"الفارس الماسوني السير ريتشارد أوين .
استثمر في منصات النفط بعدما صاغ مصطلح ديناصور" .
استثمر في منصات النفط بعدما صاغ مصطلح ديناصور" .
🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا أستبعد أن يستغلها غرانيق "الفيزياء" لكي يقولوا : "هذا دليل على صحة الثقب الأسود" .
فهم معظم أدلتهم لنموذجهم للكون و لكروية الأرض و دورانها بمثل ذلك العبط و العته .
#لعبة ، #اختراع ، #تجربة
فهم معظم أدلتهم لنموذجهم للكون و لكروية الأرض و دورانها بمثل ذلك العبط و العته .
#لعبة ، #اختراع ، #تجربة
👏2
كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :
[ نسب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأسرته ]
لنسب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء: جزء اتفق على صحته أهل السير والأنساب وهو إلى عدنان، وجزء اختلفوا فيه ما بين متوقف فيه وقائل به، وهو ما فوق عدنان إلى إبراهيم عليه السلام، وجزء لا نشك أن فيه أمورا غير صحيحة، وهو ما فوق إبراهيم إلى آدم عليهما السلام، وقد أسلفنا الإشارة إلى بعض هذا، وهاك تفصيل تلك الأجزاء الثلاثة:
الجزء الأول:
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب- واسمه شيبة- بن هاشم- واسمه عمرو- بن عبد مناف- واسمه المغيرة- بن قصي- واسمه زيد- بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر- وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة- بن مالك بن النضر- واسمه قيس- بن كنانة بن خزيمة بن مدركة- واسمه عامر- بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
الجزء الثاني:
ما فوق عدنان، وعدنان هو ابن أد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن أبيّ بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
الجزء الثالث:
ما فوق إبراهيم عليه السلام، وهو ابن تارح- واسمه آزر- بن ناحور بن ساروع- أو ساروغ- بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح- عليه السلام- بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ- يقال هو إدريس عليه السلام- ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم عليهما السلام.
[ نسب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأسرته ]
لنسب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء: جزء اتفق على صحته أهل السير والأنساب وهو إلى عدنان، وجزء اختلفوا فيه ما بين متوقف فيه وقائل به، وهو ما فوق عدنان إلى إبراهيم عليه السلام، وجزء لا نشك أن فيه أمورا غير صحيحة، وهو ما فوق إبراهيم إلى آدم عليهما السلام، وقد أسلفنا الإشارة إلى بعض هذا، وهاك تفصيل تلك الأجزاء الثلاثة:
الجزء الأول:
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب- واسمه شيبة- بن هاشم- واسمه عمرو- بن عبد مناف- واسمه المغيرة- بن قصي- واسمه زيد- بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر- وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة- بن مالك بن النضر- واسمه قيس- بن كنانة بن خزيمة بن مدركة- واسمه عامر- بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
الجزء الثاني:
ما فوق عدنان، وعدنان هو ابن أد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن أبيّ بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
الجزء الثالث:
ما فوق إبراهيم عليه السلام، وهو ابن تارح- واسمه آزر- بن ناحور بن ساروع- أو ساروغ- بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح- عليه السلام- بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ- يقال هو إدريس عليه السلام- ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم عليهما السلام.
يقول الله تعالى لعبده و رسوله محمد - صلى الله عليه و سلم - : { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ...} ، الآية .
و هذه الآية جاءت في سورة "محمد" .
و سورة "محمد" مدنية باتفاق كل العلماء .
و معنى "سورة مدنية" أي نزلت في المدينة ، أي بعد أكثر من 13 سنة ( قيل 14 سنة ) من نزول الوحي على محمد - صلى الله عليه و سلم - في غار حراء و بعثته بالرسالة من الله تعالى إلى العالمين .
