فایل_صوتی سخنرانی آقای #روزبه_آقاجری دربارهی "نئولیبرالیسم؛ آزادی در حصار سرمایه"
🏛 @SBUpolitics
🏛 انجمن علمی علومسیاسی دانشگاه شهید بهشتی
🏛 @SBUpolitics
🏛 انجمن علمی علومسیاسی دانشگاه شهید بهشتی
در شماره اخیر ضمیمه ماهانه #روزنامه_ایران امکانی پیش آمد که درباره چیزی که شماری از آن به عنوان #رویای_ایرانی یاد میکنند، بنویسم. هر چند گویا ملاحظات روزنامه، بیاطلاع من، باعث حذف تکه آخر این یادداشت شده که در آن بهتمامی چنین خیالی را رد کرده و آن را هم دستساخته هم بازیچه حاکمان خوانده بودم، اما با این وجود، به نظرم این یادداشت میتواند ملاحظاتی جدی را درباره موضوع طرح کند و بر آنها تأکید بگذارد. یادداشت منتشره در روزنامه، پایانبندیای شبیه فیلمهای فرهادی پیدا کرده در حالی که اصل یادداشت، پایانبندیای بیضاییوار داشت. لینکی از این یادداشت پیدا نکردم. خود یادداشت را اینجا میگذارم.
@interventions
@interventions
امروز ۱۲ آذر #محمد_مختاری را کشتند و شش روز بعد در ۱۸ آذر #محمدجعفر_پوینده را. این #شعر را به هر دو آنها تقدیم میکنم که چراغ راه بودند و هستند و امید راستین به انسان. نمیدانم به کدام علت، بخش سانسور وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دستور به حذف کامل آن از مجموعه شعرم «اسفار کلمه و رویا» داد.
کدام «یأس مخملینه» محمد؟
«غبار فقر بر استخوان»هامان نشسته است و
فضیلت؛ فضلهای نابهنگام از آسمان
تو رفتی با طنابهایت
با دوزاری تهِ جیبت
و «نگاه ممنوع»ات در بوی همه نانواییها پیچیده است
زندانی در چشمانداز یا دانشگاه
تنها «صدای تاریکی» را میشنود
و مسیح، نسخهبدل صلیبش را
اینجا و آنجا به قیمت روز میفروشد
دنیا هیچ وزنی نداشت دیگر
وقتی دهانِ فاجعه گشود و
«حشرهی سکوت»
در رگهای تو لانه کرد
کدام «یأس مخملینه» محمد؟
چشم را
چرک و خونابه انباشته است
و جمجمه را
شکست
@interventions
کدام «یأس مخملینه» محمد؟
«غبار فقر بر استخوان»هامان نشسته است و
فضیلت؛ فضلهای نابهنگام از آسمان
تو رفتی با طنابهایت
با دوزاری تهِ جیبت
و «نگاه ممنوع»ات در بوی همه نانواییها پیچیده است
زندانی در چشمانداز یا دانشگاه
تنها «صدای تاریکی» را میشنود
و مسیح، نسخهبدل صلیبش را
اینجا و آنجا به قیمت روز میفروشد
دنیا هیچ وزنی نداشت دیگر
وقتی دهانِ فاجعه گشود و
«حشرهی سکوت»
در رگهای تو لانه کرد
کدام «یأس مخملینه» محمد؟
چشم را
چرک و خونابه انباشته است
و جمجمه را
شکست
@interventions
و این #شعر هم حسب حالی است در ایام «مرگ شاعر».
مگسِ سمجِ پاييزی
گُشن افشانده لابهلای درزها و حاشيهها
و تا دلات بخواهد
قی کرده بر سپيدیِ باكرهی جهان،
حالا دارد آن بالا
چسبيده روی توری پرده
آرامْ تهی میشود.
گاوها نفسِ راحتی میكشند،
زمين سبكبارتر میگردد
و آدمها
آدمها
زمزمهشان به وِزوِزی درهم میماند:
شاعر مرده است،
ماياكوفسكی مرده است.
@interventions
مگسِ سمجِ پاييزی
گُشن افشانده لابهلای درزها و حاشيهها
و تا دلات بخواهد
قی کرده بر سپيدیِ باكرهی جهان،
حالا دارد آن بالا
چسبيده روی توری پرده
آرامْ تهی میشود.
