دوستان جهت ثبت نام حتما ذکر نمایند که از طریق #انجمنعلمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران و کانال انجمن بانکداری تهران جنوب اقدام می کنند 👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزش و بهسازی سرمایه انسانی
سلام ، همراهان گرامی وقت بخیر
قابل توجه دانشجویان ساکن غرب و جنوب تهران و شاغلین در حال تحصیل :
با توجه به شروع سال تحصیلی جدید و باز نبودن دانشگاه جهت ثبت نام در دوره مهارت های هفتگانه کامپیوتر ( ICDL) ترم پاییز، ثبت نام بصورت مجازی است
ثبت نام مجازی بدین صورت میباشد :
1_ارسال تمام مشخصات فردی از طریق تلگرام به ترتیب ذیل :
نام :
نام خانوادگی :
نام پدر :
شماره شناسنامه :
صادره :
کد ملی :
شماره دانشجویی :
رشته تحصیلی :
آدرس و تلفن ثابت :
شماره تلفن ضروری :
شماره تلفن موبایل ( که دارای تلگرام است) :
2_ ارسال عکس فیش واریزی در تلگرام ( لازم به ذکر است، اصل فیش باید نگهداری شود و روز شروع کلاس ها تحویل گردد)
تاریخ شروع و روز کلاس:
در هفته یک روز، جمعه ها از ساعت 9 صبح لغایت 15
شروع از روز جمعه 1395/07/09 میباشد
تبصره :
کلاس در صورت حد نصاب رسیدن تعداد تشکیل خواهد شد
لازم به ذکر است کلیه موارد بالا باید تا تاریخ 1395/06/31به نماینده معاونت برنامهریزی و امور اقتصادی دانش بنیان " آقای انصاری " اعلام گردد.
@ansari_sohrab
با تشکر _ معاونت برنامهریزی و امور اقتصادی دانش بنیان
https://telegram.me/ABSA_NGO
قابل توجه دانشجویان ساکن غرب و جنوب تهران و شاغلین در حال تحصیل :
با توجه به شروع سال تحصیلی جدید و باز نبودن دانشگاه جهت ثبت نام در دوره مهارت های هفتگانه کامپیوتر ( ICDL) ترم پاییز، ثبت نام بصورت مجازی است
ثبت نام مجازی بدین صورت میباشد :
1_ارسال تمام مشخصات فردی از طریق تلگرام به ترتیب ذیل :
نام :
نام خانوادگی :
نام پدر :
شماره شناسنامه :
صادره :
کد ملی :
شماره دانشجویی :
رشته تحصیلی :
آدرس و تلفن ثابت :
شماره تلفن ضروری :
شماره تلفن موبایل ( که دارای تلگرام است) :
2_ ارسال عکس فیش واریزی در تلگرام ( لازم به ذکر است، اصل فیش باید نگهداری شود و روز شروع کلاس ها تحویل گردد)
تاریخ شروع و روز کلاس:
در هفته یک روز، جمعه ها از ساعت 9 صبح لغایت 15
شروع از روز جمعه 1395/07/09 میباشد
تبصره :
کلاس در صورت حد نصاب رسیدن تعداد تشکیل خواهد شد
لازم به ذکر است کلیه موارد بالا باید تا تاریخ 1395/06/31به نماینده معاونت برنامهریزی و امور اقتصادی دانش بنیان " آقای انصاری " اعلام گردد.
@ansari_sohrab
با تشکر _ معاونت برنامهریزی و امور اقتصادی دانش بنیان
https://telegram.me/ABSA_NGO
Telegram
آموزش و بهسازی سرمایه انسانی
آموزش و بهسازی سرمايه های انسانی
برای موفقیت دو بال نیاز است یک بال دانش تئوری و یک بال دانش عملی همراه با خلاقیت.
✅برگزار کننده دوره های ICDL
✅برگزار کننده دوره های تخصصی بیمه ای همراه با سابقه فنی در شرکت بیمه ایران
پل ارتباطی = @ansari_sohrab
برای موفقیت دو بال نیاز است یک بال دانش تئوری و یک بال دانش عملی همراه با خلاقیت.
✅برگزار کننده دوره های ICDL
✅برگزار کننده دوره های تخصصی بیمه ای همراه با سابقه فنی در شرکت بیمه ایران
پل ارتباطی = @ansari_sohrab
Forwarded from انجمن علمی مدیریت دانشگاه تهران
فراخوان #دیده_بان
با عنایت به انتشار فصلنامه دیده بان برای انتهای فصل تابستان، از هرکدام از دوستان، دانشجویان ارشد و فارغ التحصیلان علاقه مند که دوست دارند در یکی از حوزه های حسابداری، کارآفرینی، مدیریت دولتی، بازرگانی، مالی و صنعتی، مقاله یا گزارشی علمی-خبری بنویسند ،دعوت به همکاری می شود.
شرایط مقاله/گزارش:
۱. تنظیم شده توسط خود نویسنده و در صورت امکان ، استفاده از حداقل ۴ منبع با ذکر آن
۲. فونت نازنین
۳. بین ۲-۴ صفحه ورد همراه با عکس مرتبط و با کیفیت
۴. سوژه در مورد یکی از اتفاقات جدید یا مسائل مرتبط با حوزه های یادشده مدیریت و حسابداری در بالا
با توجه به اینکه موضوع مدیریت شهری به عنوان پرونده ویژه این ماه تعریف شده، در این حوزه نیز منتظر مطالب جدید و جالبی هستیم.
مطالب و گزارشات به ایمیل didehban.ut@gmail.com
حداکثر تا تاریخ ۲۲ شهریورماه ارسال شود.
اصل مطالب محفوظ می ماند.
در صورت انتشار مطلب در مجله و اخذ ارتباطات بعدی، از طریق ایمیل به ارسال کنندگان اطلاع رسانی داده خواهد شد.
