لو قال مسلم - مثلاً - : "السماء ليست سبع طباق" .
أو لو قال : "الشمس ليست سراج" .
أو لو قال : "الجبال ليست أوتاد" .
أو غيره مما جاء خبره صريحاً في القرآن .
أو لو أنه لم يُنكر ذلك ، و إنما غيّر معناه و تأوّله .
فهل سيسكت له أهل العلم و المشايخ و يقولون : "الله لن يحاسبه على ذلك " ؟
أو يقولون : "هذه مسائل ليست من العقيدة" ؟
من يقول : "نعم" ، فهو قطعاً على ضلال واضح .
و من يقول : "لا" ، فقد أقرّ بأن بعض أهل العلم عندما قال مثل ذلك مع الآيات التي تثبت تسطح الأرض و بسطها بكاملها إنما هو جاهل أو مدلّس .
أو لو قال : "الشمس ليست سراج" .
أو لو قال : "الجبال ليست أوتاد" .
أو غيره مما جاء خبره صريحاً في القرآن .
أو لو أنه لم يُنكر ذلك ، و إنما غيّر معناه و تأوّله .
فهل سيسكت له أهل العلم و المشايخ و يقولون : "الله لن يحاسبه على ذلك " ؟
أو يقولون : "هذه مسائل ليست من العقيدة" ؟
من يقول : "نعم" ، فهو قطعاً على ضلال واضح .
و من يقول : "لا" ، فقد أقرّ بأن بعض أهل العلم عندما قال مثل ذلك مع الآيات التي تثبت تسطح الأرض و بسطها بكاملها إنما هو جاهل أو مدلّس .
لو قال المكور : "الظل الذي على القمر وقت الخسوف هو ظل الأرض" .
فاسأله فقط : "كيف عرفت ؟" .
و أقسم لك بالله أنه لن يجيبك إلا بافتراضات عقلية هو يفترضها ، و لن يعطيك دليل صحيح و قاطع يثبت صدق كلامه .
أو قد يستشهد لك بصور "ناسا" المفبركة أو أخبارها الكاذبة ، هي أو إحدى مثيلاتها من وكالات "الهراء" الأخرى .
و لو حاول التلبيس عليك و قال لك : "ابن تيمية قال ذلك" .
فاسألة : "و ما هو دليل ابن تيمية ؟" .
و لن يستطيع أن يعطيك دليله أو أي دليل صحيح أبداً .
و جرّب بنفسك مع أي مكوّر يقول لك ذلك ، و تذكّر كلامي .
فهكذا تحشر المكور و تكشف ضلاله و عمهه - نسأل الله العافية - .
فاسأله فقط : "كيف عرفت ؟" .
و أقسم لك بالله أنه لن يجيبك إلا بافتراضات عقلية هو يفترضها ، و لن يعطيك دليل صحيح و قاطع يثبت صدق كلامه .
أو قد يستشهد لك بصور "ناسا" المفبركة أو أخبارها الكاذبة ، هي أو إحدى مثيلاتها من وكالات "الهراء" الأخرى .
و لو حاول التلبيس عليك و قال لك : "ابن تيمية قال ذلك" .
فاسألة : "و ما هو دليل ابن تيمية ؟" .
و لن يستطيع أن يعطيك دليله أو أي دليل صحيح أبداً .
و جرّب بنفسك مع أي مكوّر يقول لك ذلك ، و تذكّر كلامي .
فهكذا تحشر المكور و تكشف ضلاله و عمهه - نسأل الله العافية - .
👍1
لا يكذب عليك المكور و يخدعك بدليل الاتجاهات التي تحددها البوصلة .
فهم و باعتراف أسيادهم و راعاتهم الذين يسوقونهم خلفهم يُقرّون بأن القطب المغناطيسي الذي تتجه له البوصلة يبتعد عن القطب الشمالي الجغرافي للأرض بمسافة لا تقل عن 500 كم ( في بعض مراحل التاريخ القريب كان يبعد أكثر من 1000 كم ) ، كما أن القطب المغناطيسي ليس ثابت في نقطة واحدة ، بل يتغيّر موقعه بشكل بطيء و على مدى عقود .
فهذه المسافة كبيرة و لها تأثير بالغ على الاتجاه ، بل و حتى على حساب المسافة ، و خصوصاً لو افترضنا أن الأرض كرة ، و يدرك ذلك كل عاقل .
