انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه فردوسی
☘️🍁#ادیان_و_عرفانتطبیقی🍁☘️ انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی برگزار می کند: 🟢 نشست علمی باعنوان Holy Virgin Quran And Christianity «حضرت مریم در قرآن و مسیحیت» 🟠 باحضور Dr Eirini Artemi «دکتر ایرنی ارتمی» Hellenic Open University «استاد دانشگاه یونان»…
🔺لینک نشست ضبط شده برنامه "حضرت مریم (س) در قرآن و مسیحیت"
✍ با حضور: دکتر ایرنی ارتمی، استاد دانشگاه یونان
✅ دبیر علمی نشست: دکتر عبدی، هیئت علمی محترم گروه ادیان و عرفان تطبیقی دانشکده الهیات فردوسی
🆔https://vroom.um.ac.ir/prg2qm0mzmbd/
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
✍ با حضور: دکتر ایرنی ارتمی، استاد دانشگاه یونان
✅ دبیر علمی نشست: دکتر عبدی، هیئت علمی محترم گروه ادیان و عرفان تطبیقی دانشکده الهیات فردوسی
🆔https://vroom.um.ac.ir/prg2qm0mzmbd/
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
👍1
Forwarded from اتچ بات
🧙♀ سیحر
🪄سیحر نیروی زیادی دارد و از این رو او را نماد شخص زرنگ و پرکار میدانند.
روایت سیحر اینچنین است که؛ او همیشه در حال گردش است و از هر جوانی که خوشش بیاید، او را در تلهی خود میاندازد.
🪄سیحر میتواند به قلب جوان نگاه کند و با نگاهش دل او را در میآورد و درون سبد حصیری مانندش میگذارد و بعد آن را میخورد.
🪄برخی برای مقابله با سیحر بند باریکی که مهرهای سربی به آن بسته شدهبود را به کمرشان میبستند.
🪄بنا بر باور مردم سیحر وقتی دل کسی را ببرد، روحش را تصرف میکند و شخص میمیرد.
🪄سیحر که روح شخص مرده را تصرف کردهاست، در اولین شبی که مرده دفن شد، میآید و مرده را از خاک در می آورد و زنده میکند، هر بار از میت میخواهد که راه برود، این کار را سه بار تکرار میکند، در بار سوم که میت توانست خوب راه برود و هیچ مشکلی نداشت از او می خواهد که بدود و خودش نیز همراه او میدود، بعد از طی مسیری از دو طرف دستهای مُرده را میگیرد و با خودش به بالا میبرد و با یکدیگر غیب میشوند.
🪄حال اگر مردمی به حضور سیحر آگاه باشند، میتوانند در قبرستان کمین کنند و هرکدام چاقویی در دست داشته باشند و قرآن و دعا بخوانند؛ آنها در آخرین مرحله که شخص زنده شده در حال دویدن است، باید چاقوهای خود را در زمین فرو کنند.
🪄با این کار نه تنها شخص مرده زنده باقی خواهد ماند، بلکه سیحر هم سر جای خود میخکوب خواهد شد و به دام خواهد افتاد.
🪄ویژگی ظاهری: زنی ۵۰ ساله، با بینی پهن، صورت زشت و موهای زبر، روبندی به صورت، لباس عربی، یک تک و سبد و یک چاقو در دست دارد.
📚منابع: مقاله بررسی موجودات وهمی در فرهنگ مردم هرمزگان از سهراب سعیدی وفاطمه مدرسی
🆔@Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🧙♀ سیحر
🪄سیحر نیروی زیادی دارد و از این رو او را نماد شخص زرنگ و پرکار میدانند.
روایت سیحر اینچنین است که؛ او همیشه در حال گردش است و از هر جوانی که خوشش بیاید، او را در تلهی خود میاندازد.
🪄سیحر میتواند به قلب جوان نگاه کند و با نگاهش دل او را در میآورد و درون سبد حصیری مانندش میگذارد و بعد آن را میخورد.
🪄برخی برای مقابله با سیحر بند باریکی که مهرهای سربی به آن بسته شدهبود را به کمرشان میبستند.
🪄بنا بر باور مردم سیحر وقتی دل کسی را ببرد، روحش را تصرف میکند و شخص میمیرد.
🪄سیحر که روح شخص مرده را تصرف کردهاست، در اولین شبی که مرده دفن شد، میآید و مرده را از خاک در می آورد و زنده میکند، هر بار از میت میخواهد که راه برود، این کار را سه بار تکرار میکند، در بار سوم که میت توانست خوب راه برود و هیچ مشکلی نداشت از او می خواهد که بدود و خودش نیز همراه او میدود، بعد از طی مسیری از دو طرف دستهای مُرده را میگیرد و با خودش به بالا میبرد و با یکدیگر غیب میشوند.
🪄حال اگر مردمی به حضور سیحر آگاه باشند، میتوانند در قبرستان کمین کنند و هرکدام چاقویی در دست داشته باشند و قرآن و دعا بخوانند؛ آنها در آخرین مرحله که شخص زنده شده در حال دویدن است، باید چاقوهای خود را در زمین فرو کنند.
🪄با این کار نه تنها شخص مرده زنده باقی خواهد ماند، بلکه سیحر هم سر جای خود میخکوب خواهد شد و به دام خواهد افتاد.
🪄ویژگی ظاهری: زنی ۵۰ ساله، با بینی پهن، صورت زشت و موهای زبر، روبندی به صورت، لباس عربی، یک تک و سبد و یک چاقو در دست دارد.