فطوال مدة العهد المكّي من بعثة الرسول - صلى الله و هو في مكة و قبل الهجرة ، لم يشرع الله تعالى من الإسلام لا زكاة ، و لا صيام ، و لا حج و لا جهاد ، و حتى الصلاة لم تُشرع إلا بعد 10 سنوات و في ليلة الإسراء و المعراج ( و لم تُشرع على الأرض ، بل في السماء ، فلم تُشرع بوحي حمله جبريل - عليه السلام - ، بل رفع اللهُ محمداً - عليه السلام - إليه و خاطبه مباشرة بلا واسطة و أمره بالصلاة ، و لكن تفاصيلها و كيفيتها بعد ذلك تعلّمها الرسول من جبريل - عليهما السلام - ) ، ففي فترة العهد المكي كان كل الدين الذي يُبلّغه الرسول - صلى الله عليه و سلم - للناس إنما هو التوحيد و إخلاص العبادة لله تعالى وحده بلا شريك و لا وسيط و لا شفيع حتى لو كان هو ، و كان يبيّن لهم الشرك و صوره المختلفة و ينهاهم عنها و يخبرهم أن من مات عليه فقد حرّم الله عليه الجنة و مأواه النار خلداً فيها و لن يغفر الله له أبداً .
فهل كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يحتاج بعد تلك المدّة من نزول القرآن و عقيدة التوحيد عليه أن يعلم ما معنى : "لا إله إلا الله" كما جاء في الآية المدنية التي معنا ؟!!!
الجواب :
1- الآية فيها تذكير لمحمد - صلى الله عليه و سلم - ، و معناها متعدّي لأمته من بعده من باب أولى .
2 - فيها دليل على أن صور الشرك التي تخترعها الشياطين و توسوس بها في قلوب الناس هي صور متعددة و متجددة و يحتاج معها المؤمن أن يكون يقظاً و يعلمها و يتجنبها ، و ذلك يعني أن العلم بـ "لا إله إلا الله" ليس علم جامد ، بل يحتاج لتجديد و استمرار ، لأن الشيطان و جنوده من الجن و الإنس لا يتوقفون عن نشر الشرك بصور جديدة .
و لذلك كان من دعاء إبراهيم - صلى الله عليه و سلم - : {...وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ } الآية .
و من دعائه أيضاً : { رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .
و من وصية حفيده يعقوب - عليه الصلاة و السلام - لابنائه ما حكاه القرآن في قوله تعالى : { أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } .
و من دعاء ابن حفيده يوسف - عليه الصلاة و السلام - : {...فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } الآية .
و الأمثلة من دعاء الأنبياء و الرسل كثيرة .
و ذلك فيه بيان على شدّة خوفهم من الزيغ عن صراط الله المستقيم ، و أنهم في حاجة مستمرة إلى تعاهد قلوبهم و تجديد توحيدهم مع تقدم الزمان خوفاً من غدرات الشياطين و النفس و الهوى إما بإفارط أو بتفريط .
فإذا كان ذلك متعيّن في حق الأنبياء و الرسل و هم أتقى الناس و أكثرهم إيماناً و إخلاصاً و توحيداً لله تعالى ، فكيف بمن هم دون الانبياء و الرسل من بقية الناس ؟!!!
لذلك من الضلال و الانحراف عن صراط الله المستقيم أن يطمئن المسلم إلى عمله و يغترّ به و يظن أنه قد حقق التوحيد .
و هذه الآية جاءت في سورة "محمد" .
و سورة "محمد" مدنية باتفاق كل العلماء .
و معنى "سورة مدنية" أي نزلت في المدينة ، أي بعد أكثر من 13 سنة ( قيل 14 سنة ) من نزول الوحي على محمد - صلى الله عليه و سلم - في غار حراء و بعثته بالرسالة من الله تعالى إلى العالمين .
فطوال مدة العهد المكّي من بعثة الرسول - صلى الله و هو في مكة و قبل الهجرة ، لم يشرع الله تعالى من الإسلام لا زكاة ، و لا صيام ، و لا حج و لا جهاد ، و حتى الصلاة لم تُشرع إلا بعد 10 سنوات و في ليلة الإسراء و المعراج ( و لم تُشرع على الأرض ، بل في السماء ، فلم تُشرع بوحي حمله جبريل - عليه السلام - ، بل رفع اللهُ محمداً - عليه السلام - إليه و خاطبه مباشرة بلا واسطة و أمره بالصلاة ، و لكن تفاصيلها و كيفيتها بعد ذلك تعلّمها الرسول من جبريل - عليهما السلام - ) ، ففي فترة العهد المكي كان كل الدين الذي يُبلّغه الرسول - صلى الله عليه و سلم - للناس إنما هو التوحيد و إخلاص العبادة لله تعالى وحده بلا شريك و لا وسيط و لا شفيع حتى لو كان هو ، و كان يبيّن لهم الشرك و صوره المختلفة و ينهاهم عنها و يخبرهم أن من مات عليه فقد حرّم الله عليه الجنة و مأواه النار خلداً فيها و لن يغفر الله له أبداً .
