Forwarded from Платон Караваев
1 ноября 1894 года отошел ко Господу Государь Александр III
На такой неприкрытой лжи вырастали целые поколения русских людей в прошлом веке - цитата статьи об Александре III в "Большой советской энциклопедии" 1970 года:
"Ограниченный, грубый и невежественный, Александр III был человеком крайне реакционных и шовинистических воззрений. Однако в области экономической политики вынужден был считаться с ростом капиталистических элементов в стране".
А теперь приведу несколько цитат о личности Александра III из уст его современников - не самых глупых людей того времени. Для объективности начну с цитаты историка Василия Ключевского, который его недолюбливал:
"Этот тяжелый на подъем царь не желал зла своей империи и не хотел играть с ней просто потому, что не понимал ее положения, да и вообще не любил сложных умственных комбинаций, каких требует игра политическая не менее, чем карточная»
А знаменитый учёный Д.И Менделеев был другого мнения. После смерти Александра III он писал:
"Мир во всём мире создан покойным императором, как высшее общее благо и действительно укреплён его доброю волею в среде народов, участвующих в прогрессе. Всеобщее признание его ляжет неувядаемым венком на его могилу и, смеем думать, даст благие плоды повсюду".
Известный искусствовед и меценат С.П. Дягилев оставил такие строки:
"Всё, что прославило Россию, началось при Александре III... Для русской культуры он был, может быть, вообще самым лучшим из русских монархов".
Несколько фраз самого Александра Александровича:
"Я понимаю одну политику: извлекать из всего все, что нужно и полезно для России и меньше женироваться для извлечения этой пользы, а действовать прямо и решительно."
"Отечеству нашему несомненно нужна армия сильная и благоустроенная, стоящая на высоте современного развития военного дела. Но не для агрессивных целей, а исключительно для ограждения целостности и государственной чести России."
"Так отчаянно тяжело бывает по временам, что если бы я не верил в Бога и в его неограниченную милость, конечно, не осталось бы ничего другого, как пустить себе пулю в лоб. Но я не малодушен, а главное верю в Бога и верю, что настанут, наконец, счастливые дни и для нашей дорогой России." (из письма К.П. Победоносцеву)
Александр III умер на руках у отца Иоанна Кронштадтского после исповеди и причастия. Священник вспоминал:
"Он тихо скончался. Вся Семья Царская безмолвно, с покорностью воле Всевышнего, преклонила колена. Душа же Помазанника Божия тихо отошла ко Господу, и я снял руки свои с главы его, на которой выступил холодный пот. Мир душе твоей, Великий Государь и верный слуга Царя царствующих! Не плачь и не сетуй, Россия! Хотя ты и не вымолила у Бога исцеления своему Царю, но вымолила за то тихую, христианскую кончину, и добрый конец увенчал славную его жизнь, а это дороже всего!"
После смерти государя художник В.П. Суриков написал в письме брату:
"Ты уже знаешь о скорби, постигшей всю Россию. Добрый и ласковый государь наш скончался ! Много, брат, я слёз пролил, да и не один я, а все..."
Русский странник
Платон Караваев
На такой неприкрытой лжи вырастали целые поколения русских людей в прошлом веке - цитата статьи об Александре III в "Большой советской энциклопедии" 1970 года:
"Ограниченный, грубый и невежественный, Александр III был человеком крайне реакционных и шовинистических воззрений. Однако в области экономической политики вынужден был считаться с ростом капиталистических элементов в стране".
А теперь приведу несколько цитат о личности Александра III из уст его современников - не самых глупых людей того времени. Для объективности начну с цитаты историка Василия Ключевского, который его недолюбливал:
"Этот тяжелый на подъем царь не желал зла своей империи и не хотел играть с ней просто потому, что не понимал ее положения, да и вообще не любил сложных умственных комбинаций, каких требует игра политическая не менее, чем карточная»
А знаменитый учёный Д.И Менделеев был другого мнения. После смерти Александра III он писал:
"Мир во всём мире создан покойным императором, как высшее общее благо и действительно укреплён его доброю волею в среде народов, участвующих в прогрессе. Всеобщее признание его ляжет неувядаемым венком на его могилу и, смеем думать, даст благие плоды повсюду".
Известный искусствовед и меценат С.П. Дягилев оставил такие строки:
"Всё, что прославило Россию, началось при Александре III... Для русской культуры он был, может быть, вообще самым лучшим из русских монархов".
Несколько фраз самого Александра Александровича:
"Я понимаю одну политику: извлекать из всего все, что нужно и полезно для России и меньше женироваться для извлечения этой пользы, а действовать прямо и решительно."
"Отечеству нашему несомненно нужна армия сильная и благоустроенная, стоящая на высоте современного развития военного дела. Но не для агрессивных целей, а исключительно для ограждения целостности и государственной чести России."