📚منابع: مقاله بررسی موجودات وهمی در فرهنگ مردم هرمزگان از سهراب سعیدی وفاطمه مدرسی
🆔@Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
Telegram
attach 📎
#افتخارات
#هنرمندان_ادیانی
☘️دانشجوی هنرمند ادیانی سرکار خانم یلدا شیروانی در گروه موسیقی خراسان استاد علی قمصری
💎 یلدا شیروانی «نوازنده دف»
🎼🎧برای مشاهده اجرا به آدرس زیر مراجعه فرمایید👇
➡️ https://www.instagram.com/tv/CYeiQn1Fvx3/?utm_medium=copy_link
آهنگساز، تنظیم و نوازنده تار: استاد علی قمصری، ملودی بر اساس مقام کبک زری.
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
#هنرمندان_ادیانی
☘️دانشجوی هنرمند ادیانی سرکار خانم یلدا شیروانی در گروه موسیقی خراسان استاد علی قمصری
💎 یلدا شیروانی «نوازنده دف»
🎼🎧برای مشاهده اجرا به آدرس زیر مراجعه فرمایید👇
➡️ https://www.instagram.com/tv/CYeiQn1Fvx3/?utm_medium=copy_link
آهنگساز، تنظیم و نوازنده تار: استاد علی قمصری، ملودی بر اساس مقام کبک زری.
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
📢فراخوان بورس کارشناسی ارشد در حوزه مطالعات ادیان، دانشگاه مرکزی اروپایی، اتریش
https://tumarandishe.ir/fa/post/2067
پایگاه خبری طومار اندیشه
@toomareandisheh
🆔 @ram_fum
https://tumarandishe.ir/fa/post/2067
پایگاه خبری طومار اندیشه
@toomareandisheh
🆔 @ram_fum
☘️شکر در دین اسلام
🖌امام ششم (ع) فرمود:
《کسی که سه چیز به او عطا شود از سه چیز محروم نمی شود: کسی که به او دعا و خواستن از خدا داده شود به او اجابت داده شده، و کسی که به او شکر داده شود زیادہ نعمت به او داده شده، و کسی که توکل به خدا به او داده شود کفایت به او داده شده، خـداونـد عـزوجل در کتاب خود می گوید: و و من يتوكل على الله فهو حسبه » « لين شكرتم لأزيدنكم » و می گوید: « أدعوني أستجب لكم ».
🖌کسی که وکیل اختیار میکند، کار را به کسی واگذارمیکند که امین باشد و بصیرت و توانایی داشته باشد. توکل به خداوند متعال واگذاری امر است بـه عـلم و قدرت نامحدود و لطف و رحمت نامتناهی ؛ کسی که خدا وکیل اوست علم و قدرت و عنایت خدا او راکفایت میکند.
🖌شکر نعمت سپاسگزاری از منعم، و صرف آن نعمت در مصرفی است که منعم معیّن کرده است، و جـزای آن جـز ازدیاد نعمت نیست.
🖌دعا قطع امید از خلق و استمداد از خالق است، و چون از دل پاک و زبان پاک به درگاه خدا عرضه شود توأم با اجابت است :« إليه يصعد الكلم الطيب ».
🖌۲- آن حضرت فرمود:
《خداوند عزوجل بـه مـوسی وحی کرد: یـا مـوسى مـرا شکر کن به شکری که سزاوار شکر من باشد، گفت: پروردگارا چگونه به حق شکـر تـو، شکر کنم، که هـر شکری نعمتی است که به من داده ای. خدا به موسی فرمود: الآن مرا شكر کردی، زیرا دانستی که شکر نعمت هم، نعمتی است که من
به تو داده ام»
🖌شکر او نعمتی است که به نعمت او، از عقل ، ادراک ، حیات ، حول و قوه ای که او داده است، و به زبانی که او داده محقق شده است، و موجب ازدیاد نعمت او شده است ؛ و نعمتی که مبدأ و منتهایش نعمت است تا بی نهایت شکر می طلبد.
🖌ادراک این نکته که عجز از شکر، حق شکر است همچنان است که حق معرفت خدا ادراک عجز از معرفت است.
📚منبع:«کتاب به یاد آنکه مذهب حق یاد گار اوست»
نوشته حضرت آیت الله العظمی
وحاج شیخ وحید خراسانی، صص ١١٣و١١۴و١١۵.
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🖌امام ششم (ع) فرمود:
《کسی که سه چیز به او عطا شود از سه چیز محروم نمی شود: کسی که به او دعا و خواستن از خدا داده شود به او اجابت داده شده، و کسی که به او شکر داده شود زیادہ نعمت به او داده شده، و کسی که توکل به خدا به او داده شود کفایت به او داده شده، خـداونـد عـزوجل در کتاب خود می گوید: و و من يتوكل على الله فهو حسبه » « لين شكرتم لأزيدنكم » و می گوید: « أدعوني أستجب لكم ».
🖌کسی که وکیل اختیار میکند، کار را به کسی واگذارمیکند که امین باشد و بصیرت و توانایی داشته باشد. توکل به خداوند متعال واگذاری امر است بـه عـلم و قدرت نامحدود و لطف و رحمت نامتناهی ؛ کسی که خدا وکیل اوست علم و قدرت و عنایت خدا او راکفایت میکند.
🖌شکر نعمت سپاسگزاری از منعم، و صرف آن نعمت در مصرفی است که منعم معیّن کرده است، و جـزای آن جـز ازدیاد نعمت نیست.
🖌دعا قطع امید از خلق و استمداد از خالق است، و چون از دل پاک و زبان پاک به درگاه خدا عرضه شود توأم با اجابت است :« إليه يصعد الكلم الطيب ».
