🔺چشم‌انداز زیبای گام دوم!

🔴گهگاه دوستان دهه هفتادی و اخیرا هشتادی فعال و پر از دغدغه تماس می‌گیرند ‌و پیام می‌دهند برای مشورت درباره ادامه تحصیل یا تشکیل گروه‌های مطالعاتی یا حرفه‌ای آرمانخواهانه که گرهی هم از مشکلات کشور باز کنند. اولین صحبتی که من معمولا با آنها می‌کنم این است که ببینید این حرف‌ها در این مملکت خریدار ندارد. از اول خودتان را اذیت نکنید. اگر فکر ترقی و شغل و تأثیرگذاری و این چیزها هستید منطق آن چیز دیگری است.

🔴الان هم به همه جوانانی که میخواهند برای آینده خود تصمیم بگیرند می‌گویم: به همین دو تا تصویر نگاه کنید. میان کسی که همه زندگی خودش را وقف کرده در جهت احیا و اقامه عدالت و آسیب‌شناسی و کمک به قوه قضاییه که مشکلاتش را بفهمد و خود را اصلاح کند؛ و کسی که مهم‌ترین رزومه‌اش توزیع بیت‌المال بین شرکت‌های خصوصی نظرکرده است، کدامیک به معاونت راهبردی قوه قضائیه شایسته‌ترند؟ خب جناب آقای رییسی معما را حل کرده و می‌فرمایند دومی و برعکس اولی را به پاس اینکه مثل سقراط خرمگس قوه عدلیه بوده به چهارسال حبس محکوم می‌کند. این داستان انقلابیون نسل ما و چشم‌انداز زیبای گام دوم است. فعتبروا یا اولی الابصار!

🔺مقاله‌ “درآمدی بر پیشینه استعماری تاسیس دانشگاه صنعتی آریامهر (شریف)؛ نوشته محمدحسین بادامچی و مهدی کفایی؛منتشر شده در کتاب استعمار و علم؛ انتشارات سروش، ۱۳۹۸

✍️بسیج دانشجویی دانشگاه شریف دیروز همایش مجازی‌ای برگزار کرد با عنوان «مأموریت دانشگاه شریف». همایش از این جهت که مهم‌ترین رؤسای دانشگاه شریف از سال ۵۷ تا امروز در آن صحبت کردند قابل توجه بود: آقایان دکتر ضرغامی، صالحی، اعتمادی، سهراب‌پور، روستاآزاد و‌فتوحی.
نکته مهم در این جلسه تصور بسیار بسیط و ابتدایی رؤسای دانشگاه ایرانی در چهاردهه گذشته از دانشگاه، علم، تکنولوژی و توسعه است. جلسه دیروز نشانه‌ای دوباره از این بود که در چهل ساله پس از انقلاب دانشگاه فاقد‌ ایده راهبری بوده و تنها در جهت مدهای روز، گاهی در جهت بسط آموزش، گاهی در جهت مقاله‌نویسی و امروز در جهت تجاری شدن و اصطلاحا کارآفرینی هر روز به سویی کشیده شده.
در همین جهت مقاله فوق را سال ۹۳ نوشتم که پارسال بالاخره منتشر شد و در آن توضیح دادم که بر خلاف تصور ساده‌انگارانه مقامات پس از انقلاب، دانشگاه شریف در دوران پهلوی بر پایه نظریه امریکایی‌ دولت-ملت‌سازی دوران جنگ سرد تأسیس شده است.

پی‌نوشت:
در همین راستا بسیج دانشکده فنی دانشگاه تهران نیز ویژه‌نامه‌ای درباره حوادث آبان منتشر کرده است. انشعاب از جریان انحرافی محافظه‌کاری که بر حزب‌الله چیره شده بسیار ارزشمند است، به شرطی‌که ان‌شاالله تداوم داشته باشد و به نقد ریشه‌های آسیب بپردازد.