گاوها نفسِ راحتی میكشند،
زمين سبكبارتر میگردد
و آدمها
آدمها
زمزمهشان به وِزوِزی درهم میماند:
شاعر مرده است،
ماياكوفسكی مرده است.
@interventions
انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی تهران
Voice 002-2.m4a
نسبت #نئولیبرالیسم با لیبرالیسم چگونه است و اینها همه چه ربطی با شکلدهی به مناسبات #بازار_آزاد و برساختن #جامعه_بازار دارد. در این سخنرانی سعی کردهام صورتبندیای از این موضوع به دست دهم.
@interventions
@interventions
این نوشته که عنوان «دیالکتیک محافظهکاری ـ لیبرالیسم» را بر خود دارد دو هدف را پی گرفته است: اول، بحثی تاریخی درباره ریشهها و روندهای همپیوندی میان #لیبرالیسم و #محافظهکاری و دوم، نقد مقالهای از #فردریش_فون_هایک با عنوان «چرا محافظهکار نیستم». به نظرم خواندناش میتواند چرخشهای تاریخی لیبرالیسم را به سمت محافظهکاری و همچنین #نئولیبرالیسم نشان دهد.
@interventions
http://problematicaa.com/conservatismandliberalism/
@interventions
http://problematicaa.com/conservatismandliberalism/
Problematicaa
دیالكتیكِ محافظهكاری-لیبرالیسم پروبلماتیکا - پروبلماتیکا
داستانی نهتازه
مجله #قلمرو_رفاه از هم پاشید و دست کم، با تحریریه قبلی که شامل من و #خسرو_صادقی_بروجنی، با سردبیری #متین_غفاریان و مدیرمسئولی #ابراهیم_رستمیان بود، دیگر منتشر نخواهد شد. غمانگیزی این اتفاق به کنار، این فروپاشی و
ویرانی نشان از وضعیت اسفناک مطبوعات جدی
و حرفهای دارد. این نشاندهنده غلبه میانمایگی و آشفتهکاری تازهبهدورانرسیدههاست. افسوس که گفتمان رفاه و تأمین اجتماعی به نفع مخالفاناش و به نفع مدافعان خردهپای بازار آزاد، یکی از سنگرهای مهماش را از دست داد. در #قلمرو_رفاه تلاش کردیم هم مُنادی صداهای کمترشنیده کارگران و نابرخورداران و هم با هر موضوعی مواجههای انتقادی داشته باشیم. از این لحاظ، فقدان #قلمرو_رفاه، ضایعهای در حوزه رفاه خواهد بود.
@interventions
مجله #قلمرو_رفاه از هم پاشید و دست کم، با تحریریه قبلی که شامل من و #خسرو_صادقی_بروجنی، با سردبیری #متین_غفاریان و مدیرمسئولی #ابراهیم_رستمیان بود، دیگر منتشر نخواهد شد. غمانگیزی این اتفاق به کنار، این فروپاشی و
ویرانی نشان از وضعیت اسفناک مطبوعات جدی
و حرفهای دارد. این نشاندهنده غلبه میانمایگی و آشفتهکاری تازهبهدورانرسیدههاست. افسوس که گفتمان رفاه و تأمین اجتماعی به نفع مخالفاناش و به نفع مدافعان خردهپای بازار آزاد، یکی از سنگرهای مهماش را از دست داد. در #قلمرو_رفاه تلاش کردیم هم مُنادی صداهای کمترشنیده کارگران و نابرخورداران و هم با هر موضوعی مواجههای انتقادی داشته باشیم. از این لحاظ، فقدان #قلمرو_رفاه، ضایعهای در حوزه رفاه خواهد بود.
@interventions
امروز روز جهانی #مهاجران و #مهاجرت است؛ موضوعی سهل و ممتنع که ابعاد پیچیدهای دارد. یکی از کتابهایی که بهدقت و از طریق مطالعات تجربی و تحلیلهای نظری خواندنی این پیچیدگی را نشان میدهد و این موضوع را میکاود، کتاب «در تنگنای بیم و امید» نوشته #عبدالمحمد_کاظمیپور با ترجمه روان و خواندنی استاد عزیز #بهرنگ_صدیقی است.