لذا عندما يأتيك المكوّر بمثل هذه الحجة فاعلم مباشرة و بشكل قطعي بأنه جاهل لا يعلم عن ماذا يتحدّث أو أنه كذّاب يُريد أن يخدعك فقط لكي ينصر رجس الشيطان الأرض الكروية الدوارة .
و أما لو جعل حجته هي "الجي بي إس" ، فاجلده بنحو : "هذه مجرد مغالطة دائرية ، فالذي قدّم لك "الجي بي إس" هو نفس حزب الشيطان الذي قدم لك كروية الأرض من قبل ، فهو فقط يخدم خطته و يعززها ، و بالمرة يتكسّب منها على ظهرك ، فهو لا يقدمه لك بالمجان .
و مع ذلك "الجي بي إس" لا يعمل في مناطق من المحيطات الكبيرة أو دائرة القطب الشمالي ، مما يرجح بقوة أنه يعمل على أبراج أرضية، و أنه هو نفسه نظام "لوران" و لكن بعد تطويره و تغيير اسمه " .
فالمكور ليس له حجة أو دليل هنا أيضاً ، و لكنه فقط يحاول الاحتيال بأي حيلة و شبهة ، لا بدليل قاطع حاسم ، و ذلك كل ما لدى المكورين هم و الذين علموهم كروية و دورانها .
فهم و باعتراف أسيادهم و راعاتهم الذين يسوقونهم خلفهم يُقرّون بأن القطب المغناطيسي الذي تتجه له البوصلة يبتعد عن القطب الشمالي الجغرافي للأرض بمسافة لا تقل عن 500 كم ( في بعض مراحل التاريخ القريب كان يبعد أكثر من 1000 كم ) ، كما أن القطب المغناطيسي ليس ثابت في نقطة واحدة ، بل يتغيّر موقعه بشكل بطيء و على مدى عقود .
فهذه المسافة كبيرة و لها تأثير بالغ على الاتجاه ، بل و حتى على حساب المسافة ، و خصوصاً لو افترضنا أن الأرض كرة ، و يدرك ذلك كل عاقل .
لذا عندما يأتيك المكوّر بمثل هذه الحجة فاعلم مباشرة و بشكل قطعي بأنه جاهل لا يعلم عن ماذا يتحدّث أو أنه كذّاب يُريد أن يخدعك فقط لكي ينصر رجس الشيطان الأرض الكروية الدوارة .
و أما لو جعل حجته هي "الجي بي إس" ، فاجلده بنحو : "هذه مجرد مغالطة دائرية ، فالذي قدّم لك "الجي بي إس" هو نفس حزب الشيطان الذي قدم لك كروية الأرض من قبل ، فهو فقط يخدم خطته و يعززها ، و بالمرة يتكسّب منها على ظهرك ، فهو لا يقدمه لك بالمجان .
و مع ذلك "الجي بي إس" لا يعمل في مناطق من المحيطات الكبيرة أو دائرة القطب الشمالي ، مما يرجح بقوة أنه يعمل على أبراج أرضية، و أنه هو نفسه نظام "لوران" و لكن بعد تطويره و تغيير اسمه " .
فالمكور ليس له حجة أو دليل هنا أيضاً ، و لكنه فقط يحاول الاحتيال بأي حيلة و شبهة ، لا بدليل قاطع حاسم ، و ذلك كل ما لدى المكورين هم و الذين علموهم كروية و دورانها .
👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بالفعل ، فهم أسرار الضوء و المكان يلفت أنظارنا إلى الكثير مما كنا غافلين و مضللين عنه من قبل .
أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .
#الضوء ، #الماسونية
أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .
#الضوء ، #الماسونية
تجربة إيراتوستينس التي يمجدها المكورون و يعتبرونها عبقرية و نبوغ لو اعتبرناها دليل على كروية الأرض للزم أن نعتبر هذه الطاولة كروية كذلك .
هذا لكي تفهموا كيف هو مستوى تفكير المكورين .
و فوق ذلك يعتبرون أنفسهم هم أهل العلم و الذكاء !
#ايراتوستينس ، #محيط_الارض
هذا لكي تفهموا كيف هو مستوى تفكير المكورين .
و فوق ذلك يعتبرون أنفسهم هم أهل العلم و الذكاء !
#ايراتوستينس ، #محيط_الارض
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مع تسريع الفيديو إلا أن الجسم الذي عليه دائرة مستمر بنفس حركته العادية !