https://news.1rj.ru/str/utnabz/346

معنای امنیت ملی در جهان سوم
به بهانه ترور محسن فخری‌زاده در پایتخت

🔺در مقاله‌ مشکل امنیت ملی در جهان سوم که به بهانه حوادث آبان بازنشر کردم، باری بوزان متذکر می‌شود که در کشورهای غربی که از انسجام اجتماعی و رابطه نسبتا متعادلی میان دولت و ملت برخوردارند، امنیت ملی گفتمانی است که مشخصا در مقابل دشمن خارجی موضوعیت می‌یابد. با اینحال در کشورهای جهان سوم اساسا موضوع از جنس دیگری است. در کشورهای جهان سوم در غیاب برآمدن طبیعی دولت از درون تحولات جامعه، دولت اساسا بر‌ بنیاد نهادهای امنیتی و‌نظامی استوار می‌شود. به‌ عبارت دیگر کارکرد امنیت ملی در کشورهای جهان سوم نه صیانت از شهروندان دربرابر دشمن خارجی، بلکه صیانت از حاکمیت در برابر شهروندان است.


🔺دولت‌های جهان سومی از این حیث از یک دور پارادوکسیکال رنج می‌برند. از یکسو‌ امنیت ملی به معنای گفته شده، گفتمان مرکزی برپایی دولت و صیانت از حاکمیت است و از سوی دیگر به واسطه عدم برخورداری از امنیت اجتماعی (که از سرمایه اجتماعی و اعتماد و امید و دموکراسی و عدالت و رشد مدنی برمی‌خیزد) هم در برابر تهدیدات داخلی و هم در برابر اعتراض جامعه تحت قیمومیت خود بسیار آسیب‌پذیر است. بدتر اینکه به لحاظ علی-معلولی تداوم این وضعیت تنها به آسیب‌پذیری بیشتر دولت و فروپاشی اجتماعی بیشتر و‌ افزایش سلطه و نفوذ قدرتهای مهاجم می‌انجامد و راه برون‌رفتی از این سیکل معیوب هم درون آن وجود ندارد.


‌ 🔺بر خلاف قلم‌فرسایی‌های منورالفکرانه، الهیاتی، متافیزیکی و ایدئولوژیک، اساس استواری دولت مدرن در ایران از زمان عباس میرزا (به تعبیر جواد طباطبایی مکتب تبریز ) تا امروز ارتش و قوای نظامی-امنیتی است و نظریه سیاسی در ایران لفاظی موهومی است که بر تن دولت پاتریمونیالیستی-میلیتاریستی درون‌گرا پوشیده می‌شود. در چنین شرایطی است که علی‌رغم فربگی‌ گفتمان امنیت، در تحلیل عینی امنیت ملی نهایتا به بولدوزر مسلحی که آلونک مستضعفین را تخریب می‌کند و گاز اشک‌آوری که به صورت آسیه‌ پناهی‌ها پاشیده می‌شود یا اسیدی که با پاشیده شدن به صورت دختران بدحجاب، جامعه را برای دینداران امن می‌کند یا زنجیری که به پای فعالان مدنی عدالتخواه بسته می‌شود، فروکاسته می‌شود . این همان‌ معنای اصلی امنیت ملی در جهان سوم یعنی محافظت از حاکمیت در برابر شهروندان است که البته در مراحل رشد نومانکلاتورا و کمرنگ شدن همان روبنای الهیاتی و ایدئولوژیک، درون‌مایه آن یعنی حفاظت از اشرافیت لانه کرده در لوای رانت نفتی، امنیتی و دینی بر همگان آشکار می‌شود.


.

تاریخ: یکشنبه ۱۶ آذر ۱۳۹۹
ساعت ۹ الی ۱۹

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با همکاری "گروه جامعه شناسی کشورهای اسلامی"


@seyedjavadmiri

🔺پست فمینیسم و اهمیت آن در ایران
امروز/ ارائه در تشکل دفتر تحکیم دانشگاه تبریز/ ۱۱ آذر ۹۹

📎در این ارائه به این موضوع می‌پردازم که چرا بر خلاف تصور شایع، مسأله زنان موضوعی محدود در قلمرو حاشیه‌ای زنان و صرفا مربوط به خود زنان نیست، بلکه تحلیل سیاسی در ایران امروز تا چه حد به بینش، استراتژی و راه‌حل زنانه و بطور کلی مشارکت و مداخله سوژه زنانه در عرصه‌ عمومی نیاز دارد. در پایان این امید را طرح می‌کنم که شاید این نیروی نوین زنان باشد که در قرن پانزدهم شمسی ایران را از پدرسالاری تاریخیِ سیاسی و اجتماعی و الهیاتی نجات دهد.