فهل كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يحتاج بعد تلك المدّة من نزول القرآن و عقيدة التوحيد عليه أن يعلم ما معنى : "لا إله إلا الله" كما جاء في الآية المدنية التي معنا ؟!!!
الجواب :
1- الآية فيها تذكير لمحمد - صلى الله عليه و سلم - ، و معناها متعدّي لأمته من بعده من باب أولى .
2 - فيها دليل على أن صور الشرك التي تخترعها الشياطين و توسوس بها في قلوب الناس هي صور متعددة و متجددة و يحتاج معها المؤمن أن يكون يقظاً و يعلمها و يتجنبها ، و ذلك يعني أن العلم بـ "لا إله إلا الله" ليس علم جامد ، بل يحتاج لتجديد و استمرار ، لأن الشيطان و جنوده من الجن و الإنس لا يتوقفون عن نشر الشرك بصور جديدة .
و لذلك كان من دعاء إبراهيم - صلى الله عليه و سلم - : {...وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ } الآية .
و من دعائه أيضاً : { رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .
و من وصية حفيده يعقوب - عليه الصلاة و السلام - لابنائه ما حكاه القرآن في قوله تعالى : { أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } .
و من دعاء ابن حفيده يوسف - عليه الصلاة و السلام - : {...فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } الآية .
و الأمثلة من دعاء الأنبياء و الرسل كثيرة .
و ذلك فيه بيان على شدّة خوفهم من الزيغ عن صراط الله المستقيم ، و أنهم في حاجة مستمرة إلى تعاهد قلوبهم و تجديد توحيدهم مع تقدم الزمان خوفاً من غدرات الشياطين و النفس و الهوى إما بإفارط أو بتفريط .
فإذا كان ذلك متعيّن في حق الأنبياء و الرسل و هم أتقى الناس و أكثرهم إيماناً و إخلاصاً و توحيداً لله تعالى ، فكيف بمن هم دون الانبياء و الرسل من بقية الناس ؟!!!
لذلك من الضلال و الانحراف عن صراط الله المستقيم أن يطمئن المسلم إلى عمله و يغترّ به و يظن أنه قد حقق التوحيد .
👍1
بل عليه دائماً أن يتعاهد قلبه و يكون يقظاً لمحدثات الأمور التي تزينها شياطين الجن و الإنس للناس ، و غالباً ما تقدّمها الشياطين في البداية في صورة عمل صالح و أنه من الخير ، و يجادلون عنها و ينافحون بالتلبيس و الشبهات ، حتى ينخدع لهم الجهال و السُّذّج و الغافلين ، ثم يجرّونهم بعد ذلك إلى الشرك بالله و نقض التوحيد الذي معه تحبط أعمال العبد الصالحة و لو بلغت عنان السماء ، لقوله تعالى لمحمد - صلى الله عليه و سلم - و الأنبياء من قبله : { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } .
و قد قال صلى الله عليه و سلم لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - و هو أتقى الأمة و أفضلها من بعد رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بإجماع الصحابة : (( يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ و الذي نفسي بيدِه ، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ و كثيرهُ ؟ ، قل : اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفِرُك لما لا أَعلمُ )) .
و من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أنه بعدما ختم الرسالات قضى بأن يبعث لها في كل مائة عام من يجدد لها دينها الصحيح القائم على التوحيد و محاربة الشرك ، كما قال صلى الله عليه و سلم : (( إنَّ اللَّهَ يبعثُ لِهَذِهِ الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها )) .
فاحذر أخي المسلم على تعلّم التوحيد و أنواعه ، و في المقابل تعلّم الشرك بأنواعه لكي تجتنبه و تحذر منه ، فإن إسلامك و عملك لن يقبه الله منك إلا فقط بالتوحيد و اتّباع سنّة الرسول - صلى الله عليه و سلم - و طريقته ، لا طرق الصوفية أو الرافضة أو غيرهم .
و قد قال صلى الله عليه و سلم لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - و هو أتقى الأمة و أفضلها من بعد رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بإجماع الصحابة : (( يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ و الذي نفسي بيدِه ، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ و كثيرهُ ؟ ، قل : اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفِرُك لما لا أَعلمُ )) .
