از شمار دو چشم يک تن کم
وز شمار خرد هزاران بيش
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
#سرباز_وطن

جواد طباطبایی (زاده‌ی ۲۳ آذرماه ۱۳۲۴ تبریز - درگذشته‌ی ۹ اسفندماه ۱۴۰۱ آمریکا) فیلسوف سیاسی، نظریه‌پرداز و شارح نظریه‌ی ایرانشهری.

او نشان داد که نظریه‌های سیاسی در دوران پسااسلام، دنباله‌ی خداینامه‌ها و سِیرَالمُلوک‌های بازمانده از دوران ساسانی هستند. او نشان داد که سراسر نظام سیاسی ایران در گذر تاریخ، پیش و پس از اسلام، متأثر از فرهنگ ایرانی بوده‌است. همان فرهنگی که دارایی بزرگ ملتی، باشنده در مرزهای #ایران_بزرگ_فرهنگی است. او آموخت که «ایرانشهر» پنداره‌ای جوهری و بنیادین برای فهم درست تاریخ ایران است و نه یک شعار برای پیکار سیاسی. همچنین آشکار نمود و باوراند که آگاهی از این چیرگی فرهنگ ایرانی و پیوستگی آن در پیش و پس از اسلام، می‌تواند [و بلکه باید] پایه‌ی تدوین تاریخ فراگیر میهنمان ایران باشد.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🕯دکتر جواد طباطبایی، نظریه‌پرداز و خدمتگزار برجسته‌ی فرهنگ و سیاست ایران‌زمین، نهم اسفندماه سال ۱۴۰۱ خورشیدی، روی در نقاب خاک کشید. روانش شاد و راه روشنش در خدمت به ایران پر رهرو باد.

@ThinkTogether🌱

#بخشی_از_یک سخنرانی
#وطن

بحث من در اندیشه‌ی ایرانشهری این بوده است که این #ایران_بزرگ_فرهنگی، به راستی یک تافته‌ی جدا بافته است. ما باید بدانیم مهم بودیم و متفاوت. باید بدانیم که در ایرانشهر، چیزی در تراز جهانی تولید کردیم. ما مکتب معماری داریم، مکتب شهری داریم، مکتب ادبی داریم، مکتب تاریخ‌نویسی داریم. ما موسیقی داریم. و همه‌ی اینها از ویژگی ملی برخوردارند. نه عرب‌ها، نه ترک‌ها، این ویژگی را نداشته‌اند.
ما یک نظام فکر و فرهنگ و تمدن ملی داشته‌ایم. ما ملت بودیم پیش از اینکه بسیاری از ملت‌ها ملت شوند. فردوسی نماینده اندیشه‌ی این ملت است، و حافظ هم. فارابی هم نماینده اندیشه‌ی این ملت است. در غرب دولتهای ملی از سده‌ی شانزدهم آمدند، و به‌واقع آنها با تاخیر بسیار نسبت به ما ملت شدند. ما جلو‌تر از همه‌ی آنها ملت بودیم. نام ایران کهنترین نام کشوری است که هست. نام ایران هم نام کشور است، هم نام ملت، هم نام دولت و این پیچیدگی این ملت است. اگر بخواهد دگرگونی ایجاد شود باید ببینیم آن روحی که ما به تدریج از دست دادیم، چه بود. روحی که در همه جا جاری بود. در مسجد ما، کوچه ما، بازار ما، فضاهای معماری ما، رنگ‌های کاشیهای ما و حتی شعر ما. آن روح بود که آن کالبد را زنده می‌کرد و در هر کالبدی که می‌ساختیم جاری می‌شد. ما آن روح را از دست دادیم. اگر بشود آن چیزی که افلاطون کالاپولیس (شهر زیبا) نامیده و مدینه‌ی فاضله‌ای که فارابی گفته، آن شهر زیبا و خوب را بنا کرد، آن ناگزیر ایرانی خواهد بود. ولی اینکه ما تنها این دیوار‌ها را خوب درست کنیم، می‌شویم کپنهاک که بهترین شهر دنیاست. ولی اندیشه ایرانشهری تنها آن دیوار‌ها نیست...

