كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب


[ باب فضل التوحيد و ما يكفر الذنوب ]

وقول الله تعالى : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ } .

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : (( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أن محمدا عبده و رسوله ، و أن عيسى عبد الله و رسوله و كلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، و الجنة حق و النار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل )) ، أخرجاه .
و لهما في حديث عتبان : (( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله ، يبتغي بذلك وجه الله )) .

و عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( قال موسى : يا رب علمني شيئا أذكرك و أدعوك به ، قال : قل يا موسى : لا إله إلا الله ; قال : يا رب كل عبادك يقولون هذا ، قال : يا موسى لو أن السموات السبع و عامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ، و لا إله إلا الله في كفة ، مالت بهن لا إله إلا الله )) ، رواه ابن حبان و الحاكم و صححه .

و للترمذي و حسنه عن أنس : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول : (( قال الله تعالى : يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة )) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : سعة فضل الله .

الثانية : كثرة ثواب التوحيد عند الله .

الثالثة : تكفيره مع ذلك للذنوب .

الرابعة : تفسير الآية (٨٢) التي في سورة الأنعام .

الخامسة : تأمل الخمس اللواتي في حديث عبادة .

السادسة : أنك إذا جمعت بينه و بين حديث عتبان و ما بعده ، تبين لك معنى قول " لا إله إلا الله " ، و تبين لك خطأ المغرورين .

السابعة : التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان .

الثامنة : كون الأنبياء يحتاجون للتنبيه على فضل لا إله إلا الله .

التاسعة : التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات ،
مع أن كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه .

العاشرة : النص على أن الأرضين سبع كالسموات .

الحادية عشرة : أن لهن عمارا .

الثانية عشرة : إثبات الصفات ، خلافا للأشعرية .

الثالثةعشرة : أنك إذا عرفت حديث أنس ، عرفت أن قوله في حديث عتبان : "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" أنه ترك الشرك ، ليس قولها باللسان .

الرابعة عشرة : تأمل الجمع بين كون عيسى و محمد عبدي الله و رسوليه .

الخامسة عشرة : معرفة اختصاص عيسى بكونه كلمة الله .

السادسة عشرة : معرفة كونه روحا منه .

السابعة عشرة : معرفة فضل الإيمان بالجنة و النار .

الثامنة عشرة : معرفة قوله : "على ما كان من العمل" .

التاسعة عشرة : معرفة أن الميزان له كفتان .

العشرون : معرفة ذكر الوجه .

هذا هو كلام علماء الفيزياء...

لا أدلة علمية على كروية الأرض و لا هم يحزنون .

فلا تغتروا بكلام المكورين عندما يقولون لكم : "العلماء قاسوا" ، أو : "العلماء حسبوا" ، أو : "العلماء رصدوا" .

كلّه كلام .

فعلماؤهم لا يختلفون عن عوامهم في تكرير نفس الحجج و الأدلة المستهلكة و المتهافتة التي ثبت أنها مجرد شبهات .

هم في الواقع مجرد ناس يعيشون كذبة أعجبتهم و أحبوها فقط ، و بعضهم وجد له فيها أكل عيش .

#تايسون

أنا لا أعلم كيف يُفكّر المكورون عندما يأتوننا و يحتجّون بالمسافات و الاتجاهات على أرض الواقع ؟!!!

ألا يرون أنهم يُهملون انحناء الأرض الناتج عن كرويتها لو كانت الأرض كروية ؟!!

و الشيء الذي لا يدل إلا على غبائهم أو تدليسهم المقصود فقط هو أنهم يعتبرون إهمال الانحناء لا يضرّ و غير مؤثّر في تقدير المسافة و الاتجاه ؟!!

فلو كانت الأرض كرة : فهل اتجاه الغرب - مثلاً - على دائرة الاستواء هو نفسه اتجاه الغرب على مدار السرطان ؟!!

لو قالوا : "نعم" ، ثبت أنهم كذّابون مدلّسون أو جهلة ، لأن المثلثات الكروية - مثلاً - تكذّبهم و تثبت بطلان كلامهم بشكل قطعي لا ريب فيه .

و لو قالوا : "لا" ، سقطت حجتهم .

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب

[ باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ]

و قول الله تعالى : { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } ، و قال : { وَ الَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ } .

عن حصين بن عبد الرحمن قال : ( كنت عند سعيد بن جبير فقال : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ ، فقلت : أنا ، ثم قلت : أما إني لم أكن في صلاة ، ولكني لدغت ، قال : فما صنعت ؟ ، قلت : ارتقيت ، قال : فما حملك على ذلك ؟ ، قلت : حديث حدثناه الشعبي ، قال : و ما حدثكم ؟ ، قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب أنه قال : "لا رقية إلا من عين أو حم ، قال : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ) ، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : (( عُرضت عليّ الأمم ، فرأيت النبي و معه الرهط و النبي و معه الرجل و الرجلان ، و النبي و ليس معه أحد ، إذ رُفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي ، فقيل لي : هذا موسى و قومه ، فنظرت فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : هذه أمتك ، و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب ، ثم نهض فدخل منْزله ، فخاض الناس في أولئك ؛ فقال بعضهم : فلعلهم الذين صحبوا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و قال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا ، و ذكروا أشياء ، فخرج عليهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فأخبروه ، فقال : هم الذين لا يَسْتَرقون ، و لا يكتوون ، و لا يتطيرون ، و على ربهم يتوكلون .
فقام عكاشة بن محصن فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : أنت منهم ، ثم قام جل آخر فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : سبقك بها عكاشة )) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : معرفة مراتب الناس في التوحيد .

الثانية : ما معنى تحقيقه .

الثالثة : ثناؤه سبحانه على إبراهيم بكونه لم يك من المشركين .

الرابعة : ثناؤه على سادات الأولياء بسلامتهم من الشرك .

الخامسة : كون ترك الرقية و الكي من تحقيق التوحيد .

السادسة : كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل .

السابعة : عمق علم الصحابة لمعرفتهم أنهم لم ينالوا ذلك إلا بعمل .

الثامنة : حرصهم على الخير .

التاسعة : فضيلة هذه الأمة بالكمية و الكيفية .

العاشرة : فضيلة أصحاب موسى .

الحادية عشرة : عرض الأمم عليه عليه الصلاة و السلام .

الثانية عشرة : أن كل أمة تحشر وحدها مع نبيها .

الثالثة عشرة : قلة من استجاب للأنبياء .

الرابعة عشرة : أن من لم يجبه أحد يأتي وحده .

الخامسة عشرة : ثمرة هذا العلم ، و هو عدم الاغترار بالكثرة ، و عدم الزهد في القلة .

السادسة عشرة : الرخصة في الرقية من العين و الحمة .

السابعة عشرة : عمق علم السلف لقوله : "قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ، و لكن كذا و كذا" ، فعلم أن الحديث الأول لا يخالف الثاني .

الثامنة عشرة : بعد السلف عن مدح الإنسان بما ليس فيه .

التاسعة عشرة : قوله : "أنت منهم" علم من أعلام النبوة .

العشرون : فضيلة عكاشة .

الحادية و العشرون : استعمال المعاريض .

الثانية و العشرون : حسن خلقه صلى الله عليه و سلم .

صورة مأخوذة في مرصد "تيدي" في جزر الكناري التي تقع شمال مدار الشرطان .

فكيف يمكن أن نرى مثل هذا المنظر على أرض كروية بمحيط 40,000 كم ؟!!

هذا دليل على أن الأرض مسطحة و إنما هذا المنظر ناتج عن اتجاه الرؤية مع تأثير المنظور و عوامل الجوّ و السماء على الضوء ( و هي التي يتجاهلها المكورون ، و بعضهم ينكرها بكل حمق ) .

#النجوم ، #المنظور ، #الكناري

موقع الشمس على الأرض المسطحة خلال الفصول .

- رسم توضيحي فقط .

#فصول ، #الشمس

لو قال مسلم - مثلاً - : "السماء ليست سبع طباق" .

أو لو قال : "الشمس ليست سراج" .

أو لو قال : "الجبال ليست أوتاد" .

أو غيره مما جاء خبره صريحاً في القرآن .

أو لو أنه لم يُنكر ذلك ، و إنما غيّر معناه و تأوّله .

فهل سيسكت له أهل العلم و المشايخ و يقولون : "الله لن يحاسبه على ذلك " ؟

أو يقولون : "هذه مسائل ليست من العقيدة" ؟

من يقول : "نعم" ، فهو قطعاً على ضلال واضح .

و من يقول : "لا" ، فقد أقرّ بأن بعض أهل العلم عندما قال مثل ذلك مع الآيات التي تثبت تسطح الأرض و بسطها بكاملها إنما هو جاهل أو مدلّس .