مَدار

یک:
مدیر شبکه‌ی۳ سیمایِ مِیلی می‌گوید آقای فردوسی‌پور ‐با آنکه به تخصص و محبوبیت‌اش واقف بودیم‐ از تلوزیون حذف شد چون از مدار خارج شده بود!

دو:
او ‏وقتی حرف از مدار می‌زند، منظورش دایره‌ای است به مرکزیّتِ خودش. این سرش نقطه‌ی پرگار، آن سرش عادل که باید دورِ این بچّه پُررو، بچرخد!

سه:
جالب آنکه می‌انگارد چون فضای مجازی طرفدار فردوسی‌پور است، او در این قضیه مظلوم افتاده است.

چهار:
‏هزاران میلیارد بودجه و انحصار همه‌ی شبکه‌های رادیویی و تلوزیونی و اکثر خبرگزاری‌ها و روزنامه‌ها دست‌شان است و باز در برابر چند کاراکتر نجوای مخالف در توئیتر یا تلگرام (که هم فیلترند و هم کلّی فحّاشِ ساعتی ۵۰هزارتومانی از طرف‌شان دفاع می‌کنند و هم امکان داغ و درفش و کشاندن کار به کلانتری در پی‌اش دارند) احساس بدبختی می‌کنند!

پنج:
‏رفتارشان با ما، مثل قوایِ اشغالگر خارجی است با مردمِ کشورِ تحت اشغال. تهِ‌تهِ چشم‌های همه‌شان نگاهِ مغرور و تحقیرآمیزِ برنده به بازنده است. راست‌اش را هم بخواهی حق به جانب آن‌ها است که هرچه خواستند کردند و می‌کنند و ما در مقابل تنها تن دادیم و تن می‌دهیم یا گریختیم و می‌گریزیم. حالا فرض کن گاهی با نفرینِ بی‌فایده‌ای یا فحشی آب‌نکشیده در زیرِ لبی.

شش:
‏خودمانیم دیگر! هرچقدر هم کوتاه باشند چون بر اسب می‌نشینند از هر بلندقامتی، بالاترند. از روی زین، لب‌های ما در سطح کفِ کفش‌هایشان می‌بینند. و تقسیم قدرت را در سطح بده‌بستان‌هایِ سرِ سفره. این پارچ دوغ را بده آن‌ور، آن میز و مبل و صندلی سربرگ را هُل بده این‌ور. ممنون شوهرخاله! قابلی ندارد باجناق‌زاده!

Channel | @iranoralhistory
Channel | @tarikhonline

مناظره‌ای درباره نظام انقلابی
یا نهضتی که به گروگان گرفته شد

🔴به همت محفل دال مناظره محمدحسین بادامچی و سجاد صفار هرندی به مناسبت سالگرد شانزدهم آذر امروز ساعت ۲۱ از صفحه اینستاگرام محفل دال پخش خواهد شد:

@mahfel_dal
https://instagram.com/mahfel_dal?igshid=w8dl26dxwqiv

سمینار ملی "شریعتی و راه آینده"


مقایسه دیدگاه علی شریعتی و هانا آرنت درباره انقلاب با نگاهی به انقلاب ایران


محمد حسین بادامچی


تاریخ: یکشنبه ۱۶ آذر ۱۳۹۹
ساعت ۹ الی ۱۹


پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با همکاری "گروه جامعه شناسی کشورهای اسلامی





@seyedjavadmiri

فیلم کامل این مناظره در آپارات:

https://www.aparat.com/v/V0UZG

🎧 فصل سوم
#نشست_چهارم

🔰 ایده نظام انقلابی؛ اکنون در چه وضعیتی‌ست؟

👤#محمدحسین_بادامچی
پژوهشگر علوم اجتماعی


👤#سجاد_صفارهرندی
عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی


🔺 لینک دانلود صوت جلسه

#فایل_صوتی

💡دال، محفلی برای گفت و گو پیرامون آینده‌ی انقلاب اسلامی‌

🔮 به محفل دال بپیوندید:
توییتر | اینستاگرام | بله | آپارات
t.me/joinchat/AAAAAEBlcenvBmF-TGbNug