👤 جواد طباطبایی (۱۴۰۱-۱۳۲۴)

@ThinkTogether🌱

#آموختنی
#بخشی از یک مقاله

کارل هاوس‌هوفر (Karl Haushofer) نظریه پرداز #ژئوپولتیک آلمانی، که هیتلر و رودلف هس -سران آلمان نازی- با الهام از آموزه‌های او جهانگشایی را با حمله به اروپای شرقی آغاز کردند، به دولتمردان آلمانی می‌گوید، برای پاسداری از خاک مقدس وطن و جلوگیری از شکستهای شرم‌آور، در عین دلیری، وضعیت سیاسی دنیا را دوراندیشانه ارزیابی کنید و دو چیز را در هر موقعیتی پیش چشم نگاه دارید:
۱. "واقعیت را آنچنان که هست بفهمید"
۲. "از هر آنچه غرور ملی ما نمی‌تواند تحمل کند، دوری کنید"

"By prudent, courageous analysis of our world-political situation we shall always be able to preserve our sacred soil from shameful defeat. The admonitions “see what is,” and “keep away from whatever our national honor cannot tolerate,” are the pilot lights of our voyage. They are modest enough and even hardly sufficient to help our ship of state gain the open sea."

📝 Why Geopolitik? (1942)
✍ Karl Haushofer

@ThinkTogether🌱

#یادداشت

🗾 نگاهی به آشوبهای پاییز ۱۴۰۱

🔻با هر نگاهی که به آشوبهای چند ماه گذشته بنگریم، این آشوبها توان براندازی ج.ا. را نداشتند و شاید حتا گردانندگان پشت پرده (سازمانهای اطلاعاتی کشورهای دشمن و رقیب)، نیز در این گام از برنامه‌های خود چنین هدفی نداشتند.

به فهرست رهبران این آشوبها نگاه کنید، نمایشی از ابتذال و مسخرگی است: مصی علینژاد، علی کریمی، نازنین بنیادی، حامد اسماعیلیون، شاهین نجفی، گلشیفته فراهانی، ...
روشن است که چنین کاری در اندازه و قواره‌‌ی کسانی با این بی‌ریشگی سیاسی و بی‌بهرگی از هرگونه تجربه و دانش در سیاست و اقتصاد و تاریخ ایران نمی‌توانست باشد.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🔻اگر این آشوبها توان و هدف سرنگونی نظام ج.ا. را نداشت پس چرا به راه افتاد؟
به گمان، این آشوبها سه هدف اصلی داشت که در یکی کامیاب و در دو دیگر ناکام گردید:

1⃣ هدف نخست بازداشتن ایران از ایستادن کنار چین و پشتیبانی از روسیه. این آشوبها را می‌توان گونه‌ای از تیر هشدار (در معنای نظامی آن) دانست که اگر ایران برنامه‌های آمریکا و هم‌پیمانانش در بازی تاج و تخت جهانی را بهم ریخته، همچنان کنشگرانه در جبهه‌ی روسیه و چین بایستد، هزینه‌های سنگینی به پایش نوشته خواهد شد.
🔸با نگریستن به واکنش راهبردسازان و رهبران کشورمان در پشتیبانی بیش از پیش از روسیه و نزدیک شدن به چین، گمان نمی‌رود این تیر هشدار جدی گرفته شده باشد و قدرت دریایی به هدف خود رسیده باشد، هرچند که باید در این زمینه هشیار بود.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
2⃣ هدف دوم زمینه‌سازی برای فروپاشی کشورمان در آینده. با دوقطبی‌سازی و کاشتن تخم نفرت میان گروههای ناهمسو در درون ملت ایران و همچنین پاشیدن رنگ قومگرایی بر ناخرسندیهای انباشته‌ شده‌ی ملت ایران.
🔸این هدف دشمنانمان نیز آشکارا شکست خورد. با همه‌ی تلاش نفرت‌انگیز رسانه‌های ضدایرانی برای هویت‌سازی و ملت‌سازی در دل ملت بزرگ ایران (که هنوز هم در جریان است)، توده‌های ناخرسند و حتا براندازان، در سراسر کشورمان همبستگی و عشق خود را به میهن🇮🇷❤️ فریاد زدند. با اینکه برنامه‌ریزان، قربانی آغازین این آشوبها را از میان هموطنان سنی مذهب و دوزبانه‌ی ما برگزیدند، ولی دیدیم که در سنندج و اصفهان و تبریز و کرمانشاه و اردبیل و تهران و زاهدان و شیراز و رشت و گنبد و مشهد و آبادان و شهرکرد و .... همه نام بلند ایران را فریاد زدند و هر چه خواستند، زیر سایه‌ی ایران خواستند.

