‍ ☘️ادامه:

📖معرفی کتاب انسان در دو فصل علی صفایی حائری:

🖌شاید بتوان گفت مهمترین اثر او، این کتاب است که از متن سخنرانی در تالار وحدت دانشگاه تهران در سال ۶٠ پیاده شده.

🖌نکته اساسی در این اثر تفکیک انسان به دو بخش قبل و بعد از بلوغ است و نویسنده معتقد است برای هر کدام از این فصول نوع تربیت خاصی لازم است.
علی صفایی حائری شرط بلوغ را شکل گیری شخصیت حریت و تفکر در انسان می داند و با تحقق این سه ویژگی انسانی که در اسارت عادت ها و غریزه هاست به حریت می‌رسد و این انسان در وضعیت حریت می‌تواند مخاطب دین قرار بگیرد و عبودیت را بپذیرد.

🖌به دیگر سخن از دیدگاه علی صفایی حائری عبد آزاده ایست شکل گرفته.
مساله اصلی این است که می‌توان به جرات گفت تقریبا صد در صد دینداران به این بلوغ دست نیافته اند که بلوغ مدنظر علی صفایی حائری غیر از بلوغ شناسنامه ای است که مرسوم است و با جشن عبادت همراه.

🖌نکته اساسی این است که تربیت این انسان نابالغ چگونه باید انجام بگیرد تا شایستگی بندگی را بیابد،درحالیکه بطور معمول والدین و مربی و محیط تربیتی فاقد امکان تربیت این انسان نابالغ است که خود این ها گرفتارند و به بلوغ نرسیده.

🖌علی صفایی حائری راه حل گذر این انسان نابالغ به بلوغ را در خود او می جوید و به نوعی از تبدیل اشاره می‌کند که در واکاوی اندیشه عین صاد مغفول مانده و خود او هم شاید تعمدا آشکارا سخن نگفته است.

☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ ‍ 🗞فلسفهٔ تاریخ، بنابر تعریف کارل لویت، «تفسیر منظم تاریخ جهانی برابر اصلی راهنماست» که توضیح پیوند میان حوادث و پی آمدهای و ربط آنها به «معنایی نهایی» را امکانپذیر می‌سازد.
بدین سان، به این اعتبار، «هر فلسفهٔ تاریخی یکسره وابسته به الهیات، یعنی تفسیر الهیاتی تاریخ به عنوان تاریخ رستگاری» خواهد بود.

۱. اساسی‌ترین پی آمد چنین تعریفی این است که فلسفهٔ تاریخ «علم» نیست، زیرا «ایمان به رستگاری» از نظر علمی قابل توجیه نمی‌تواند باشد و، از این رو، بسیاری از فیلسوفان جدید گفته‌‌اند که نظریه‌های فلسفهٔ تاریخ، از اگوستین تا بسوئه، فاقد اعتبار بوده است و فلسفهٔ تاریخ با ولتر آغاز می‌شود که دریافتی عرفی از تاریخ داشت.
لویت، در مخالفت با این نظر، کوشش کرده است در رسالهٔ خود نشان دهد که «خاستگاه فلسفهٔ جدید تاریخ باور به رستگاری است که در کتاب مقدس آمده…» چنانکه به گفتهٔ او، «اعتقاد به پیشرفت جانشین ایمان به مشیت شده است»

٢.در اندیشهٔ یونانی و مسیحی دو نظام برای توضیح تاریخ تدوین شده است. بر پایهٔ مقدمات اندیشهٔ یونانی که ناظر به تحول دوری و هر تاریخی تاریخ سیاسی بود، فلسفهٔ تاریخ معنایی نمی‌توانست داشته باشد

۳. در حالی که با الهیات مسیحی طرح پرسش از معنای تاریخ امکانپذیر شد تا جایی که صرف امکان طرح «این پرسش بزرگ» از معنای تاریخ را باید ناشی از «اندیشهٔ یهودی -مسیحی» دانست.
در نزد یهودیان و مسیحیان، تاریخ، بیش از هر چیز به عنوان تاریخ رستگاری فهمیده شده است و، بنابراین، در قلمرو پیامبران و واعظان جای می‌گیرد…
در دوران جدید، «امکانات بنیادین فهم معنای تاریخ» در هر دو دریافت یونانی و مسیحی به پایان رسیده است، در حالی که کوشش‌های اخیر در جهت تفسیر تاریخ جز برداشتی از آن دو دریافت یا ترکیب آنها نیست.

