كتاب "أصول السنة" لأحمد بن حنبل - رحمه الله -

١٠ - وَ الْإِيمَان بشفاعة النَّبِي - صلى الله عَلَيْهِ وَ سلم - ، و بقوم يخرجُون من النَّار بَعْدَمَا احترقوا و صاروا فحما ، فَيُؤْمَر بهم إِلَى نهر على بَاب الْجنَّة ، كَمَا جَاءَ الْأَثر ، كَيفَ شَاءَ و كما شَاءَ ، إِنَّمَا هُوَ الْإِيمَان بِهِ و التصديق بِهِ .

كتاب "أصول السنة" لأحمد بن حنبل - رحمه الله -

١٣ - وَ الْإِيمَان قَول وَ عمل يزِيد وَ ينْقص كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَر ( أكمل الْمُؤمنِينَ إِيمَانًا أحْسنهم خلقا ) .

وَ من ترك الصَّلَاة فقد كفر ، وَ لَيْسَ من الْأَعْمَال شَيْء تَركه كفر إِلَّا الصَّلَاة ( 1 ) من تَركهَا فَهُوَ كَافِر وَ قد أحل الله قَتله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ) من منهج أهل السنة و الجماعة رد مجمل أقوال الأئمة لصريحها و الأخذ بما استفاض و صح عنهم بالطرق الصحيحة .

و قد جاء عن الإمام أحمد بن حنبل في رسالته إلى مسدد بن مسرهد :
( و الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص ، زيادته إذا أحسنت ، و نقصانه إذا أسأت ، و يخرج الرجل من الإيمان إلى الإسلام ، فإن تاب رجع إلى الإيمان ، و لا يخرجه من الإسلام إلا الشرك بالله العظيم ، أو يرد فريضة من فرائض الله جاحداً لها ، فإن تركها تهاونا بهاً و كسلاً كان في مشيئة الله ، إن شاء عذبه و إن شاء عفا عنه ) ، جاء في "مناقب الإمام أحمد بن حنبل" للحافظ ابن الجوزيّ .

و في كلام الإمام أحمد هذا تفصيل لكلامه الذي معنا في متن "أصول السنّة" .

فهو يعتبر تارك الصلاة جحوداً أو من يرد غيرها مما فرضه الله جحوداً له فهو الكافر الذي يخرج من ملّة الإسلام بالكليّة و يُستتاب من القاضي أو يُقتلّ حدّاً للردّة إن لم يتب .

و لكن من ترك الصلاة أو واجب من الواجبات غير جاحداً لوجوبه ، أو اقترف محرّماً غير جاحداً لتحريمه فلا يكفر الكفر الأكبر المخرج من الملّة ، و إنما يبقى مسلم غير مؤمن و من أصحاب المعاصي الذين تحت مشيئة الله .

و لا يوجد عملٍ يُخرج المسلم من الإسلام مباشرة إلا الشرك بالله فقط ، و ليس أي شرك ، و إنما الشرك الأكبر ، و بعدما يكون قد وصله البلاغ بأنه شرك و سقط عنه عذر الجهل و كان مصرّاً و مستمرّاً عليه غير مخطيء و لا ناسي و لا مكره .

و أما عداه من الكبائر و المعاصي فلا يكفر بها المسلم الكفر الأكبر إلا بشرط جحودها ( أو استحلالها بتعبير آخر ) ، و إلا يبقى في دائرة الإسلام عاصي من العصاة أصحاب الكبائر أو الكفار كفر نعمة .

و قد يكون من اقترف تلك المحرّمات جاحد و كارهٌ لها ، و لكنه يكتم ذلك و يُظهر خلافه ، و ذلك هو المنافق ، أي أنه كافر كفر أكبر مخرج من الملّة عند الله ، و لكنه في الدنيا يُعامل بالظاهر و يُحكم بإسلامه و تجري عليه أحكام الإسلام ، إلا أنه في الآخرة يكون في الدرك الأسفل من النار - نسأل الله العافية و السلامة - .

للمهتمين : شرح لتجربة امساك فقاعة و تثبيتها في داخل وعاء ماء نقي عبر ترددات الصوت حتى تسخن و تتحول إلى بلازما و تطلق الضوء .

علم ليس شائع ، و قد يشرح الكثير من الظواهر الكونية .

#فقاعة ، #تردد ، #بلازما

المكورون الذين لا يريدون أن يؤمنوا و يقبلوا آيات الله الدامغة في إثبات تسطح الأرض بكاملها يلجأون إلى مخادعة الله و الذين آمنوا - كعادة كل أهل الزيغ - .

و من ذلك ترديدهم للعبارة التي يظنون أنهم بها قد خدعوا الله و أقنعوه - بزعمهم -أنهم صادقون فيما يزعمون - و تعالى الله عما يأفكون - ، و ذلك عندما يقولون للمسطّحين : "لا تفسّروا القرآن بهواكم" .

فتلك العبارة مجرّد حيلة و مخادعة يحاولون أن يذرّوا بها الرماد في عيون الجهّال و يوهمونهم بأنهم مؤمنون و صادقون و أنهم بالفعل حريصون على اتباع القرآن و أن تسطّح الأرض هو من فهم المسطحين الناقص و من تفسيرهم الباطل و ليس هو ظاهر كلام الله الواضح المحكم .

و الحقيقة أن المكورين كذّابون و يخادعون فقط ، و لكنهم لا يخدعون إلا أنفسهم و من صدّقهم و هم لا يشعرون .

فلا يقدرون أن يخدعوا الله أو المؤمنين بذلك الإفك الذي يسوقونه .

و هم داخلون مع الذين قال الله تعالى عنهم : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ } .

و إلا فآيات القرآن التي تثبت تسطّح الأرض بكاملها آيات واضحات و محكمات بكاملها ، و لا نحتاج مع مثلها إلى عالم أو مفسّر كي يفسّر لنا معناها .

و لذلك آمنّا بها على ظاهرها المحكم الذي لا يحتمل أي معنى أو تفسير آخر غير الظاهر .

و لم نفسّر أي شيء من تلك الآيات على الإطلاق .

لا كما يتهمنا المكورون الكذّابون المفترون كي يهربوا من حجّة القرآن و يوهمون الجهّال بأن معنى تلك الآيات الواضحات إنما هو من عندنا نحن كمسطحين ، لا أنه كلام الله الذي لا معنى آخر له سوى ظاهره .

فالمكورون بذلك القول قد نكبوا أنفسهم بمصيبتين .

الأولى هي تكذيبهم لما أثبتته آيات الله المحكمات بسبب تقديمهم لعلم الخلق على علم الخالق .

و الثانية هي افترائهم على الله و على المؤمنين ، و ذلك هو مصير كل من يكذّب بآيات و يكابر و يعاند كي يردّها و يُسقط حجتها الدامغة ، فلا استطاع أن يسقطها و لا سلم من الخزي و الإثم المضاعف - نسأل الله العافية - .