💥 اگرچه در همین چند ماه بسیاری از پرده‌ها افتاد و شماری از خودفروشان رسوا شدند، ولی ما همواره باید وضعیت را پاییده و به دسیسه‌های آینده هشیار باشیم. نشانه‌ها از این می‌گویند که در آینده کنشهای جبهه‌ی ضدایران به دور دوقطبی‌سازیها و نفرت‌پراکنیهای قومی خواهد چرخید. بهانه‌اش را هم خواهند ساخت.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
3⃣ هدف سوم فشار بیش از پیش برای زمین زدن اقتصاد کشورمان.
🔸تنها کامیابی این آشوبها در آسیبی بود که به اقتصاد و فرصتهای اقتصادی آینده در کشورمان زد و کارشناسان در این باره بسیار گفته‌اند و می‌گویند. البته زمینگیری اقتصاد پس از آشوبها رخ نداد ولی لگدی محکم بر تن رنجور اقتصاد بود. اقتصاد چشم اسفندیار نظام حاکم است و با پیگیری روند کنونی، آن را در آینده‌ای نه چندان دور زمین خواهد زد. چهل سال است که اقتصاد کشورمان در چنبره‌ی مافیاها است و به گونه‌ی محفلی-چپاولی مدیریت می‌شود. مافیاها چنان در تار و پود نظام تصمیم‌گیری کشورمان ریشه دوانده‌اند که آن همه فداکاری و خون و تلاش ملت ایران را بی‌ثمر کرده‌اند و با اینکه امروز حتا بود و نبود جمهوری اسلامی را به خطر انداخته‌اند، باز هم کسی یارای برخورد با ایشان را ندارد.
#فساد_و_نفوذ

@ThinkTogether🌱

#نکته
#دیدگاه

🦠 بیوتروریسم، یکی از گونه‌های جنگ هیبریدی

🔻رخدادهای بیوتروریستی جاری و مسموم کردن دختران دانش‌آموز در شهرهای کشورمان، یکی از روشن‌ترین نمونه‌های جنگ هیبریدی علیه ایران است. این کنش تروریستی همه‌ی ویژگیهای کلاسیک جنگهای هیبریدی را دارا است و هدف آن را می‌توان بهم‌ریختن ذهنیتِ "در امنیت بودن زیر سایه‌ی جمهوری اسلامی" دانست.

🔻در چهار دهه‌ی گذشته جمهوری اسلامی در حوزه‌های فرهنگ، اقتصاد، رسانه و ... کارنامه‌ی خوبی نداشته‌ است، ولی بی‌تردید در دو حوزه‌ی امنیت و توان نظامی کارنامه‌ی درخشانی دارد. یکی از انگیزه‌های بخش خاموش ملت ایران در همراهی نکردن با آشوب و براندازی، دانستن ارزش همین امنیت گسترده در کشورمان است.

🔻جنگ هیبریدی جاری, از سوی هر کشور یا سازمان تروریستی که انجام می‌شود، به دنبال ویران کردن این احساس امنیت و ساختن ذهنیت اسب مرده از نظام حاکم است.

@ThinkTogether🌱

#تاریخ ایران

☯ حیدرخان عمواوغلی، میهن‌پرستی بی‌قرار
🎙کریم نیکونظر

💬 حیدرخان عمواوغلی یکی از چهره‌های اثرگذار ولی ناشناخته‌ی دوران جنبش مشروطه در کشورمان است. او نیز همچون دیگر کنشگران مشروطه، در زندگی سیاسی و دوره‌ی کنشگری خود چند بار سوگیریها و روشهای گوناگونی را پیش گرفت و همین سبب می‌شود که نتوان درباره‌ی او یک داوری ساده نمود.

این اندازه روشن است که اگر کشورمان، در بزنگاههای تاریخی خود، از ایستایی درآمده و پوسته‌های سخت ناکارآمدی و فساد را شکافته، به برکت کسانی همچون حیدرخان بوده است. کسانی که بجای غر زدن و نگران بودن! و در گوشه‌ای نشستن و واژه بیرون ریختن، مردانه گام در میدان نهادند و به هر روش که می‌توانستند به راست کردن کژیها همت نمودند. اگرچه شاید پس از صد سال کسی بگوید تندروی یا کندروی نموده‌اند!