🖌۲- آن حضرت فرمود:
《خداوند عزوجل بـه مـوسی وحی کرد: یـا مـوسى مـرا شکر کن به شکری که سزاوار شکر من باشد، گفت: پروردگارا چگونه به حق شکـر تـو، شکر کنم، که هـر شکری نعمتی است که به من داده ای. خدا به موسی فرمود: الآن مرا شكر کردی، زیرا دانستی که شکر نعمت هم، نعمتی است که من
به تو داده ام»
🖌شکر او نعمتی است که به نعمت او، از عقل ، ادراک ، حیات ، حول و قوه ای که او داده است، و به زبانی که او داده محقق شده است، و موجب ازدیاد نعمت او شده است ؛ و نعمتی که مبدأ و منتهایش نعمت است تا بی نهایت شکر می طلبد.
🖌ادراک این نکته که عجز از شکر، حق شکر است همچنان است که حق معرفت خدا ادراک عجز از معرفت است.
📚منبع:«کتاب به یاد آنکه مذهب حق یاد گار اوست»
نوشته حضرت آیت الله العظمی
وحاج شیخ وحید خراسانی، صص ١١٣و١١۴و١١۵.
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
Forwarded from اتچ بات
☘️ادامه:
📖معرفی کتاب انسان در دو فصل علی صفایی حائری:
🖌شاید بتوان گفت مهمترین اثر او، این کتاب است که از متن سخنرانی در تالار وحدت دانشگاه تهران در سال ۶٠ پیاده شده.
🖌نکته اساسی در این اثر تفکیک انسان به دو بخش قبل و بعد از بلوغ است و نویسنده معتقد است برای هر کدام از این فصول نوع تربیت خاصی لازم است.
علی صفایی حائری شرط بلوغ را شکل گیری شخصیت حریت و تفکر در انسان می داند و با تحقق این سه ویژگی انسانی که در اسارت عادت ها و غریزه هاست به حریت میرسد و این انسان در وضعیت حریت میتواند مخاطب دین قرار بگیرد و عبودیت را بپذیرد.
🖌به دیگر سخن از دیدگاه علی صفایی حائری عبد آزاده ایست شکل گرفته.
مساله اصلی این است که میتوان به جرات گفت تقریبا صد در صد دینداران به این بلوغ دست نیافته اند که بلوغ مدنظر علی صفایی حائری غیر از بلوغ شناسنامه ای است که مرسوم است و با جشن عبادت همراه.
🖌نکته اساسی این است که تربیت این انسان نابالغ چگونه باید انجام بگیرد تا شایستگی بندگی را بیابد،درحالیکه بطور معمول والدین و مربی و محیط تربیتی فاقد امکان تربیت این انسان نابالغ است که خود این ها گرفتارند و به بلوغ نرسیده.
🖌علی صفایی حائری راه حل گذر این انسان نابالغ به بلوغ را در خود او می جوید و به نوعی از تبدیل اشاره میکند که در واکاوی اندیشه عین صاد مغفول مانده و خود او هم شاید تعمدا آشکارا سخن نگفته است.
☘️☘️☘️☘️☘️
منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
📖معرفی کتاب انسان در دو فصل علی صفایی حائری:
🖌شاید بتوان گفت مهمترین اثر او، این کتاب است که از متن سخنرانی در تالار وحدت دانشگاه تهران در سال ۶٠ پیاده شده.
🖌نکته اساسی در این اثر تفکیک انسان به دو بخش قبل و بعد از بلوغ است و نویسنده معتقد است برای هر کدام از این فصول نوع تربیت خاصی لازم است.
علی صفایی حائری شرط بلوغ را شکل گیری شخصیت حریت و تفکر در انسان می داند و با تحقق این سه ویژگی انسانی که در اسارت عادت ها و غریزه هاست به حریت میرسد و این انسان در وضعیت حریت میتواند مخاطب دین قرار بگیرد و عبودیت را بپذیرد.
🖌به دیگر سخن از دیدگاه علی صفایی حائری عبد آزاده ایست شکل گرفته.
مساله اصلی این است که میتوان به جرات گفت تقریبا صد در صد دینداران به این بلوغ دست نیافته اند که بلوغ مدنظر علی صفایی حائری غیر از بلوغ شناسنامه ای است که مرسوم است و با جشن عبادت همراه.
🖌نکته اساسی این است که تربیت این انسان نابالغ چگونه باید انجام بگیرد تا شایستگی بندگی را بیابد،درحالیکه بطور معمول والدین و مربی و محیط تربیتی فاقد امکان تربیت این انسان نابالغ است که خود این ها گرفتارند و به بلوغ نرسیده.
🖌علی صفایی حائری راه حل گذر این انسان نابالغ به بلوغ را در خود او می جوید و به نوعی از تبدیل اشاره میکند که در واکاوی اندیشه عین صاد مغفول مانده و خود او هم شاید تعمدا آشکارا سخن نگفته است.
☘️☘️☘️☘️☘️
منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🗞فلسفهٔ تاریخ، بنابر تعریف کارل لویت، «تفسیر منظم تاریخ جهانی برابر اصلی راهنماست» که توضیح پیوند میان حوادث و پی آمدهای و ربط آنها به «معنایی نهایی» را امکانپذیر میسازد.
بدین سان، به این اعتبار، «هر فلسفهٔ تاریخی یکسره وابسته به الهیات، یعنی تفسیر الهیاتی تاریخ به عنوان تاریخ رستگاری» خواهد بود.
۱. اساسیترین پی آمد چنین تعریفی این است که فلسفهٔ تاریخ «علم» نیست، زیرا «ایمان به رستگاری» از نظر علمی قابل توجیه نمیتواند باشد و، از این رو، بسیاری از فیلسوفان جدید گفتهاند که نظریههای فلسفهٔ تاریخ، از اگوستین تا بسوئه، فاقد اعتبار بوده است و فلسفهٔ تاریخ با ولتر آغاز میشود که دریافتی عرفی از تاریخ داشت.
