(parte 3_1)
In poco tempo Mazta iniziò a creare creature pensanti, dotate di menti razionali che riflettevano l'illuminazione dell'intelletto divino di Mazta. Riconoscendo la divinità della luce, queste creature umane si volsero al Trono del Cielo e videro l'invincibile Sole di Mazta e identificarono in esso l'essenza del loro Dio Creatore, Mazta Signore della Luce. Questa alba dell'umanità segnò il dominio di Mazta durante la Prima Era della Creazione.
Ma la follia dell'umanità pose fine a quell'età. Ahriman, il fattore negativo, desiderava sovvertire il potere di Mazta e usare gli esseri umani come strumenti nel suo stesso scopo distruttivo, la sua volontà di disfare la creazione. Anche il tempo stesso, inventato per integrare la concezione lineare della mente umana, era un abominio per Ahriman, che ricordava lo Spazio-Vuoto prima della Creazione in cui non c'era tempo, né eternità, solo il perfetto oblio della stasi assoluta. All'insaputa di Mazta (perché la luce non si intromette nel vuoto), Ahriman ha sedotto le menti degli uomini per realizzare il principio distruttivo che avrebbe disfatto il potere generativo della luce di Mazta. Insegnò a uomini e donne a odiare, rubare, distruggere, uccidere, atti perversi che sfidavano il principio generativo della Luce del Creatore.
Quando Mazta vide la perversione dell'umanità caduta, egli stesso cercò la distruzione dell'uomo e mandò fuoco dal cielo per purificare la terra dalla rovina dell'umanità. Così venne il Destino dell'Ira di Mazta, il Cataclisma ricordato nei ricordi dei Custodi di storie. Le armi del cielo del Signore della Luce fecero piovere fuoco celeste su Tutto-Creazione: la vendetta indiscriminata di Mazta operava sulla razza umana disobbediente. Provocando la rabbia di Mazta e spingendolo a compiere questo atto distruttivo, Ahriman aveva ingannato Mazta facendogli sfidare la propria Natura Primordiale. Il Creatore era diventato un Distruttore. Rendendosi improvvisamente conto della follia di ciò che aveva fatto, Mazta pianse vedendo gli effetti della sua terribile vendetta. Vergognoso per la severità del suo destino smisurato e incapace di non vederlo più, distolse da esso il calore del suo sguardo solare.
In poco tempo Mazta iniziò a creare creature pensanti, dotate di menti razionali che riflettevano l'illuminazione dell'intelletto divino di Mazta. Riconoscendo la divinità della luce, queste creature umane si volsero al Trono del Cielo e videro l'invincibile Sole di Mazta e identificarono in esso l'essenza del loro Dio Creatore, Mazta Signore della Luce. Questa alba dell'umanità segnò il dominio di Mazta durante la Prima Era della Creazione.
Ma la follia dell'umanità pose fine a quell'età. Ahriman, il fattore negativo, desiderava sovvertire il potere di Mazta e usare gli esseri umani come strumenti nel suo stesso scopo distruttivo, la sua volontà di disfare la creazione. Anche il tempo stesso, inventato per integrare la concezione lineare della mente umana, era un abominio per Ahriman, che ricordava lo Spazio-Vuoto prima della Creazione in cui non c'era tempo, né eternità, solo il perfetto oblio della stasi assoluta. All'insaputa di Mazta (perché la luce non si intromette nel vuoto), Ahriman ha sedotto le menti degli uomini per realizzare il principio distruttivo che avrebbe disfatto il potere generativo della luce di Mazta. Insegnò a uomini e donne a odiare, rubare, distruggere, uccidere, atti perversi che sfidavano il principio generativo della Luce del Creatore.