@interventions
http://problematicaa.com/immigration/
@interventions
http://problematicaa.com/immigration/
Problematicaa
تنگناها و امیدهای مهاجرت (مروری بر کتاب «در تنگنای بیم و امید: پژوهشی درباره زندگی مهاجران مسلمان در کانادا» نوشته عبدالمحمد کاظمیپور)…
Forwarded from پروبلماتیکا/problematicaa
بحران اقلیمی، توافق سبز و سرمایهداری
✍🏼 مصاحبه با جان بلامیفاستر، مصاحبهکننده: وائوس ترینتافیلو / ترجمۀ روزبه آقاجری
...سرمایهداری صرفا یک نظام نیست بلکه نظامی از روابط اجتماعی و فرایندهای اجتماعیسوختوسازانه است و ما باید بسیاری از این روابط و فرایندها را که به شکلی ریشهای از آن برآمده و مشخصا به اضطرار اکولوژیک کنونی مربوط هستند. در یک بازه زمانی طولانی، ما بدون شک به یک انقلاب اجتماعی و اکولوژیکی تمامعیار و فراروی از روابط سرمایهدارانه تولید کنونی نیاز داریم. اما در وضع فعلی، در شرایط اضطراری قرار داریم و اولویت، خلاص شدن از شر سوختهای فسیلی است که دربردارنده ویرانی آن چیزی است که «سرمایه فسیلی» خوانده میشود. هدف اجتناب از آن چیزی است که دانشمندان سامانه زمین آن را «زمین گرمخانه» میخوانند؛ لحظهای که در آن، تغییرات اقلیمی فاجعهبار ممکن است برای دههها تثبیت و برگشتناپذیر شوند.
ما تحت تاثیر برخی جنبهها از طرح نماینده کورتز یعنی نیودیل سبز قرار گرفتم. او برای بسیجی عمومی فراخوان میدهد که بهشدت ضروری است و به اشکال نوآورانه همه را به تامین مالی فرامیخواند، مانند شبکهای از بانکهای عمومی که مستقیما در آن سرمایهگذاری کنند، درست مانند همان کاری که در زمان «نیودیل روزولت» انجام شد و مالیاتهای سنگینتری از ثروتمندان و شرکتها دریافت شود چنانکه پیشتر در ایالات متحده انجام شده بود. عواید این کار باید برای تامین مالی طراحی چرخشی بزرگ به سمت نیروگاههای خورشیدی و بادی استفاده شود. او اینها را به مسائل اجتماعی نیز پیوند میدهد...
برای خواندن متن کامل به آدرس زیر بروید:
http://problematicaa.com/a-green-new-deal-is-the-first-step-toward-an-eco-revolution/
آدرس عضویت در تلگرام پروبلماتیکا:
https://news.1rj.ru/str/problematica
✍🏼 مصاحبه با جان بلامیفاستر، مصاحبهکننده: وائوس ترینتافیلو / ترجمۀ روزبه آقاجری
...سرمایهداری صرفا یک نظام نیست بلکه نظامی از روابط اجتماعی و فرایندهای اجتماعیسوختوسازانه است و ما باید بسیاری از این روابط و فرایندها را که به شکلی ریشهای از آن برآمده و مشخصا به اضطرار اکولوژیک کنونی مربوط هستند. در یک بازه زمانی طولانی، ما بدون شک به یک انقلاب اجتماعی و اکولوژیکی تمامعیار و فراروی از روابط سرمایهدارانه تولید کنونی نیاز داریم. اما در وضع فعلی، در شرایط اضطراری قرار داریم و اولویت، خلاص شدن از شر سوختهای فسیلی است که دربردارنده ویرانی آن چیزی است که «سرمایه فسیلی» خوانده میشود. هدف اجتناب از آن چیزی است که دانشمندان سامانه زمین آن را «زمین گرمخانه» میخوانند؛ لحظهای که در آن، تغییرات اقلیمی فاجعهبار ممکن است برای دههها تثبیت و برگشتناپذیر شوند.