تحریریه دیده بان
@anjomanelmimodiriatut
با عنایت به انتشار فصلنامه دیده بان برای انتهای فصل تابستان، از هرکدام از دوستان، دانشجویان ارشد و فارغ التحصیلان علاقه مند که دوست دارند در یکی از حوزه های حسابداری، کارآفرینی، مدیریت دولتی، بازرگانی، مالی و صنعتی، مقاله یا گزارشی علمی-خبری بنویسند ،دعوت به همکاری می شود.
شرایط مقاله/گزارش:
۱. تنظیم شده توسط خود نویسنده و در صورت امکان ، استفاده از حداقل ۴ منبع با ذکر آن
۲. فونت نازنین
۳. بین ۲-۴ صفحه ورد همراه با عکس مرتبط و با کیفیت
۴. سوژه در مورد یکی از اتفاقات جدید یا مسائل مرتبط با حوزه های یادشده مدیریت و حسابداری در بالا
با توجه به اینکه موضوع مدیریت شهری به عنوان پرونده ویژه این ماه تعریف شده، در این حوزه نیز منتظر مطالب جدید و جالبی هستیم.
مطالب و گزارشات به ایمیل didehban.ut@gmail.com
حداکثر تا تاریخ ۲۲ شهریورماه ارسال شود.
اصل مطالب محفوظ می ماند.
در صورت انتشار مطلب در مجله و اخذ ارتباطات بعدی، از طریق ایمیل به ارسال کنندگان اطلاع رسانی داده خواهد شد.
تحریریه دیده بان
@anjomanelmimodiriatut
#آب و رشد پایدار
مجمع جهانی اقتصاد به مناسبت هفته جهانی آب، ۹ واقعیت در رابطه با این ماده حیات را ذکر کرده و نسبت به وقوع بحران جهانی برای آب هشدار داده است.
این مطلب را با ترجمه سهیل کمردی در وب سایت می خوانیم:
http://goo.gl/oMPFsk
@anjomanelmimodiriatut
مجمع جهانی اقتصاد به مناسبت هفته جهانی آب، ۹ واقعیت در رابطه با این ماده حیات را ذکر کرده و نسبت به وقوع بحران جهانی برای آب هشدار داده است.
این مطلب را با ترجمه سهیل کمردی در وب سایت می خوانیم:
http://goo.gl/oMPFsk
@anjomanelmimodiriatut
انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
۹ واقعیت قابل توجه درباره ی "آب" - انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
وب سایت رسمی انجمن های علمی دانشجویی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
Forwarded from 📚✏️ندای سیاست
آيا فلسفه خاورمیانه را نجات خواهد داد؟
▪️گفتوگو با کارلوس فرانکل دربارۀ فلسفه در جهانی تقسیمشده
کارلوس فرانکل مدرس دپارتمانهای فلسفه و مطالعات یهود در دانشگاه مکگیل در مونترال است. او از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۵ م استاد دین و فلسفه تطبیقی در دانشگاه آکسفورد و یکی از اعضای لیدی مارگارت هال بود. وی نویسندۀ «آموزش افلاطون در فلسطین: فلسفه در جهانی تقسیمشده» و «ادیان فلسفی از افلاطون تا اسپینوزا» است و در «نیویورک تایمز»، «نیشن»، «لندن ریویو آو بوکز» و «ضمیمۀ ادبی تایمز» مقالاتی مینویسد. فرانکل در این مصاحبه استدلال میکند که پاسخ واقعی فلسفه به نزاع، ایجاد یک فرهنگ مباحثه است که در آن هر فردی با هر پسزمینهای میتواند آزادانه راجع به حقیقت بحث کنند.
فایو بوکز —
🔹بئاتریس ویلفورد : آیا فلسفه میتواند خاورمیانه را نجات دهد؟
🔸کارلوس فرانکل: به نظرم فلسفه میتواند به کاستن تنشها کمک کند، اما گمان نمیکنم بتواند خاورمیانه را نجات دهد. گاهی همسرم با شوخی میگوید: باید داعش را نابود کنی و اینطوری قطعاً جایزۀ نوبل میگیری. اما بعضیها واقعاً چنین توقعات گزافی را از فلسفه دارند و خیال میکنند فلسفه اکسیری است که میتواند هر مشکلی را حل کند. من چنین باوری ندارم.
برای مثال، یکی از جاهایی که به نظرم فلسفه واقعاً میتواند کمک مثبتی باشد، کارگاههایی است که در این چند سال اخیر برگزار کردهام. اولین آنها در دانشگاهی فلسطینی در اورشلیمِ شرقی بود. من آنجا به همراه یک متفکر و فیلسوف فلسطینی به نام سَری نُسَیبه تدریس کلاسی را به عهده گرفتم. نسیبه رئیس آن دانشگاه هم بود. ایدۀ اصلی، خواندن آثار افلاطون و آثار فیلسوفان مسلمان و یهودی سدههای میانۀ متأثر از افلاطون، و رشد و بسط تفسیری فلسفی از اسلام و یهودیت بود.
با مطالعۀ آثار افلاطون شروع کردیم و یکی از پرسشهای محلِ بحث ما این بود که «آیا خشونت میتواند موجه باشد؟» روشن است که این پرسشی کلیدی برای طرفین اسرائیلی و فلسطینی است که درگیر نزاعند. خود نسیبه یکی از حامیان مشهور استقامت بدون خشونت بر علیه اشغال اسرائیل است، اما عدم خشونت ایدۀ چندان رایجی در میان شهروندان فلسطینی نیست. میتوان درک کرد که هرگاه مردم ضربهای ببیند، میخواهند به آن جواب دهند. نسیبه معتقد است که عدم خشونت میتواند ابزاری مؤثرتر برای دستیابی به اهداف فلسطینیان باشد، یعنی پایان اشغال و کسب حاکمیت. دلیلش این است که اسرائیل، مانند بریتانیا در هند، اشغالگری آگاه است. استقامت بدون خشونت همیشه کارگر نیست، اما در برخی بسترها جواب میدهد. این نوع استقامت در هند جواب داد و او معتقد است در فلسطین نیز جواب میدهد.