🔺بالاخره پس از بیشتر از یک سال زحمت دوستان این همایش ارزنده که از عزم و فکری پیشرو جوشیده، به نتیجه رسید



💢 «در جست‌و‌‌جوی موفقیت»
#رویداد_آنلاین

🤔 برای آنان که درباره مسیر زندگی‌شان تردید دارند...

🔻کاری از #جامعه_اسلامی_شریف و #مدرسه_آزادفکری

🗣 به روایت فارغ‌التحصیلان و اساتید دانشگاه شریف: شهشهانی، نیلی، مشایخی، گلشنی، ایرجی‌زاد، سیدجوادی، علیانی، کاویانی و...

🍉 شروع رویداد: شب یلدا

📝ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری

🔺هزینه کمتر برای ثبت نام زودهنگام
_____
🌠 @Sharif_Islamic_Society
🏠 @AzadFekriSchool

سیاست، بازیچه دست روحانیت


🔴ماجرای قره‌باغ به یک نمونه کامل از سیرک‌ سیاست‌مداری داهیانه اسلامی تبدیل شده است. حضرات تصور کرده‌اند که مسائل اجتماعی و سیاسی از جنس لفاظی و‌ اسم-فامیل است که هر وقت میلشان کشید یک‌ جوجه‌ای را رنگ کنند و هر روز به اسمی بفروشند و خلق‌الله هم جاهل قاصر شعبده آنها را تماشا کنند و کف بزنند.

🔴دو ماه پیش چهار امام جمعه بیانیه دادند که «آذربایجان خاک اهل بیت» است و آذری هم مدافع حرم. حالا که اردوغان در رژه پیروزی اذربایجان، یک شعر آذری خوانده سراسیمه بیانیه داده‌اند که دست باید به بدن‌ ملحق شود نه برعکس! اصلا خفت و خواری تا چه حد که دو ماه پیش با تبختر کشور آذربایجان دست بدن بزرگ و مقدس شیعه شمرده می‌شود، الان اوضاع طوری وارونه شده که خواندن یک شعر آذری می‌شود جدایی‌طلبی و تهدید به جدا کردن آذری‌ها از وطن فارسی! یعنی در عرض دو ماه آن هم فقط با یک بیت شعرخوانی موضع از امپراتوری رو به گسترش شیعی کشید به تاکید بر ایرانی‌ بودن آذری‌های وطنی! آخر تهران مگر چقدر با تبریز فاصله دارد که اینطور لاف در غریبی می‌زنید؟

♦️بیچاره آذری که هر وقت بخواهند مدافع حرم رنگش می‌کنند و هروقت بخواهند می‌شود دسته‌ی پایتخت فارسی. آذری که زینت المجالس است هیچ، بیچاره انقلاب اسلامی و ناسیونالیسم و شیعیسم و اسلامیسم و امنیت ملی و تمامیت ارضی که اینطور اسیر لفاظی‌های هردمبیل سیاست‌ورزی به سبک اسلام حوزوی شده است.


.

خاک بر سر ما که امثال اینها مدعی العموم ما باشند
✍️وحید اشتری
✅جوون ۲۰ ساله‌‌ مردم رو جلوجمع بستن به پایه صندلی و اینقدر زدن تو صورتش تا بگه غلط کردم.
جوون یک خانواده رو ۲ سال مفت کرایه کنی. مجبور کنی به کارهای مختلف، مثلا بذاری دربون دادگستری بعد یه روز که یه قاضی رو چون ماسک داشته نشناخت و ازش کارت شناسایی خواست، ببری تو اتاق همون قاضی ببندی به پایه صندلی و اینقدر بزنی تا بگه غلط کردم.
چون این موارد ظاهرش اینه ته دالون یه دادگستری تو یه شهر کوچیک رخ داده و یه روایت دو خطی فقط ازش رسانه‌ای شده.
ولی در واقع صدها جلد کتاب خاطره شخصی رو داره زنده می‌کنه.خیلیا شروع کردن به مطالبه‌گری برای استعفای اون قاضی و یا اجبار کردنش به معذرت خواهی عمومی و... درد ما فقط این قاضی نیست بلکه تمام ساختار و قوانین سربازیه که باعث همچین اتفاقاتی میشه.