📎 این پادکست با خوانش کتابی به نام "حیدرخان عمواوغلی" نوشته‌ی اسماعیل رایین ساخته شده است و گرایش رایین در بدگمانی به انجمنهای پنهان در آن آشکار است. از اینرو سخنی از پیوندهای میان حیدرخان و انجمنهای پنهان و برادری دوران قاجار در آن نمی‌رود.

📍برگرفته از پادکست رادیو تراژدی

@ThinkTogether🌱

#زیبایی

💛 در زیبایی گرامیداشت بزرگان و خدمتگزاران ایران

جوانان منطقه‌ی زاگرس به گرامیداشت استاد محمدرضا شفیعی کدکنی درختی کاشته‌اند. استاد شفیعی کدکنی در سپاس‌گویی به این کار زیبا شعری سروده و فرستاده‌اند؛ این هم‌میهنان فرهیخته‌ی ما دوباره همان شعر را نیز بر کتیبه‌ای نشانده و پای درخت به یادگار نهاده‌اند. کجا؟ در کوهستان زاگرس، نزدیک تپه‌ی استاد شجریان. وه که کارهایتان چه زیبا است ❤️🤍💚

وطن را ز کردار نیک شما
سزد فخر کین مردمی داشتید

بماناد و در سایه‌اش عاشقان
که خاکش هم از مهر انباشتید

ز گفتار و کردار و پندار نیک
درفشی درفشان برافراشتید
#وطن

@ThinkTogether🌱

#نکته

بی‌بی‌سی هنگامی که از حوزه‌ی استعماری انگلستان خبر می‌خواند، حتا مردم کشور دیگری که می‌خواهند از سایه‌ی انگلیس بیرون بروند، قوم به شمار نمی‌روند!!

برای نمونه در گزارش از ایرلند می‌گوید:
"در بلفاست، وفاداران به پادشاهی بریتانیای کبیر که بیشتر پروتستان هستند با جمهوری‌خواهان کاتولیک، درگیر شدند"
گویی ایرلندیها، نه مردم یک کشور دیگر، و نه حتا یک قوم دیگر، بلکه انگلیسیهای ناخرسند هستند!

ولی درباره‌ی ایران، می‌گوید: "یک ریاضیدان کرد جایزه گرفت، یک کارگر عرب دستگیر شد، یک زن بلوچ ..." و بدینگونه تلاش می‌کند یک ملت تاریخی را که برای چند هزار سال، با یک هویت و یک نام و یک فرهنگ زندگی کرده، تحریک کند که خود را نه ایرانی، بلکه کرد و ترک و عرب و لر و بلوچ و ترکمن و ... بدانند.

🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 نام سیاه انگلستان، یاداور شومی و خباثت و پستی است.

@ThinkTogether🌱

تمام سخن این است که:
میان «لمپن» و «فعال سیاسی» تفاوت هست.
میان «دریده گویی» و «انتقاد» تفاوت هست.
میان «عربده کشی» و «سخنرانی» تفاوت هست.
میان «لوده» و «هنرمند» تفاوت هست.
میان «وراجی» و «تحلیل سیاسی» تفاوت هست.
میان «شاعر» و «هذیان گو» تفاوت هست.
میان «هرجایی» و «فمنیست» تفاوت هست.
میان «رُک بودن» و «بی شعوری» تفاوت هست.
میان «راحت بودن» و «وقاحت» تفاوت هست.
میان «دیندار» و «بیمار روانی» تفاوت هست.
میان «وطن فروش» و «اپوزسیون» تفاوت هست.
میان «ابتذال» و «هنر» تفاوت هست.
میان «روشنفکر» و «ولنگار» تفاوت هست.
میان «بی قید» و «مستقل» تفاوت هست.
میان «تروریست» و «آزادیخواه» تفاوت هست
میان «طناز» و «وقیح» تفاوت هست.
و....
میان خیلی چیزها تفاوت هست و اگر این تفاوتها را نبینیم و جدی نگیریم با بحرانهای بسیار بیشتری چه در حوزه روابط شخصی و چه در اجتماعی مواجه خواهیم شد.
@kharmagaas

#وطن

برای به پیش بردن میهن، نخست باید آن را عاشقانه دوست داشت. امتگرایی اسلامی و جهان‌وطنی مارکسیستی، دو آفتی هستند که در برابر میهن‌پرستی برخاسته و میهن را با سخن‌آراییهای پوچ و بیهوده و ایده‌های ناروشن زمینگیر کرده‌اند.