Quando Mazta vide la perversione dell'umanità caduta, egli stesso cercò la distruzione dell'uomo e mandò fuoco dal cielo per purificare la terra dalla rovina dell'umanità. Così venne il Destino dell'Ira di Mazta, il Cataclisma ricordato nei ricordi dei Custodi di storie. Le armi del cielo del Signore della Luce fecero piovere fuoco celeste su Tutto-Creazione: la vendetta indiscriminata di Mazta operava sulla razza umana disobbediente. Provocando la rabbia di Mazta e spingendolo a compiere questo atto distruttivo, Ahriman aveva ingannato Mazta facendogli sfidare la propria Natura Primordiale. Il Creatore era diventato un Distruttore. Rendendosi improvvisamente conto della follia di ciò che aveva fatto, Mazta pianse vedendo gli effetti della sua terribile vendetta. Vergognoso per la severità del suo destino smisurato e incapace di non vederlo più, distolse da esso il calore del suo sguardo solare.
(Parte 3_2)
Mentre distoglieva lo sguardo, Ahriman consolò Mazta e gli disse che il grande lavoro del suo Proposito Divino era stato un peso troppo grande da sopportare da solo. L'Oscuro si offrì di gestire la Creazione per Mazta e disse al Dio Sole di oscurare la sua Luce divina e riposare. Mazta, sopraffatto da un dispiacere di autocommiserazione, accettò l'offerta di Ahriman e si ritirò dietro la luna in un lungo periodo di sonno. Ciò ha permesso al Sole Oscuro di rivendicare il dominio e imporre la sua volontà su Tutto-Creazione.
Ahriman collocò il suo Sole Oscuro nel Trono del Cielo e diede vita a una nuova era, l'Era dell'Oscurità che alcuni chiamano l'Era del Mare e del Cielo Velenosi. Nessuno può sapere per quanto tempo abbia dormito il Signore della Luce, perché senza la luce del sole chi può contare il passare degli anni? Sotto il governo di Arimane, la Creazione di Mazta era come il vuoto primordiale: il tempo non era misurato; gli esseri viventi si ammalarono e si deformarono in aberrazione; la creatività e l'operosità di uomini e donne cessarono; in ogni cuore regnava un'anarchia informe che insegnava a uomini e donne a dimenticare la Luce della Ragione, e la scintilla divina dell'Immaginazione appassiva con i colori sbiaditi del mondo.
Quando Mazta si svegliò, vide ciò che Ahriman aveva fatto e ne fu dispiaciuto. Ha scacciato l'Oscuro e ha posto ancora una volta la sua luce divina all'interno del Trono del Cielo. Ma Ahriman indugiò; il suo governo temporaneo aveva così cambiato il regno della Creazione che non poteva esserne estratto. Ahriman ha mantenuto il dominio negli spazi negativi, nelle ombre, anche nei cuori oscuri dell'umanità. Mazta è stato costretto a condividere il cielo e tutto ciò che c'è sotto di esso con la sua controparte oscura, che continua a esercitare un'influenza negli affari di uomini e donne anche ora negli spazi oscuri del mondo dove il destino dell'ira di Mazta non può mai essere annullato.
Così sta la Terza Era della Creazione, l'era presente in cui Mazta e Ahriman conducono una battaglia senza fine per il controllo della Creazione e del destino dell'umanità. In questa terza epoca una serie di crisi, tra cui la Pestilenza che distrusse Or-Ad e Ur-Zen, hanno messo alla prova la determinazione di uomini e donne. Gli indovini si chiedono se sarà l'umanità a decidere alla fine il vincitore finale in questa lotta cosmica tra i Due Soli. Sebbene Mazta mantenga il sopravvento, Ahriman rimane pronto a prendere di nuovo il suo posto e ad inaugurare un'ultima era di oscurità: un ritorno al nulla senza tempo del Vuoto.