✅خاک بر سر ما که امثال اینها بخوان #مدعی_العموم ما باشند و از حق مردم جلوی قلدری نهادهای حاکمیتی دفاع کنند.

♨️پ.ن:خانواده سرباز پیگیر میشن پیش دادستان بابل، پیش مدعی العموم و شکایت می کنند ،مدعی العموم میفرمایند ،قضیه رو کش ندید و بیخیال شید! نمی خواهید تو این شهر زندگی کنید؟

🔺دوران اسارت سربازی من از بهمن ۹۵ که رساله دکتریم را دفاع کردم و درخواست اعزام دادم تا همین هفته پیش که کارت پایان خدمتم رسید، در فرایندی که اصطلاحا “تسهیلات نظام وظیفه نخبگان” نامیده می‌شود طول کشید. یعنی حدود‌۴ سال. زجری که در این چهارسال متحمل شدم مثل همه جوانان مفلوک این مملکت غیرقابل بیان است.

در این مدت یکبار در دوره آموزشی پادگان صفریک بخاطر نوشتن چند پست انتقادی در همین کانال تجدید دوره شدم که به نحوی معجزه‌آسا با رسیدگی فرمانده کل ارتش به عریضه‌ای که نوشتم گواهیم را پس گرفتم و یکبار پروژه خدمتی که ۱۵ ماه در ناجا روی آن کار کرده بودم بخاطر نامه‌ای حفاظتی ابطال شد. پروژه بعدی را بخاطر بی‌سوادی کارفرما و تخیلاتی که درباره روش تحقیق داشت بعد از ۷ ماه مجبور به انصراف شدم و پروژه آخرم بخاطر استفاده از نظرات فرامرز رفیع‌پور و مانوئل کاستلز به جای مقام معظم رهبری در مرز رد شدن قرار گرفت.

این یادداشت آسیب‌شناختی درباره سربازی نخبگان را یک ماه پیش برای یکی از معدود مقامات خیرخواه مربوطه فرستادم. معتقدم این طرح به کلی شکست خورده و به جد به همه توصیه میکنم تحقیر سربازی عادی را بر فریب پروژه سربازی ترجیح دهند

🔴به همت دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی برگزار میشود:

💢آل احمد و پرسش های زمانه ما

✨باحضور:دکتر محمدحسین بادامچی
(دکترای جامعه شناسی و رئیس سابق اندیشکده مهاجر)

📆 پنج شنبه،۲۷ آذرماه
⏰ساعت ۱۹

پخش زنده از صفحه اینستاگرام دانشکده:
http://Instagram.com/Eco.Pol.Live


#متفکرما

🔺صوت نشست آل‌احمد و پرسشهای زمانه ما؛ روز وحدت حوزه و دانشگاه

🔸کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران جلال ال احمد ادعانامه و محاکمه‌ دو طبقه اصلی نخبگان ایران است: حوزویان و دانشگاهیان که حاملین اصلی سنت و مدرنیته منحط ایرانی هستند. از نظر آل‌احمد ایران دچار بن‌بستی است که این دو طبقه نخبگان پدید آورده‌اند. در این فایل صوتی بعد از ارائه تصویر آل‌احمد از روشنفکر ناجی بعنوان کسی که از زندان تعبد قدیم و جدید بیرون آمده است، به بیان ارزیابی وی از روحانیت می‌پردازم و در نهایت نتیجه می‌گیرم بن‌بست تاریخی‌ای که جلال از خروج از آن ناامید است علی رغم وقوع انقلابی به نام روشنفکران و روحانیونی که جلال به آنها امید دارد یعنی خود او و آیت الله خمینی و شریعتی به قوت خود باقیست و حتی بخاطر اتحاد حوزه و دانشگاه و پیوند نخبگان قدیم و جدید در ساخت واحد مرکزی گره آن کورتر هم شده است. هنوز پس از پنجاه سال پرسش ال‌احمد مهم‌ترین مساله پیش روی ماست که از کجای این تاریخ منحط امکان برخاستن روشنفکری و خروج از صغارت و تعبد قدیم و جدید ممکن است؟