پس از سالها پرداخت هزینه، اکنون آشکار گردیده است که از آن واژه‌پردازیهای پوچ و ضدمیهنی چیزی جدا از آشفتگی و تباهی و گم‌گشتگی نمی‌توان به دست آورد.

💥 بخش بزرگی از گرفتاریهای امروز ما ملت ایران، برآمده از کوتاهی و بلکه خیانت روی داده در آموزش و پرورش فرزندان ایران پس از انقلاب است.

🎥 نگاه کنید به بخشی از آنچه "محمد بهمن بیگی" بنیان‌گذارِ آموزشِ عشایری در ایران، به فرزندان ایران می‌آموخت. پدران ما آموزش را چنین چیزی می‌دانستند. نسلی که هشت سال با خون و جان و همه چیز خود به پدافند از میهن در برابر همه‌ی دنیا برخاست، میوه‌ی شیرین این آموزش و پرورش بود.

@ThinkTogether🌱

#چکامه


چو بر رشته‌ی کاری افتد گره
شکیبایی از رنج بیهوده به

همه کارها از فروبستگی‌
گشاید ولیکن به آهستگی

فروبستن کار در ره بود
گشایش درآن نیز ناگه بود

👤 عالیجناب نظامی گنجوی / سده‌ی ششم خورشیدی

📆 روز ۲۱ اسفندماه، در تقویم رسمی ایران روز بزرگداشت عالیجناب نظامی گنجوی است.

@ThinkTogether🌱

#سرباز_وطن

💕 عشق و احترام و سپاس و فروتنی ما به آن مرزبان شهیدی که در کوهستانهای سرد و بیابانهای داغ در راه پاسداری از امنیت ایران به شهادت رسید.

💕 عشق و احترام و سپاس و فروتنی ما به آن نیروی اطلاعاتی که دلاورانه و از جان گذشته در نبرد با تروریستها و سازمانهای جاسوسی دشمن، به شهادت رسید.

💕 عشق و احترام و سپاس و فروتنی ما به سربازان ایران در ارتش و سپاه و بسیج که در راه پاسداری از خاک مقدس #وطن در خون خود غلتیدند.

💕 عشق و احترام و سپاس و فروتنی ما به آن نیروی پلیسی که از جان ارزشمند خود گذشت تا دسیسه‌های دشمنان میهن را بر باد دهد.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🇮🇷 ۲۲ اسفندماه، روز ملی بزرگداشت شهیدان وطن گرامی باد.

@ThinkTogether🌱

#کتاب

📖 روانشناسی توده‌ها
✍ گوستاو لوبون

💬 این کتاب سه بخش است:
در بخش نخست، لوبون به شناساندن روان توده‌ها، ویژگیهای سراسری و نیز اخلاقیات و احساسات توده‌ها و دیدگاهها و داوریها و فرمهای دینی در باور توده‌ها پرداخته است.

در بخش دوم، لوبون باورها و آموزشهای عقیدتی توده‌ها و رهبران آنها را باز نموده است.

در بخش سوم نیز، وی رفتار و روانشناسی شماری از توده‌ها مانند توده‌های جنایتکار، هیاتهای منصفه در دادگاهها، توده‌های انتخاباتی و گروههای پارلمانی را بررسی کرده است.

@ThinkTogether🌱
@bonmayeh

#دیدگاه
#پندک

آنچه که در درون کشورمان، کلید گشایش و جهش ما است، همسو شدن ما ایرانیان (یا دستکم گروه بزرگی از ملت ایران) برای سازندگی و خدمت به میهن است. این چیزی است که در پی انقلاب مشروطه دستکم در میان نخبگان پدید آمده‌بود و می‌دانیم که چه دستاوردهای سودمند و سازنده‌ای برای کشورمان داشت.

در اینجا دکتر شروین وکیلی دیدگاهها و اندرزهای خود را برای چگونه سازنده بودن ما ایرانیان در این دوران سخت و سرنوشت‌ساز گذار در میان می‌گذارد.

💥 در سال پیش رو، مهرورزی به یکدیگر و مهرورزی به میهن را جدی بگیریم و آن را بگستریم.