دليل على وجود تلاعب و فبركة .
أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .
#ناسا ، #محطة_الفضاء
دليل على وجود تلاعب و فبركة .
أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .
#ناسا ، #محطة_الفضاء
😁1
التوقيت المعتمد في النظام العالمي هو مجرد اصطلاح مرتبط بتقسيمات لخريطة العالم إلى مناطق زمنية ، و لا يُعبّر عن الوقت بالشكل الصحيح و الدقيق في أغلب الأماكن .
و لكن الوقت الذي يجعلك تعرف الوقت الصحيح هي الساعة الشمسية أو المزولة .
و هي عصا أو عامود يوضع في مركز دائرة يتم تقسيمها عدة تقسيمات قياساً على حركة الشمس و ظل تلك العصا .
و لكن لو جعلت العصا قائمة ، فإن تقسيمات الدائرة ستكون مختلفه ، ففي أوقات الشروق و الغروب تكون التقسيمات كبيرة ، و لكن كلما اقتربت الشمس من وقت الزوال - و قت الظهر - تصبح التقسيمات أصغر فأصغر ، و تلك تُسمّى عند علماء الفلك القدماء ( كما في كتاب "القانون المسعودي" لأبي الريحان البيروني ) الساعة المعوجّة .
و يمكن تعديل تلك التقسيمات و جعلها متساوية بجعل العصا نفسها مائلة بدرجة مساوية لدائرة العرض السماوية التي يقع تحتها مكانك على الأرض ، و تُسمّى الساعة المستوية عند القدماء .
و هذا يدل على أن فلك الشمس الظاهري يبدو للراصد متقوّس ومائل في غير منطقة القطب الشمالي .
و تختلف درجة ميلان الظل نتيجة لذلك .
و بحسب التقسيم الذي اصطلح عليه علماء الفلك قديماً هو أن المرجع لقياس الظل هي الزاوية صفر ، و التي تكون حين تعامد الشمس على أي نقطة على دائرة الاستواء في وقت الزاول و في يوم الاعتدال الربيعي أو الخريفي ، حيث أن فلك الشمس الظاهري ( أو حتى النجوم و الفلك كله ) يتقاطع في تلك المناطق مع خط الأفق بزاوية 90 درجة .
و لكن المكورين أسقطوا استدارة السماء و تكوّرها على الأرض المسطحة نفسها ، و اعتبروا أن الأرض كروية ، و ضربوا بعرض الحائط قواعد المنظور و تأثيرات الجوّ و السماء على سلوك الضوء و مساره ، و كأننا نشاهد الشمس و القمر و الفلك كما لو أننا نشاهد مصابيح قريبة منّا و معلقة في سقف الغرفة ، و ذلك بلا شك جهل و تخلّف ، أو أنه احتيال و خداع مقصود و وراءه سلطة لها كلمة نافذة على الجميع .
و لكن الوقت الذي يجعلك تعرف الوقت الصحيح هي الساعة الشمسية أو المزولة .
و هي عصا أو عامود يوضع في مركز دائرة يتم تقسيمها عدة تقسيمات قياساً على حركة الشمس و ظل تلك العصا .
و لكن لو جعلت العصا قائمة ، فإن تقسيمات الدائرة ستكون مختلفه ، ففي أوقات الشروق و الغروب تكون التقسيمات كبيرة ، و لكن كلما اقتربت الشمس من وقت الزوال - و قت الظهر - تصبح التقسيمات أصغر فأصغر ، و تلك تُسمّى عند علماء الفلك القدماء ( كما في كتاب "القانون المسعودي" لأبي الريحان البيروني ) الساعة المعوجّة .
و يمكن تعديل تلك التقسيمات و جعلها متساوية بجعل العصا نفسها مائلة بدرجة مساوية لدائرة العرض السماوية التي يقع تحتها مكانك على الأرض ، و تُسمّى الساعة المستوية عند القدماء .
و هذا يدل على أن فلك الشمس الظاهري يبدو للراصد متقوّس ومائل في غير منطقة القطب الشمالي .
و تختلف درجة ميلان الظل نتيجة لذلك .
و بحسب التقسيم الذي اصطلح عليه علماء الفلك قديماً هو أن المرجع لقياس الظل هي الزاوية صفر ، و التي تكون حين تعامد الشمس على أي نقطة على دائرة الاستواء في وقت الزاول و في يوم الاعتدال الربيعي أو الخريفي ، حيث أن فلك الشمس الظاهري ( أو حتى النجوم و الفلك كله ) يتقاطع في تلك المناطق مع خط الأفق بزاوية 90 درجة .