و من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أنه بعدما ختم الرسالات قضى بأن يبعث لها في كل مائة عام من يجدد لها دينها الصحيح القائم على التوحيد و محاربة الشرك ، كما قال صلى الله عليه و سلم : (( إنَّ اللَّهَ يبعثُ لِهَذِهِ الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها )) .
فاحذر أخي المسلم على تعلّم التوحيد و أنواعه ، و في المقابل تعلّم الشرك بأنواعه لكي تجتنبه و تحذر منه ، فإن إسلامك و عملك لن يقبه الله منك إلا فقط بالتوحيد و اتّباع سنّة الرسول - صلى الله عليه و سلم - و طريقته ، لا طرق الصوفية أو الرافضة أو غيرهم .
👍1
أيهما أوضح و أصرح و أحكم في كتاب الله : ثبات الأرض أم تسطّح الأرض ؟!
الجواب : مع أن كلاهما جاءا صريحان و واضحاً و في آياتٍ محكماتٍ من كتاب الله ، إلا أن تسطح الأرض أوضح و أصرح و أحكم ، فقد قال تعالى عن الأرض بكاملها بأنها : فاراش ، و مددناها ، و بساطاً ، و دحاها ، و طحاها ، و سُطحت .
و لا يوجد أصرح و أبلغ و أوضح من هذه الألفاظ في إثبات تسطح الأرض و استوائها الإجمالي من أعلاها الذي ذكر الله تعالى بأن عليه الجبال و الأنهار و الأشجار و قابله بالسماء ( و تلك قرائن تثبت بشكل قطعي أن الأرض التي يعنيها الله كل الأرض ، لا المحصورة في عين الناظر الواقف عليها فقط كما يدلّس المكورون ) .
و من المؤسف أنه و مع أن تسطح الأرض أصرح و أحكم في كتاب الله إلا أن اللجنة الدائمة لكبار العلماء أصدرت فتوى تحكم فيها على أن يقول بدوران الأرض حول الشمس يُعتبر مكذّب لكتاب الله و أن ذلك كفر .
بينما لم يفتوا بنفس الحكم في القول بتسطح الأرض الأقوى دليلاً من القرآن .
بل المصيبة أنهم هم بأنفسهم يقولون بكروية الأرض ، و ليس تقليداً "لناسا" و معاتيه الفيزياء ( و إلا لقلدوهم في القول بدوران الأرض حول الشمس ) ، و إنما تقليداً أعمى لابن تيمية و ابن القيم و ابن حزم ، مع أن هؤلاء العلماء هم بأنفسهم مقلدون لأهل الهيئة و الفلك في زمانهم ، و إنما بعد أن قلدوهم رجعوا على القرآن ليختلقوا لهم دليلاً منه ينصروا به كروية الأرض ، و ذلك يدخل في تحريف القرآن و الكذب على الله .
و لم يلتفتوا إلى الآيات المتعددة و الواضحة و المحكمة من كتاب الله و التي شهد لها غيرهم جماهير من أهل العلم .
فالفتنة تُعمي صاحبها و لو كان من أعلم الناس - نسأل الله العافية - .
الجواب : مع أن كلاهما جاءا صريحان و واضحاً و في آياتٍ محكماتٍ من كتاب الله ، إلا أن تسطح الأرض أوضح و أصرح و أحكم ، فقد قال تعالى عن الأرض بكاملها بأنها : فاراش ، و مددناها ، و بساطاً ، و دحاها ، و طحاها ، و سُطحت .
و لا يوجد أصرح و أبلغ و أوضح من هذه الألفاظ في إثبات تسطح الأرض و استوائها الإجمالي من أعلاها الذي ذكر الله تعالى بأن عليه الجبال و الأنهار و الأشجار و قابله بالسماء ( و تلك قرائن تثبت بشكل قطعي أن الأرض التي يعنيها الله كل الأرض ، لا المحصورة في عين الناظر الواقف عليها فقط كما يدلّس المكورون ) .
و من المؤسف أنه و مع أن تسطح الأرض أصرح و أحكم في كتاب الله إلا أن اللجنة الدائمة لكبار العلماء أصدرت فتوى تحكم فيها على أن يقول بدوران الأرض حول الشمس يُعتبر مكذّب لكتاب الله و أن ذلك كفر .
بينما لم يفتوا بنفس الحكم في القول بتسطح الأرض الأقوى دليلاً من القرآن .