هنگام خواندن رسالۀ جمهوری افلاطون بحثی بسیار جذاب راجع به این موضوع داشتیم، زیرا یکی از آن فضایل اساسی که افلاطون در کتابش از آن حمایت میکند، خویشتنداری است. به عقیدۀ افلاطون، هر انسانی میبایست به رشد و بسط خویشتنداری بپردازد. بدون خویشتنداری نمیتوان مطابق احکام خرد زیست، زیرا احساساتِ آدمی او را به سمت اموری برخلاف احکام خرد سوق میدهند. ما بحث کردیم چگونه خویشتنداری میتواند باعث شود که هنگام رویارویی با یک متجاوز مقابلهبهمثل نکنیم، زیرا میدانیم که این کار راهی بهتر برای دستیابی به هدف نیست. شما خشم خود را نگه میدارید، ضربهای میخورید و کاری میکنید که برای شکست دشمنتان مؤثرتر است. به نظرم میتوان دید که این ایدۀ فلسفیِ «زیستن مطابق خرد از راه خویشتنداری» میتواند کمک مثبتی بهویژه در بستر پرتنش خاورمیانه باشد. آیا این بدین معناست که فلسفه میتواند خاورمیانه را نجات دهد؟ من جسارت گفتن چنین سخنی را ندارم، اما به نظرم فلسفه به شیوههای مختلفی -از جمله همین شیوه- میتواند خدمتی ارائه دهد.
🔹ویلفورد: دانشجویان فلسطینی شما چگونه از این ایده استقبال کردند؟
🔸فرانکل: به نظرم آنها این نکتۀ مهم را دریافتند که خویشتنداری امر مهمی است. هرگاه خرد حکم کند، برای حفظ سلامتی نبایست تکهای دیگر از کیک بخورید، یا چون باید به سوی خانه رانندگی کنید، نبایست پیکی دیگر شراب بنوشید. البته همۀ آنها قانع نشدند که مقابلهبهمثل در این بستر خاص عملی عقلانی نیست. برخی از آنها گفتند: چرا اسرائیل نباید تاوان تهاجمش را بپردازد؟ چرا نباید مقابلهبهمثل کنیم؟ یکی از چیزهایی که هنگام پاسخدادن بدان اشاره میکردم این بود که ایدۀ تلافی کاملاً قابلدرک است. اگر کسی به یکی از اعضای خانوادهام آسیب بزند، منم به او آسیب میزنم. این طبیعی است؛ اما بدین معنا نیست که توجیه اخلاقی دارد. اگر کسی میتواند واقعاً نشان دهد که عدم خشونت راه مؤثرتری برای کسب حاکمیت و رهایی از چنگال اشغالگر است، پس به نظرم انتخاب راهبرد عدم خشونت کار درستی است.
🔹ویلفورد: به نظر شما به خاطر تأثیرِ زیادِ افلاطون بر اسلام اولیه نیست که دانشجویانتان مستعد فهم
▪️گفتوگو با کارلوس فرانکل دربارۀ فلسفه در جهانی تقسیمشده
کارلوس فرانکل مدرس دپارتمانهای فلسفه و مطالعات یهود در دانشگاه مکگیل در مونترال است. او از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۵ م استاد دین و فلسفه تطبیقی در دانشگاه آکسفورد و یکی از اعضای لیدی مارگارت هال بود. وی نویسندۀ «آموزش افلاطون در فلسطین: فلسفه در جهانی تقسیمشده» و «ادیان فلسفی از افلاطون تا اسپینوزا» است و در «نیویورک تایمز»، «نیشن»، «لندن ریویو آو بوکز» و «ضمیمۀ ادبی تایمز» مقالاتی مینویسد. فرانکل در این مصاحبه استدلال میکند که پاسخ واقعی فلسفه به نزاع، ایجاد یک فرهنگ مباحثه است که در آن هر فردی با هر پسزمینهای میتواند آزادانه راجع به حقیقت بحث کنند.
فایو بوکز —
🔹بئاتریس ویلفورد : آیا فلسفه میتواند خاورمیانه را نجات دهد؟
🔸کارلوس فرانکل: به نظرم فلسفه میتواند به کاستن تنشها کمک کند، اما گمان نمیکنم بتواند خاورمیانه را نجات دهد. گاهی همسرم با شوخی میگوید: باید داعش را نابود کنی و اینطوری قطعاً جایزۀ نوبل میگیری. اما بعضیها واقعاً چنین توقعات گزافی را از فلسفه دارند و خیال میکنند فلسفه اکسیری است که میتواند هر مشکلی را حل کند. من چنین باوری ندارم.
برای مثال، یکی از جاهایی که به نظرم فلسفه واقعاً میتواند کمک مثبتی باشد، کارگاههایی است که در این چند سال اخیر برگزار کردهام. اولین آنها در دانشگاهی فلسطینی در اورشلیمِ شرقی بود. من آنجا به همراه یک متفکر و فیلسوف فلسطینی به نام سَری نُسَیبه تدریس کلاسی را به عهده گرفتم. نسیبه رئیس آن دانشگاه هم بود. ایدۀ اصلی، خواندن آثار افلاطون و آثار فیلسوفان مسلمان و یهودی سدههای میانۀ متأثر از افلاطون، و رشد و بسط تفسیری فلسفی از اسلام و یهودیت بود.