🔺در یک جلسه مجازی از من برای اظهار نظر درباره لایو نوجوان ۱۴ ساله با شاخ اینستاگرامی دعوت کردند. عمده حاضرین در جلسه طبق معمول بر فساد و گناه‌آلودگی اینستاگرام و توطئه دشمن تاکید داشتند. هرچند برخی به شکست سیاست فیلترینگ اذعان می‌کردند، برخی دیگر خیانت دولت در اعمال فیلترینگ قدرتمندی مثل چین را مشکل می‌دانستند. در چند دقیقه‌ای که فرصت داشتم گفتم که مسأله، آن شاخ اینستاگرامی یا صحبتهای آن نوجوان نیست، مسأله سیاستگذاران ما هستند که در یک حباب ساختگی از امر اجتماعی به کلی بی‌خبرند و صورت مسائل اجتماعی را که نتیجه ناکارآمدی گفتمان حاکم بر مدیریت فرهنگی کشور است، با واکنش امنیتی و تلویزیونی می‌خواهند پاک کنند.

درباره رابطه معرفت و قدرت
به بهانه مواضع عجيب اين روزهاي دكتر عبدالرضا داوری


🔴در تأملات و تجارب معرفت‌شناختيم همواره به اين نتيجه رسيده‌ام كه تنها نقطه معتبر براي بررسی صدق و كذب نظريات افراد و گروه‌ها و جريانها «نقاط مرزی» است. مثلا ادعاي جامعه و حكومت و دينی را كه مي گويد ما مخالف نژادپرستی و مدافع برابری ميان انسانها هستيم و روز و شب كشورها و ملل ديگر را در رسانه‌هايش بخاطر اپسیلنی تبعيض تخطئه می‌کند بايد رفت و در رفتار او با «مهاجرين افغانی» راستی‌آزمايی كرد. يا مفسر قرآنی كه در نظر و لفظ می‌گويد ما قائل به وحدت اديان و تقريب مذاهب و برادری ميان دينداران بر پايه مشتركات الهی هستيم بايد ديد كه در اختلاف ميان خليفه مسلمين و يك يهودي جانب كداميك را مي‌گيرد. يا قانون اساسی و ايدئولوژی‌ای كه از فطری بودن ارزشهايش دم می‌زند بايد ديد كه آزادي بيان و رسانه كه ضرورت فطرت است را تا چه ميزان به رسميت می‌شناسد. يا اگر در برابری ذاتی زن و مرد در آفرينش كتابی مي‌نويسد بايد ديد كه در عمل آيا قدرت گرفتن زنان و ظهور زنانگی را مفسده می‌داند يا به استقبال آن می‌رود.


🔴به تعبير ديگر مطالعات انتقادی معرفت نشان داده است كه بر خلاف تصور خام دانشمندان و روحانيون و فيلسوفان و تكنوكراتها و ايدئولوگها، تمام اقوال و دعاوي ايشان مقيد به يك قيد شديد «خودی‌ها»ست و تنها درون يك قلمروی محدود تحت تسلط خود و ماداميكه كسی به نقاط مرزی نزديك نشود، دعاوی ارزشی آنها درباره صدق و اخلاق و برابري و فطرت و مهربانی و صلح و حقيقت‌جویی كار مي‌كند و باطن آنها یعنی خشونت و جزميت و تماميت‌طلبی و اشرافيت و سلطه‌گری و استکبار در نقاط مرزی است كه به خوبی آشكار می‌شود. دقيقاً به همين دليل است كه مركزنشينان و متنعمان هميشه جاهلترين و متعصب ترين مردمانند و مرزنشينان و آنانكه توانسته‌اند فاصله خود را به لحاظ اقتصادي و فرهنگي و سياسي از مركز بيشتر كنند آگاهترين و منصفترين ها هستند. و دقيقاً به خاطر خصلت واگرای اين مركز-پیرامون و فقدان جهان رابطی ميان اين دو در وضع تاريخی ايرانی است كه هر ازچندگاهی انقلابي رخ می‌دهد و علي رغم زير و زبر شدن طبقات و بالا آمدن فرودستان و پايين رفتن فرادستان، باز هم اين ساختار پابرجا می‌ماند و بازتولید می‌شود.