ما تحت تاثیر برخی جنبهها از طرح نماینده کورتز یعنی نیودیل سبز قرار گرفتم. او برای بسیجی عمومی فراخوان میدهد که بهشدت ضروری است و به اشکال نوآورانه همه را به تامین مالی فرامیخواند، مانند شبکهای از بانکهای عمومی که مستقیما در آن سرمایهگذاری کنند، درست مانند همان کاری که در زمان «نیودیل روزولت» انجام شد و مالیاتهای سنگینتری از ثروتمندان و شرکتها دریافت شود چنانکه پیشتر در ایالات متحده انجام شده بود. عواید این کار باید برای تامین مالی طراحی چرخشی بزرگ به سمت نیروگاههای خورشیدی و بادی استفاده شود. او اینها را به مسائل اجتماعی نیز پیوند میدهد...
برای خواندن متن کامل به آدرس زیر بروید:
http://problematicaa.com/a-green-new-deal-is-the-first-step-toward-an-eco-revolution/
آدرس عضویت در تلگرام پروبلماتیکا:
https://news.1rj.ru/str/problematica
اگر تغییری در وضعیت اینترنت پیش آمد و یک الف بر آن نشست، بر میگردم به مسیر قدیمی در وبلاگ. البته باید ببینیم چه پیش میآید.
@interventions
http://class-society-question.mihanblog.com/
@interventions
http://class-society-question.mihanblog.com/
shahrvand-e-aasi.pdf
2.5 MB
یادداشت خواندنی #محسن_گودرزی از استادان برجسته علوم اجتماعی درباره شکلگیری #شهروند_عاصی و شرایط اجتماعی کنونی و آینده نزدیک.
برگرفته از کانال مهدی سلیمانیه @Inkojaa
@interventions
برگرفته از کانال مهدی سلیمانیه @Inkojaa
@interventions
یادداشت خواندنی #عباس_کاظمی را هم در شماره اخیر اندیشه پویا ببینید. مفهوم #پادرهوایی مقوله قابل توجهی است. متأسفانه نتوانستم نسخه پیدیاف اش را گیر بیاورم.
@interventions
@interventions
معادلات و تناقضات رویای ایرانی
🔸نسخه کامل یادداشتی را که برای پرونده #رویای_ایرانی در ویژهنامه ماهیانه روزنامه ایران داده بودم، در اینجا میگذارم. در این یادداشت به این موضوع پرداختهام که چگونه میتوان از رویای ایرانی حرف زد یا شرایط امکان سخنگفتن از رویای ایرانی چه میتواند باشد.
@interventions
https://bit.ly/2tVKpu5
🔸نسخه کامل یادداشتی را که برای پرونده #رویای_ایرانی در ویژهنامه ماهیانه روزنامه ایران داده بودم، در اینجا میگذارم. در این یادداشت به این موضوع پرداختهام که چگونه میتوان از رویای ایرانی حرف زد یا شرایط امکان سخنگفتن از رویای ایرانی چه میتواند باشد.
@interventions
https://bit.ly/2tVKpu5
Telegraph
رویای ایرانی حاکمان
چیزی مضحکتر این نیست که بیمقدمه از «رویای ایرانی» حرف بزنیم. نه به این دلیل که چنین چیز مخدوش و تناقضآمیزی امکان بهوجودآمدن ندارد یا ناممکن است بلکه به این دلیل که چیزی نیست جز «رویای [حاکمان برای] ایرانی»، حال گیرم گاهی بتوانند برای تحقق آن، اکثریتی…
Forwarded from درباره ما | رضا کلاهی (Reza Kolahi)
امپراتوری دروغ
محمدرضا کلاهی
▫️بعد از سه روز انکار، نیروی مسلح ایران امروز اعلام کرد هواپیما با موشک پدافند خودی سرنگون شده است. همه میپرسند آیا اگر پای نیروهای خارجی در میان نبود، ممکن بود هیچگاه این اعتراف صورت گیرد؟
▫️آیاچیزی هولناکتر از جان ۱۸۰ نفر بیگناه هست؟ بله، دروغ و پنهانکاری؛ و هولناکتر از آن دروغ و پنهانکاری سیستماتیک. دروغِ فردی و پنهانکاری شخصی گناهی بزرگ است. اما فاجعه آنجا است که مجموعهای از سازوکارها
تدوین و طراحی شده باشند که به طور نظاممند دروغ بگویند و پنهانکاری کنند.