و لكن المكورين أسقطوا استدارة السماء و تكوّرها على الأرض المسطحة نفسها ، و اعتبروا أن الأرض كروية ، و ضربوا بعرض الحائط قواعد المنظور و تأثيرات الجوّ و السماء على سلوك الضوء و مساره ، و كأننا نشاهد الشمس و القمر و الفلك كما لو أننا نشاهد مصابيح قريبة منّا و معلقة في سقف الغرفة ، و ذلك بلا شك جهل و تخلّف ، أو أنه احتيال و خداع مقصود و وراءه سلطة لها كلمة نافذة على الجميع .
قال صلى الله عليه و سلم : (( إنَّ أشدَّ النَّاسِ عذابًا عندَ اللَّهِ المصَوِّرونَ )) .
فهذا حديث صحيح .
و الخبر الذي فيه يُسميه علماء السنة "نصّ" .
و هو خبر في مقام الأمر بتحريم التصوير .
و معنى "نصّ" عند علماء السنة أي حسم و قطع ، فلا يبقى بعد ذلك مجال للاجتهاد و الآراء العقلية ، إلا فيما استثناه نص أو دليل آخر من القرآن و السنة .
و أما الآراء العقلية المجرّدة التي تعارض هذا النص فمحلها عند علماء السنة هي الزبالة - أجلّكم الله - .
فلا اجتهاد مع النص .
طبعاً وردت أحاديث أخرى وضّحت ما هو نوع التصوير المحرم هنا ، و أن العذاب خاص بمن فعلوا و قاموا بعمل ذلك التصوير ، لا من استعملوه .
و لكن الذي أريد أن ألفت الانتباه إليه هو : أنه غير بعيد و خصوصاً في هذا الزمن أن يأتي علج ضال و يقول : "الله أكبر من أن يلتفت لمثل هذه الأمور و يعذب بالنار لأجلها" .
أو ربما قال : "الصور و المنحوتات أعمال جمالية و تدخل السرور على القلب فكيف يُعذّب الله أصحابها ؟!" .
أو ربما قال : "كلنا نعلم أن تلك الصور ليست ألهة و ليست بأفضل من صنع الله ، فلماذا الله يحرمها ، الأحاديث هذه كلها أكاذيب و موضوعة" .
و نحو ذلك .
فيُعارض النص بالعفانات التي يفرزها عقله القاصر و المحدود ، لأنه اغتر ربما بحقير العلوم و المخترعات التي وصل إليها البشر ، و ظن أنه أصبح يعرف كل شيء .
فهذا حال كثير من الناس اليوم للأسف ، مجرد بهائم ناطقة ، حتى و لو زخرفوا أنفسهم و أشكالهم بزخارف الدنيا .
و إلا من يعي و يدرك معنى الحق و العدل المطلق ، سيدرك أن الله قد يُعذّب الإنسان فيما هو أقل من ذلك إذا أحاطت به خطيئته و لم يبق له حسنات تردها .
فهذا حديث صحيح .
و الخبر الذي فيه يُسميه علماء السنة "نصّ" .
و هو خبر في مقام الأمر بتحريم التصوير .
و معنى "نصّ" عند علماء السنة أي حسم و قطع ، فلا يبقى بعد ذلك مجال للاجتهاد و الآراء العقلية ، إلا فيما استثناه نص أو دليل آخر من القرآن و السنة .
و أما الآراء العقلية المجرّدة التي تعارض هذا النص فمحلها عند علماء السنة هي الزبالة - أجلّكم الله - .
فلا اجتهاد مع النص .
طبعاً وردت أحاديث أخرى وضّحت ما هو نوع التصوير المحرم هنا ، و أن العذاب خاص بمن فعلوا و قاموا بعمل ذلك التصوير ، لا من استعملوه .
و لكن الذي أريد أن ألفت الانتباه إليه هو : أنه غير بعيد و خصوصاً في هذا الزمن أن يأتي علج ضال و يقول : "الله أكبر من أن يلتفت لمثل هذه الأمور و يعذب بالنار لأجلها" .
أو ربما قال : "الصور و المنحوتات أعمال جمالية و تدخل السرور على القلب فكيف يُعذّب الله أصحابها ؟!" .
