«В 1990-е годы на Северном Кавказе появились новые формы мести, связанные главным образом с похищением людей. Так, в одном случае семья осетина была украдена ингушом и русским за доносительство за своего соседа-осетина, у которого ингуш приобретал ворованный скот. Однако чаще всего похищение как форма мести используется в тех случаях, когда в исходном конфликте также было совершено похищение человека. В 1997 г. были украдена семья осетин из сел. Ст. Батако. В ответ осетины, захватив автобус Нальчик-Грозный, взяли в заложники пятерых чеченцев, заявив, что вернут их в обмен на похищенных супругов. В июне 1998 г. ингушами было украдено 6 осетин из сел. Батако. В ответ на следующий день осетины заблокировали два автобуса сообщения Назрань-Нальчик, в котором находилось 37 ингушей. Осетины требовали вернуть пропавших осетин» (Губаева Б.С., Таказов Ф.М. «Традиционное северокавказское общество в контексте социальных изменений конца XX–начала XXI вв.»)

В Германии за подготовку госпереворота арестовали свыше 20 членов движения «Граждане Рейха» — местного аналога отечественных «Граждан СССР». Как и их российские коллеги, «рейхсбюргеры» не признают легитимность существования ФРГ и считают себя гражданами немецкого Рейха, существовавшего с 1871 г. Границами Германского государства они считают существовавшие на политической карте границы до 1937 г.

В качестве главного аргумента в пользу существования немецкого Рейха рейхсбюргеры приводят фактически не упразднённую ни национал-социалистами, ни Антигитлеровской коалицией после победы во Второй мировой войне Веймарскую конституцию. Исходя из этого рейхсбюргеры считают ФРГ не существующей de jure оккупационной властью — или коммерческой фирмой (ООО «ФРГ»). В связи с этим «Граждане Рейха» в том числе отказываются платить налоги, штрафы.

Участники имеют собственные «удостоверения личности граждан Рейха» и раздают друг другу «должности» в «правительстве страны». В частности, «канцлером немецкого Рейха» является берлинец Герхард Гюнтер Эбель. Движение возникло в 1980-е г.

Всего по делу о попытке госпереворота проходят 52 подозреваемых.

Очередной большевичок долго строил из себя борца за людское, но порвался, показав свою красную харю.

Мне тут прилетела претензия, мол, «легко из Владикавказа критиковать Южную Осетию — не тебе же в ней жить». Удивительный упрек. Во-первых, критика действий руководства Южной Осетии НЕ является критикой Южной Осетии как таковой. Избавьтесь от холопской привычки отожествлять власть и страну. Во-вторых, помимо Цхинвала, я никогда не жил ни в Дигоре, ни в Ардоне, ни в Алагире, ни в Квайсе. Теперь мне нельзя иметь мнение о происходящем и в этих городах Осетии?

Статья о Владимире Цховребашвили, сталинском правителе Южной Осетии. Можно почитать чего для неё хотят современные сталинисты: zilaxar.com/istoriya/vladimir-cxovrebashvili-chernyj-glava-yuzhnoj-osetii/

Столетие всего описанного безумия сейчас празднуется в Цхинвале (даже в России до такого не дошли).

Из статьи Коста Дзугаева (на фото) «Сталинские расстрельные списки и репрессии 1937–1938 гг. в Южной Осетии»:

«Напомню, что в „осетинском“ [сталинском расстрельном] списке наличествует 394 человека, осетин из них — 233, из них к расстрелу приговорено 104 человека, что составляет исключительно высокий процент — 44,64 (в среднем по СССР — 19,6%, грузин — 22,73%). [...]

Знал ли И. Сталин лично тех осетин, чьи репрессии санкционировал?

Без сомнения, нескольких руководящих работников знал, встречался с ними, и свое „За/И.Ст.“ на списках ставил в интересах упрочения тбилисского контроля над южными осетинами — как бы неприятно это не было слышать осетинским сталинистам. Остальных он не знал, и они шли общей чередой с другими репрессируемыми по Грузинской ССР (отмечу также бросающееся в глаза обилие евреев в этих списках)».

Одним из тех, кого обличал Цховребашвили как «вредителя советской власти» и «террориста» был этнограф Бекиза Каргиев (1898–1938) — автор книги «Осетинские обычаи и обряды» (вышла только в 1991 г.). Без ссылки на неё теперь трудно найти исследование по теме (см., например, у Вилена Уарзиати).

Информации о Каргиеве в интернете мало: «Выпускник Тбилисского комуниверситета, ответственный работник органов управления Северной и Южной Осетии, собиратель фольклорного и этнографического материала об осетинах Б. М. Каргиев — репрессирован, мера наказания не известна» («1937 год в Южной Осетии»). Однако его под неверным именем можно найти в сталинском расстрельном списке по ГССР:

«КАРГИЕВ Бегизе Макарович. Род. в 1893, Северная Осетия, с. Хидикус, Россия. Род занятий: В момент ареста безработный. До октября 1937 г. состоял в должности секретаря Знаурского райкома КП(б) Грузии. Бывший работник ГПУ. Осужден Тройкой при НКВД ГССР 16.01.1938. Мера наказания: расстрел с конфискацией личного имущества. Дата расстрела: 17.01.1938».