"Так отчаянно тяжело бывает по временам, что если бы я не верил в Бога и в его неограниченную милость, конечно, не осталось бы ничего другого, как пустить себе пулю в лоб. Но я не малодушен, а главное верю в Бога и верю, что настанут, наконец, счастливые дни и для нашей дорогой России." (из письма К.П. Победоносцеву)
Александр III умер на руках у отца Иоанна Кронштадтского после исповеди и причастия. Священник вспоминал:
"Он тихо скончался. Вся Семья Царская безмолвно, с покорностью воле Всевышнего, преклонила колена. Душа же Помазанника Божия тихо отошла ко Господу, и я снял руки свои с главы его, на которой выступил холодный пот. Мир душе твоей, Великий Государь и верный слуга Царя царствующих! Не плачь и не сетуй, Россия! Хотя ты и не вымолила у Бога исцеления своему Царю, но вымолила за то тихую, христианскую кончину, и добрый конец увенчал славную его жизнь, а это дороже всего!"
После смерти государя художник В.П. Суриков написал в письме брату:
"Ты уже знаешь о скорби, постигшей всю Россию. Добрый и ласковый государь наш скончался ! Много, брат, я слёз пролил, да и не один я, а все..."
Русский странник
Платон Караваев
❤78🙏46👏7👎2🤔2💯1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня, 2 ноября 2025 года, исполнилось 30 лет со дня трагической кончины митрополита Иоанна (Снычева).
Предлагаем посмотреть фрагмент ролика «О последних временах», митрополита Иоанна Снычева.
Смута 1990-х, которая разразилась в России в эпоху разгула агрессивного либерализма, не смогла заглушить голос Русского Мира, звучавший в проповедях митрополита Иоанна Снычева.
И этот голос, взывающий к Правде Божией, не оборвала его смерть. Проповедь владыки должна звучать в наших будущих поколениях:
"Русская идея - это неутолимое стремление к святости, праведности и чистоте. Русская демократия - это Соборность. Русский порядок - это Державность"
"Понятие "русский" в этом смысле не является исключительно этнической характеристикой. Соучастие в служении русского народа может принять каждый, признающий Богоустановленность этого служения, отождествляющий себя с русским народом по духу, цели и смыслу существования, независимо от национального происхождения."
"У нас есть единственный путь спасения – путь объединения вокруг наших вековых святынь, путь возрождения русской соборности и державности, путь духовного прозрения и очищения. Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы, нагромождённую христоненавистниками, значит, сумеем возродить и Святую Русь. Отступимся – Россия погибнет."
"Смута означает утерю народом, обществом, государством согласного понимания высшего смысла своего существования".
С трудами митрополита Иоанна Снычева можно ознакомиться здесь:
Голос вечности. Проповеди и поучения митрополита Иоанна (Снычева)
Русский узел
Русская симфония
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Предлагаем посмотреть фрагмент ролика «О последних временах», митрополита Иоанна Снычева.
Смута 1990-х, которая разразилась в России в эпоху разгула агрессивного либерализма, не смогла заглушить голос Русского Мира, звучавший в проповедях митрополита Иоанна Снычева.
И этот голос, взывающий к Правде Божией, не оборвала его смерть. Проповедь владыки должна звучать в наших будущих поколениях:
"Русская идея - это неутолимое стремление к святости, праведности и чистоте. Русская демократия - это Соборность. Русский порядок - это Державность"
"Понятие "русский" в этом смысле не является исключительно этнической характеристикой. Соучастие в служении русского народа может принять каждый, признающий Богоустановленность этого служения, отождествляющий себя с русским народом по духу, цели и смыслу существования, независимо от национального происхождения."
"У нас есть единственный путь спасения – путь объединения вокруг наших вековых святынь, путь возрождения русской соборности и державности, путь духовного прозрения и очищения. Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы, нагромождённую христоненавистниками, значит, сумеем возродить и Святую Русь. Отступимся – Россия погибнет."
"Смута означает утерю народом, обществом, государством согласного понимания высшего смысла своего существования".
С трудами митрополита Иоанна Снычева можно ознакомиться здесь:
Голос вечности. Проповеди и поучения митрополита Иоанна (Снычева)
Русский узел
Русская симфония
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
🙏77❤17🔥7💯1
Почему русские люди в праздник Казанского образа Пресвятой Богородицы отмечают День народного единства
Перед освобождением Москвы от поляков в 1612 году жители Казани передали список Казанской иконы в поход князю Димитрию Пожарскому. С образом Пресвятой Богородицы и под Её покровительством русским ополченцам удалось очистить Родину от иноземцев и подавить смуту. В знак благодарности они совершили крестный ход с Чудотворным ликом Богоматери вокруг освобожденного Кремля.
В честь победы над поляками и литовцами москвичи возвели на Красной площади Казанский собор, куда поместили список Казанской иконы. А день основного сражения с захватчиками - 22 октября (4 ноября по новому стилю) - с тех пор стал днём празднования Казанского образа Божией Матери.
Молитва:
Царице моя Преблагая, Надеждо моя, Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте, обидимых Покровительнице!
Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми, яко немощну, окорми мя, яко странна! Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати! Яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь
На Руси этот осенний день называли Назимняя Казанская. Рабочий и крестьянский люд заканчивал все свои строительные работы. В сию сытую послеурожайную пору трудяги возвращались домой с летних отхожих промыслов. Прежде чем гулять на честно заработанную копейку, православный люд непременно заказывал на Казанскую благодарственные молебны за добрый исход трудов: «С Богом начал, с Богом и конец верши!»