▫️حتماً مجازاتی برای عامل اشتباه انسانی در سرنگونی هواپیما درنظر گرفته میشود. اما عاملهای پنهانکاری و دروغ در این سه روزچه؟ زجرآور آنجا است که کسی که عامل اشتباه انسانی را تنبیه خواهد کرد، همان سازمان دروغ است.
▫️البته ایرادی ندارد. انسان خطاکار است. میتوان به آینده امیداور بود. حتماً در سالهای آینده سازوکارهای مهندسی تشخیص هدف، دقیقتر میشوند. حتماً سیستمهای آفند و پدافند کارآمدتری خواهیم داشت که اهداف را درستتر تشخیص میدهند و آدمهای بیشتری را با دقت بالاتری، به درستی، نه به اشتباه، خواهند کشت.
اما فاجعهی بزرگتر آنجا است که به موازات همهی اینها، سیستم پنهانکاری و دروغ هم بهبود خواهد یافت. در آینده دستگاهها با دقت و ظرافت بیشتری هم دروغ خواهند گفت و با دقت بیشتری حقیقت را پنهان خواهند کرد. حتماً در آینده حقایق بیشتری را میتوان پنهان کرد. در سالهای آینده، اگر کشتار مشابهی، به درست یا به اشتباه، رخ دهد، به نحوی کارآمدتر میتوان حقیقت را پوشاند و واقعیت را واژگون نشان داد. امپراتوری دروغ، قلمرو خود را گسترش خواهد داد.
▫️در پرتو این اتفاق، حوادث تاریخی، با سماجت دربرابر چشمان من رژه میروند تا دوباره دیده شوند و دوباره خوانده شوند: در همهی رخدادهایی که در سالیان گذشته من را و جامعهی من را متأثر کرده است کدامها واقعی و کدامها غیرواقعی بودهاند؟ کدام وقایعی که امروز در اطراف من میگذرد واقعی است؟ آرمانهای من، عشقهام، هدفهام، «خودم»... چه چیزی واقعیت دارد؟ خود «من» آیا واقعیت دارم یا توهمی بیش نیستم؟
▫️آینده، رو به سوی دروغ بیشتر دارد و به حقیقتِ اکنون وگذشته اعتمادی نیست. با این دروغ نظاممند، آینده و اکنون و گذشته پوچ شد و به هوا رفت. در امپراتوری دروغ، چیزی از جامعه، از اخلاق و از انسان باقی نخواهد ماند.
@mohammadrezakolahi
محمدرضا کلاهی
▫️بعد از سه روز انکار، نیروی مسلح ایران امروز اعلام کرد هواپیما با موشک پدافند خودی سرنگون شده است. همه میپرسند آیا اگر پای نیروهای خارجی در میان نبود، ممکن بود هیچگاه این اعتراف صورت گیرد؟
▫️آیاچیزی هولناکتر از جان ۱۸۰ نفر بیگناه هست؟ بله، دروغ و پنهانکاری؛ و هولناکتر از آن دروغ و پنهانکاری سیستماتیک. دروغِ فردی و پنهانکاری شخصی گناهی بزرگ است. اما فاجعه آنجا است که مجموعهای از سازوکارها
تدوین و طراحی شده باشند که به طور نظاممند دروغ بگویند و پنهانکاری کنند.
▫️حتماً مجازاتی برای عامل اشتباه انسانی در سرنگونی هواپیما درنظر گرفته میشود. اما عاملهای پنهانکاری و دروغ در این سه روزچه؟ زجرآور آنجا است که کسی که عامل اشتباه انسانی را تنبیه خواهد کرد، همان سازمان دروغ است.
▫️البته ایرادی ندارد. انسان خطاکار است. میتوان به آینده امیداور بود. حتماً در سالهای آینده سازوکارهای مهندسی تشخیص هدف، دقیقتر میشوند. حتماً سیستمهای آفند و پدافند کارآمدتری خواهیم داشت که اهداف را درستتر تشخیص میدهند و آدمهای بیشتری را با دقت بالاتری، به درستی، نه به اشتباه، خواهند کشت.