لویت، در مخالفت با این نظر، کوشش کرده است در رسالهٔ خود نشان دهد که «خاستگاه فلسفهٔ جدید تاریخ باور به رستگاری است که در کتاب مقدس آمده…» چنانکه به گفتهٔ او، «اعتقاد به پیشرفت جانشین ایمان به مشیت شده است»
٢.در اندیشهٔ یونانی و مسیحی دو نظام برای توضیح تاریخ تدوین شده است. بر پایهٔ مقدمات اندیشهٔ یونانی که ناظر به تحول دوری و هر تاریخی تاریخ سیاسی بود، فلسفهٔ تاریخ معنایی نمیتوانست داشته باشد
۳. در حالی که با الهیات مسیحی طرح پرسش از معنای تاریخ امکانپذیر شد تا جایی که صرف امکان طرح «این پرسش بزرگ» از معنای تاریخ را باید ناشی از «اندیشهٔ یهودی -مسیحی» دانست.
در نزد یهودیان و مسیحیان، تاریخ، بیش از هر چیز به عنوان تاریخ رستگاری فهمیده شده است و، بنابراین، در قلمرو پیامبران و واعظان جای میگیرد…
در دوران جدید، «امکانات بنیادین فهم معنای تاریخ» در هر دو دریافت یونانی و مسیحی به پایان رسیده است، در حالی که کوششهای اخیر در جهت تفسیر تاریخ جز برداشتی از آن دو دریافت یا ترکیب آنها نیست.
۴. لویت، برای توضیح نکتهٔ اساسی استدلال خود مبنی بر اینکه باور به پیشرفت، در دوران جدید، وجه عرفی شدهٔ اصل مشیت در الهیات مسیحی است، مانند اشمیت، به سخن توکویل اشاره میکند که در نخستین صفحات کتاب دربارهٔ دموکراسی در امریکا، گفته بود که «بسط تدریجی برابری شرایط و فرصتها برای همگان واقعیتی مشیت گونه است»
۵. افزوده بود که هر کوششی برای مهار بسط این مشیت و جلوگیری از پیشرفت آن چونان «پیکار با خداوند» خواهد بود… گرچه در واپسین فصل کتاب خود، اظهار امیدواری میکند که بتوان با «آینده نگری و ارادهٔ انسانی» این روند مشیت گونه را در محدودهٔ خاصی مهار کرد، زیرا به نظر او اقوام مسیحی، «هنوز» - حتی شاید، نه برای مدتی طولانی-عنان تقدیر خود را به دست دارند.
در توضیح توکویل از تاریخ بسط دموکراسی میتوان وجهی برای توضیح لویت و تاکید او بر اینکه دیدگاه دربارهٔ پیشرفت وجه عرفی شدهٔ معاداندیشی دیانت و الهیات مسیحی است، پیدا کرد، اما لویت این حکم خود را دربارهٔ فلسفهٔ تاریخ نظریه پردازان هوادار اصالت ماده، مانند کارل مارکس، و دین ستیز سدهٔ نوزدهم، مانند پرودن، صادق میداند.
در تفسیر مارکس، تاریخ جهانىْ «پیش از تاریخِ» شر بنیادین و به تعبیر متالهین، «گناه اولیهٔ زمان ماست» و این «پیش از تاریخ»، مانند گناه اولیه، تواناییهای اخلاقی و ذهنی انسان را تباه میکند.
طبقات استثمارگر از «نظام حیاتی خود» تنها آگاهی «کاذبی» میتوانند داشته باشند، در حالی که طبقهٔ کارگر که «گناه استثمار» دامن آن را نیالوده است، از سویی، پردهٔ پندارهای سرمایه داران را میدرد و، از سویی دیگر، «به حقیقت خود نایل میشود».
۶ .به نظر لویت، در تحلیل مارکس از تاریخ جهانی، استثمار به عنوان شر بنیادین، از صرف پدیداری اقتصادی فراتر میرود. اگر چنانکه مارکس در بیانیهٔ حزب کمونیست گفته است، بپذیریم که «تاریخ جز تاریخ پیکار طبقاتی نیست»، نتیجهای را که مارکس از آن میگیرد، مبنی بر اینکه پیکار طبقاتی «عمدهترین عامل» در تاریخ است، نمیتوان با تحلیل علمی اثبات کرد…
"پیش فرض اساسی بیانیهٔ حزب کمونیست تضاد بورژوازی و پرولتاریا به عنوان دو طبقهٔ متضاد نیست، بلکه تضاد از این امر ناشی میشود که نخستین آنها طبقهٔ فرزندان ظلمت و دیگری طبقهٔ فرزندان نور است.
📚منبع:جدال قدیم و جدید در الهیات و سیاسات، جواد طباطبایی، انتشارات مینوی خرد، صص.١٨١_۵.
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
بدین سان، به این اعتبار، «هر فلسفهٔ تاریخی یکسره وابسته به الهیات، یعنی تفسیر الهیاتی تاریخ به عنوان تاریخ رستگاری» خواهد بود.
۱. اساسیترین پی آمد چنین تعریفی این است که فلسفهٔ تاریخ «علم» نیست، زیرا «ایمان به رستگاری» از نظر علمی قابل توجیه نمیتواند باشد و، از این رو، بسیاری از فیلسوفان جدید گفتهاند که نظریههای فلسفهٔ تاریخ، از اگوستین تا بسوئه، فاقد اعتبار بوده است و فلسفهٔ تاریخ با ولتر آغاز میشود که دریافتی عرفی از تاریخ داشت.