А уж потом на радостях честной народ-пахарь шёл гулять-веселиться, скинув с плеч тяжесть труда подневольного.
С Праздником, братья и сестры!
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Перед освобождением Москвы от поляков в 1612 году жители Казани передали список Казанской иконы в поход князю Димитрию Пожарскому. С образом Пресвятой Богородицы и под Её покровительством русским ополченцам удалось очистить Родину от иноземцев и подавить смуту. В знак благодарности они совершили крестный ход с Чудотворным ликом Богоматери вокруг освобожденного Кремля.
В честь победы над поляками и литовцами москвичи возвели на Красной площади Казанский собор, куда поместили список Казанской иконы. А день основного сражения с захватчиками - 22 октября (4 ноября по новому стилю) - с тех пор стал днём празднования Казанского образа Божией Матери.
Молитва:
Царице моя Преблагая, Надеждо моя, Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте, обидимых Покровительнице!
Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми, яко немощну, окорми мя, яко странна! Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати! Яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь
На Руси этот осенний день называли Назимняя Казанская. Рабочий и крестьянский люд заканчивал все свои строительные работы. В сию сытую послеурожайную пору трудяги возвращались домой с летних отхожих промыслов. Прежде чем гулять на честно заработанную копейку, православный люд непременно заказывал на Казанскую благодарственные молебны за добрый исход трудов: «С Богом начал, с Богом и конец верши!»
А уж потом на радостях честной народ-пахарь шёл гулять-веселиться, скинув с плеч тяжесть труда подневольного.
С Праздником, братья и сестры!
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
❤96🙏44🔥9
Forwarded from Русская Община ZOV
День народного единства: исторический и духовный смысл праздника
4 ноября в России отмечается День народного единства, напоминающий о победе над Смутой начала XVII века. Этот праздник – символ консолидации общества во имя спасения Отечества, торжества веры и соборности. Именно в этот период глубокого кризиса, охватившего политику, экономику и духовную жизнь, русский народ, движимый верой и национальным самосознанием, сумел преодолеть хаос и сохранить свою государственность.
Смутное время начала XVII века стало тяжелейшим испытанием для Русской земли, поставив страну на грань исчезновения. Государство терзали внешние враги, такие как Речь Посполитая и Швеция, а внутренние раздоры и появление самозванцев провоцировали братоубийственную войну.
Нравственный стержень народа был надломлен. Современники свидетельствовали об упадке религиозной жизни: монастыри и храмы разорялись и осквернялись, корысть и предательство стали нормой среди знати. В 1610 году польско-литовские войска заняли Москву. Нависла реальная угроза уничтожения Православия, полного распада государства и утраты национальной идентичности. Смута стала не просто политическим кризисом, но, прежде всего, духовным испытанием.
Именно в этот трагический период наиболее отчетливо был явлен Промысл Божий. В период глубочайшего кризиса духовной опорой для русского народа стала Казанская икона Божией Матери.
Особое место в истории спасения Отечества занимает священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси. Взойдя на патриарший престол в 1606 году, он стал свидетелем глубокого кризиса. Когда Москва была оккупирована польско-литовскими войсками, а часть боярской элиты присягнула на верность польскому королевичу Владиславу, Патриарх Ермоген проявил твёрдость и отказался признать его власть, за что был заключен в Чудов монастырь.
Из заточения, под угрозой голодной смерти, он рассылал послания, призывая народ к сопротивлению: «Пора положить душу свою за Дом Пресвятой Богородицы!», «Стоите за веру неподвижно!». Несмотря на преследования, его грамоты, тайно переправленные в Нижний Новгород, пробудили народное движение. Мученическая кончина Патриарха, уморенного голодом в заточении, стала тем самым духовным импульсом к освобождению Русской земли.
Под духовным водительством Патриарха Ермогена и под покровительством Казанской иконы Божией Матери в Нижнем Новгороде, городе, сохранившем независимость от интервентов, сформировалось Второе народное ополчение. Земский староста Кузьма Минин обратился к согражданам с призывом к единению народа: пожертвовать имущество для создания войска, способного освободить Отечество. Военным руководителем стал князь Дмитрий Пожарский, известный своей честностью и преданностью. Это было всенародное движение, в котором участвовали представители разных сословий – дворяне, стрельцы, казаки, крестьяне.
4 ноября (22 октября по старому стилю) 1612 года народное ополчение штурмом взяло Китай-город, а затем польский гарнизон в Кремле капитулировал. Москва была освобождена. Это событие стало переломным моментом, ознаменовавшим конец Смуты.
Вскоре был созван Земский собор 1613 года, где царем был избран Михаил Романов, основавший новую династию и положивший конец периоду междувластия. Это избрание положило начало возрождения российской государственности, основанной на православной вере и народном единстве. В благодарность за заступничество Пресвятой Богородицы был установлен праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, отмечаемый 4 ноября в память об освобождении Москвы от польских интервентов.