أو ربما قال : "كلنا نعلم أن تلك الصور ليست ألهة و ليست بأفضل من صنع الله ، فلماذا الله يحرمها ، الأحاديث هذه كلها أكاذيب و موضوعة" .
و نحو ذلك .
فيُعارض النص بالعفانات التي يفرزها عقله القاصر و المحدود ، لأنه اغتر ربما بحقير العلوم و المخترعات التي وصل إليها البشر ، و ظن أنه أصبح يعرف كل شيء .
فهذا حال كثير من الناس اليوم للأسف ، مجرد بهائم ناطقة ، حتى و لو زخرفوا أنفسهم و أشكالهم بزخارف الدنيا .
و إلا من يعي و يدرك معنى الحق و العدل المطلق ، سيدرك أن الله قد يُعذّب الإنسان فيما هو أقل من ذلك إذا أحاطت به خطيئته و لم يبق له حسنات تردها .
👍2
علماء الفيزياء الفلكية و الكونية يُقدّمون أبحاث و معادلات و نظريات و بينهم نقاشات و منتديات و مؤتمرات و أحداث عندما يراها الغافل و الجاهل يعتقد أنهم على شأن و في شيء حقيقي .
و لكن هل تعلم أن كل ذلك العلم الذي يخوضون فيه و يُفنون فيه أعمارهم أنه قائم على فرضيات - من كيسهم - هم لم و لن يُقدّموا أدنى دليل على إثباته أو حتى ترجيحه ؟
و أول فرضية افترضوها لكي ينجح علمهم أو على الأقل يكون له احتمال راجح هي أنهم افترضوا أن جميع القوانين التي تحكم الكون هي قوانين واحدة و متشابهة في جميع المراجع .
و مع أنهم بأنفسهم يقولون أن القوانين التي تحكم العالم الكمومي - أي العالم ما تحت الذري و المعاكس للعالم الكوني الهائل الضخامة - هي قوانين مختلفة و لا تشبه القوانين الطبيعية التي اعتدنا عليها ، إلا أنهم لا يضعون في اعتبارهم أن قوانين العالم الكوني قد ينسحب عليها نفس الشيء .
و إنما يتعامون عن ذلك الاحتمال الواضح و الراجح بقوة و يُغمضون أعينهم عنه و يستمرون في الخيال و يقنعون أنفسهم بأن علمهم صحيح .
و لم يقف الأمر على هذا الحد .
بل إنهم - و من كيسهم أيضاً - افترضوا أن أعلى سرعة في الكون لها حد ثابت لا تتعداه ، و افترضوا أن حركة الضوء في الفراغ هي فقط التي وصلت إلى تلك السرعة ، و افترضوا أنه لا يوجد أي سرعة تصل إلى سرعة الضوء في الكون كله .
و من تناقضهم الرهيب أنهم يقولون بالتشابك الكمّي ، و يقولون بالتوسّع الكوني ، و في كلا الظاهرتين هم يعترفون بوجود سرعة لم تساوي سرعة الضوء فقط ، بل و تجاوزتها ، و لكنهم من عبطهم يصرّفونها تصريفات مضحكة ، فيزعمون أن التشابك الكمّي خاص فقط بالعالم الكمّي ، و التوسّع الكوني يحدث في البُعد الزماني .
و هل العالم الكمّي أو البُعد الزماني منفصلان عن الكون مثلاً ؟!!
هم يجعلونهما أصل أصيل في حساباتهم الرياضية لنموذج الكون الذي يتخيلونه .
و الفرضية الثالثة - و التي هي من كيسهم أيضاً - هي أنهم افترضوا عدم وجود مادة أساسية يتكوّن منها بناء الكون - و هي التي اصطلح الفيزيائيون قديماً على تسميتها بـ "الأثير" - .
و المصيبة أنهم استبدلوها بمفهوم آخر أسموه "الزمكان ، و يزعمون أنهم استطاعوا قياسه و إثباته ، مع أن كل قياساتهم ثبت فشلها بمجرد أن افترضوا وجود طاقة مظلمة و مادة مظلمة هم لا يعرفونها ، و كل دليل قدموه زاعمين أنه إثبات قد تصدى له أقران لهم من علماء الفيزياء و فسّروه علمياً بتفسير قائم على معطيات الواقع المثبتة ، و برهنوا بطلانه كدليل على وجود شيء اسمه "زمكان" .