لو قال المكور : "الظل الذي على القمر وقت الخسوف هو ظل الأرض" .

فاسأله فقط : "كيف عرفت ؟" .

و أقسم لك بالله أنه لن يجيبك إلا بافتراضات عقلية هو يفترضها ، و لن يعطيك دليل صحيح و قاطع يثبت صدق كلامه .

أو قد يستشهد لك بصور "ناسا" المفبركة أو أخبارها الكاذبة ، هي أو إحدى مثيلاتها من وكالات "الهراء" الأخرى .

و لو حاول التلبيس عليك و قال لك : "ابن تيمية قال ذلك" .

فاسألة : "و ما هو دليل ابن تيمية ؟" .

و لن يستطيع أن يعطيك دليله أو أي دليل صحيح أبداً .

و جرّب بنفسك مع أي مكوّر يقول لك ذلك ، و تذكّر كلامي .

فهكذا تحشر المكور و تكشف ضلاله و عمهه - نسأل الله العافية - .

20 دليل للأرض المسطحة .

قناة : "اختلاف" .

#ادلة

لا يكذب عليك المكور و يخدعك بدليل الاتجاهات التي تحددها البوصلة .

فهم و باعتراف أسيادهم و راعاتهم الذين يسوقونهم خلفهم يُقرّون بأن القطب المغناطيسي الذي تتجه له البوصلة يبتعد عن القطب الشمالي الجغرافي للأرض بمسافة لا تقل عن 500 كم ( في بعض مراحل التاريخ القريب كان يبعد أكثر من 1000 كم ) ، كما أن القطب المغناطيسي ليس ثابت في نقطة واحدة ، بل يتغيّر موقعه بشكل بطيء و على مدى عقود .

فهذه المسافة كبيرة و لها تأثير بالغ على الاتجاه ، بل و حتى على حساب المسافة ، و خصوصاً لو افترضنا أن الأرض كرة ، و يدرك ذلك كل عاقل .

لذا عندما يأتيك المكوّر بمثل هذه الحجة فاعلم مباشرة و بشكل قطعي بأنه جاهل لا يعلم عن ماذا يتحدّث أو أنه كذّاب يُريد أن يخدعك فقط لكي ينصر رجس الشيطان الأرض الكروية الدوارة .

و أما لو جعل حجته هي "الجي بي إس" ، فاجلده بنحو : "هذه مجرد مغالطة دائرية ، فالذي قدّم لك "الجي بي إس" هو نفس حزب الشيطان الذي قدم لك كروية الأرض من قبل ، فهو فقط يخدم خطته و يعززها ، و بالمرة يتكسّب منها على ظهرك ، فهو لا يقدمه لك بالمجان .
و مع ذلك "الجي بي إس" لا يعمل في مناطق من المحيطات الكبيرة أو دائرة القطب الشمالي ، مما يرجح بقوة أنه يعمل على أبراج أرضية، و أنه هو نفسه نظام "لوران" و لكن بعد تطويره و تغيير اسمه " .

فالمكور ليس له حجة أو دليل هنا أيضاً ، و لكنه فقط يحاول الاحتيال بأي حيلة و شبهة ، لا بدليل قاطع حاسم ، و ذلك كل ما لدى المكورين هم و الذين علموهم كروية و دورانها .

بزعمه أنه جعل جمال عديدة - لا جمل واحد - يدخلون في سَمّ الخِياط ( ثقب الإبرة ) بهذا الشكل !

فالهلافيت أهل العبط و اللكاعة يفكرون بمثل هذا المنطق حرفياً ، و يعتبرونه حجة و تعجيز لخصومهم .

و ملاعينهم يستعملون مثل هذا العبط في القرآن و كلام العزيز المتعال .

و سبحان الله عما يأفكون .

#بولاريس ، #نجم_القطب ، #البروج ، #الفلك ، #مركزية_الارض

بالفعل ، فهم أسرار الضوء و المكان يلفت أنظارنا إلى الكثير مما كنا غافلين و مضللين عنه من قبل .

أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .


#الضوء ، #الماسونية

تجربة إيراتوستينس التي يمجدها المكورون و يعتبرونها عبقرية و نبوغ لو اعتبرناها دليل على كروية الأرض للزم أن نعتبر هذه الطاولة كروية كذلك .

هذا لكي تفهموا كيف هو مستوى تفكير المكورين .

و فوق ذلك يعتبرون أنفسهم هم أهل العلم و الذكاء !

#ايراتوستينس ، #محيط_الارض