Mentre distoglieva lo sguardo, Ahriman consolò Mazta e gli disse che il grande lavoro del suo Proposito Divino era stato un peso troppo grande da sopportare da solo. L'Oscuro si offrì di gestire la Creazione per Mazta e disse al Dio Sole di oscurare la sua Luce divina e riposare. Mazta, sopraffatto da un dispiacere di autocommiserazione, accettò l'offerta di Ahriman e si ritirò dietro la luna in un lungo periodo di sonno. Ciò ha permesso al Sole Oscuro di rivendicare il dominio e imporre la sua volontà su Tutto-Creazione.
Ahriman collocò il suo Sole Oscuro nel Trono del Cielo e diede vita a una nuova era, l'Era dell'Oscurità che alcuni chiamano l'Era del Mare e del Cielo Velenosi. Nessuno può sapere per quanto tempo abbia dormito il Signore della Luce, perché senza la luce del sole chi può contare il passare degli anni? Sotto il governo di Arimane, la Creazione di Mazta era come il vuoto primordiale: il tempo non era misurato; gli esseri viventi si ammalarono e si deformarono in aberrazione; la creatività e l'operosità di uomini e donne cessarono; in ogni cuore regnava un'anarchia informe che insegnava a uomini e donne a dimenticare la Luce della Ragione, e la scintilla divina dell'Immaginazione appassiva con i colori sbiaditi del mondo.
Quando Mazta si svegliò, vide ciò che Ahriman aveva fatto e ne fu dispiaciuto. Ha scacciato l'Oscuro e ha posto ancora una volta la sua luce divina all'interno del Trono del Cielo. Ma Ahriman indugiò; il suo governo temporaneo aveva così cambiato il regno della Creazione che non poteva esserne estratto. Ahriman ha mantenuto il dominio negli spazi negativi, nelle ombre, anche nei cuori oscuri dell'umanità. Mazta è stato costretto a condividere il cielo e tutto ciò che c'è sotto di esso con la sua controparte oscura, che continua a esercitare un'influenza negli affari di uomini e donne anche ora negli spazi oscuri del mondo dove il destino dell'ira di Mazta non può mai essere annullato.
Così sta la Terza Era della Creazione, l'era presente in cui Mazta e Ahriman conducono una battaglia senza fine per il controllo della Creazione e del destino dell'umanità. In questa terza epoca una serie di crisi, tra cui la Pestilenza che distrusse Or-Ad e Ur-Zen, hanno messo alla prova la determinazione di uomini e donne. Gli indovini si chiedono se sarà l'umanità a decidere alla fine il vincitore finale in questa lotta cosmica tra i Due Soli. Sebbene Mazta mantenga il sopravvento, Ahriman rimane pronto a prendere di nuovo il suo posto e ad inaugurare un'ultima era di oscurità: un ritorno al nulla senza tempo del Vuoto.
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Base storica
(parte 4)
Questo mito allegorizza il Cataclisma e il progresso della storia post-cataclismica come una gara tra divinità contendenti. I dettagli fattuali del Cataclisma non sono registrati e sconosciuti, ma l'inclinazione alla mitizzazione di questa narrazione è spesso respinta dagli studiosi che hanno una visione più antropocentrica del Cataclisma e insistono sul fatto che l'agenzia umana, non la volontà metafisica, era responsabile del destino dei Precursori .
Nelle cronache dei due soli della Terza Era, eventi noti come gli interventi miracolosi dei Visitatori sono interpretati come visite di agenti degli dei. Queste interpretazioni abbellite rappresentano i Visitatori come messaggeri angelici o demoniaci che operano la volontà dei rispettivi maestri divini. Ad esempio, le iniziative dei Visitatori per annullare il danno ambientale causato dal Cataclisma sono interpretate nella tradizione di Two Sun come tentativi di cancellare il potere di Ahriman dalla Creazione di Mazta.