@ThinkTogether🌱

فدای نام تو ایران...

که در راه تو ، مرگ هم زندگیست !

@Sarveiranshahr1mrahmati

#تاریخ

☀️ نگاهی به سپیده‌دم تمدن ایرانی / بخش نخست
📍 فراهم‌آمده در کانال ایران پایدار، با میزبانی و مدیریت آقایان حامد کاظم‌زاده و سجاد فتاحی و با همکاری گروهی از تاریخ‌شناسان و باستان‌شناسان ایرانی

💬 اپیزودهایی که در زیر فهرست گردیده‌اند، گردآمده‌ای ارزشمند از تلاش گرانندگان خردورز و کنشگر و میهن‌پرست کانال ایران پایدار است و آن را برای آگاهی از تاریخ میهن پیشنهاد می‌نماییم.
این گردآمده (مجموعه) می‌تواند آغاز خوبی باشد برای خواندن تاریخ کشورمان و برداشتهای ما را از سده‌های آغازین تاریخ میهن، به هم نزدیک نماید.

💥 چنانچه با پیشرفت دانش (ژنتیک، باستان‌شناسی، اقلیم‌شناسی، ...) این آگاهیها دقیق‌تر شوند، یا نادرستی بخشهایی از آن آشکار شود، ما ذهن خود را به روی آگاهیهای تازه باز نگاه می‌داریم و تصویر خود از تاریخ میهنمان را ویرایش و کامل خواهیم کرد. همانگونه که در ده سال گذشته، پیشرفتهای بزرگی در این راه پدید آمده است. به هر روی باید از جایی آغاز نمود.

1⃣ گذری کوتاه بر تاريخِ ایران در دورهٔ پیش‌آریایی‌ها، آریایی‌ها، مادها و هخامنشیان

2⃣ منابعِ تاریخیِ ایرانِ باستان

3⃣ انسانِ کهن در ایران


@ThinkTogether🌱

#بخشی_از_یک واقعیت

⭕️ همزیستی ایران و جمهوری باکو در ۳۰ سال گذشته. آیا این روش درست و سازنده بوده است؟

@ThjinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 ذهنیت سیاسی ترکیه
🎙 ایمان فانی / ۱۳۹۹

💬 ترکیه که یکی از کشورهای سرزمین پنج دریا (بر اساس نظریه‌ی هارتلند مکیندر) و دارای هویتی آسیایی-اروپایی می‌باشد و بازنده‌ی اصلی جنگ جهانی اول بوده‌است، در یک دهه‌ی گذشته دگرگونیهای بزرگی را آزموده است. چهار انگیزه بر رفتارهای سیاسی ترکیه سو می‌دهند:
-جغرافیا
-سکولاریسم غربی
-رهبری جهان اسلام
-قومیت/نژاد و زبان

اکنون ترکیه به نیروی کدامیک روان است؟ آیا ترکیه اکنون به سوی بازآفرینی امپراتوری عثمانی پیش می‌رود؟ آیا اردوغان برای اینکه توجه مردم خود از نابسامانیهای درونی ترکیه پرت کند، ترکیه را بدین گونه راهبری می‌کند؟

در این پادکست، پژوهشگر ارجمند با یادآوری تاریخ کلان و جغرافیای آن کشور، ذهنیت سیاسی ترکیه‌ی امروز را بررسی می‌نماید.
با سپاس از آقای دکتر فانی و رسانه‌ی ارزشمندشان، مدرسه‌ی زندگی فارسی

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

☀️ نگاهی به سپیده‌دم تمدن ایرانی / بخش دوم
📍 بن‌مایه: کانال ایران پایدار

💬 بخشهایی که در زیر فهرست گردیده‌اند، گردآمده‌ای ارزشمند از تلاش گردانندگان کانال ایران پایدار است که آن را برای آگاهی از تاریخ میهن پیشنهاد می‌نماییم.
این گردآمده (مجموعه) می‌تواند آغاز خوبی باشد برای خواندن تاریخ ایران و نزدیک کردن برداشتها از سده‌های آغازین تاریخ میهنمان.