🔴بنابراين اينكه زيربناي افكار و آراء قدرت است و حقيقت تنها در شرايط پادقدرت امكان بروز مي‌كند (شرط لازم و نه کافی) را می‌توان نظريه معرفت شناختی چپ نوی مسلمان تلقي كرد و نتايج ديگري از آن گرفت كه در برخي ديگر از نوشته هاي اين كانال درباره تفاوت سياست ورزي نهضتی-نهادی و زنانه-مردانه و وضعيت حوزه و دانشگاه در ايران منعكس شده است. اين مسأله قطعاً فراتر از چپ و راست جناحی يا اقتصادی مصطلح در اذهان است و همانطور كه در يادداشت ديگری نوشتم به چپ و راست كانتی در مقاله «نزاع دانشكده ها» و چپ نوی سياسی پسامدرن نزديكتر است.


🔴در شرايط كنوني ما متأسفانه دكتر عبدالرضا داوری به يكي از نمادهای عجيب و شايد رقت‌انگيز مطالعه اين پديده تبديل شده است. دكتر داوری مرد آزاده‌ايست كه بر خلاف قاعدين و زالوهای معمول ميدان سياست در ايران كوشيده مسير درست نجات ايران را در هر مقطعي شناسايی و در راه آن بكوشد. با اينحال به نظر می‌رسد تركيبی از فشارهای روانی و امنيتی و عملگرايی سياسی تحمل موقعيت رهايی‌بخش و صادقانه و ضدرياكارانه پادقدرت را بر وی ناممكن كرده و او را به جايي رسانده كه معرفت و نظر سياسی را به فاحشه‌ای براي يافتن موقعيتي درون ساخت قدرت موجود تبديل كند. اگرچه استراتژی قربانی كردن آرمانها و حقايق پيش پای اربابان قدرت به اميد تأثيری در اصلاح امور ريشه هاي كهنی در جامعه ايرانی دارد و شايد بر پايه نظريات سيدجواد طباطبايی اساساً بتوان آنرا «طرح وزارت» و مشی اعتدالی وزرای بزرگ ایرانی، از خواجه نظام الملك و خواجه نصير الدين طوسی تا قائم‌مقام فراهانی و اميركبير و فروغی و قوام‌السلطنه و شايد در اين اواخر رضا داوری اردكانی و محمد خاتمی تلقي كرد، اما آسيب و مضرات اين استراتژی همواره بيش از فوايد آن بوده و بهتر بگوييم نه تنها عمدتاً فوايدي دربر نداشته بلكه اولاً دامن معرفت سياسی را به رذالت قدرت آلوده و بی‌حیثیت کرده و امكان رشد آنرا سلب كرده و ثانياً با دادن ضريبی بی‌حساب به قدرت مسلط و نهاد حاكميت، اساساً جامعه ايران را در وضع كلنگیِ صغارت و انتظار هميشگی براي تغيير از بالا و ظهور منجی پدرسالار جديد نگه داشته است.

♦️جناب دكتر عبدالرضا داوری بايد از اين ساده‌لوحي و فانتزي خيالی دست بردارد كه انتخابات ۱۴۰۰ تافته‌ای جدابافته از روند کلی زوال تاريخی ما و بویژه سقوط قهقرايی يك دهه اخير خواهد بود.

🔺گفتگوی زنده رادیویی برنامه سوفیا در تاریخ نهم دی ماه ۱۳۹۹ با موضوع وضعیت پژوهشهای اجتماعی در ایران/ آقایان دکتر احمد غیاثوند، حسین روحانی و محمدحسین بادامچی


📍بخش اول