Из интервью первого посла РФ в Южной Осетии Эльбруса Каргиева (1944–2020): «У отца был старший брат Харитон, партийный работник, член ЦИК Северной Осетии. Недавно мне из исторических документов начала 20-х годов прошлого века удалось узнать, что Харитон в 1925 году на заседании Совета народных депутатов Юго-Осетии присутствовал в качестве представителя ЦИК Северной Осетии и выступал об объединении двух частей Осетии. Постановку вопроса, следуя тем же документам, посчитали „целесообразной и своевременной“. Вопрос объединения двух частей Осетии тогда ставился и был поддержан как на юге, так и на севере, но с изменением политических реалий в последующем так и остался нерешенным. Другой мой дядя, Бекыза, тоже был партийным работником. Окончив Закавказский политический Университет в Тбилиси в начале 30-х годов, был направлен в Ленингорский район Южной Осетии первым секретарем райкома партии, после возглавил Знаурский райком партии. В 1937 году при Берия, он позволил себе публично на пленуме высказать критические замечания, за что и поплатился жизнью. 4 января 1938 года его расстреляли. Остались у него жена и двое детей, которые после его смерти вернулись в Северную Осетию. В память о себе он оставил книгу „Осетинские обычаи“. В прошлом году, в очередную годовщину Великой Победы, когда мы от имени Посольства РФ поехали в Знаур поздравить ветеранов, мне удалось пообщаться с людьми, которые еще помнили моего дядю».

P.S. Сын Цховребашвили Валнин в 1990–1991гг. был первым секретарем Юго-Осетинского обкома КП Грузии. Эльбрус Каргиев же в 1990–1993 гг. был на должности зампреда Совета Министров Северной Осетии, а до того два года возглавлял Минобр республики. Несмотря на то, что младший Цховребашвили на новом месте проработал мало и не проявлял на нем особого активизма (а потом и вовсе был сметен вихрем истории), теоретически он мог иметь встречу с Каргиевым. Интересно, о чем бы они говорили.

UPD. Запись из «Списка красных партизанов, красногвардейцев, участников Гражданской войны — персональных пенсионеров, выходцев из Северной Осетии» (Фонд 1985, Опись 3): «Каргиева Госамида Харитоновна (за мужа: Каргиев Бекиз Макарович (1893–1945, красный партизан и красногвардеец, репрессирован, умер в местах заключения)». Как видим, тут путаница с датами. Да и не умер Каргиев, а был убит. Там же «Каргиев Харитон Асламурзаевич (1894, участник Гражданской войны, член ЦИК 1-го созыва Советов СО АССР)» Очевидно, это тот самый первый дядя, о котором упомянул Эльбрус Каргиев.

«Бонвæрнон», конечно, правильно расставил акценты. Верно сказано и о том, что «других „лохов“ в КПРФ [для празднования 100-летия образования СССР] просто не нашли — ни в России, ни за ее пределами». Даже абхазов никто из КПРФ не смог «взять на понт», хотя их положение немногим лучше нашего. И все мы понимаем почему — абхазы строят своё государство, а осетины — «СССР 2.0» на территории отдельного взятого «заповедника нафталинового безумия» (тоже хорошо сказано), в котором населения как в малом городе России (менее 50 тыс. человек). Тем не менее, к мысли о «частном визите» Тайсаева я хотел бы добавить два слова. Следующим постом.

Алексей Чибиров назвал свою книгу о современнейшей истории Южной Осетии «Полигон», а до него Алан Чочиев книгу на ту же тему назвал «От Цхинвала до Эльхота — полигон, игра, охота». Воистину, Осетия сегодня — это полигон. Если при царях и генсеках это был полигон для обкатки «сахибами» на наивных аборигенах передовых для своего времени технологий социального менеджмента, то теперь это мусорный полигон для отживших свой век идей. Но аборигены всё так же наивны.

О чем я?

Не зря лозунг торжеств в Цхинвале звучал как «СССР — это страна прогресса, молодости и счастья». Да, уважаемые старшие, с высоты прожитых лет, молодость — это счастье. Действительно, в СССР вы были молодыми, и вам кажется, что счастливыми (время стирает из памяти негатив). Я даже уверен, что через 30 лет я буду рассказывать о счастье жизни при Путине и беззаботном детстве при Ельцине. Я буду таким как вы, уверен.

Это не имеет никакого значения СЕЙЧАС!

СЕЙЧАС нашей нации брошен экзистенциональный вызов — тысячи молодых семей (не людей, а СЕМЕЙ) уже несколько лет бегут из Осетии, а главы тех, кто остались — в степях Украины убивают и умирают в надежде заработать лишнюю копейку. В это же время в Тбилиси и Назрани ждут удобного момента для реванша, а всё что вы можете предложить молодежи Осетии — затянуть её в омут вашей ностальгии. Проблема в том, что вас ещё слушают и слушаются. Даже молодые бунтари типа Чельдиева, который, напомню, тоже слушался «своего старшего»*. И чем больше молодых уедет, тем больше мировоззрение стариков тут будет доминировать. Замкнутый круг. «Заповедник нафталинового безумия». «Полигон».
_____
*Чиркинов, кстати, по слухам, тоже сейчас на СВО. Не могу ни подтвердить, ни опровергнуть.

UPD. #Нам_пишут: "Чиркинов не на сво. Он до сих пор в сизо в Новочеркасске".