لویت، در مخالفت با این نظر، کوشش کرده است در رسالهٔ خود نشان دهد که «خاستگاه فلسفهٔ جدید تاریخ باور به رستگاری است که در کتاب مقدس آمده…» چنانکه به گفتهٔ او، «اعتقاد به پیشرفت جانشین ایمان به مشیت شده است»
٢.در اندیشهٔ یونانی و مسیحی دو نظام برای توضیح تاریخ تدوین شده است. بر پایهٔ مقدمات اندیشهٔ یونانی که ناظر به تحول دوری و هر تاریخی تاریخ سیاسی بود، فلسفهٔ تاریخ معنایی نمیتوانست داشته باشد
۳. در حالی که با الهیات مسیحی طرح پرسش از معنای تاریخ امکانپذیر شد تا جایی که صرف امکان طرح «این پرسش بزرگ» از معنای تاریخ را باید ناشی از «اندیشهٔ یهودی -مسیحی» دانست.
در نزد یهودیان و مسیحیان، تاریخ، بیش از هر چیز به عنوان تاریخ رستگاری فهمیده شده است و، بنابراین، در قلمرو پیامبران و واعظان جای میگیرد…
در دوران جدید، «امکانات بنیادین فهم معنای تاریخ» در هر دو دریافت یونانی و مسیحی به پایان رسیده است، در حالی که کوششهای اخیر در جهت تفسیر تاریخ جز برداشتی از آن دو دریافت یا ترکیب آنها نیست.
۴. لویت، برای توضیح نکتهٔ اساسی استدلال خود مبنی بر اینکه باور به پیشرفت، در دوران جدید، وجه عرفی شدهٔ اصل مشیت در الهیات مسیحی است، مانند اشمیت، به سخن توکویل اشاره میکند که در نخستین صفحات کتاب دربارهٔ دموکراسی در امریکا، گفته بود که «بسط تدریجی برابری شرایط و فرصتها برای همگان واقعیتی مشیت گونه است»
۵. افزوده بود که هر کوششی برای مهار بسط این مشیت و جلوگیری از پیشرفت آن چونان «پیکار با خداوند» خواهد بود… گرچه در واپسین فصل کتاب خود، اظهار امیدواری میکند که بتوان با «آینده نگری و ارادهٔ انسانی» این روند مشیت گونه را در محدودهٔ خاصی مهار کرد، زیرا به نظر او اقوام مسیحی، «هنوز» - حتی شاید، نه برای مدتی طولانی-عنان تقدیر خود را به دست دارند.
در توضیح توکویل از تاریخ بسط دموکراسی میتوان وجهی برای توضیح لویت و تاکید او بر اینکه دیدگاه دربارهٔ پیشرفت وجه عرفی شدهٔ معاداندیشی دیانت و الهیات مسیحی است، پیدا کرد، اما لویت این حکم خود را دربارهٔ فلسفهٔ تاریخ نظریه پردازان هوادار اصالت ماده، مانند کارل مارکس، و دین ستیز سدهٔ نوزدهم، مانند پرودن، صادق میداند.
در تفسیر مارکس، تاریخ جهانىْ «پیش از تاریخِ» شر بنیادین و به تعبیر متالهین، «گناه اولیهٔ زمان ماست» و این «پیش از تاریخ»، مانند گناه اولیه، تواناییهای اخلاقی و ذهنی انسان را تباه میکند.
طبقات استثمارگر از «نظام حیاتی خود» تنها آگاهی «کاذبی» میتوانند داشته باشند، در حالی که طبقهٔ کارگر که «گناه استثمار» دامن آن را نیالوده است، از سویی، پردهٔ پندارهای سرمایه داران را میدرد و، از سویی دیگر، «به حقیقت خود نایل میشود».
۶ .به نظر لویت، در تحلیل مارکس از تاریخ جهانی، استثمار به عنوان شر بنیادین، از صرف پدیداری اقتصادی فراتر میرود. اگر چنانکه مارکس در بیانیهٔ حزب کمونیست گفته است، بپذیریم که «تاریخ جز تاریخ پیکار طبقاتی نیست»، نتیجهای را که مارکس از آن میگیرد، مبنی بر اینکه پیکار طبقاتی «عمدهترین عامل» در تاریخ است، نمیتوان با تحلیل علمی اثبات کرد…
"پیش فرض اساسی بیانیهٔ حزب کمونیست تضاد بورژوازی و پرولتاریا به عنوان دو طبقهٔ متضاد نیست، بلکه تضاد از این امر ناشی میشود که نخستین آنها طبقهٔ فرزندان ظلمت و دیگری طبقهٔ فرزندان نور است.
📚منبع:جدال قدیم و جدید در الهیات و سیاسات، جواد طباطبایی، انتشارات مینوی خرد، صص.١٨١_۵.
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
Telegram
attach 📎
👍1
🔺همایش بین المللی گفتگوی ادیان و مذاهب
🤝همزیستی مسالمت آمیز🤝
#فراخوان_مقاله
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🤝همزیستی مسالمت آمیز🤝
#فراخوان_مقاله
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✍بندر تاریخی سیراف با تمدنی 2500 ساله و جاذبههای متنوع گردشگری در حاشیه خلیج همیشه فارس، چشم گردشگران را به قلب تاریخ و تمدن ایرانی روشن میکند.
✍به گزارش خبرگزاری ایران پرس، آثار تاریخی مانند گور دخمهها، قبور صخرهای درهلیر، قورخانه و آتشگاه بخشی از جاذبههای تاریخی و بسیار دیدنی بندر سیراف در استان بوشهر است و نشان از غنای تاریخ و تمدن ایران دارد.
✍بندر سیراف مرکز بخش سیراف که در شهرستان کنگان استان بوشهر واقع شده است؛ در زمان تجارت جاده ابریشم، نقش مهمی در تجارت بینالمللی داشت.
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
✍به گزارش خبرگزاری ایران پرس، آثار تاریخی مانند گور دخمهها، قبور صخرهای درهلیر، قورخانه و آتشگاه بخشی از جاذبههای تاریخی و بسیار دیدنی بندر سیراف در استان بوشهر است و نشان از غنای تاریخ و تمدن ایران دارد.