بل المصيبة أنهم هم بأنفسهم يقولون بكروية الأرض ، و ليس تقليداً "لناسا" و معاتيه الفيزياء ( و إلا لقلدوهم في القول بدوران الأرض حول الشمس ) ، و إنما تقليداً أعمى لابن تيمية و ابن القيم و ابن حزم ، مع أن هؤلاء العلماء هم بأنفسهم مقلدون لأهل الهيئة و الفلك في زمانهم ، و إنما بعد أن قلدوهم رجعوا على القرآن ليختلقوا لهم دليلاً منه ينصروا به كروية الأرض ، و ذلك يدخل في تحريف القرآن و الكذب على الله .
و لم يلتفتوا إلى الآيات المتعددة و الواضحة و المحكمة من كتاب الله و التي شهد لها غيرهم جماهير من أهل العلم .
فالفتنة تُعمي صاحبها و لو كان من أعلم الناس - نسأل الله العافية - .
👍1
أهل الحق لا يلجأون إلى الكذب و الخداع في إثبات الحق .
و أما أهل الزيغ و الضلال فهم فقط الذين يلجأون إلى الكذب و الخداع لتقرير زيغهم و ضلالهم .
و صور الكذب و الخداع التي يمارسها أهل الزيغ و الضلال كثيرة جداً و لها طرق و أساليب متنوعة .
و مثال ذلك : أنهم يستغلّون أي ظاهرة أو حدث - تاريخي أو حالي - أو اكتشاف أو اختراع و يجيّرونه لصالح زيغهم و ضلالهم بالتلبيس و العبط فقط ، لا عن دليل و برهان صحيح .
و أما أهل الزيغ و الضلال فهم فقط الذين يلجأون إلى الكذب و الخداع لتقرير زيغهم و ضلالهم .
و صور الكذب و الخداع التي يمارسها أهل الزيغ و الضلال كثيرة جداً و لها طرق و أساليب متنوعة .
و مثال ذلك : أنهم يستغلّون أي ظاهرة أو حدث - تاريخي أو حالي - أو اكتشاف أو اختراع و يجيّرونه لصالح زيغهم و ضلالهم بالتلبيس و العبط فقط ، لا عن دليل و برهان صحيح .
👍1
من هو الذي قال لسليمان - عليه الصلاة و السلام - : {... أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ...} الآية ؟
الجواب : وردت فيه عند المفسرين عدة أقوال مختلفة ، فمنهم من قال :
1 - هو ملك من الملائكة : و بعضهم قال جبريل - عليه السلام - ، و بعضهم قال ملك آخر سخّره الله لسليمان - عليه السلام - .
2 - هو سليمان - عليه السلام - نفسه .
3 - هو رجل آخر من الجن .
4 - هو رجل من الإنس ، و اختلفوا فيه ، منهم من قال :
- هو الخضر - عليه السلام - .
- هو صدّيق اسمه آصف بن برخيا .
- هو رجل اسمه مليخا .
- هو رجل اسمه اسطوم .
- هو رجل من بني إسرائيل .
- هو رجل من مصر اسمه ذو النور .
و ذلك كله يدل على أنه لا أحد منهم عنده عنه علم على وجه اليقين .
و دجاجلة الصوفية يختارون الخيار الرابع ، بل و لزيادة الحبكة يحددونه بأنه "آصف بن برخيا" حتى يوهموا أتباعهم بأنهم يعرفونه على وجه اليقين .
و الذي يجعلهم يقولون بذلك و يتشبثون به هو لأنه يوافق زيغهم و يسهّل لهم التلبيس على الجهال بشعوذات و خرافات أوليائهم المزعومين التي يسمونها "كرامات" ، ثم بعدها يستشهدون بجلب عرش بلقيس بواسطة كرامة آصف بن برخيا .
و إلا فحتى لو أخذنا باحتمال أنه آصف بن برخيا - أو حتى غيره من الإنس و الجن - ، فذلك احتمالٍ ضعيف ، و الاحتمال الأقوى منه و الأكثر إقناعاً أنه أحد الملائكة - جبريل عليه السلام أو غيره - .
ثم لو أردنا أن نأخذ باحتمال أنه رجل من الأنس لكان احتمال أنه سليمان - عليه الصلاة و السلام - بنفسه هو الاحتمال الأولى ، لأن الله تعالى خصّه بملك لا ينبغي لأحدٍ من بعده .
و الله أعلم .