با مطالعۀ آثار افلاطون شروع کردیم و یکی از پرسشهای محلِ بحث ما این بود که «آیا خشونت میتواند موجه باشد؟» روشن است که این پرسشی کلیدی برای طرفین اسرائیلی و فلسطینی است که درگیر نزاعند. خود نسیبه یکی از حامیان مشهور استقامت بدون خشونت بر علیه اشغال اسرائیل است، اما عدم خشونت ایدۀ چندان رایجی در میان شهروندان فلسطینی نیست. میتوان درک کرد که هرگاه مردم ضربهای ببیند، میخواهند به آن جواب دهند. نسیبه معتقد است که عدم خشونت میتواند ابزاری مؤثرتر برای دستیابی به اهداف فلسطینیان باشد، یعنی پایان اشغال و کسب حاکمیت. دلیلش این است که اسرائیل، مانند بریتانیا در هند، اشغالگری آگاه است. استقامت بدون خشونت همیشه کارگر نیست، اما در برخی بسترها جواب میدهد. این نوع استقامت در هند جواب داد و او معتقد است در فلسطین نیز جواب میدهد.
هنگام خواندن رسالۀ جمهوری افلاطون بحثی بسیار جذاب راجع به این موضوع داشتیم، زیرا یکی از آن فضایل اساسی که افلاطون در کتابش از آن حمایت میکند، خویشتنداری است. به عقیدۀ افلاطون، هر انسانی میبایست به رشد و بسط خویشتنداری بپردازد. بدون خویشتنداری نمیتوان مطابق احکام خرد زیست، زیرا احساساتِ آدمی او را به سمت اموری برخلاف احکام خرد سوق میدهند. ما بحث کردیم چگونه خویشتنداری میتواند باعث شود که هنگام رویارویی با یک متجاوز مقابلهبهمثل نکنیم، زیرا میدانیم که این کار راهی بهتر برای دستیابی به هدف نیست. شما خشم خود را نگه میدارید، ضربهای میخورید و کاری میکنید که برای شکست دشمنتان مؤثرتر است. به نظرم میتوان دید که این ایدۀ فلسفیِ «زیستن مطابق خرد از راه خویشتنداری» میتواند کمک مثبتی بهویژه در بستر پرتنش خاورمیانه باشد. آیا این بدین معناست که فلسفه میتواند خاورمیانه را نجات دهد؟ من جسارت گفتن چنین سخنی را ندارم، اما به نظرم فلسفه به شیوههای مختلفی -از جمله همین شیوه- میتواند خدمتی ارائه دهد.
🔹ویلفورد: دانشجویان فلسطینی شما چگونه از این ایده استقبال کردند؟
🔸فرانکل: به نظرم آنها این نکتۀ مهم را دریافتند که خویشتنداری امر مهمی است. هرگاه خرد حکم کند، برای حفظ سلامتی نبایست تکهای دیگر از کیک بخورید، یا چون باید به سوی خانه رانندگی کنید، نبایست پیکی دیگر شراب بنوشید. البته همۀ آنها قانع نشدند که مقابلهبهمثل در این بستر خاص عملی عقلانی نیست. برخی از آنها گفتند: چرا اسرائیل نباید تاوان تهاجمش را بپردازد؟ چرا نباید مقابلهبهمثل کنیم؟ یکی از چیزهایی که هنگام پاسخدادن بدان اشاره میکردم این بود که ایدۀ تلافی کاملاً قابلدرک است. اگر کسی به یکی از اعضای خانوادهام آسیب بزند، منم به او آسیب میزنم. این طبیعی است؛ اما بدین معنا نیست که توجیه اخلاقی دارد. اگر کسی میتواند واقعاً نشان دهد که عدم خشونت راه مؤثرتری برای کسب حاکمیت و رهایی از چنگال اشغالگر است، پس به نظرم انتخاب راهبرد عدم خشونت کار درستی است.
🔹ویلفورد: به نظر شما به خاطر تأثیرِ زیادِ افلاطون بر اسلام اولیه نیست که دانشجویانتان مستعد فهم
Forwarded from 📚✏️ندای سیاست
این ایدهها بودند؟
🔸فرانکل: افلاطون تأثیر چشمگیری بر فیلسوفان اسلامی سدههای میانه نهاد. این تأثیر با فارابی و در قرنهای نهم و دهم میلادی شروع شد. فارابی از جملۀ نخستین فیلسوفان جنبشی است که در عربی «فلسفه» خوانده میشد: فیلسوفان مسلمانی که خود را وارث پروژۀ افلاطون و ارسطو، و احیاگر آن میدانستند. فارابی شرحی بر رسالۀ قوانین افلاطون نوشت. غالباً مردم میگویند که این مفهوم مشخص افلاطونی از «فیلسوفشاه»، در مقامِ «نبی» دوباره در جهان اسلام ظاهر میشود: سیاستمدار حکیمی که قوانین او جامعه را به سوی فضیلت راهنمایی میکند.
اما نمیگویم این ایده در جهان معاصر مسلمان نیز هنوز زنده است. در برخی از نقاط جهان اسلام میتوان این سنت فلسفی را مشاهده کرد. بهویژه در شرق، مثلاً در ایران، هنوز افرادی هستند که این متون را بهمثابۀ متونی امروزی میخوانند. اما نمیگویم که نیمی از مسلمانان نوعی قرابت با افلاطون دارند و ازینرو پذیرای این ایدهها هستند. به نظرم برعکس آن درست است. زمانی خود نسیبه بهخاطر برهانش مدافع این مفهوم «نبی» در مقام «فیلسوفشاه» فارابی بود و یک نشریۀ دانشجویی شدیداً به اندیشههای او حمله کرد، زیرا معتقد بودند چنین برداشتی از پیامبر برداشتی بدعتآمیز است، چون مطابق سنت اسلامی محمد(ص) فردی اُمّی بود. بخشی از برهانی که برای اعتبار و حقانیت قرآن ارائه میشود این است که یک فرد اُمّی نمیتواند چنین متنی را اختراع کند. زیبایی، عمق و غنای این متن نشان میدهد که باید الهام الاهی باشد. پس اگر محمد(ص) اُمّی بود، نمیتوانست واقعاً یک فیلسوف باشد. مردم بازخوانی دیدگاه فارابی از سوی نسیبه را امری مناقشهبرانگیز دانستند.