اما فاجعهی بزرگتر آنجا است که به موازات همهی اینها، سیستم پنهانکاری و دروغ هم بهبود خواهد یافت. در آینده دستگاهها با دقت و ظرافت بیشتری هم دروغ خواهند گفت و با دقت بیشتری حقیقت را پنهان خواهند کرد. حتماً در آینده حقایق بیشتری را میتوان پنهان کرد. در سالهای آینده، اگر کشتار مشابهی، به درست یا به اشتباه، رخ دهد، به نحوی کارآمدتر میتوان حقیقت را پوشاند و واقعیت را واژگون نشان داد. امپراتوری دروغ، قلمرو خود را گسترش خواهد داد.
▫️در پرتو این اتفاق، حوادث تاریخی، با سماجت دربرابر چشمان من رژه میروند تا دوباره دیده شوند و دوباره خوانده شوند: در همهی رخدادهایی که در سالیان گذشته من را و جامعهی من را متأثر کرده است کدامها واقعی و کدامها غیرواقعی بودهاند؟ کدام وقایعی که امروز در اطراف من میگذرد واقعی است؟ آرمانهای من، عشقهام، هدفهام، «خودم»... چه چیزی واقعیت دارد؟ خود «من» آیا واقعیت دارم یا توهمی بیش نیستم؟
▫️آینده، رو به سوی دروغ بیشتر دارد و به حقیقتِ اکنون وگذشته اعتمادی نیست. با این دروغ نظاممند، آینده و اکنون و گذشته پوچ شد و به هوا رفت. در امپراتوری دروغ، چیزی از جامعه، از اخلاق و از انسان باقی نخواهد ماند.
@mohammadrezakolahi
سایت #وینش امروز پروندهای دربارهی #نئولیبرالیسم منتشر کرد. معرفی کتاب کوتاهی درباره «تاریخ مختصر نئولیبرالیسم» #دیوید_هاروی نوشتم، البته با توجه به مسائل امروزمان. به نظرم بد نیست هر چند ممکن است موضوعات مطرحشده در این متن، برای کندوکاوگران مباحث نئولیبرالیسم، تازگی چندانی نداشته باشد. به هر حال امیدوارم توانسته باشم نمایی کلی از کتاب داده باشم.
@interventions
https://bit.ly/36amvIE
@interventions
https://bit.ly/36amvIE
وینش | سایت معرفی و نقد کتاب
نئولیبرالیسم؛ احیاگر قدرت طبقاتی - وینش | سایت معرفی و نقد کتاب
اگر از کسی بپرسید که یک کتاب دربارهی نئولیبرالیسم معرفی کند، بدون شک کتاب تاریخ مختصر نئولیبرالیسم دیوید هاروی متفکر مارکسیست را معرفی میکند. این کتاب آنقدر کلاسیک شده است که نیازی به معرفی نداشته باشد. این نوشته یک بازخوانی از این کتاب کلاسیک در پرتو…
Forwarded from پروبلماتیکا/problematicaa
عقلانیت علم؛ از تجربهگرایی تا فازیمحوری
نقد و بررسی کتاب عقلانیت دانش علمی؛ روششناسی انتقادی نوشته علی ساعی
✍🏼روزبه آقاجری
نوشتن دربارهی یک کتاب ـ آن هم کتابی که داعیه بررسی مفهومی بنیادی را در گسترهای قابل توجه دارد ـ دربردارندهی این مخاطره است که غرقشدن در شرحوتوضیح آن به وانهادن موضع نقادانه نسبت به آن بینجامد یا مجال اندک بررسی آن، نتواند حق مطلب را نسبت به آن ادا کند. این، وضعیتی بود که در برخورد با کتاب عقلانیت دانش علمی؛ روششناسی انتقادی نوشته علی ساعی با آن مواجه شدم؛ کتابی که از یک سو، سویهی آموزشی و گامبهگام آن، از آن اثری مشخصاً درسی ساخته و از سوی دیگر، همین ویژگی باعث شده است که نویسنده در برخی نقاط به فشردهنویسی یا حتا فروکاهی برخی مباحث رو بیاورد، هر چند فروکاهی مورد نظر بهشیوهای آگاهانه صورت گرفته باشد.