Полностью читайте тут
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
4 ноября в России отмечается День народного единства, напоминающий о победе над Смутой начала XVII века. Этот праздник – символ консолидации общества во имя спасения Отечества, торжества веры и соборности. Именно в этот период глубокого кризиса, охватившего политику, экономику и духовную жизнь, русский народ, движимый верой и национальным самосознанием, сумел преодолеть хаос и сохранить свою государственность.
Смутное время начала XVII века стало тяжелейшим испытанием для Русской земли, поставив страну на грань исчезновения. Государство терзали внешние враги, такие как Речь Посполитая и Швеция, а внутренние раздоры и появление самозванцев провоцировали братоубийственную войну.
Нравственный стержень народа был надломлен. Современники свидетельствовали об упадке религиозной жизни: монастыри и храмы разорялись и осквернялись, корысть и предательство стали нормой среди знати. В 1610 году польско-литовские войска заняли Москву. Нависла реальная угроза уничтожения Православия, полного распада государства и утраты национальной идентичности. Смута стала не просто политическим кризисом, но, прежде всего, духовным испытанием.
Именно в этот трагический период наиболее отчетливо был явлен Промысл Божий. В период глубочайшего кризиса духовной опорой для русского народа стала Казанская икона Божией Матери.
Особое место в истории спасения Отечества занимает священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси. Взойдя на патриарший престол в 1606 году, он стал свидетелем глубокого кризиса. Когда Москва была оккупирована польско-литовскими войсками, а часть боярской элиты присягнула на верность польскому королевичу Владиславу, Патриарх Ермоген проявил твёрдость и отказался признать его власть, за что был заключен в Чудов монастырь.
Из заточения, под угрозой голодной смерти, он рассылал послания, призывая народ к сопротивлению: «Пора положить душу свою за Дом Пресвятой Богородицы!», «Стоите за веру неподвижно!». Несмотря на преследования, его грамоты, тайно переправленные в Нижний Новгород, пробудили народное движение. Мученическая кончина Патриарха, уморенного голодом в заточении, стала тем самым духовным импульсом к освобождению Русской земли.
Под духовным водительством Патриарха Ермогена и под покровительством Казанской иконы Божией Матери в Нижнем Новгороде, городе, сохранившем независимость от интервентов, сформировалось Второе народное ополчение. Земский староста Кузьма Минин обратился к согражданам с призывом к единению народа: пожертвовать имущество для создания войска, способного освободить Отечество. Военным руководителем стал князь Дмитрий Пожарский, известный своей честностью и преданностью. Это было всенародное движение, в котором участвовали представители разных сословий – дворяне, стрельцы, казаки, крестьяне.
4 ноября (22 октября по старому стилю) 1612 года народное ополчение штурмом взяло Китай-город, а затем польский гарнизон в Кремле капитулировал. Москва была освобождена. Это событие стало переломным моментом, ознаменовавшим конец Смуты.
Вскоре был созван Земский собор 1613 года, где царем был избран Михаил Романов, основавший новую династию и положивший конец периоду междувластия. Это избрание положило начало возрождения российской государственности, основанной на православной вере и народном единстве. В благодарность за заступничество Пресвятой Богородицы был установлен праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, отмечаемый 4 ноября в память об освобождении Москвы от польских интервентов.
Полностью читайте тут
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
❤59🙏14
Forwarded from Русская Община ZOV
Как стирали память людскую. Зачем большевики массово уничтожали в городах именно русские дореволюционные кладбища?
30 октября мы писали о памяти жертв политических репрессий – русских людей, погибших от зверств красного террора. А сегодня расскажем о не менее тяжёлой утрате того времени. Об уничтожении русских кладбищ. Тысяч старинных кладбищ по всей России.
Кладбища других народов, конфессий и религий так не осквернялись. Их и сегодня можно найти во многих городах страны со старинными надгробиями. Чего не скажешь о кладбищах с крестами. Именно русские православные кладбища подвергались наибольшему надругательству и разграблению.
С самых первых дней советская власть претворяла в жизнь лозунги «строительства нового мира». Дореволюционные порядки и нормы (причём как в госуправлении, так и в семье) были объявлены «пережитком прошлого» и «буржуазным атавизмом». Но несмотря на все усилия, кладбища до сих пор оставались местом, где люди могли сохранить связь с прошлым, помолиться. Там по-прежнему звучали слова молитв, устанавливались кресты. А потому уже в начале 20-х годов прошлого века большевики решили их полностью уничтожить. Активно внедрялась идея кремации – первые крематории были построены в Петрограде и Москве уже тогда.
Объяснялось это «санитарными нормами» и «необходимостью развития городов». Однако прежде всего уничтожались захоронения выдающихся личностей и мыслителей царского времени. А потом равняли с землей и всё остальное.
Вспомним, как большевики злостно надругались в Крыму над останками великих русских адмиралов-флотоводцев Нахимова, Корнилова, Истомина и Лазарева. Таких неслучайных примеров множество.
С разрушенных кладбищ массово разворовывались мраморные плиты, бронзовое литьё и элементы декора. Многие могилы дробили на щебёнку и тротуарную плитку. А на месте захоронений, словно под копирку, по всем городам строились стадионы, спортивные залы, бассейны и парки.