۴. لویت، برای توضیح نکتهٔ اساسی استدلال خود مبنی بر اینکه باور به پیشرفت، در دوران جدید، وجه عرفی شدهٔ اصل مشیت در الهیات مسیحی است، مانند اشمیت، به سخن توکویل اشاره می‌کند که در نخستین صفحات کتاب دربارهٔ دموکراسی در امریکا، گفته بود که «بسط تدریجی برابری شرایط و فرصت‌ها برای همگان واقعیتی مشیت گونه است»

۵. افزوده بود که هر کوششی برای مهار بسط این مشیت و جلوگیری از پیشرفت آن چونان «پیکار با خداوند» خواهد بود… گرچه در واپسین فصل کتاب خود، اظهار امیدواری می‌کند که بتوان با «آینده نگری و ارادهٔ انسانی» این روند مشیت گونه را در محدودهٔ خاصی مهار کرد، زیرا به نظر او اقوام مسیحی، «هنوز» - حتی شاید، نه برای مدتی طولانی-عنان تقدیر خود را به دست دارند.
در توضیح توکویل از تاریخ بسط دموکراسی می‌توان وجهی برای توضیح لویت و تاکید او بر اینکه دیدگاه دربارهٔ پیشرفت وجه عرفی شدهٔ معاداندیشی دیانت و الهیات مسیحی است، پیدا کرد، اما لویت این حکم خود را دربارهٔ فلسفهٔ تاریخ نظریه پردازان هوادار اصالت ماده، مانند کارل مارکس، و دین ستیز سدهٔ نوزدهم، مانند پرودن، صادق می‌داند.
در تفسیر مارکس، تاریخ جهانىْ «پیش از تاریخِ» شر بنیادین و به تعبیر متالهین، «گناه اولیهٔ زمان ماست» و این «پیش از تاریخ»، مانند گناه اولیه، توانایی‌های اخلاقی و ذهنی انسان را تباه می‌کند.
طبقات استثمارگر از «نظام حیاتی خود» تنها آگاهی «کاذبی» می‌توانند داشته باشند، در حالی که طبقهٔ کارگر که «گناه استثمار» دامن آن را نیالوده است، از سویی، پردهٔ پندارهای سرمایه داران را می‌درد و، از سویی دیگر، «به حقیقت خود نایل می‌شود».

۶ .به نظر لویت، در تحلیل مارکس از تاریخ جهانی، استثمار به عنوان شر بنیادین، از صرف پدیداری اقتصادی فراتر می‌رود. اگر چنانکه مارکس در بیانیهٔ حزب کمونیست گفته است، بپذیریم که «تاریخ جز تاریخ پیکار طبقاتی نیست»، نتیجه‌‌ای را که مارکس از آن می‌گیرد، مبنی بر اینکه پیکار طبقاتی «عمده‌ترین عامل» در تاریخ است، نمی‌توان با تحلیل علمی اثبات کرد…
"پیش فرض اساسی بیانیهٔ حزب کمونیست تضاد بورژوازی و پرولتاریا به عنوان دو طبقهٔ متضاد نیست، بلکه تضاد از این امر ناشی می‌شود که نخستین آنها طبقهٔ فرزندان ظلمت و دیگری طبقهٔ فرزندان نور است.

📚منبع:جدال قدیم و جدید در الهیات و سیاسات، جواد طباطبایی، انتشارات مینوی خرد، صص.١٨١_۵.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔺همایش بین المللی گفتگوی ادیان و مذاهب

🤝همزیستی مسالمت آمیز🤝

#فراخوان_مقاله

🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

✍بندر تاریخی سیراف با تمدنی ‌‌2500 ساله و جاذبه‌های متنوع گردشگری در حاشیه خلیج همیشه فارس، چشم گردشگران را به قلب تاریخ و تمدن ایرانی روشن می‌کند.