🔹ویلفورد: به صورت لفظی نیز به او حمله کردند. در آن بستر، فلسفه بخشی از نزاع شد.
🔸فرانکل: بله، درست است. در آن مورد خاص صرفاً یک حملۀ لفظی بود، اما همیشه این طور نبود. به گفتۀ نسیبه، یک بار بعد از سخنرانی راجع به تساهل و برابری، مورد ضرب و شتم قرار گرفت. معمولاً مردم کوچه و بازار او را خائن میدانند، زیرا بر تلاش برای برقراری روابط دوجانبه با اسرائیل، بهویژه با دانشگاههای اسرائیلی، اصرار داشته است. بنابراین، او را فردی وطنفروش و همکار دشمن میدانند. آن امر پسزمینهای برای خشونت لفظی بود.
بنابراین، فلسفیدن در چنین مکان پرتنشی خطرهای خاصی دارد. من هنوز نسیبه را بدون چهار محافظش ندیدهام. او شخصیتی بسیار مناقشهبرانگیز است. پیش از ورود او، محافظانش کلاس را وارسی میکنند و تا پایان کلاس پشت در منتظر میمانند و اغلب من را با ماشین خود به اورشلیمِ غربی بازمیگردانند. من با چهار محافظی که در ماشین هستند، کاملاً احساس امنیت میکنم. این یک وضعیت نسبتاً سخت است.
متن كامل مصاحبه در لينك ذيل :
http://m.tarjomaan.com/vdcf.tdeiw6djcgiaw.html
🔸فرانکل: افلاطون تأثیر چشمگیری بر فیلسوفان اسلامی سدههای میانه نهاد. این تأثیر با فارابی و در قرنهای نهم و دهم میلادی شروع شد. فارابی از جملۀ نخستین فیلسوفان جنبشی است که در عربی «فلسفه» خوانده میشد: فیلسوفان مسلمانی که خود را وارث پروژۀ افلاطون و ارسطو، و احیاگر آن میدانستند. فارابی شرحی بر رسالۀ قوانین افلاطون نوشت. غالباً مردم میگویند که این مفهوم مشخص افلاطونی از «فیلسوفشاه»، در مقامِ «نبی» دوباره در جهان اسلام ظاهر میشود: سیاستمدار حکیمی که قوانین او جامعه را به سوی فضیلت راهنمایی میکند.
اما نمیگویم این ایده در جهان معاصر مسلمان نیز هنوز زنده است. در برخی از نقاط جهان اسلام میتوان این سنت فلسفی را مشاهده کرد. بهویژه در شرق، مثلاً در ایران، هنوز افرادی هستند که این متون را بهمثابۀ متونی امروزی میخوانند. اما نمیگویم که نیمی از مسلمانان نوعی قرابت با افلاطون دارند و ازینرو پذیرای این ایدهها هستند. به نظرم برعکس آن درست است. زمانی خود نسیبه بهخاطر برهانش مدافع این مفهوم «نبی» در مقام «فیلسوفشاه» فارابی بود و یک نشریۀ دانشجویی شدیداً به اندیشههای او حمله کرد، زیرا معتقد بودند چنین برداشتی از پیامبر برداشتی بدعتآمیز است، چون مطابق سنت اسلامی محمد(ص) فردی اُمّی بود. بخشی از برهانی که برای اعتبار و حقانیت قرآن ارائه میشود این است که یک فرد اُمّی نمیتواند چنین متنی را اختراع کند. زیبایی، عمق و غنای این متن نشان میدهد که باید الهام الاهی باشد. پس اگر محمد(ص) اُمّی بود، نمیتوانست واقعاً یک فیلسوف باشد. مردم بازخوانی دیدگاه فارابی از سوی نسیبه را امری مناقشهبرانگیز دانستند.
🔹ویلفورد: به صورت لفظی نیز به او حمله کردند. در آن بستر، فلسفه بخشی از نزاع شد.
🔸فرانکل: بله، درست است. در آن مورد خاص صرفاً یک حملۀ لفظی بود، اما همیشه این طور نبود. به گفتۀ نسیبه، یک بار بعد از سخنرانی راجع به تساهل و برابری، مورد ضرب و شتم قرار گرفت. معمولاً مردم کوچه و بازار او را خائن میدانند، زیرا بر تلاش برای برقراری روابط دوجانبه با اسرائیل، بهویژه با دانشگاههای اسرائیلی، اصرار داشته است. بنابراین، او را فردی وطنفروش و همکار دشمن میدانند. آن امر پسزمینهای برای خشونت لفظی بود.
بنابراین، فلسفیدن در چنین مکان پرتنشی خطرهای خاصی دارد. من هنوز نسیبه را بدون چهار محافظش ندیدهام. او شخصیتی بسیار مناقشهبرانگیز است. پیش از ورود او، محافظانش کلاس را وارسی میکنند و تا پایان کلاس پشت در منتظر میمانند و اغلب من را با ماشین خود به اورشلیمِ غربی بازمیگردانند. من با چهار محافظی که در ماشین هستند، کاملاً احساس امنیت میکنم. این یک وضعیت نسبتاً سخت است.
متن كامل مصاحبه در لينك ذيل :
http://m.tarjomaan.com/vdcf.tdeiw6djcgiaw.html
ترجمان | علوم انسانی و ترجمه
آیا فلسفه خاورمیانه را نجات خواهد داد؟
کارلوس فرانکل مدرس دپارتمانهای فلسفه و مطالعات یهود در دانشگاه مکگیل در مونترال است. او از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۵ م استاد دین و فلسفه تطبیقی در دانشگاه آکسفورد و یکی از اعضای لیدی مارگارت هال بود. وی نویسندۀ «آموزش افلاطون در فلسطین: فلسفه در جهانی تقسیمشده»…
Forwarded from انجمن علمی مدیریت دانشگاه تهران
نشریه #دیده_بان برای شماره جدید خود تبلیغات می پذیرد. پیشنهادات تجاری خود را به ایمیل didehban.ut@gmail.com ارسال نمایید.