✍بندر سیراف مرکز بخش سیراف که در شهرستان کنگان استان بوشهر واقع شده است؛ در زمان تجارت جاده ابریشم، نقش مهمی در تجارت بینالمللی داشت.
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔅مراحل پخت چاشنی، غذای گیاهی زرتشتی
🍲لوبیا قرمز را بپزید و آب قرمز رنگ آن را خالی کنید.
🍲سیبزمینی را آبپز کنید.
🍲لوبیا و سیبزمینی را بکوبید تا کاملا با هم ترکیب شوند.
🍲پیاز، گشنیز، ادویهها و ترشی را اضافه و با قاشق به هم بزنید تا کاملا ترکیب شوند.
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🍲لوبیا قرمز را بپزید و آب قرمز رنگ آن را خالی کنید.
🍲سیبزمینی را آبپز کنید.
🍲لوبیا و سیبزمینی را بکوبید تا کاملا با هم ترکیب شوند.
🍲پیاز، گشنیز، ادویهها و ترشی را اضافه و با قاشق به هم بزنید تا کاملا ترکیب شوند.
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
✅ دومین رویداد استارت آپی کارآفرینی اجتماعی
ترویج ازدواج و تحکیم بنیان خانواده
💠 محورهای موضوعی:
- نظام مشاورهای و آموزش قبل، حین و پس از تشکیل خانواده
- بهبود و مراقبت روابط خانواده و ارتباط با فرزندان
- تسهیلگری و بسترسازی برای ازدواج به هنگام، آگاهانه، آسان و پایدار
- توانمندسازی ارکان خانواده در جهت ارتقاء معیشت و اقتصاد نهاد خانواده
- حمایت های مالی خیرین در راستای ترویج ازدواج
- توانمندسازی جوانان برای ازدواج آسان
- فناوری های نوین ارتباطی و خانواده
- خانواده پایدار و سبک زندگی سالم بر مبنای فرهنگ اسلامی-ایرانی
- اقتصاد خانواده و بازار کسب و کار خانوادگی
- حمایت های فرهنگی،اجتماعی و حقوقی در راستای توانمندسازی خانواده
- اوقات فراغت،عرصه ای آموزش،تعاون و مسئولیت پذیری خانواده
📅 18 الی 20 اسفند ماه 1400
ثبت نام : 15 دی تا 15 بهمن ماه 1400
📍 دانشگاه فردوسی مشهد
🌐جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
https://evnd.co/GWypK
https://fumevent.um.ac.ir
🎁 همراه با جوایز ارزنده به گروههای منتخب
#انجمن_های_علمی_دانشجویی_دانشگاه_فردوسی_مشهد
@FumEvent
@farhangifum
@SSAFUM
ترویج ازدواج و تحکیم بنیان خانواده
💠 محورهای موضوعی:
- نظام مشاورهای و آموزش قبل، حین و پس از تشکیل خانواده
- بهبود و مراقبت روابط خانواده و ارتباط با فرزندان
- تسهیلگری و بسترسازی برای ازدواج به هنگام، آگاهانه، آسان و پایدار
- توانمندسازی ارکان خانواده در جهت ارتقاء معیشت و اقتصاد نهاد خانواده
- حمایت های مالی خیرین در راستای ترویج ازدواج
- توانمندسازی جوانان برای ازدواج آسان
- فناوری های نوین ارتباطی و خانواده
- خانواده پایدار و سبک زندگی سالم بر مبنای فرهنگ اسلامی-ایرانی
- اقتصاد خانواده و بازار کسب و کار خانوادگی
- حمایت های فرهنگی،اجتماعی و حقوقی در راستای توانمندسازی خانواده
- اوقات فراغت،عرصه ای آموزش،تعاون و مسئولیت پذیری خانواده
📅 18 الی 20 اسفند ماه 1400
ثبت نام : 15 دی تا 15 بهمن ماه 1400
📍 دانشگاه فردوسی مشهد
🌐جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
https://evnd.co/GWypK
https://fumevent.um.ac.ir
🎁 همراه با جوایز ارزنده به گروههای منتخب
#انجمن_های_علمی_دانشجویی_دانشگاه_فردوسی_مشهد
@FumEvent
@farhangifum
@SSAFUM
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#اکهارت_توله
✍️نمیتوانید به این سیاره بیایید تا آدمیت را تجربه کنید اما رنج نکشید و این طبیعت آموزشیِ این جهان است،
✍️اما برخی از رنجها هستند که ضرورتی ندارند مانند رنجهای تکراریای که از ایگوهای ما و دیگران برخواسته میشوند و قابل رهاسازیاند، تجربیات و رنجهای خودساخته و تکراری که ضرورتی ندارند.
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
✍️نمیتوانید به این سیاره بیایید تا آدمیت را تجربه کنید اما رنج نکشید و این طبیعت آموزشیِ این جهان است،
✍️اما برخی از رنجها هستند که ضرورتی ندارند مانند رنجهای تکراریای که از ایگوهای ما و دیگران برخواسته میشوند و قابل رهاسازیاند، تجربیات و رنجهای خودساخته و تکراری که ضرورتی ندارند.