✍به گزارش خبرگزاری ایران پرس، آثار تاریخی مانند گور دخمه‌ها، قبور صخره‌ای دره‌لیر، قورخانه و آتشگاه بخشی از جاذبه‌های تاریخی و بسیار دیدنی بندر سیراف در استان بوشهر است و نشان از غنای تاریخ و تمدن ایران دارد.

✍بندر سیراف مرکز بخش سیراف که در شهرستان کنگان استان بوشهر واقع شده است؛ در زمان تجارت جاده ابریشم، نقش مهمی در تجارت بین‌المللی داشت.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔅مراحل پخت چاشنی، غذای گیاهی زرتشتی

🍲لوبیا قرمز را بپزید و آب قرمز رنگ آن را خالی کنید.

🍲سیب‌زمینی را آب‌پز کنید.

🍲لوبیا و سیب‌زمینی را بکوبید تا کاملا با هم ترکیب شوند.

🍲پیاز، گشنیز، ادویه‌ها و ترشی را اضافه و با قاشق به هم بزنید تا کاملا ترکیب شوند.
🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🥀وفات حضرت ام البنین تسلیت باد.

🆔 @ram_fum

✅ دومین رویداد استارت آپی کارآفرینی اجتماعی
ترویج ازدواج و تحکیم بنیان خانواده

💠 محورهای موضوعی:

- نظام مشاوره‌ای و آموزش قبل، حین و پس از تشکیل خانواده
- بهبود و مراقبت روابط خانواده و ارتباط با فرزندان
- تسهیلگری و بسترسازی برای ازدواج به هنگام، آگاهانه، آسان و پایدار
- توانمندسازی ارکان خانواده در جهت ارتقاء معیشت و اقتصاد نهاد خانواده
- حمایت های مالی خیرین در راستای ترویج ازدواج
- توانمندسازی جوانان برای ازدواج آسان
- فناوری های نوین ارتباطی و خانواده
- خانواده پایدار و سبک زندگی سالم بر مبنای فرهنگ اسلامی-ایرانی
- اقتصاد خانواده و بازار کسب و کار خانوادگی
- حمایت های فرهنگی،اجتماعی و حقوقی در راستای توانمندسازی خانواده
- اوقات فراغت،عرصه ای آموزش،تعاون و مسئولیت پذیری خانواده


📅 18 الی 20 اسفند ماه 1400
ثبت نام : 15 دی تا 15 بهمن ماه 1400

📍 دانشگاه فردوسی مشهد

🌐جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
https://evnd.co/GWypK
https://fumevent.um.ac.ir

🎁 همراه با جوایز ارزنده به گروه‌های منتخب


#انجمن_های_علمی_دانشجویی_دانشگاه_فردوسی_مشهد
@FumEvent
@farhangifum
@SSAFUM

#اکهارت_توله

✍️نمی‌توانید به این سیاره بیایید تا آدمیت را تجربه کنید اما رنج نکشید و این طبیعت آموزشیِ این جهان است،

✍️اما برخی از رنج‌ها هستند که ضرورتی ندارند مانند رنج‌های تکراری‌ای که از ایگوهای ما و دیگران برخواسته می‌شوند و قابل رهاسازی‌اند، تجربیات و رنج‌های خودساخته و تکراری که ضرورتی ندارند.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#میلاد‌کوثر(س)
#نشست‌علمی_تخصصی

💠انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد با همکاری انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی داشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌کند:

🔰نشست علمی_تخصصی با عنوان :
جایگاه زن در عهد جدید(کتاب مقدس مسیحیان) با محوریت مریم مجدلیه

🔹️با ارائه ی جناب آقای دکتر ولی عبدی
(عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد )

🔹️زمان :
دوشنبه ۴ بهمن ماه ساعت ۱۹

🔗برای ورود به نشست از لینک زیر استفاده کنید یا اینجا کلیک کنید :
https://meet.quran.ac.ir/mashhad

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM

🆔 @anjomanelmiquran110

🔺بازگشت چیست؟
🔺در بازگشت چه اتفاقی رخ می‌دهد؟
🔺چه کسانی بازمی‌گردند؟

✍ تیزر برنامه جدید انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی

#بازگشت
#سلسله_نشست‌های_رجعت_در_ادیان
#بزودی...