همچنین تبلیغات تجاری در کانال و وب سایت #انجمنعلمی پذیرفته می شود.
برای ارائه پیشنهادات تبلیغی-تجاری خود به آیدی @Faezeh_gheisari1996 پیام بدهید.
telegram.me/anjomanelmimodiriatut
همچنین تبلیغات تجاری در کانال و وب سایت #انجمنعلمی پذیرفته می شود.
برای ارائه پیشنهادات تبلیغی-تجاری خود به آیدی @Faezeh_gheisari1996 پیام بدهید.
telegram.me/anjomanelmimodiriatut
Forwarded from راهبرد
مملکت در حال "پیشرفت" است؟
گفته می شود مهدی بازرگان فقید بعد از پیروزی انقلاب گفته بود که من نمی دانستم صنعت برق اینقدر در این سالها توسعه پیدا کرده است، برخی گفته اند اگر شمایی که اهل فن بودی و در دانشگاه رفت و آمد می کردی فکرت این بود، تکلیف بقیه روشن است. اما این نکته ای اساسی حتی برای زمان ماست. شاید دولت ها تلاش کنند و روی کاغذ پیشرفت های بزرگی را برای مملکت رقم بزنند، ولی "پیشرفت" یک چیز است و "برداشت مردم از پیشرفت" چیز دیگر.
نصیری رئیس ساواک گزارشی از نارضایتی مردم را پیش شاه برده بود، مرد خودکامه اوقاتش تلخ شده بود که این گزارش ها چیست و این همه پیشرفت در مملکت اتفاق افتاده است و شماها نمی فهمید و بروید ببینید ما چه کرده ایم و به ساواک توپیده بود. او هم با گردن کج برگشته بود و کار اهالی امنیت مملکت این شد که تا مدتی فیلم و گزارش از پیشرفت های مملکت را ببینند تا بر اساس واقعیت ها! گزارش دهند. کسانی گفته اند شاه حتی با پرویز ثابتی معاون امنیت دیدار نمی کرد، زیرا مردی صریح بود و لزوما آنچه مورد پسند شاه بود را نمی گفت و به نظرش کار امنیتی ها گزارش واقعیت های امنیتی کشور بود.
این را هم اضافه کنید که هر پیشرفتی اتفاق می افتاد باید به نوعی به تدبیر شاهنشاه ربط داده می شد و این کار را خراب می کرد، وقتی تمام پیشرفت ها را به کسی نسبت می دهیم، شوخی است فکر کنیم شکست ها را می شود سر زیردست ها شکست. نمی شود مردم شما را مسئول همه پیشرفت ها بدانند، ولی در مورد شکست ها دیگران را مقصر تلقی کنند. چنانکه پیشتر هم آمد شاه فقید از این "شجاعت اخلاقی" بی بهره بود. مشکلات کیش شخصیت برای سیاسیون کم نیست.
در پاییز 57 و آن شلوغی ها وضعیت شاه را روایت کرده اند که با حالتی بغض آلود به یکی از زیردستان گفته بود چرا اینها (مخالفان) اینجوری می کنند و شهر را به هم می ریزند؟ مگر نمی بینند این همه پیشرفت مملکت را؟ می شد حدس زد که شاه خیلی زودتر از بهمن 57 وا داده بود. شاید به قول دکتر میلانی شاه ایران را دوست داشت، ولی بد دوست داشت.
مقایسه جوانان آن روزها با دوره رضاشاه آموزنده است که می گفتند ما پیشرفت را می دیدیم و می فهمیدیم ایران دارد جلو می رود، سالها گذشته است و به نظرم به ما هنوز درگیر این عارضه هستیم و پیشرفت ها کمتر دیده می شود، تبلیغ پیشرفت ها البته با اینکه در تلویزیون دولتی برنامه های آبکی درست کنیم و خیابان را از شعارهای پیشرفت بپوشانیم فرق می کند. برای ماندن "ایران" نیازی داریم "ایرانی ها" باور کنند داریم به جلو می رویم و پیشرفت می کنیم؛ امروز خطرها برای "ایران" کم نیست، به تازگی دیدم هیاهوی "ملت تورک" هم بلند شده است. به واقع ما یک ملت داریم آن هم "ایران" است همه هم در آن جا می گیریم. در مصائب پیش رو نفت به کارمان نمی آید، حواسمان به "ایران" باشد.
http://goo.gl/oJnrZ5
کانال راهبرد
@RahbordChannel
گفته می شود مهدی بازرگان فقید بعد از پیروزی انقلاب گفته بود که من نمی دانستم صنعت برق اینقدر در این سالها توسعه پیدا کرده است، برخی گفته اند اگر شمایی که اهل فن بودی و در دانشگاه رفت و آمد می کردی فکرت این بود، تکلیف بقیه روشن است. اما این نکته ای اساسی حتی برای زمان ماست. شاید دولت ها تلاش کنند و روی کاغذ پیشرفت های بزرگی را برای مملکت رقم بزنند، ولی "پیشرفت" یک چیز است و "برداشت مردم از پیشرفت" چیز دیگر.
نصیری رئیس ساواک گزارشی از نارضایتی مردم را پیش شاه برده بود، مرد خودکامه اوقاتش تلخ شده بود که این گزارش ها چیست و این همه پیشرفت در مملکت اتفاق افتاده است و شماها نمی فهمید و بروید ببینید ما چه کرده ایم و به ساواک توپیده بود. او هم با گردن کج برگشته بود و کار اهالی امنیت مملکت این شد که تا مدتی فیلم و گزارش از پیشرفت های مملکت را ببینند تا بر اساس واقعیت ها! گزارش دهند. کسانی گفته اند شاه حتی با پرویز ثابتی معاون امنیت دیدار نمی کرد، زیرا مردی صریح بود و لزوما آنچه مورد پسند شاه بود را نمی گفت و به نظرش کار امنیتی ها گزارش واقعیت های امنیتی کشور بود.