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
#میلادکوثر(س)
#نشستعلمی_تخصصی
💠انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد با همکاری انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی داشگاه فردوسی مشهد برگزار میکند:
🔰نشست علمی_تخصصی با عنوان :
جایگاه زن در عهد جدید(کتاب مقدس مسیحیان) با محوریت مریم مجدلیه
🔹️با ارائه ی جناب آقای دکتر ولی عبدی
(عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد )
🔹️زمان :
دوشنبه ۴ بهمن ماه ساعت ۱۹
🔗برای ورود به نشست از لینک زیر استفاده کنید یا اینجا کلیک کنید :
https://meet.quran.ac.ir/mashhad
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
🆔 @anjomanelmiquran110
#نشستعلمی_تخصصی
💠انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد با همکاری انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی داشگاه فردوسی مشهد برگزار میکند:
🔰نشست علمی_تخصصی با عنوان :
جایگاه زن در عهد جدید(کتاب مقدس مسیحیان) با محوریت مریم مجدلیه
🔹️با ارائه ی جناب آقای دکتر ولی عبدی
(عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد )
🔹️زمان :
دوشنبه ۴ بهمن ماه ساعت ۱۹
🔗برای ورود به نشست از لینک زیر استفاده کنید یا اینجا کلیک کنید :
https://meet.quran.ac.ir/mashhad
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
🆔 @anjomanelmiquran110
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺بازگشت چیست؟
🔺در بازگشت چه اتفاقی رخ میدهد؟
🔺چه کسانی بازمیگردند؟
✍ تیزر برنامه جدید انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی
#بازگشت
#سلسله_نشستهای_رجعت_در_ادیان
#بزودی...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
🔺در بازگشت چه اتفاقی رخ میدهد؟
🔺چه کسانی بازمیگردند؟
✍ تیزر برنامه جدید انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی
#بازگشت
#سلسله_نشستهای_رجعت_در_ادیان
#بزودی...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
👍2
Forwarded from اتچ بات
☘️ادامه:
🖌️کتاب مهم دیگر علی صفایی حائری فوز سالک نام دارد.
او در این کتاب روش ها ، ابزارها و اهداف عارفان تاریخ به نمایندگی از طرف ابن عربی و فیلسوفان به نمایندگی از طرف احمد غزالی را به چالش می کشد و سلوک آنها را به استناد آیه " ما سلککم فی سقر "در آتش می بیند.
🖌️همچنین این نارسائی عرفان عارفان و فلسفه فیلسوفان با دو گروه دیگر کامل می شود :
🖌️عالمان اخلاق و معلمان معنوی عصر حاضر امثال کریشنامورتی و اشو از رفتگان و دیپاک چوپرا و اکهارت تله از آنان که زنده اند.
🖌️استدلال اصلی علی صفایی برای نارسائی این مجموعه عرفانی فلسفی اخلاقی و معلمان معنوی در این نکته است که این گروه پس از رهایی از رنج رهاورد معلمان معنوی و دستیابی به قدرتها و خوارق عادات توسط عارفان جز سرخوشی و بازی با این مقامات چه می توانند انجام دهند.
🖌️طبق نظریه تکامل - رشد علی صفایی حائری پس از به کمال رسیدن استعدادها در انسان دو شاخه خسر و رشد وجود دارد.
🖌️در فرض خسر این قدرتها یا اسراف می شود و یا احتکار که در هر صورت همراه با زیان در اصل سرمایه هاست.
🖌️او در کنار این سلوک در سقر به توصیف سلوک مستقیم اصیل و صادق می پردازد که با مسبح شدن آدمی شروع می شود و به سه قله رضا ، عبودیت و لهف الی جودالله راه می برد.
☘️☘️☘️☘️☘️
منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🖌️کتاب مهم دیگر علی صفایی حائری فوز سالک نام دارد.
او در این کتاب روش ها ، ابزارها و اهداف عارفان تاریخ به نمایندگی از طرف ابن عربی و فیلسوفان به نمایندگی از طرف احمد غزالی را به چالش می کشد و سلوک آنها را به استناد آیه " ما سلککم فی سقر "در آتش می بیند.
🖌️همچنین این نارسائی عرفان عارفان و فلسفه فیلسوفان با دو گروه دیگر کامل می شود :
🖌️عالمان اخلاق و معلمان معنوی عصر حاضر امثال کریشنامورتی و اشو از رفتگان و دیپاک چوپرا و اکهارت تله از آنان که زنده اند.
🖌️استدلال اصلی علی صفایی برای نارسائی این مجموعه عرفانی فلسفی اخلاقی و معلمان معنوی در این نکته است که این گروه پس از رهایی از رنج رهاورد معلمان معنوی و دستیابی به قدرتها و خوارق عادات توسط عارفان جز سرخوشی و بازی با این مقامات چه می توانند انجام دهند.
🖌️طبق نظریه تکامل - رشد علی صفایی حائری پس از به کمال رسیدن استعدادها در انسان دو شاخه خسر و رشد وجود دارد.
🖌️در فرض خسر این قدرتها یا اسراف می شود و یا احتکار که در هر صورت همراه با زیان در اصل سرمایه هاست.
🖌️او در کنار این سلوک در سقر به توصیف سلوک مستقیم اصیل و صادق می پردازد که با مسبح شدن آدمی شروع می شود و به سه قله رضا ، عبودیت و لهف الی جودالله راه می برد.
☘️☘️☘️☘️☘️
منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
Telegram
attach 📎
💎#افتخارات
تألیف دکتر ولی عبدی با نام «مباحثات کلامی مسیحیان و مسلمانان درباره تثلیث» انتشارات بنیاد پژوهشهای آستان قدس رضوی در سی و نهمین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران جزو چهار کتاب برتر در موضوع کلام از سوی هیئت داوران شناخته شد و جواز ورود به مرحله دوم داوری را کسب کرد.
✨برای مشاهده خبر به آدرس زیر مراجعه فرمایید 👇
https://www.irna.ir/news/84625201/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%A7%D9%84
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
تألیف دکتر ولی عبدی با نام «مباحثات کلامی مسیحیان و مسلمانان درباره تثلیث» انتشارات بنیاد پژوهشهای آستان قدس رضوی در سی و نهمین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران جزو چهار کتاب برتر در موضوع کلام از سوی هیئت داوران شناخته شد و جواز ورود به مرحله دوم داوری را کسب کرد.