💥 چنانچه با پیشرفت دانش (ژنتیک، باستان‌شناسی، اقلیم‌شناسی، ...) این آگاهیها دقیق‌تر شوند، یا نادرستی بخشهایی از آن آشکار شود، ما ذهن خود را به روی آگاهیهای تازه باز نگاه می‌داریم و تصویر خود از تاریخ میهنمان را ویرایش خواهیم کرد. همانگونه که در ده سال گذشته، پیشرفتهای بزرگی در این راه پدید آمده است. به هر روی باید از جایی آغاز نمود.

4⃣ ایران در دوره‌های پارینه‌سنگی، میان‌سنگی و نوسنگی

5⃣ آغاز شهرنشینی در ایران

6⃣ایران در عصر برنز و آهن

7⃣ شهریاری در ایران باستان

8⃣ ایران در پگاه تاريخ

9⃣ هندواروپاییان در ایران: شواهد باستان‌شناسی و باستان‌ژنتیک

🔟 آغاز تمدن عیلام

1⃣1⃣ شکل‌گیری تمدن عیلام

📸 کاخ شاهنشاه اردشیر اول ساسانی


@ThinkTogether🌱

#یادداشت
#نکته

⚫️ انگشت نهادن بر پنداره‌ی "قوم" / بخش 3⃣

🔐 مقصود از "قوم" و "نژاد" چیست؟

🔻 همانگونه که در دو بخش پیشین گفته شد، پیشینه‌ی کاربرد واژه‌ی قوم در معنای امروزین آن، به دوران گسترش دیدگاههای سوسیالیستی در سالهای آغازین سده‌ی بیستم مسیحی بازمی‌گردد.
این پنداره از سوی کنشگران اجتماعی برای برپایی برابری و  دادگستری، از سوی سیاستمداران برای رسیدن به هدفهای ژئوپولتیکی و از سوی مردم عادی برای برخورداری از حس شیرین تعلق مورد پیشواز بوده‌است.

📍در اینجا نگاهی می‌کنیم به یک پژوهش دانشگاهی در زمینه‌ی معنای واژه‌ی قوم.
این فرسته، چکیده‌ی مقاله‌ای است با نام مقصود ما از "قوم" و "نژاد" چیست؟ به قلم سه پژوهشگر دانشگاه ماساچوست. اصل مقاله پیوست همین فرسته می‌باشد.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔻در جامعه‌شناسی هنگامی که از قومیت سخن می‌گوییم، چیزهایی همچون نژاد، فرهنگ، اصل و نسب، همانندیهای اجتماعی و دین به ذهن می‌آید.
از سوی دیگر معنایی که برای نژاد در میان مردم به کار می‌رود، نگرنده به ویژگیهای فیزیکی، قومیت، خاستگاه، گروه‌بندی اجتماعی، اصل و نسب می‌باشد.
بنابراین روشن است که دو پنداره‌ی "قوم" و "نژاد" در میان مردم معنای روشنی ندارند و مردم [آمریکا] این دو واژه را یکسان می‌پندارند و تعریفی که از قوم و از نژاد می‌دهند، بسیار نزدیک بهم و بلکه یکسان است.

🔻قومیت و نژاد هر دو ساختهای اجتماعی هستند. یعنی معناها و مرزهای هر دو پنداره، در بافت فرهنگی یک جامعه‌‌ی معین ساخته می‌شوند. بنابراین می‌توان گفت هیچ معنای واقعی و جهانی برای این دو پنداره‌ وجود ندارد، و دانشمندان علوم اجتماعی باید از به کار بردن از آنها خودداری نمایند.

🔻این پنداره‌ها در آغاز برای بهبود برابریهای اجتماعی و بهداشت روانی جامعه‌های انسانی ساخته شدند و ابزاری برای به چالش کشیدن ستم و بیدادگری هستند.
از اینرو مهم است که پیش از بررسی و شناختن قوم [یا قومها] درون هر کشور، دریابیم که آیا بخشی از مردم آن کشور تجربه‌ی زیست دیگری جدا از بدنه‌ی ملت دارند و ستم ویژه‌ای به آنها رفته است یا خیر. چرا که اگر ستم یا نابرابری ویژه‌ای بر بخشی از یک ملت نرفته باشد، سخن گفتن از قومیت در آن کشور بیجا است.

🔻از نگاه جامعه‌شناختی، قومیت پنداره‌ای است که به نزدیکیهای نژادی و فرهنگی / که در گذر تاریخ / در یک جغرافیای ویژه / میان گروهی از مردم پدید آمده انگشت می‌نهد و برای این هدف ساخته شده تا چنانچه آن بخش از مردم دچار نابرابری و نابرخورداری هستند، با اهرم قومیت، بتوانند به داد و عدالت برسند.