Per la società thule sarà Ahriman (un dio chiaramente pagano) l'eroe vittorioso destinato a riportare la realtà al suo stato di Vuoto originale. Secondo thule, il potere di Mazta, illimitato nella Prima Era, è ora limitato e si sta rapidamente esaurendo. Per salvarsi dall'eventuale morte della Luce, la thule abbraccia il Vuoto in arrivo nella speranza che Ahriman li ricompenserà con un nuovo mondo di "tenebra" dopo che l'Entropia avrà finalmente consumato la Creazione.
(parte 4)
Questo mito allegorizza il Cataclisma e il progresso della storia post-cataclismica come una gara tra divinità contendenti. I dettagli fattuali del Cataclisma non sono registrati e sconosciuti, ma l'inclinazione alla mitizzazione di questa narrazione è spesso respinta dagli studiosi che hanno una visione più antropocentrica del Cataclisma e insistono sul fatto che l'agenzia umana, non la volontà metafisica, era responsabile del destino dei Precursori .
Nelle cronache dei due soli della Terza Era, eventi noti come gli interventi miracolosi dei Visitatori sono interpretati come visite di agenti degli dei. Queste interpretazioni abbellite rappresentano i Visitatori come messaggeri angelici o demoniaci che operano la volontà dei rispettivi maestri divini. Ad esempio, le iniziative dei Visitatori per annullare il danno ambientale causato dal Cataclisma sono interpretate nella tradizione di Two Sun come tentativi di cancellare il potere di Ahriman dalla Creazione di Mazta.
Per la società thule sarà Ahriman (un dio chiaramente pagano) l'eroe vittorioso destinato a riportare la realtà al suo stato di Vuoto originale. Secondo thule, il potere di Mazta, illimitato nella Prima Era, è ora limitato e si sta rapidamente esaurendo. Per salvarsi dall'eventuale morte della Luce, la thule abbraccia il Vuoto in arrivo nella speranza che Ahriman li ricompenserà con un nuovo mondo di "tenebra" dopo che l'Entropia avrà finalmente consumato la Creazione.
In presenza dell'abisso guardo oltre il tempo, osservo lo scorrere degli eventi, un fiume è l'evoluzione umana, un fiume che punta costante alla sua meta ultima, il mare cosmico.
@timesea
@timesea
👍3
Chemosh era la divinità nazionale dei Moabiti ed il nome probabilmente significava "distruttore", "dominatore", o "dio dei pesci" (Un chiaro riferimento ad ENKI re dell'abisso). Mentre viene associato in primo luogo coi Moabiti, secondo Giudici 11:24 sembra essere stato la divinità nazionale anche degli Ammoniti.
Come molte altre divinità era onorato con sacrifici umani. Alcuni pensano che il re moabita gli avrebbe offerto suo figlio in sacrificio mentre la sua città, QirHareset era assediata dalle armate congiunte del re d'Israele, Joram, e del re di Giuda, Giosafat.
Nel loro periodo d'enoteismo, gli Ebrei riconobbero numerosi dei, tra cui Chemosh, che progressivamente subordinarono a Yahweh.
L'etimologia di "Chemosh" è sconosciuta; secondo alcuni studiosi sarebbe connessa al nome della divinità babilonese Šamaš (Dio solare). Il nome del padre di Mesba, Chemosh-melek ("Chemosh è Malik," o "Chemosh è re"; si veda la riga 1 della Stele di Mesha), indica la possibilità che Chemosh e Malik (o Moloch) siano la stessa persona. Giudici 11:24[15] viene reputato esserne testimonianza, poiché parla di Chemosh quale dio degli Ammoniti, mentre Moloch altrove appare come loro dio (1 Re 11:7,33). Diversi critici considerano (giustamente) che l'affermazione di Giudici sia un errore; ma tale errore non era innaturale, poiché sia Chemosh che Moloch si svilupparono, in contesti e ambienti differenti, dalla stessa divinità primitiva, e possedettero molti degli stessi epiteti.
https://it.wikipedia.org/wiki/Chemosh
Come molte altre divinità era onorato con sacrifici umani. Alcuni pensano che il re moabita gli avrebbe offerto suo figlio in sacrificio mentre la sua città, QirHareset era assediata dalle armate congiunte del re d'Israele, Joram, e del re di Giuda, Giosafat.