این را هم اضافه کنید که هر پیشرفتی اتفاق می افتاد باید به نوعی به تدبیر شاهنشاه ربط داده می شد و این کار را خراب می کرد، وقتی تمام پیشرفت ها را به کسی نسبت می دهیم، شوخی است فکر کنیم شکست ها را می شود سر زیردست ها شکست. نمی شود مردم شما را مسئول همه پیشرفت ها بدانند، ولی در مورد شکست ها دیگران را مقصر تلقی کنند. چنانکه پیشتر هم آمد شاه فقید از این "شجاعت اخلاقی" بی بهره بود. مشکلات کیش شخصیت برای سیاسیون کم نیست.
در پاییز 57 و آن شلوغی ها وضعیت شاه را روایت کرده اند که با حالتی بغض آلود به یکی از زیردستان گفته بود چرا اینها (مخالفان) اینجوری می کنند و شهر را به هم می ریزند؟ مگر نمی بینند این همه پیشرفت مملکت را؟ می شد حدس زد که شاه خیلی زودتر از بهمن 57 وا داده بود. شاید به قول دکتر میلانی شاه ایران را دوست داشت، ولی بد دوست داشت.
مقایسه جوانان آن روزها با دوره رضاشاه آموزنده است که می گفتند ما پیشرفت را می دیدیم و می فهمیدیم ایران دارد جلو می رود، سالها گذشته است و به نظرم به ما هنوز درگیر این عارضه هستیم و پیشرفت ها کمتر دیده می شود، تبلیغ پیشرفت ها البته با اینکه در تلویزیون دولتی برنامه های آبکی درست کنیم و خیابان را از شعارهای پیشرفت بپوشانیم فرق می کند. برای ماندن "ایران" نیازی داریم "ایرانی ها" باور کنند داریم به جلو می رویم و پیشرفت می کنیم؛ امروز خطرها برای "ایران" کم نیست، به تازگی دیدم هیاهوی "ملت تورک" هم بلند شده است. به واقع ما یک ملت داریم آن هم "ایران" است همه هم در آن جا می گیریم. در مصائب پیش رو نفت به کارمان نمی آید، حواسمان به "ایران" باشد.
http://goo.gl/oJnrZ5
کانال راهبرد
@RahbordChannel
Khaleqi
مملکت در حال “پیشرفت” است؟ | وبسایت شخصی امیرحسین خالقی
وب سایت شخصی امیر حسین خالقی ، خالقی ، راهبرد ، سیاست ، اقتصاد
#دانشگاه و #صنعت ؛ نیازمند یکدیگر
نزدیکی رابطه بین صنعت و دانشجویان جهت ایجاد فرصت های شغلی و بهبود وضعیت اشتغال، از اهدافی است که #انجمنعلمی همواره به دنبال آن بوده و هست.
اکنون معاون وزیر علوم از برنامه های این وزارتخانه در راستای این امر می گوید:
http://goo.gl/Z4pIV6
@anjomanelmimodiriatut
نزدیکی رابطه بین صنعت و دانشجویان جهت ایجاد فرصت های شغلی و بهبود وضعیت اشتغال، از اهدافی است که #انجمنعلمی همواره به دنبال آن بوده و هست.
اکنون معاون وزیر علوم از برنامه های این وزارتخانه در راستای این امر می گوید:
http://goo.gl/Z4pIV6
@anjomanelmimodiriatut
انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
معاون وزیر علوم تشریح کرد/اقدامات وزارتخانه برای بهبود رابطه دانشگاه و صنعت - انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
وب سایت رسمی انجمن های علمی دانشجویی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
Forwarded from انجمن علمی اقتصاد دانشگاه تهران
🏮 رده بندی کیفی خودروسازان حاضر در ایران
🚗آلمان و ژاپن با کیفیت ترین، ایران و فرانسه کم کیفیت ترین خودروسازان.
🔖 منبع: دنیای اقتصاد
🔰🔰🔰🔰
@anjomaneghtesad
🚗آلمان و ژاپن با کیفیت ترین، ایران و فرانسه کم کیفیت ترین خودروسازان.
🔖 منبع: دنیای اقتصاد
🔰🔰🔰🔰
@anjomaneghtesad
انجمن علمی مدیریت دانشگاه تهران
#مطبوعات در امروز ۱۱ شهریور چه می گویند ؟! http://goo.gl/t5zTj1 @anjomanelmimodiriatut
انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
سرخط مهم ترین عناوین روزنامه های ایران و جهان / ۱۳ شهریور - انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
وب سایت رسمی انجمن های علمی دانشجویی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
👌از امروز باشما خواهیم بود با #آموزش قدم به قدم #بورس در فایل های #صوتی و اطلاعات #بانکی
همراه ما باشید
@anjomanelmimodiriatut
همراه ما باشید
@anjomanelmimodiriatut
Forwarded from انجمن بانکداری تهران جنوب
منبع:آموزشگاه #تالاربورس
قسمت اول
📚 آموزش #بورس ازصفر
🔊 برنامه #صوتی حامدثقفی
🕐 زمان : 6 دقیقه
▶️ فایل : #دانلود 👇
@anjoman_bankdari 👈
قسمت اول
📚 آموزش #بورس ازصفر
🔊 برنامه #صوتی حامدثقفی
🕐 زمان : 6 دقیقه
▶️ فایل : #دانلود 👇
@anjoman_bankdari 👈
Forwarded from انجمن بانکداری تهران جنوب
معاملات سهام چگونه انجام میشود؟
Hamed Saghafi
Forwarded from کانال کانون دانش آموختگان مدیریت تهران
" فرصت كار دانشجويي استثنایی در استان خراسان جنوبي"
شركت در انجام پروژه تحقیقاتی دانشگاه تهران و یکی از بانکهای خصوصي در سراسر کشور
از همه دانشجويان مقاطع تحصيلي كارشناسي و كارشناسي ارشد كه علاقه مند به کار پژوهشی و تحقیقاتی و ساکن در اين استان ها هستند، درخواست می شود تا برای اطلاع از این فرصت شغلی با دریافتی بسیار مناسب
"نام خانوادگي- شماره تماس- نام استان- نام شهر- مدرک تحصیلی و جنسيت" خود را به ایمیل ذیل ارسال نمایند.