و الأدهى من ذلك أنهم - في غالبيتهم - قد أقرّوا بوجود الأثير و بأن الأدلة المرصودة تثبت لهم كل يوم وجود الأثير ، بل حتى آينشتاين بنفسه الذي ألغاه عند صياغة نظريته النسبية عاد و اعترف بحتمية وجوده فيما بعد ، فكيف يتجاهلون الأثير في نموذجهم للكون مع أنهم في نفس الوقت يعترفون بوجوده واقعياً ؟!!
فهم كالذي كذب الكذبة و كان هو أول من صدقها .
و كل ذلك الخيال انطلى على معظم الناس لا لشيء إلا لأنه أصبح هو المعتمد في النظام العالمي و مؤسساته التعليمية و الإعلامية السائدة ، فبذلك الشكل تمت أدلجة عقول أكثر البشر و أصبح الخيال و الفنتازيا عندهم حقيقة .
و لكن للأمانة ، هناك كثير من علماء الفيزياء أدركوا هذا الهراء - بحسب المجال الفيزيائي الذي تخصص فيه كل واحد منهم - و اعترفوا بشكل صريح بأن علم الكون السائد في معظمه علم زائف ، و يُلمّحون إلى أن هذا فقط هو ما يريده القائمون و أصحاب القرار في المؤسسة العلمية السائدة ، أي أن المسائلة في حقيقتها راجعة للدوغما ، لا للعلم كما يوهمون الناس .
و لكن هل تعلم أن كل ذلك العلم الذي يخوضون فيه و يُفنون فيه أعمارهم أنه قائم على فرضيات - من كيسهم - هم لم و لن يُقدّموا أدنى دليل على إثباته أو حتى ترجيحه ؟
و أول فرضية افترضوها لكي ينجح علمهم أو على الأقل يكون له احتمال راجح هي أنهم افترضوا أن جميع القوانين التي تحكم الكون هي قوانين واحدة و متشابهة في جميع المراجع .
و مع أنهم بأنفسهم يقولون أن القوانين التي تحكم العالم الكمومي - أي العالم ما تحت الذري و المعاكس للعالم الكوني الهائل الضخامة - هي قوانين مختلفة و لا تشبه القوانين الطبيعية التي اعتدنا عليها ، إلا أنهم لا يضعون في اعتبارهم أن قوانين العالم الكوني قد ينسحب عليها نفس الشيء .
و إنما يتعامون عن ذلك الاحتمال الواضح و الراجح بقوة و يُغمضون أعينهم عنه و يستمرون في الخيال و يقنعون أنفسهم بأن علمهم صحيح .
و لم يقف الأمر على هذا الحد .
بل إنهم - و من كيسهم أيضاً - افترضوا أن أعلى سرعة في الكون لها حد ثابت لا تتعداه ، و افترضوا أن حركة الضوء في الفراغ هي فقط التي وصلت إلى تلك السرعة ، و افترضوا أنه لا يوجد أي سرعة تصل إلى سرعة الضوء في الكون كله .
و من تناقضهم الرهيب أنهم يقولون بالتشابك الكمّي ، و يقولون بالتوسّع الكوني ، و في كلا الظاهرتين هم يعترفون بوجود سرعة لم تساوي سرعة الضوء فقط ، بل و تجاوزتها ، و لكنهم من عبطهم يصرّفونها تصريفات مضحكة ، فيزعمون أن التشابك الكمّي خاص فقط بالعالم الكمّي ، و التوسّع الكوني يحدث في البُعد الزماني .
و هل العالم الكمّي أو البُعد الزماني منفصلان عن الكون مثلاً ؟!!
هم يجعلونهما أصل أصيل في حساباتهم الرياضية لنموذج الكون الذي يتخيلونه .
و الفرضية الثالثة - و التي هي من كيسهم أيضاً - هي أنهم افترضوا عدم وجود مادة أساسية يتكوّن منها بناء الكون - و هي التي اصطلح الفيزيائيون قديماً على تسميتها بـ "الأثير" - .
و المصيبة أنهم استبدلوها بمفهوم آخر أسموه "الزمكان ، و يزعمون أنهم استطاعوا قياسه و إثباته ، مع أن كل قياساتهم ثبت فشلها بمجرد أن افترضوا وجود طاقة مظلمة و مادة مظلمة هم لا يعرفونها ، و كل دليل قدموه زاعمين أنه إثبات قد تصدى له أقران لهم من علماء الفيزياء و فسّروه علمياً بتفسير قائم على معطيات الواقع المثبتة ، و برهنوا بطلانه كدليل على وجود شيء اسمه "زمكان" .