И лишь в исключительных случаях старые кладбища частично удалось отстоять. К примеру, в Петрограде сохранились Лазаревское и Тихвинское кладбища, а в Москве – кладбище Донского монастыря и Новодевичье. Впрочем, оттуда были изъяты «неблагонадёжные», а на их место перенесен прах «прогрессивны деятелей науки и искусства».
Сегодня чудом сохранившиеся памятники и надгробия того времени обычно собирают на прихрамовых территориях.
Какие кладбища есть в вашем городе? Вряд ли вы найдёте дореволюционные русские погосты. Еврейские, татарские, некоторых других народов – очень может быть. Но не русские. И в этом заключается основной ужас. Ужас массового стирания народной памяти.
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
30 октября мы писали о памяти жертв политических репрессий – русских людей, погибших от зверств красного террора. А сегодня расскажем о не менее тяжёлой утрате того времени. Об уничтожении русских кладбищ. Тысяч старинных кладбищ по всей России.
Кладбища других народов, конфессий и религий так не осквернялись. Их и сегодня можно найти во многих городах страны со старинными надгробиями. Чего не скажешь о кладбищах с крестами. Именно русские православные кладбища подвергались наибольшему надругательству и разграблению.
С самых первых дней советская власть претворяла в жизнь лозунги «строительства нового мира». Дореволюционные порядки и нормы (причём как в госуправлении, так и в семье) были объявлены «пережитком прошлого» и «буржуазным атавизмом». Но несмотря на все усилия, кладбища до сих пор оставались местом, где люди могли сохранить связь с прошлым, помолиться. Там по-прежнему звучали слова молитв, устанавливались кресты. А потому уже в начале 20-х годов прошлого века большевики решили их полностью уничтожить. Активно внедрялась идея кремации – первые крематории были построены в Петрограде и Москве уже тогда.
Объяснялось это «санитарными нормами» и «необходимостью развития городов». Однако прежде всего уничтожались захоронения выдающихся личностей и мыслителей царского времени. А потом равняли с землей и всё остальное.
Вспомним, как большевики злостно надругались в Крыму над останками великих русских адмиралов-флотоводцев Нахимова, Корнилова, Истомина и Лазарева. Таких неслучайных примеров множество.
С разрушенных кладбищ массово разворовывались мраморные плиты, бронзовое литьё и элементы декора. Многие могилы дробили на щебёнку и тротуарную плитку. А на месте захоронений, словно под копирку, по всем городам строились стадионы, спортивные залы, бассейны и парки.
И лишь в исключительных случаях старые кладбища частично удалось отстоять. К примеру, в Петрограде сохранились Лазаревское и Тихвинское кладбища, а в Москве – кладбище Донского монастыря и Новодевичье. Впрочем, оттуда были изъяты «неблагонадёжные», а на их место перенесен прах «прогрессивны деятелей науки и искусства».
Сегодня чудом сохранившиеся памятники и надгробия того времени обычно собирают на прихрамовых территориях.
Какие кладбища есть в вашем городе? Вряд ли вы найдёте дореволюционные русские погосты. Еврейские, татарские, некоторых других народов – очень может быть. Но не русские. И в этом заключается основной ужас. Ужас массового стирания народной памяти.
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
❤48💯36😢13🔥3👍2
История монумента героям, погибшим за Православную Веру на Балканах
1 августа 1876 года под сербским местечком Горни-Адровац геройски погиб доблестный русский офицер, полковник Николай Николаевич Раевский. Он добровольцем ушел на войну за освобождение братьев по Вере от османского ига на Балканах. После себя оставил завещание: "Если я погибну, то сердце мое оставьте в Сербии, а тело похороните в России." Спустя два года Лев Толстой увековечил Раевского в образе Алексея Вронского в романе "Анна Каренина".
За девять месяцев до начала Русско-турецкой войны 1877-1878 годов таких добровольцев, как полковник Раевский, на Балканы отправилось защищать братьев по Вере около 8 тысяч человек. Больше половины этих лучших сынов Отечества, с той Священной войны не вернулось.
В апреле 1877-го Российская Империя в очередной раз вступила в эту войну официально. В итоге благодаря нашим предкам удалось освободить от турок значительную часть территории Балканского полуострова, восстановить Болгарское государство и обеспечить полную независимость Румынии, Сербии, Черногории. Цена - около 30 000 жизней русских бойцов, не считая добровольцев 1876 года.
Через восемь лет, в октябре 1886-го, на площади перед Свято-Троицким Измайловским собором в Санкт-Петербурге - полкового храма лейб-гвардии Измайловского полка - установлен монумент в честь победы в Русско-турецкой войне 1877-1878 годов. Памятник, возведенный по проекту академика архитектуры Давида Ивановича Гримма, представлял из себя 28-метровую чугунную колонну, изготовленную из 104 трофейных турецких пушек и бронзовой статуи богини Славы на вершине. Пьедестал памятника имел высоту около 6½ метров, со всех четырех сторон которого были вделаны бронзовые доски с описаниями основных событий войны и названий воинских частей, принимавших в ней участие.