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM

‍ ☘️ادامه:

🖌️کتاب مهم دیگر علی صفایی حائری فوز سالک نام دارد.
او در این کتاب روش ها ، ابزارها و اهداف عارفان تاریخ به نمایندگی از طرف ابن عربی و فیلسوفان به نمایندگی از طرف احمد غزالی را به چالش می کشد و سلوک آنها را به استناد آیه " ما سلککم فی سقر "در آتش می بیند.

🖌️همچنین این نارسائی عرفان عارفان و فلسفه فیلسوفان با دو گروه دیگر کامل می شود :

🖌️عالمان اخلاق و معلمان معنوی عصر حاضر امثال کریشنامورتی و اشو از رفتگان و دیپاک چوپرا و اکهارت تله از آنان که زنده اند.

🖌️استدلال اصلی علی صفایی برای نارسائی این مجموعه عرفانی فلسفی اخلاقی و معلمان معنوی در این نکته است که این گروه پس از رهایی از رنج رهاورد معلمان معنوی و دستیابی به قدرتها و خوارق عادات توسط عارفان جز سرخوشی و بازی با این مقامات چه می توانند انجام دهند.

🖌️طبق نظریه تکامل - رشد علی صفایی حائری پس از به کمال رسیدن استعدادها در انسان دو شاخه خسر و رشد وجود دارد.

🖌️در فرض خسر این قدرتها یا اسراف می شود و یا احتکار که در هر صورت همراه با زیان در اصل سرمایه هاست.

🖌️او در کنار این سلوک در سقر به توصیف سلوک مستقیم اصیل و صادق می پردازد که با مسبح شدن آدمی شروع می شود و به سه قله رضا ، عبودیت و لهف الی جودالله راه می برد.

☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

💎#افتخارات

تألیف دکتر ولی عبدی با نام «مباحثات کلامی مسیحیان و مسلمانان درباره تثلیث» انتشارات بنیاد پژوهشهای آستان قدس رضوی در سی و نهمین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران جزو چهار کتاب برتر در موضوع کلام از سوی هیئت داوران شناخته شد و جواز ورود به مرحله دوم داوری را کسب کرد.

✨برای مشاهده خبر به آدرس زیر مراجعه فرمایید 👇
https://www.irna.ir/news/84625201/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%A7%D9%84

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#کارگاه_و_دوره_آموزشی

🌳انجمن علمی دانشجویی باستان‌شناسی دانشگاه بوعلی سینا همدان برگزار می‌نماید:

📝 کارگاه آنلاین آموزش کاربرد نرم‌افزار Google Earth در سامانه‌های اطلاعات جغرافیایی

🧑🏻‍🏫 مدرس دوره: مهندس سیدعلی نقیبی‌راد (دانشجوی دکتری مدیریت جنگل دانشگاه تهران)

🕐 تاریخ و زمان برگزاری : ۹ الی ۱۳ بهمن ماه ۱۴۰۰- ساعت ۱۹:۰۰ الی ۲۱:۰۰

💰هزینه ثبت نام: ۱۵۰ هزار تومان

📌هزینه نهایی با تخفیف ویژه ولادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها و روز مادر: ۱۰۰ هزار تومان

📜همراه با گواهینامه معتبر

📂لینک ثبت‌نام
☎️ https://wa.me/989022734069

کانال و صفحه اختصاصی کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی 🆒🌐🔆🔰💯
Telegram:
https://news.1rj.ru/str/UTCourse
Instagram: http://Www.Instagram.com/utcourse

🔴 در حال ثبت نام 🔴
#دانشجوپژوهشگر
#حدیث
#پوستر‌باز‌شود

💠دومین دوره ی مجموعه دوره های تربیت پژوهشگر انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد برگزار می‌شود .

🔹️تربیت پژوهشگر علوم قرآن و حدیث 🔹️
▫️با محوریت حدیث▫️

🔰دوره دوم :
کارگاه حدیث پژوهی

🔹️با ارائه‌ی دکتر الهه شاه‌پسند
(عضو هیئت علمی و دانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم)

▫️زمان برگزاری :
پنجشنبه ها ، ساعت ۱۰

❕تاریخ جلسات در پوستر ذکر شده .