✨برای مشاهده خبر به آدرس زیر مراجعه فرمایید 👇
https://www.irna.ir/news/84625201/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%A7%D9%84
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
Forwarded from اطلاع از کارگاهها و دورههای آموزشی دانشگاهی (UTCourse Admin)
#کارگاه_و_دوره_آموزشی
🌳انجمن علمی دانشجویی باستانشناسی دانشگاه بوعلی سینا همدان برگزار مینماید:
📝 کارگاه آنلاین آموزش کاربرد نرمافزار Google Earth در سامانههای اطلاعات جغرافیایی
🧑🏻🏫 مدرس دوره: مهندس سیدعلی نقیبیراد (دانشجوی دکتری مدیریت جنگل دانشگاه تهران)
🕐 تاریخ و زمان برگزاری : ۹ الی ۱۳ بهمن ماه ۱۴۰۰- ساعت ۱۹:۰۰ الی ۲۱:۰۰
💰هزینه ثبت نام: ۱۵۰ هزار تومان
📌هزینه نهایی با تخفیف ویژه ولادت حضرت فاطمه سلاماللهعلیها و روز مادر: ۱۰۰ هزار تومان
📜همراه با گواهینامه معتبر
📂لینک ثبتنام
☎️ https://wa.me/989022734069
کانال و صفحه اختصاصی کارگاهها و دورههای آموزشی 🆒🌐🔆🔰💯
Telegram:
https://news.1rj.ru/str/UTCourse
Instagram: http://Www.Instagram.com/utcourse
🌳انجمن علمی دانشجویی باستانشناسی دانشگاه بوعلی سینا همدان برگزار مینماید:
📝 کارگاه آنلاین آموزش کاربرد نرمافزار Google Earth در سامانههای اطلاعات جغرافیایی
🧑🏻🏫 مدرس دوره: مهندس سیدعلی نقیبیراد (دانشجوی دکتری مدیریت جنگل دانشگاه تهران)
🕐 تاریخ و زمان برگزاری : ۹ الی ۱۳ بهمن ماه ۱۴۰۰- ساعت ۱۹:۰۰ الی ۲۱:۰۰
💰هزینه ثبت نام: ۱۵۰ هزار تومان
📌هزینه نهایی با تخفیف ویژه ولادت حضرت فاطمه سلاماللهعلیها و روز مادر: ۱۰۰ هزار تومان
📜همراه با گواهینامه معتبر
📂لینک ثبتنام
☎️ https://wa.me/989022734069
کانال و صفحه اختصاصی کارگاهها و دورههای آموزشی 🆒🌐🔆🔰💯
Telegram:
https://news.1rj.ru/str/UTCourse
Instagram: http://Www.Instagram.com/utcourse
Forwarded from محتوای آموزشی انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد
🔴 در حال ثبت نام 🔴
#دانشجوپژوهشگر
#حدیث
#پوستربازشود
💠دومین دوره ی مجموعه دوره های تربیت پژوهشگر انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد برگزار میشود .
🔹️تربیت پژوهشگر علوم قرآن و حدیث 🔹️
▫️با محوریت حدیث▫️
🔰دوره دوم :
کارگاه حدیث پژوهی
🔹️با ارائهی دکتر الهه شاهپسند
(عضو هیئت علمی و دانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم)
▫️زمان برگزاری :
پنجشنبه ها ، ساعت ۱۰
❕تاریخ جلسات در پوستر ذکر شده .
▫️هزینه ثبت نام :
با تخفیف ۵۰ درصد ویژه دانشجویان
۵۰ هزار تومان
(شرایط عودت وجه در پایگاه اینترنتی مطالعه شود .)
▫️واریز وجه به :
۶۰۶۳۷۳۱۰۳۱۲۵۷۹۸۴
(به نام کیهانی)
❕بعد از واریز اقدام به تکمیل فرم در پایگاه کرده و فیش را هم از آن طریق ارسال کنید .
❗علاقه مندان حتما جهت اطلاعات بیشتر وثبت نام در دوره به پایگاه اینترنتی انجمن علمی به آدرس زیر مراجعه کنند :
http://quranicsociety.blog.ir
❕(ثبت نام جهت دریافت گواهی و شرکت ضروری است .)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🆔@quranm_anjoman
#دانشجوپژوهشگر
#حدیث
#پوستربازشود
💠دومین دوره ی مجموعه دوره های تربیت پژوهشگر انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد برگزار میشود .
🔹️تربیت پژوهشگر علوم قرآن و حدیث 🔹️
▫️با محوریت حدیث▫️
🔰دوره دوم :
کارگاه حدیث پژوهی
🔹️با ارائهی دکتر الهه شاهپسند
(عضو هیئت علمی و دانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم)
▫️زمان برگزاری :
پنجشنبه ها ، ساعت ۱۰
❕تاریخ جلسات در پوستر ذکر شده .
▫️هزینه ثبت نام :
با تخفیف ۵۰ درصد ویژه دانشجویان
۵۰ هزار تومان
(شرایط عودت وجه در پایگاه اینترنتی مطالعه شود .)
▫️واریز وجه به :
۶۰۶۳۷۳۱۰۳۱۲۵۷۹۸۴
(به نام کیهانی)
❕بعد از واریز اقدام به تکمیل فرم در پایگاه کرده و فیش را هم از آن طریق ارسال کنید .
❗علاقه مندان حتما جهت اطلاعات بیشتر وثبت نام در دوره به پایگاه اینترنتی انجمن علمی به آدرس زیر مراجعه کنند :
http://quranicsociety.blog.ir
❕(ثبت نام جهت دریافت گواهی و شرکت ضروری است .)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🆔@quranm_anjoman