Монумент в память всех, кто защищал Правду Божию на Балканах, простоял до 1929 года, пока большевики не начали его демонтировать по причине "отсутствия художественной и исторической ценности". А потом они позорно продали колонну немцам в качестве металлолома.
Еще один яркий пример, как большевики боролись с историей Российской Империи и ее великими победами.
Только после развала Советского Союза начались мероприятия по восстановлению колонны. Памятник был открыт в октябре 2005 года. Правда, сегодня колонна всего лишь отлита из бронзы, а не сооружена из трофейных турецких пушек.
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
1 августа 1876 года под сербским местечком Горни-Адровац геройски погиб доблестный русский офицер, полковник Николай Николаевич Раевский. Он добровольцем ушел на войну за освобождение братьев по Вере от османского ига на Балканах. После себя оставил завещание: "Если я погибну, то сердце мое оставьте в Сербии, а тело похороните в России." Спустя два года Лев Толстой увековечил Раевского в образе Алексея Вронского в романе "Анна Каренина".
За девять месяцев до начала Русско-турецкой войны 1877-1878 годов таких добровольцев, как полковник Раевский, на Балканы отправилось защищать братьев по Вере около 8 тысяч человек. Больше половины этих лучших сынов Отечества, с той Священной войны не вернулось.
В апреле 1877-го Российская Империя в очередной раз вступила в эту войну официально. В итоге благодаря нашим предкам удалось освободить от турок значительную часть территории Балканского полуострова, восстановить Болгарское государство и обеспечить полную независимость Румынии, Сербии, Черногории. Цена - около 30 000 жизней русских бойцов, не считая добровольцев 1876 года.
Через восемь лет, в октябре 1886-го, на площади перед Свято-Троицким Измайловским собором в Санкт-Петербурге - полкового храма лейб-гвардии Измайловского полка - установлен монумент в честь победы в Русско-турецкой войне 1877-1878 годов. Памятник, возведенный по проекту академика архитектуры Давида Ивановича Гримма, представлял из себя 28-метровую чугунную колонну, изготовленную из 104 трофейных турецких пушек и бронзовой статуи богини Славы на вершине. Пьедестал памятника имел высоту около 6½ метров, со всех четырех сторон которого были вделаны бронзовые доски с описаниями основных событий войны и названий воинских частей, принимавших в ней участие.
Монумент в память всех, кто защищал Правду Божию на Балканах, простоял до 1929 года, пока большевики не начали его демонтировать по причине "отсутствия художественной и исторической ценности". А потом они позорно продали колонну немцам в качестве металлолома.
Еще один яркий пример, как большевики боролись с историей Российской Империи и ее великими победами.
Только после развала Советского Союза начались мероприятия по восстановлению колонны. Памятник был открыт в октябре 2005 года. Правда, сегодня колонна всего лишь отлита из бронзы, а не сооружена из трофейных турецких пушек.
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
❤56🙏25😭7🔥2💯2🤨2
РУССКИЕ ВЫБОРЫ
ИЗ ГРАМОТЫ НИЖЕГОРОДСКОГО ОПОЛЧЕНИЯ В СОЛЬВЫЧЕГОДСК О ЗЕМСКИХ ДЕЛАХ. НЕ РАНЕЕ ДЕКАБРЯ 1611 г.
Конечной целью похода Нижегородского ополчения на Москву было не только спасение государства от разорения и изгнание засевших в Кремле «польских и литовских людей», но — избрание «всей Землей» нового государя.
«И такую неправду и разоренье видя, все городы Московского государства, сослався меж себя, утвердились на том крестным целованьем, чтоб быти нам всем, православным кристьяном, в любви и в соединение, и прежнево междоусобства не всчинати и Московское государство от врагов наших, от полских и литовских людей, очищати неослабно до смерти своей, и грабежей и налогу православному християнству отнюдь не чинити, и своим произволом на Московское государьство государя без совету всей Земли не обирати; а как всесильны(й) херувимски(й) Владыко по премножеству щедрот своих останок рода християнского помиловал и избавил бы от всеядного меча, от полских и литовских людей, и нам было, всему христоименитому народу, просити у него, преблаго(го) Бога, с воздыханием и слезами милости, чтоб нам дал на Московское государство государя благочестива, подобна прежным природным християнским государем… А как будем все понизовые и верховые городы в сходе вместе, мы всею Землею выберем на Московское государство государя, ково нам Бог даст».
ИЗ ГРАМОТЫ ВОЕВОДЫ КНЯЗЯ Д. М. ПОЖАРСКОГО С ТОВАРИЩАМИ И ВСЕХ РАТНЫХ ЛЮДЕЙ ИЗ ЯРОСЛАВЛЯ К ВЫЧЕГОДЦАМ. 7 АПРЕЛЯ 1612 г.
В грамоте князя Д. М. Пожарского приведена развернутая мотивация и духовно-политическая аргументация действий Второго земского ополчения, созданного в Ярославле, а главной целью похода на Москву объявляется избрание нового государя.