▫️هزینه ثبت نام :
با تخفیف ۵۰ درصد ویژه دانشجویان
۵۰ هزار تومان
(شرایط عودت وجه در پایگاه اینترنتی مطالعه شود .)

▫️واریز وجه به :
۶۰۶۳۷۳۱۰۳۱۲۵۷۹۸۴
(به نام کیهانی)

❕بعد از واریز اقدام به تکمیل فرم در پایگاه کرده و فیش را هم از آن طریق ارسال کنید .

❗علاقه مندان حتما جهت اطلاعات بیشتر وثبت نام در دوره به پایگاه اینترنتی انجمن علمی به آدرس زیر مراجعه کنند :
http://quranicsociety.blog.ir

❕(ثبت نام جهت دریافت گواهی و شرکت ضروری است .)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🆔@quranm_anjoman

🔺معرفی مکان‌ها

🏕 #جنگل_جیغ

✍🏻 جنگل‌ها همیشه یکی از مرموزترین و پر رمز و رازترین نقاط جهان هستند. جنگلی جیغ در مشهد قرار دارد که از غروب آفتاب تا طلوع خورشید صدای جیغ‌ها و نعره‌های درختان آن، رعب و وحشت را در دل اهالی روستای سربرج برانگیخته است. به گفته برخی، صدای جیغ شبیه صدای زنی است که زنده زنده در حال سوختن در آتش است.

✍🏻 علاوه بر صدای فریادهایی که از این جنگل شنیده می‌شود، شکل و هیبت درختان این جنگل نیز وحشت‌آور است. با بررسی‌ها و تحقیقات انجام شده معلوم شد این صداها و فریادها مربوط به جیرجیرک‌ها یا ملخ هایی است که در دل درختان خانه کرده‌اند.

🔺توضیحات بیشتر:

🆔 https://b2n.ir/w66774

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM

🏯 تندیس های بودای بامیان

✍🏻 مجسمه‌های بودا در بامیان اشاره به تندیس‌های بزرگی که در دل کوه در استان بامیان افغانستان ساخته شده بودند دارد. بنای ایستادهٔ این مجسمه‌های تاریخی در کناره‌های صخره‌ای هنگام رواج آیین بودایی در افغانستان در درهٔ بامیان کنده کاری شده بودند. این دو مجسمه به بلندی ۵۳ متر و ۳۵ متر، در کنار مجموعه‌ای از بناهای تاریخی در این محل برای زمانی طولانی از جاذبه‌های اصلی گردشگری در افغانستان بودند.

📜 پیشینه تاریخی
در آغاز قرن هفتم یاقوت شرح مفصلی درباره بامیان و بت‌های بزرگ بامیان ذکر نموده، گوید آنجا بتخانه‌ایست بسیار بلند بر ستون‌هایی استوار و در آن، شکلِ همهٔ پرندگانی که خداوند آفریده است نقش گردیده و بر سطح کوه دو بت بزرگ از پایین تا قلهٔ کوه کنده شده است که یکی را سرخ بد و دیگری را خنک بد (بودای سرخ و بودای خاکستری) می‌نامند و گویند آنها را در تمام جهان همتایی نیست. قزوینی نیز از خانهٔ زرین بامیان و دو مجسمهٔ بزرگ بودا سخن رانده است.

💠 بت صلصال
پیکر ۵۳ متری بودا در یک تالار یا غارکوه سنگی قرار داشت یا تراشیده شده بود که ارتفاع اش ۵۸ متر اندازه‌گیری شده‌است. پیش از انفجار و نابودی اش زینه مارپیچی و پله‌های در پهلوی پیکره‌ها بود در سنگ کوه پاره تراشیده شده بود که گردشگران بالای فرق سر بودای بزرگ بالا می‌رفتند و در آنجا سقف تالار اش با تصویرهای شخصیت‌های مدنیت‌های گوناگون نقاشی شده بودند که با شخصیت‌های هند و اروپایی مانند تصویر رومی و رومن کاتولیکی شباهت داشتند.