الجواب : وردت فيه عند المفسرين عدة أقوال مختلفة ، فمنهم من قال :
1 - هو ملك من الملائكة : و بعضهم قال جبريل - عليه السلام - ، و بعضهم قال ملك آخر سخّره الله لسليمان - عليه السلام - .
2 - هو سليمان - عليه السلام - نفسه .
3 - هو رجل آخر من الجن .
4 - هو رجل من الإنس ، و اختلفوا فيه ، منهم من قال :
- هو الخضر - عليه السلام - .
- هو صدّيق اسمه آصف بن برخيا .
- هو رجل اسمه مليخا .
- هو رجل اسمه اسطوم .
- هو رجل من بني إسرائيل .
- هو رجل من مصر اسمه ذو النور .
و ذلك كله يدل على أنه لا أحد منهم عنده عنه علم على وجه اليقين .
و دجاجلة الصوفية يختارون الخيار الرابع ، بل و لزيادة الحبكة يحددونه بأنه "آصف بن برخيا" حتى يوهموا أتباعهم بأنهم يعرفونه على وجه اليقين .
و الذي يجعلهم يقولون بذلك و يتشبثون به هو لأنه يوافق زيغهم و يسهّل لهم التلبيس على الجهال بشعوذات و خرافات أوليائهم المزعومين التي يسمونها "كرامات" ، ثم بعدها يستشهدون بجلب عرش بلقيس بواسطة كرامة آصف بن برخيا .
و إلا فحتى لو أخذنا باحتمال أنه آصف بن برخيا - أو حتى غيره من الإنس و الجن - ، فذلك احتمالٍ ضعيف ، و الاحتمال الأقوى منه و الأكثر إقناعاً أنه أحد الملائكة - جبريل عليه السلام أو غيره - .
ثم لو أردنا أن نأخذ باحتمال أنه رجل من الأنس لكان احتمال أنه سليمان - عليه الصلاة و السلام - بنفسه هو الاحتمال الأولى ، لأن الله تعالى خصّه بملك لا ينبغي لأحدٍ من بعده .
و الله أعلم .
👍1
لا أعلم كيف لمسلمٍ يدّعي أنه مؤمن بما جاء في القرآن و السنة و قرأ أو سمع عن علامات الساعة و أخبار آخر الزمان الواردة في القرآن و السنة أن يصف ما يجري حالياً في العالم - و يصرخ به الواعون حتى من الكفّار الذين لا يعرفون القرآن و السنة - بأنه من "نظريات المؤامرة" ؟!!
ذلك الصنف من المسلمين إن لم يكن منافق يدعي الإسلام ظاهرياً فقط ، فهو بلا شك أضل حتى من البهيمة .
ذلك الصنف من المسلمين إن لم يكن منافق يدعي الإسلام ظاهرياً فقط ، فهو بلا شك أضل حتى من البهيمة .
👍3
أغبى المكورين على الإطلاق - و الذي هو في نظري أضل و أبلد حتى من الحمار - هو ذلك المكوّر الذي ينكر و يجحد و يرد في قنوات اليوتيوب أو مواقع التواصل الاجتماعي بكل تفاني و استماتة لكي ينفي حقيقة المؤامرات الشيطانية و الخداع الحقيقي الذي يمارسه النظام العالمي الشيطاني الحالي في جميع المجالات .
فمثل ذلك المكوّر المعتوه إنما يدفعه لذلك هو حرصه على تنزيه المؤسسة العلمية السائدة و وكالات "الهراء" مثل "ناسا" و أخواتها من تهمة الاختراق و التبعية و التوجيه من قِبل النظام العالمي الشيطاني .
و غايته أن لا تسقط خرافة كروية الأرض .
و لذلك من حمقه آثر إلا أن ينزّه النظام العالمي بكامله و يعتبره خالي من المؤامرات الشيطانية لإضلال الناس عن سبيل الحق و أكل و أموالهم بالباطل 🤦♂️
فمثل ذلك المكوّر المعتوه إنما يدفعه لذلك هو حرصه على تنزيه المؤسسة العلمية السائدة و وكالات "الهراء" مثل "ناسا" و أخواتها من تهمة الاختراق و التبعية و التوجيه من قِبل النظام العالمي الشيطاني .
و غايته أن لا تسقط خرافة كروية الأرض .
و لذلك من حمقه آثر إلا أن ينزّه النظام العالمي بكامله و يعتبره خالي من المؤامرات الشيطانية لإضلال الناس عن سبيل الحق و أكل و أموالهم بالباطل 🤦♂️