«И вам, господа, пожаловати, помня Бога и свою православную христианскую веру, советовать со всякими людьми общим советом, как бы нам в нынешнее конечное разорение быти не безгосударным; чтоб нам, по совету всего государьства, выбрати общим советом государя, кого нам милосердый Бог, по праведному своему человеколюбию, даст; чтоб во многое время, от таких находящих бед, без государя Московское государьство до конца не разорилося. Сами, господа, все ведаете: как нам ныне без государя против общих врагов, полских и литовских и немецких людей и руских воров, которые новую кровь в государьстве всчинают, стояти? и как нам, без государя, о великих, о государьственных о земьских делех со окрестными государи ссылатись? и как государьству нашему впредь стояти крепко и неподвижно?».
ИЗ УТВЕРЖДЕННОЙ ГРАМОТЫ ЗЕМСКОГО СОБОРА ОБ ИЗБРАНИИ НА МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА РОМАНОВА. 1613 г.
«И по данней благодати от Святаго Духа, вси во единомыслие совокупившеся, и утвердившеся по Христе верою, Московскаго государства богомольцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь Освященный собор, и розных земель цари и царевичи, которые служат в Московском государстве, и бояре, и околничие, и чашники, и стольники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дворяне ж, и дияки думные, и дворяне из городов, и дияки, и жильцы, и приказные всякие люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и торговые и посадские, и всего Московскаго государства всех чинов всякие люди, всенародное бесчисленное множество, все православные хрестьяне, всяк возраст от мала и до велика, обрали на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое, и на царство Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие преславные государства Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, прежних великих благородных, и благоверных и Богом венчанных Росийских государей царей от их царского благородново корени благоцветущую отросль, Михаила Федоровича Романова-Юрьева».
С.В. Перевезенцев
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
ИЗ ГРАМОТЫ НИЖЕГОРОДСКОГО ОПОЛЧЕНИЯ В СОЛЬВЫЧЕГОДСК О ЗЕМСКИХ ДЕЛАХ. НЕ РАНЕЕ ДЕКАБРЯ 1611 г.
Конечной целью похода Нижегородского ополчения на Москву было не только спасение государства от разорения и изгнание засевших в Кремле «польских и литовских людей», но — избрание «всей Землей» нового государя.
«И такую неправду и разоренье видя, все городы Московского государства, сослався меж себя, утвердились на том крестным целованьем, чтоб быти нам всем, православным кристьяном, в любви и в соединение, и прежнево междоусобства не всчинати и Московское государство от врагов наших, от полских и литовских людей, очищати неослабно до смерти своей, и грабежей и налогу православному християнству отнюдь не чинити, и своим произволом на Московское государьство государя без совету всей Земли не обирати; а как всесильны(й) херувимски(й) Владыко по премножеству щедрот своих останок рода християнского помиловал и избавил бы от всеядного меча, от полских и литовских людей, и нам было, всему христоименитому народу, просити у него, преблаго(го) Бога, с воздыханием и слезами милости, чтоб нам дал на Московское государство государя благочестива, подобна прежным природным християнским государем… А как будем все понизовые и верховые городы в сходе вместе, мы всею Землею выберем на Московское государство государя, ково нам Бог даст».
ИЗ ГРАМОТЫ ВОЕВОДЫ КНЯЗЯ Д. М. ПОЖАРСКОГО С ТОВАРИЩАМИ И ВСЕХ РАТНЫХ ЛЮДЕЙ ИЗ ЯРОСЛАВЛЯ К ВЫЧЕГОДЦАМ. 7 АПРЕЛЯ 1612 г.
В грамоте князя Д. М. Пожарского приведена развернутая мотивация и духовно-политическая аргументация действий Второго земского ополчения, созданного в Ярославле, а главной целью похода на Москву объявляется избрание нового государя.
«И вам, господа, пожаловати, помня Бога и свою православную христианскую веру, советовать со всякими людьми общим советом, как бы нам в нынешнее конечное разорение быти не безгосударным; чтоб нам, по совету всего государьства, выбрати общим советом государя, кого нам милосердый Бог, по праведному своему человеколюбию, даст; чтоб во многое время, от таких находящих бед, без государя Московское государьство до конца не разорилося. Сами, господа, все ведаете: как нам ныне без государя против общих врагов, полских и литовских и немецких людей и руских воров, которые новую кровь в государьстве всчинают, стояти? и как нам, без государя, о великих, о государьственных о земьских делех со окрестными государи ссылатись? и как государьству нашему впредь стояти крепко и неподвижно?».
ИЗ УТВЕРЖДЕННОЙ ГРАМОТЫ ЗЕМСКОГО СОБОРА ОБ ИЗБРАНИИ НА МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА РОМАНОВА. 1613 г.