در صورت وجود هر گونه سوال می توانید از طریق ایمیل زير با ما در تماس باشید.
researchjob.2016@gmail.com
@utmanagementalumni
شركت در انجام پروژه تحقیقاتی دانشگاه تهران و یکی از بانکهای خصوصي در سراسر کشور
از همه دانشجويان مقاطع تحصيلي كارشناسي و كارشناسي ارشد كه علاقه مند به کار پژوهشی و تحقیقاتی و ساکن در اين استان ها هستند، درخواست می شود تا برای اطلاع از این فرصت شغلی با دریافتی بسیار مناسب
"نام خانوادگي- شماره تماس- نام استان- نام شهر- مدرک تحصیلی و جنسيت" خود را به ایمیل ذیل ارسال نمایند.
در صورت وجود هر گونه سوال می توانید از طریق ایمیل زير با ما در تماس باشید.
researchjob.2016@gmail.com
@utmanagementalumni
نگاه مهندسی در #اقتصاد
سالیان متمادی است در سطوح مختلف اقتصادی و اجتماعی کشور مدیرانی بر سرکار بوده اند که به جای اعمال و استفاده از دانش مدیریت، دانش فنی و عمرانی و مهندسی داشته اند و از فارغ التحصیلان وافراد مرتبط با علوم انسانی و مدیریت، استفاده بهینه نشده است.
دکتر #موسیغنینژاد اقتصاددان برجسته، در یادداشتی آفت های نگاه و رویکردِ صِرف مهندسی به اقتصاد را بیان کرده است:
http://goo.gl/nc9Zv4
@anjomanelmimodiriatut
@den_ir
سالیان متمادی است در سطوح مختلف اقتصادی و اجتماعی کشور مدیرانی بر سرکار بوده اند که به جای اعمال و استفاده از دانش مدیریت، دانش فنی و عمرانی و مهندسی داشته اند و از فارغ التحصیلان وافراد مرتبط با علوم انسانی و مدیریت، استفاده بهینه نشده است.
دکتر #موسیغنینژاد اقتصاددان برجسته، در یادداشتی آفت های نگاه و رویکردِ صِرف مهندسی به اقتصاد را بیان کرده است:
http://goo.gl/nc9Zv4
@anjomanelmimodiriatut
@den_ir
انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
آفت های تفکر مهندسی در اقتصاد - انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
وب سایت رسمی انجمن های علمی دانشجویی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
Forwarded from مملکته
این نقاشی ۸۵سال پیش در مجلهای آلمانی چاپ شده. تخیلات نقاش ِ اون زمان، درباره آینده، حالا واقعی شده!
t.co/rV9yJriRdT
فتحی
@mamlekate
t.co/rV9yJriRdT
فتحی
@mamlekate
انجمن علمی مدیریت دانشگاه تهران
#کتابهفته ۲ ؛ #هنرشفافاندیشیدن اثری از رولف دوبلی : http://goo.gl/OhjHt6 @anjomanelmimodiriatut
#کتابهفته ۳ ؛ #تفکرسیستمی و ارزیابی کارآمدی آن در مدیریت جامعه و سازمان :
http://goo.gl/H3Uep4
@anjomanelmimodiriatut
http://goo.gl/H3Uep4
@anjomanelmimodiriatut
انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
کتاب هفته (3): تفکر سیستمی و ارزیابی کارآمدی آن در مدیریت جامعه و سازمان - انجمن های علمی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
وب سایت رسمی انجمن های علمی دانشجویی دانشکده مدیریت دانشگاه تهران
Forwarded from 📚✏️ندای سیاست
پس از اینکه رسانه های جهان از هک شدن ستاد انتخابات حزب دموکرات آمریکا خبر دادند و این موضوع به مناقشه ای در روابط آمریکا و روسیه مبدل شد روزگذشته نشریه آمریکایی ویک اعلام کرد که زمان انتقام پوتین فرا رسیده است. با این حال «ولادیمیر پوتین» رئیس جمهور روسیه دو روز پیش از برگزاری نشست گروه 20 در چین که با حضور وزرای اقتصاد و مسئولان بانک های مرکزی بیست اقتصاد مطرح دنیا برگزار خواهد شد، در مصاحبه با «بلومبرگ» از اینکه چه کسی در پشت پرده هک اطلاعات سازمان های حزب دموکراتیک آمریکا قرار دارد، ابراز بی اطلاعی کرد و گفت تائید اینکه چه کسی مهندسی انتشار ایمیل های حساس حزب دموکرات آمریکا را بر عهده داشته، غیرممکن است اما این اقدام توسط دولت روسیه انجام نشده است. پوتین با اشاره به اینکه مهم نیست که چه کسی چنین اطلاعاتی را هک کرده بلکه آنچه اهمیت دارد محتوای اطلاعاتی است که در اختیار عموم قرار داده شده است، گفت: «نیازی نیست که با طرح مسائل جزئی ایی مانند جستجوی عامل این سرقت اطلاعاتی، توجه عموم را از ماهیت این مشکل منحرف کرد؛ من بار دیگر به شما می گویم که هیچ اطلاعی درباره آن ندارم و در سطح دولتی نیز روسیه هیچ گاه چنین کاری نکرده است.»