🔻در شماری از کشورها، تبعیض میان گروههایی که نژاد، فرهنگ و سرگذشت تاریخی ویژه‌ای داشته‌اند، دیده می‌شود. ولی پس از ساخته شدن هویت قومی، پذیرش و چسبندگی به آن بیشتر به انگیزه‌ی دریافت حس دلپذیر تعلق می‌باشد. [همانند احساس تعلقی که نوجوانان با پیوستن به گروههای همسال پیدا می‌کنند]

🔻یکی از راههای شناخت گروهی از مردم در جایگاه یک قوم‌ این است که بتوانیم ارزشهای فرهنگی، هنجارهای اجتماعی، زیبایی‌شناسی، خودنگری، اندیشه، عواطف و رفتارهایی را در میانشان بازشناسیم که ویژه‌ی آنها باشد و در گذر زمان از راه وابستگی گروهی ساخته شده‌باشند. [یعنی آن عواطف، هنجارها و رفتارها ویژگی همان قوم و برآمده از سرگذشت تاریخی ویژه‌ی آنها می‌باشند و دیگرانی که متعلق به آن قوم نیستند آن ویژگیها را ندارند]

🔻با اینکه معنای قوم و نژاد در میان مردم بسیار بهم نزدیک است ولی کارکرد اجتماعی پنداره‌ی قوم برای گسترش برابری و کارکرد اجتماعی پنداره‌ی نژاد برای ساختن و نگاهبانی از نابرابری و ستمگری بوده است. به ویژه پنداره‌ی نژاد ابزاری برای برپایی یک نابرابری سازمان یافته میان سفیدپوستان و رنگین‌پوستان بوده‌است.

🔻کمرنگ شدن شایسته‌سالاری / برانگیخته‌شدن احساسهای ناخوشایند همچون ترس، رانده‌شدگی، نابرابری، نابرخورداری، تنش، خشم، توهین / و پافشاری زننده بر نژادپرستی از انگیزه‌های گسترش بیشتر پنداره‌ی قوم و قومیت هستند و گروههای ستمدیده را به سوی تعریف کردن خود در چارچوب هویت قومی می‌رانند.

🔻[در آمریکا] کسانی که از آفریقا یا آسیا آمده‌اند و یا دارای سیما و رنگِ پوست دیگری هستند -مانند مردم منطقه‌ی کاراییب، سیاهپوستان، بومیان آلاسکا و سرخپوستان- آمادگی بیشتری برای تعریف هویت خود در چارچوب قومیت دارند. پایان/

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📎 در بخش چهارم این رشته‌ فرسته‌، به آموزه‌های این پژوهش برای کشور خودمان خواهیم پرداخت.

📎 دو بخش پیشین این رشته فرسته را اینجا بخوانید: بخش یکم / بخش دوم

@ThinkTogether🌱

#بخشی_از_یک کتاب
#نکته

ناگهان یاد گفتگویی از برشت می‌افتم که سالیان سال پیش از این، در محاکمه‌ی گالیله خواندم:

زمانی که گالیله در دادگاه از پا در می‌آید و تسلیم می‌شود و به گناه ناکرده اعتراف می‌کند، یکی از حاضران در دادگاه، در هم شکسته و سخت افسرده، می‌گوید:
«بیچاره ملتی که قهرمان ندارد.»
گالیله می‌شنود و پاسخ می‌دهد:
«بیچاره ملتی که به قهرمان نیاز دارد.»

واین مساله‌ی ما است. ما دیگر به قهرمانها نیاز نداریم؛ چرا که به اندازه‌ی کافی و بیش از هر ملتی در همه‌ی طول تاریخ، قهرمانان پاک‌باخته‌ی صادق، از جان گذشته‌ی سراپا ایمان و شهامت داشته‌ایم.

ما امروز، تنها و تنها به یک ملت آگاه [به هویت خود، تاریخ خود، ارزش میهن خود] نیازمندیم. فقط!

و این چیزی است که بیگانه می‌داند و با همه‌ی توان خود راهش را می‌بندد.

📖 ابوالمشاغل
✍ نادر ابراهیمی (با اندکی ویرایش)

@ThinkTogether🌱