و الأدهى من ذلك أنهم - في غالبيتهم - قد أقرّوا بوجود الأثير و بأن الأدلة المرصودة تثبت لهم كل يوم وجود الأثير ، بل حتى آينشتاين بنفسه الذي ألغاه عند صياغة نظريته النسبية عاد و اعترف بحتمية وجوده فيما بعد ، فكيف يتجاهلون الأثير في نموذجهم للكون مع أنهم في نفس الوقت يعترفون بوجوده واقعياً ؟!!
فهم كالذي كذب الكذبة و كان هو أول من صدقها .
و كل ذلك الخيال انطلى على معظم الناس لا لشيء إلا لأنه أصبح هو المعتمد في النظام العالمي و مؤسساته التعليمية و الإعلامية السائدة ، فبذلك الشكل تمت أدلجة عقول أكثر البشر و أصبح الخيال و الفنتازيا عندهم حقيقة .
و لكن للأمانة ، هناك كثير من علماء الفيزياء أدركوا هذا الهراء - بحسب المجال الفيزيائي الذي تخصص فيه كل واحد منهم - و اعترفوا بشكل صريح بأن علم الكون السائد في معظمه علم زائف ، و يُلمّحون إلى أن هذا فقط هو ما يريده القائمون و أصحاب القرار في المؤسسة العلمية السائدة ، أي أن المسائلة في حقيقتها راجعة للدوغما ، لا للعلم كما يوهمون الناس .
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زكي داغستاني - رحمه الله - .
كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب
[ باب الخوف من الشرك ]
و قول الله : { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } .
و قال الخليل عليه السلام: { وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ } .
و في الحديث : (( أخوف ما أخاف عليكم: الشرك الأصغر ، فسئل عنه ، فقال : الرياء )) ، رواه أحمد و الطبراني و البيهقي .
و عن ابن مسعود -رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( من مات و هو يدعو من دون الله ندا دخل النار )) رواه البخاري .
ولمسلم عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، و من لقيه يشرك به شيئا دخل النار )) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيه مسائل :
الأولى : الخوف من الشرك .
الثانية : الرياء من الشرك .
الثالثة : أنه ( أي الرياء ) من الشرك الأصغر .
الرابعة : أنه أخوف ما يخاف منه على الصالحين .
الخامسة : قرب الجنة و النار .
السادسة : الجمع بين قربهما في حديث واحد .
السابعة : أنه من لقيه لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، و من لقيه يشرك به شيئا دخل النار ، ولو كان من أعبد الناس .
الثامنة : المسألة العظيمة "سؤال الخليل له و لبنيه وقاية عبادة الأصنام" .
التاسعة : اعتباره بحال الأكثر لقوله : {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ} .
العاشرة : فيه تفسير " لا إله إلا الله " ، كما ذكره البخاري .
الحادية عشرة : فضيلة من سلم من الشرك .
[ باب الخوف من الشرك ]
و قول الله : { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } .
و قال الخليل عليه السلام: { وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ } .
و في الحديث : (( أخوف ما أخاف عليكم: الشرك الأصغر ، فسئل عنه ، فقال : الرياء )) ، رواه أحمد و الطبراني و البيهقي .
و عن ابن مسعود -رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( من مات و هو يدعو من دون الله ندا دخل النار )) رواه البخاري .
ولمسلم عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، و من لقيه يشرك به شيئا دخل النار )) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيه مسائل :
الأولى : الخوف من الشرك .
الثانية : الرياء من الشرك .
الثالثة : أنه ( أي الرياء ) من الشرك الأصغر .
الرابعة : أنه أخوف ما يخاف منه على الصالحين .
الخامسة : قرب الجنة و النار .
السادسة : الجمع بين قربهما في حديث واحد .
السابعة : أنه من لقيه لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، و من لقيه يشرك به شيئا دخل النار ، ولو كان من أعبد الناس .
الثامنة : المسألة العظيمة "سؤال الخليل له و لبنيه وقاية عبادة الأصنام" .
التاسعة : اعتباره بحال الأكثر لقوله : {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ} .
العاشرة : فيه تفسير " لا إله إلا الله " ، كما ذكره البخاري .
الحادية عشرة : فضيلة من سلم من الشرك .