مواجهه نظری با کتاب ساعی این دوگانگی را پیش میآورد که آیا یک شرح ساده از آن کفایت میکند یا میتوان در جاهایی وارد مجادله نظری با نویسنده شد و سمتوسویی انتقادی به کار داد. انتخاب اولی، نتیجهی نهایی را بدل به بازگویی صرف مباحث کتاب میکند و تنها تحشیهای بر آن به حساب میآید و انتخاب دومی، ممکن است به شرح دلبهخواهانه و گزینشی مباحث کتاب به نفع نقد برخی مباحث آن بینجامد. اولی، خطر تکرار را در بر دارد و دومی خطر تقلیل را. در این نوشته تلاش کردم به هیچ یک از این دو راه محدود نشوم. کوشیدهام که نقد این کتاب هم دربردارندهی شرحی منصفانه از مباحث آن و هم انتقادهایی روشن و جدی دربارهی آن باشد. بههرروی تنها خواننده این متن و خود کتاب میتواند داوریای درست دربارهی روایت و نقد من داشته باشد.
برای خواندن متن کامل به آدرس زیر بروید:
http://problematicaa.com/the-rationality-of-scientific-knowledge/
آدرس عضویت در تلگرام پروبلماتیکا:
https://news.1rj.ru/str/problematica
نقد و بررسی کتاب عقلانیت دانش علمی؛ روششناسی انتقادی نوشته علی ساعی
✍🏼روزبه آقاجری
نوشتن دربارهی یک کتاب ـ آن هم کتابی که داعیه بررسی مفهومی بنیادی را در گسترهای قابل توجه دارد ـ دربردارندهی این مخاطره است که غرقشدن در شرحوتوضیح آن به وانهادن موضع نقادانه نسبت به آن بینجامد یا مجال اندک بررسی آن، نتواند حق مطلب را نسبت به آن ادا کند. این، وضعیتی بود که در برخورد با کتاب عقلانیت دانش علمی؛ روششناسی انتقادی نوشته علی ساعی با آن مواجه شدم؛ کتابی که از یک سو، سویهی آموزشی و گامبهگام آن، از آن اثری مشخصاً درسی ساخته و از سوی دیگر، همین ویژگی باعث شده است که نویسنده در برخی نقاط به فشردهنویسی یا حتا فروکاهی برخی مباحث رو بیاورد، هر چند فروکاهی مورد نظر بهشیوهای آگاهانه صورت گرفته باشد.
مواجهه نظری با کتاب ساعی این دوگانگی را پیش میآورد که آیا یک شرح ساده از آن کفایت میکند یا میتوان در جاهایی وارد مجادله نظری با نویسنده شد و سمتوسویی انتقادی به کار داد. انتخاب اولی، نتیجهی نهایی را بدل به بازگویی صرف مباحث کتاب میکند و تنها تحشیهای بر آن به حساب میآید و انتخاب دومی، ممکن است به شرح دلبهخواهانه و گزینشی مباحث کتاب به نفع نقد برخی مباحث آن بینجامد. اولی، خطر تکرار را در بر دارد و دومی خطر تقلیل را. در این نوشته تلاش کردم به هیچ یک از این دو راه محدود نشوم. کوشیدهام که نقد این کتاب هم دربردارندهی شرحی منصفانه از مباحث آن و هم انتقادهایی روشن و جدی دربارهی آن باشد. بههرروی تنها خواننده این متن و خود کتاب میتواند داوریای درست دربارهی روایت و نقد من داشته باشد.
برای خواندن متن کامل به آدرس زیر بروید:
http://problematicaa.com/the-rationality-of-scientific-knowledge/
آدرس عضویت در تلگرام پروبلماتیکا:
https://news.1rj.ru/str/problematica
Problematicaa
عقلانیت علم؛ از تجربهگرایی تا فازیمحوری - پروبلماتیکا
اگر فرضی دربارهی «سرشت عام انسان» ضروری باشد، میتوان استدلال کرد که حتی هنگامی که علوم اجتماعی تفاوتهای ریشهای مفروض میان فرهنگها را اثبات میکند، هنگام فهمیدن آن فرهنگها واقعیت سرشت انسان را گواه مدعای خود میگیرد. راجر تریگ، مقالهی […]