Nel loro periodo d'enoteismo, gli Ebrei riconobbero numerosi dei, tra cui Chemosh, che progressivamente subordinarono a Yahweh.
L'etimologia di "Chemosh" è sconosciuta; secondo alcuni studiosi sarebbe connessa al nome della divinità babilonese Šamaš (Dio solare). Il nome del padre di Mesba, Chemosh-melek ("Chemosh è Malik," o "Chemosh è re"; si veda la riga 1 della Stele di Mesha), indica la possibilità che Chemosh e Malik (o Moloch) siano la stessa persona. Giudici 11:24[15] viene reputato esserne testimonianza, poiché parla di Chemosh quale dio degli Ammoniti, mentre Moloch altrove appare come loro dio (1 Re 11:7,33). Diversi critici considerano (giustamente) che l'affermazione di Giudici sia un errore; ma tale errore non era innaturale, poiché sia Chemosh che Moloch si svilupparono, in contesti e ambienti differenti, dalla stessa divinità primitiva, e possedettero molti degli stessi epiteti.
https://it.wikipedia.org/wiki/Chemosh
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MOLOCH
Nell’antica Palestina, il dio del sole dei Cananiti e talvolta è stato associato al sumero Baal, sebbene Moloch (o Molekh) fosse assolutamente malevolo. Tra l’VIII e il VI sec. a.C., gli Israeliti gli sacrificavano i loro primogeniti nella valle di Hinnom, a sud-est di Gerusalemme (vedi anche Gehenna). Questi sacrifici al dio del sole venivano praticati per rinnovare la forza del fuoco solare. Questo rituale venne importato dai popoli vicini ed era anche in voga nell’antica Cartagine.
Il suo nome significa "Il Re".
Moloch è stato raffigurato come un’enorme statua bronzea con la testa di toro. la statua presentava una cavità all’interno della quale veniva fatto ardere un fuoco che colorava Moloch di un rosso incandescente.
I bambini venivano adagiati sulle mani della statua. Grazie a un sistema ingegnoso, le mani si portavano alla bocca (come se Moloch stesse mangiando) e le piccole vittime cadevano nel fuoco ove venivano consumate dalle fiamme. La gente si radunava davanti alla statua, ballando al suono di flauti e tamburelli per soffocare le urla delle vittime.
Secondo alcune fonti, nel Vecchio Testamento Moloch non è un dio, ma una particolare pratica sacrificale.
Nell’antica Palestina, il dio del sole dei Cananiti e talvolta è stato associato al sumero Baal, sebbene Moloch (o Molekh) fosse assolutamente malevolo. Tra l’VIII e il VI sec. a.C., gli Israeliti gli sacrificavano i loro primogeniti nella valle di Hinnom, a sud-est di Gerusalemme (vedi anche Gehenna). Questi sacrifici al dio del sole venivano praticati per rinnovare la forza del fuoco solare. Questo rituale venne importato dai popoli vicini ed era anche in voga nell’antica Cartagine.
Il suo nome significa "Il Re".
Moloch è stato raffigurato come un’enorme statua bronzea con la testa di toro. la statua presentava una cavità all’interno della quale veniva fatto ardere un fuoco che colorava Moloch di un rosso incandescente.
I bambini venivano adagiati sulle mani della statua. Grazie a un sistema ingegnoso, le mani si portavano alla bocca (come se Moloch stesse mangiando) e le piccole vittime cadevano nel fuoco ove venivano consumate dalle fiamme. La gente si radunava davanti alla statua, ballando al suono di flauti e tamburelli per soffocare le urla delle vittime.
Secondo alcune fonti, nel Vecchio Testamento Moloch non è un dio, ma una particolare pratica sacrificale.
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