«И по данней благодати от Святаго Духа, вси во единомыслие совокупившеся, и утвердившеся по Христе верою, Московскаго государства богомольцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь Освященный собор, и розных земель цари и царевичи, которые служат в Московском государстве, и бояре, и околничие, и чашники, и стольники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дворяне ж, и дияки думные, и дворяне из городов, и дияки, и жильцы, и приказные всякие люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и торговые и посадские, и всего Московскаго государства всех чинов всякие люди, всенародное бесчисленное множество, все православные хрестьяне, всяк возраст от мала и до велика, обрали на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое, и на царство Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие преславные государства Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, прежних великих благородных, и благоверных и Богом венчанных Росийских государей царей от их царского благородново корени благоцветущую отросль, Михаила Федоровича Романова-Юрьева».
С.В. Перевезенцев
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
❤44🙏8👍1
9 ноября Святая Русь чтит память преподобного Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (+ ок. 1114 г.).
Преподобный Нестор Летописец родился в 1050-х годах в Киеве. С юношества он был в послушании у преподобного игумена Феодосия Печерского, одного из основателей Киево-Печерского монастыря.
Став монахом, преподобный Нестор отличался высотой духовной жизни. В обители он нес послушание летописца, поэтому за ним закрепилось это прозвище.
В 1080-х годах он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их мощей в Вышгород в 1072 году. В то же время он составил и житие преподобного Феодосия Печерского.
А главным трудом преподобного Нестора стала «Повесть временных лет» – первая русская летопись, составленная им к 1112-1113 годам.
Преставился святой летописец около 1114 года, завещав киево-печерским инокам-летописцам продолжить свой великий труд.
Дело преподобного Нестора продолжили игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года, и игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших ПВЛ («Лаврентьевскую летопись»).
Кроме того, наследником агиографической (житийной) традиции святого Нестора считается святитель Симон, епископ Владимирский, спасший «Киево-Печерский Патерик».
Преподобный Нестор похоронен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского Киево-Печерской лавры.
Преподобный отче наш Несторе, моли Бога о нас!
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Преподобный Нестор Летописец родился в 1050-х годах в Киеве. С юношества он был в послушании у преподобного игумена Феодосия Печерского, одного из основателей Киево-Печерского монастыря.
Став монахом, преподобный Нестор отличался высотой духовной жизни. В обители он нес послушание летописца, поэтому за ним закрепилось это прозвище.
В 1080-х годах он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их мощей в Вышгород в 1072 году. В то же время он составил и житие преподобного Феодосия Печерского.
А главным трудом преподобного Нестора стала «Повесть временных лет» – первая русская летопись, составленная им к 1112-1113 годам.
Преставился святой летописец около 1114 года, завещав киево-печерским инокам-летописцам продолжить свой великий труд.
Дело преподобного Нестора продолжили игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года, и игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших ПВЛ («Лаврентьевскую летопись»).
Кроме того, наследником агиографической (житийной) традиции святого Нестора считается святитель Симон, епископ Владимирский, спасший «Киево-Печерский Патерик».
Преподобный Нестор похоронен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского Киево-Печерской лавры.
Преподобный отче наш Несторе, моли Бога о нас!
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
❤71🙏21🙈2👍1
545 лет назад Русь окончательно сбросила оковы ордынского ига и обратила в бегство хана Ахмата
11 ноября 1480 году завершилось стояние на реке Угре, когда, увидев мощь русской дружины, убралось восвояси ордынское войско хана Ахмата.
Татаро-монголы предпочли избежать битвы с русичами, в которой они бы неминуемо проиграли. Больше Русь никогда и никому не платила дань, началось становление русской сверхдержавы.
Так, Русь, два с половиной века прожившая под гнетом Орды, окончательно обрела суверенитет, а Иван Третий довел до логичного конца процесс, начатый благоверным князем Дмитрием Донским.
Однако сегодня история повторяется. Пока Русская армия отстаивает суверинитет нашей страны от притязаний Запада на СВО, в нашем тылу диаспоры не коренных народов снова пытаются заставить русских платить себе дань. А некоторые левые и евразийские политологи и псевдоисторики осмеливаются вести истоки России от Орды, а не от русских князей и воинов, сбросивших с Руси проклятое ордынское иго.
Лишь сплочение всего Русского народа в единую Общину может этому помешать!
Когда мы едины, мы непобедимы!
С праздником!
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
11 ноября 1480 году завершилось стояние на реке Угре, когда, увидев мощь русской дружины, убралось восвояси ордынское войско хана Ахмата.
Татаро-монголы предпочли избежать битвы с русичами, в которой они бы неминуемо проиграли. Больше Русь никогда и никому не платила дань, началось становление русской сверхдержавы.
Так, Русь, два с половиной века прожившая под гнетом Орды, окончательно обрела суверенитет, а Иван Третий довел до логичного конца процесс, начатый благоверным князем Дмитрием Донским.
Однако сегодня история повторяется. Пока Русская армия отстаивает суверинитет нашей страны от притязаний Запада на СВО, в нашем тылу диаспоры не коренных народов снова пытаются заставить русских платить себе дань. А некоторые левые и евразийские политологи и псевдоисторики осмеливаются вести истоки России от Орды, а не от русских князей и воинов, сбросивших с Руси проклятое ордынское иго.
Лишь сплочение всего Русского народа в единую Общину может этому помешать!
Когда мы едины, мы непобедимы!
С праздником!
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
❤89🔥27👍20💯4⚡1