💠 شهمامه بت(شهبانو)
پیکر ۳۵ متری بودا در یک تالار یا غارکوه سنگی با ارتفاع ۳۸ متر اندازه‌گیری شده‌است. یعنی که بلندی اتاق شاهمامه دو متر از تندیس بزرگ‌تراند.
صلصل که زن اش مامه شاه بود در تختی ایستاده بود. اگر به اعداد پیکره‌های بامیان نگاه ژرف کنیم در می‌یابیم که یک عدد عکس عدد دیگر اند. صلصل سمبل مرد گفته شده و شاهمامه سمبل زن، درمیان این دو، ۸ واحدی کوچک دیگری وجود دارد که نماد از فرزندان می‌باشد. این دو از هم در فاصله واحد ۸۰۰ متری قرار داشتند. روش زردشتی و در ادیان هندوییسم عدد هفت عدد مقدس گفته می‌شد. در دین بودایی به همین هفت نیکوی راه هشتم (تمرکز نیک) به عنوان راه اصیل هشتگانه افزوده شد. عدد هشت عدد مبارک شد.

✍ بزرگترین بت صلصال نام دارد به معنای گل خشکیده و بت دیگری شهمامه به معنای شهبانو نام دارد. به نظر احمد علی کهزاد گرچه در قرون نخست میلادی تا آمدن اسلام، بامیان مرکز فرهنگی و دینی بوداییان بوده‌است اما تندیس‌های ایستاده چندان ربطی به بودا ندارند، زیرا آن‌ها قطعاً چهره یک مرد و زن را نمایش می‌دهند در حالی که بودا هیچگاه در کنار همسرش دیده نشده‌است. نظریه دیگری که منجر به بودایی بودن تندیس‌ها شده‌است به اینصورت است که چون بت صلصال کوچکتر از اندازهٔ که می‌خواستند شد به ناچار در کنارش شهمامه را تراشیدند.

💥تخریب تندیس‌ها
سرانجام در روز نهم مارس سال ۲۰۰۱ میلادی مطابق با (۱۳۷۹ خورشیدی) نیروهای طالبان به فتوای ملا محمد عمر به روی مجسمه‌های غول‌پیکر بامیان آتش گشودند تا در شامگاه یازده مارس از صلصال و شهمامه تنها دو حفره باقی ماند.

📚منابع
لسترینج، گای، جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی، تهران: علمی و فرهنگی، ص، ۴۴۵.

پیتزیت، مایکل، بودای بزرگ بامیان حفاظت از بقایا صص ۱۸.

بلانزدورف، کاترینا، «تاریخ‌گذاری تندیس‌های بودا – قدمت‌شناسی با کربن۱۴.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

💠با عنایت پروردگار در ۴ بهمن ماه ۱۴۰۰ نشستی تحت عنوان "نقش زنان در عهد جدید با محوریت مریم مجدلیه" با ارائه ی آقای دکتر ولی عبدی (عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد) برگزار شد .

🔰در این جلسه در ضمن شخصیت شناسی و بررسی نظرات و دیدگاه های افراد در خصوص مریم مجدلیه ، به بررسی نقش زنان در عهد جدید و مسیحیت پرداخته شد .

🔰همچنین نمونه هایی از رسائل موجود در خصوص مریم مجدلیه مورد بررسی قرار گرفت .

❗🔗علاقه مندان جهت استفاده از فایل ضبط شده این نشست از لینک زیر بهره ببرند :

https://meet.quran.ac.ir/pa5tqtj8oxn0


🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

#معرفی_سایت

🔺اطلس‌ اقلیت‌های‌ دینی‌ ایرانی
🆔 https://adyan-iran.com/

🔺سایت الهیات تطبیقی
🆔 http://HAWZA.NET

🔺معرفت‌ ادیان‌ سامانه‌ پژوهشی‌ امام‌ خمینی‌‌ حوزه‌ علمیه‌ قم
🆔http://marefateadyan.nashriyat.ir/

🔺پایگاه‌ جامع‌ فرق‌ و ادیان‌ و مذاهب
🆔https://www.adyannet.com/fa

🔺سایت حوزه
🆔https://hawzah.net/

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM