كل الضالين عن الحق كانت أسباب ضلالهم من مصادر غير القرآن و السنّة في الأصل .

و عندما واجهوا القرآن و السنّة كانوا على صنفين ، صنف أعرضوا عن القرآن و السنّة بالكليّة ، و أولئك هم الكفّار الظاهرين ، و الصنف الآخر قبلوا بعض ما في القرآن و السنّة و رفضوا منهما ما يُخالف عقائدهم التي أضلّتهم من قبل ، و أولئك هم المبتدعة و المنافقون .

و لكنهم لم يرفضوا ما خالف عقائدهم من القرآن و السنّة بشكلٍ صريح ، و إنما احتالوا لذلك الرفض بحيلة كي يُسقطوا بها حجيّة أدلة القرآن و السنّة التي تخالف أهواءهم و عقائدهم الفاسدة .

و حيلتهم على وجهين :

الأول / أنهم قاموا بتعطيل الأدلة التي يرفضونها ، و زعموا أنها بلا معنى إذا كانت من القرآن ، أو أنها لم تثبت و محل شك إذا كانت من السنّة ، و بناءً على ذلك زعموا أنها ليست حجة عليهم و ليسوا ملزمين بما دلّت عليه و لا الإيمان به أو الامتثال له .

الثاني / أنهم حرّفوا المعنى الصحيح و الذي دلّ عليه السياق و اللفظ و أيّدته بقية الأدلة الأخرى من القرآن و السنّة و الأثر ، و إنما حرّفوه اعتباطاً و بأصولٍ باطلة هم اخترعوها من أجل التحريف ، و سمّوا تحريفهم "تأويل" كنوع من التلبيس فقط ، و إلا هم في الحقيقة لا يملكون أي دليل صحيح و مُعتبر شرعاً يُجيز لهم ذلك "التأويل" المزعوم .

كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :

[ الصفات والأخلاق ]

كمال النفس ومكارم الأخلاق :

وكان - عليه الصلاة و السلام - أوفى الناس بالعهود، وأوصلهم للرحم، وأعظم شفقة ورأفة ورحمة بالناس، أحسن الناس عشرة وأدبا، وأبسط الناس خُلُقا، و أبعد الناس من سوء الأخلاق، لم يكن فاحشا، ولا متفحشا، ولا لعّانا، ولا صخّابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح، وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه، وكان لا يترفّع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس، ويخدم من خدمه، ولم يقل لخادمه أفّ قط، ولم يعاتبه على فعل شيء أو تركه، وكان يحب المساكين ويجالسهم، ويشهد جنائزهم، ولا يحقر فقيرا لفقره. كان في بعض أسفاره فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل: "علي ذبحها"، وقال آخر: "علي سلخها"، وقال آخر: "علي طبخها"، فقال صلى الله عليه وسلم: (( وعلي جمع الحطب ))، فقالوا: "نحن نكفيك"، فقال: (( قد علمت أنكم تكفوني، ولكني أكره أن أتميّز عليكم، فإن الله يكره من عبده أن يراه متميّزا بين أصحابه ))، وقام وجمع الحطب.

ولنترك هند بن أبي هالة يصف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال هند فيما قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه- لا بأطراف فمه- ويتكلم بجوامع الكلم، فصلا لا فضول فيه ولا تقصير، دمثا ليس بالجافي ولا بالمُهين، يُعظّم النعمة وإن دقت، لا يذم شيئا، ولم يكن يذم ذواقا- ما يطعم- ولا يمدحه، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها- سماحة- وإذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جُلّ ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام".

وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه، يؤلّف أصحابه ولا يفرقهم، يكرم كريم كل قوم، ويولّيه عليهم، ويُحذِّر الناس، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره.

يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويُحسِّن الحسن ويصوّبه، ويُقبِّح القبيح ويوهنه، معتدل الأمر، غير مختلف، لا يغافل مخافة أن يغافلوا أو يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر على الحق، ولا يجاوزه إلى غيره، الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمّهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة.

كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن- لا يميز لنفسه مكانا- إذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه؛ حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه أو قاومه لحاجته صابره حتى يكون هو المُنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يردّه إلا بها أو بميسور من القول، وقد وسع الناس بسطه وخُلُقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق متقاربين، يتفاضلون عنده بالتقوى، مجلسه حلم وحياء وصبر وأمانة، لا تُرفع فيه الأصوات، ولا تؤبّن فيه الحُرُم- لا تُخشى فلتاته- يتعاطفون بالتقوى، ويوقِّرون الكبير، ويرحمون الصغير، ويرفدون ذا الحاجة، ويؤنسون الغريب.

كان دائم البشر، سهل الخُلُق، لين الجانب، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا صخّاب، ولا فحّاش، ولا عتّاب، ولا مدّاح، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يقنط منه، قد ترك نفسه من ثلاث: الرياء، والإكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث: لا يذم أحدا، ولا يعيّره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه، كأنما على رؤوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا، لا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم حديث أولهم، يضحك مما يضحكون منه، ويعجب مما يعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق، ويقول: (( إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه ))، ولا يطلب الثناء إلا من مكافىء.

وقال خارجة بن زيد: "كان النبيّ صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه، وكان كثير السكوت، لا يتكلم في غير حاجة، يعرض عمن تكلم من غير جميل، كان ضحكة تبسما، وكلامه فصلا، لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم، توقيرا له واقتداء به".

وعلى الجملة فقد كان النبيّ صلى الله عليه وسلم مُحلّى بصفات الكمال المنقطعة النظير، أدّبه ربه فأحسن تأديبه، حتى خاطبه مثنيا عليه فقال: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }،وكانت هذه الخلال مما قرّب إليه النفوس، وحبّبه إلى القلوب، وصيّره قائدا تهوى إليه الأفئدة، وألان من شكيمة قومه بعد الإباء، حتى دخلوا في دين الله أفواجا.

وهذ الخلال التي أتينا على ذكره خطوط قِصار من مظاهر كماله وعظيم صفاته، أما حقيقة ما كان عليه من الأمجاد والشمائل فأمر لا يُدرك كُنْهه، ولا يُسبْر غَورُه، ومن يستطيع معرفة كُنْه أعظم بشرٍ في الوجود بلغ أعلى قمة من الكمال، استضاء بنور ربه، حتى صار خُلقُه القرآن؟.

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

صفي الرحمن المباركفوري الجامعة السلفية ١٣/ ١١/ ١٣٩٦ هـ بنارس الهند ٦/ ١١/ ١٩٧٦ م .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم بحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات .

و كما خُتمت حياة النبي - صلى الله عليه و سلم - في يوم الإثنين ، ها نحن - بتوفيق الله - في يوم الإثنين أيضاً نختم سيرته العطٍرة بعدما عشنا معها أكثر من خمسة أشهر .

أسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن ينفعنا بما علمنا و أن يجعله عوناً لنا في الثبات على الحق إلى أن نلقاه .

و صلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا .

الحق واضح و إثباته سهل و لا يحتاج إلى تأويلات و حذلقات و فبركات كالتي يمارسها المكورون .

ففي هذا الفيديو دليل واضح و بالحساب ، و هو يهدم كروية الأرض بكل سهولة و بساطة .

#حساب ، #انحناء ، #الافق

قال حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : (( كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - عَنِ الخَيْرِ ، و كُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي ، فَقُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ و شَرٍّ ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ ؟ قالَ : نَعَمْ ، قُلتُ : و هلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ ؟ قالَ : نَعَمْ ، و فيهِ دَخَنٌ ، قُلتُ : و ما دَخَنُهُ ؟ قالَ : قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ منهمْ و تُنْكِرُ ، قُلتُ : فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ ؟ قالَ : نَعَمْ ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا ، قُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، صِفْهُمْ لَنَا ؟ فَقالَ : هُمْ مِن جِلْدَتِنَا ، و يَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا ، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ ؟ قالَ : تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ و إمَامَهُمْ ، قُلتُ : فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ و لَا إمَامٌ ؟ قالَ : فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا ، و لو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ و أَنْتَ علَى ذلكَ )) ، مُتفقٌ عليه .

و قال عمران بن حصين - رضي الله عنه - : (( خَيْرُكُمْ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - قالَ عِمْرانُ : لا أدْرِي : ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ - ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَنْذِرُونَ و لا يَفُونَ ، و يَخُونُونَ و لا يُؤْتَمَنُونَ ، و يَشْهَدُونَ و لا يُسْتَشْهَدُونَ ، و يَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ )) ، رواه البخاري .

فالحديثين السابقين من الأحاديث التي لا يطيق سماعهما أهل البدع و الزيغ ، و لذلك لا يزالون يفترون الكذب و يلبسون لإسقاطهما بأي حيلة و ذريعة .

و لكن مع ذلك فإن المعنى الذي يشترك فيه الحديثان هو أن الأحوط للمؤمن الذي يريد أن يدع ما يريبه في الدين إلى ما لا يريبه هو أن يكون مرجعه بعد القرآن و السنّة إلى علماء القرون الثلاثة الأُول المُفضّلة في الإسلام و فيما لا يخالف القرآن و السنة مخالفةٍ جليّة و واضحة .

و كل العلماء الذين أتوا بعد القرون الثلاثة المُفضّلة لا يركن إليهم المؤمن و لا إلى كلامهم في الدين بإطلاق و ثقةٍ عمياء ، بل يجب عليه أن يتثبّت و يتيقّن من صحّة منهجهم في الاستدلال و من أدلتهم .

و إن عجز و كان غير مؤهل لذلك فعليه بما يراه واضح في القرآن و السنة ، ثم ما كان عليه السلف الأول من علماء القرون المفضّلة .

و لا يلتفت إلى كلام العلماء الذين أتوا بعدهم ، و لا ينخدع بتفخيم و تعظيم أتباعهم و المتعصّبين لهم ، و إن شاء الله سيكون على خير و إلى خير ، و لن يضرّه الإعراض عن كلامهم بشيء - بإذن الله - .

و يُستثنى من ذلك ما أجمع عليه أهل السنّة و الجماعة في القرون المتأخرة ، فإن ثبت إجماعهم إجماعاً صحيحاً و قطعياً في نازلةٍ ما فيجب عليه اتباعهم و عدم مخالفتهم .

مما نجح فيه الشيطان و جنده من شياطين الجن و الإنس هو أنهم رسخّوا مفهوم باطل لمعنى : "لا تأخذه في الله لومة لائم" .

حيث أصبح معنى هذه العبارة عند المتأخرين هو أن يتطاولوا على الحاكم أو المسؤول علناً و بين العامّة و الغوغاء بذريعة "إنكار المُنكر" ، أو "المناصحة" .

و يقوم شياطين الإنس بالاستدلال لذلك المنهج المنحرف و الشيطاني ببعض الأقوال أو الأفعال التي بدرت من بعض الصحابة أو التابعين في صورة أخرى و مغايرة للتي تستدل لها شياطين الإنس ، أي أنهم يُلبّسون فقط .

بل إن بعض أقوال الصحابة و أفعالهم تلك كانت خاطئة و مخالفة للنصوص الشرعية مخالفة واضحة ، و قد خطأهم فيها صحابة أو تابعون آخرون أفقه منهم و أعلم منهم في الدين .

و لكن - مع الأسف - أن الشياطين نجحوا في استخفاف كثير من المسلمين ، و أكثر من استخفّوهم هم الجهّال و البعيدين عن الدين ، أو الفسّاق الذين لاقى كلام الشياطين هوىً في قلوبهم .

لقد أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بأن ولاة الأمر من بعده سيكون فيهم جبابرة و طغاة ، و سيكون لهم أعوانٌ قلوبهم قلوب شياطين ، لا يرقبون في مسلمٍ إلّاً و لا ذمّة .

و لكنه مع ذلك أمرنا بشكلٍ صريح و واضح بأن نطيعهم في المعروف و لا ننزع يد الطاعة طالما أقاموا الصلاة و لم يأتوا بكفرٍ ، و ليس أي كفر ، بل "كفر بواح عندنا من الله فيه برهان" ، أي الواضح و الصريح المجمع على أنه كفر .

و حذّرنا أشد التحذير من الخروج عليهم ، بل أمرنا بقتال من يريد الخروج و تفريق الأمّة المجتمعة أياً كان .

لقد نجح الشيطان و حزبه عبر خطواتهم الماكرة أن يقلبوا الباطل إلى حق عند كثير من البشر .

حتى صرنا نرى الجرائم التي كان يُعاقب عليها الشرع و القانون في السابق و التي لا تقل شناعة عن القتل و إرهاب الأبرياء قد أصبحت من المباحات اليوم ، بل و من الحقوق التي يحميها القانون ، و من أبرز تلك الجرائم الجريمة الدنيئة و القذرة التي كان يقترفها قوم لوط - عليه السلام - .

يقول الله عزّ و جلّ : { الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً...} الآية .

و كما هو واضح من كلام الله الذي يفهمه كل عربي سليم العقل و القلب بأن الأرض المقصودة هنا هي كل الأرض ، و ليست فقط الأرض المحصورة في عين الناظر الواقف عليها كما يُلبّس المكورون و يُحرّفون المعنى .

و لو سأل سائل : "ما هو دليلك على أن الله يقصد كل الأرض بأنها فراش ؟" .

فسأجيبه و أقول : قرينة السياق هي التدل بشكلٍ قاطع بأن الأرض المقصودة في هذه الآية هي كل الأرض ، لا جزء منها .

لأن السياق السابق لهذه الآية يُخاطب الله فيه كل الناس الذين على الأرض ، و لا يُخاطب فقط المؤمنين أو الناس الذين في مكة ، حيث بدأ الله الآية السابقة بنداء لكل الناس فقال سبحانه : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ...} الآية .

كما أن سياق الآية نفسها و دلالات ألفاظها تثبت بشكلٍ حاسم بأن الأرض المقصودة هنا هي كل الأرض ، لأن الله تعالى قابل الأرض بالسماء في نفس الآية ، و لو زعم زاعم بأن الأرض فراش في عين الناظر فقط ، فيلزمه أن يقول بأن السماء بناء في عين الناظر فقط ، و لو قالها لاتضح بطلان قوله لكل من لم ينتبه له من قبل .

و أما لو زعم أن السماء كلها بناء و أنكر أن الأرض كلها فراش فحينها سيتضح أيضاً للجميع بأنه يتلاعب بكلام الله و يُحرّف معناه اعتباطاً فقط ، و إلا فالسياق يحكمه رغم أنفه ، و لو حاول التذاكي فلا يفضح إلا نفسه .

و أما لو اعترف و أقرّ بأن الأرض كلها فراش فحينها تسقط خرافة كروية الأرض و يثبت أن الأرض مسطحة كالفراش و البساط - كما أخبرنا الله أيضاً في آياتٍ أُخر - ، لأن كل الفراش و هيئته الكاملة في جميع الأعراف لا يكون مثل الكرة ، بل يكون مسطح كالبساط الممدود .

البشر إلى اليوم لا يعلمون شيئاً عن الروح التي يحيا بها الناس و يعجزون عن تفسيرها علمياً .

فهل من العقل أن ننكر حياة الناس لأننا لا نعرف تفسير الروح ؟!!!

طبعاً لا .

و لذلك عدم معرفتنا كيف تحدث الظواهر الكونية و عدم وجود تفسير لها عندنا على الأرض المسطحة ليس دليل على عدم تسطح الأرض .

فعدم العلم ليس علما بالعدم .

و لكن دجاجلة الكون و الهيئة أتوا للناس بتفسيرات مجرّدة و نظرية صممّوها على الصورة الظاهرية لما يرونه في السماء ثم ركّبوها على نموذج كروي للأرض ، ثم اعتبروا أن تلك التفسيرات دليل على كروية الأرض .

و لكننا عندما اختبرنا تفسيراتهم على المعطيات الحقيقية الموجودة في أنفسنا و في الآفاق كالمنظور و كعوامل الجوّ و السماء المؤثّرة على الضوء وجدنا أن تفسيرات المكورين مجرّد تخيّلات و افتراضات ، و ليست أدلة و لا تصلح أن تكون أدلّة .

و لكنهم - و كما أسلفت - دجاجلة .

فهم بدجلهم و تلبيسهم أوهموا الجهّال و الغافلين الذين وثقوا فيهم بأنها أدلّة على كروية الأرض .

هل تعلم أن العالم الفلكي "هالتون آرب" قد أثبت من خلال الرصد وجود "مجرّات" بعيدة يتحول لونها إلى الأزرق ؟

فما معنى ذلك ؟

ذلك يعني عكس ما رصده "إدوين هابل" .

أي أنه "انزياح أزرق" و مُضاد للانزياح الأحمر الذي أسّسوا عليه نظرية "تمدّد الكون" ، و التي قامت عليها نظرية "الانفجار الكبير" .

أي أننا لو فسّرناه على نفس طريقة تفسيرهم في نظرية "تمدّد الكون" ، فإننا سنستنتج نظرية مضادّة ، و نسمّيها - مثلاً - "انكماش الكون" .

فذلك هو أحد الأسباب التي جعلت "هالتون آرب" و غيره الكثيرين من علماء الفلك و الفيزياء الكونية يرفضون علم الكون السائد .

فكثير من علماء الفلك و الفيزياء الكونية ، يعتبرون علم الكون السائد اليوم هو مجرّد "دوغما" و عقائد فلسفية قديمة كان يعتنقها أهل الكهانة و التنجيم ، و لكن تم إدخالها في العلوم و فرضها على البشر بواسطة السلطة .

لقد أصبح ما يُسمّى "علم" ( Science ) دين عند كثير من البشر اليوم .

بل هو دين الملحدين .

كما أنه دين آخر و أكبر عند كثير من المتدينيين ، و لذلك يجعلون أديانهم تابعة له و يفسّرون تعاليمها و أخبارها على ضوءه ، بمن في ذلك كثير من المسلمين المتأخرين و المعاصرين ، و بمن فيهم كثير من علماء الدين - و لا حول و لا قوة إلا بالله - .

و صدق الله تعالى القائل : { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ...} الآية .

كثير من الجهّال و المغفّلين يعتبرون العلم في الصناعات و المخترعات التي صنعها البشر دليل على أنهم يعلمون ما صنعه الله و خلقه ، و لذلك يُقدّمون كلام البشر على كلام الله فيما خلقه و صنعه الله ، لا البشر .

مع أنهم في علومهم لا يفعلون ذلك ، أي أنهم لا يأخذون علم صناعة السفينة - مثلاً - من عند صانع الطائرة لأنه صنع طائرة .

و ذلك يكشف لنا مدى الظُلم و الطغيان الذي وصل إليه أكثر البشر مع ربهم ، بل و يكشف لنا مدى البهيمية في الفكر التي انحدروا إليها - نسأل الله العافية - .

كل إنسان واعي يرى و يسمع كيف تقوم حكومة كل دولة في العالم بتكييف الأخبار و التاريخ و حتى العلوم بما تريد الحكومة إقناع شعبها به و يخدم مصالحها ، حتى لو كان في الحقيقة من التلبيس و الخداع للشعب .

فماذا نتوقع من حكومة النظام العالمي التي تحكم حكومات العالم كله ، و هي حكومة تقودها شياطين ؟!!!

لذلك على الإنسان الواعي أن لا يُصدّق كل ما يُقال و يُنشر في التعليم أو وسائل الإعلام قبل أن يتحقّق و يتأكّد منه .

حزب الشيطان لديهم علوم سريّة و لا يكشفون للناس شيء منها إلا بعدما يتأكدون منه و يعلّموه للناس بقدر معيّن حتى لا يُستعمله الناس ضدهم ، و إنما يُعلّموه الناس لأنه يخدم مصالحهم في الحاضر أو في المستقبل .

و تلك العلوم السريّة يحرسونها بجيوش الدول الكبرى التي يسيطرون عليها ، و على رأسها أمريكا .

و لكنهم لا يعترفون بذلك و لا يصرحون به للناس ، و إنما يموّهون و يستعملون أساليب التعمية و التشتيت .

إلا أنهم لا يقدرون أن يخفوا تلك الحقيقة عن الناس الواعين و المحققين .

فثلاً اليوم كثير ممن لديه اطّلاع من الناس يعلم أن "مجمع الصناعات العسكرية" الأمريكي يتكتّم على علوم و معلومات سريّة كثيرة .

و لو نظرنا في التاريخ القريب سنجد أنه يثبت ما ذكرت .

فمثلاً الجوال أو الأنترنت أو الهولو غرام أو غيرها من المخترعات المعاصرة قد كانت موجودة و مُطبّقة بشكل محدود في داخل حدود الجيش و المخابرات الأمريكية قبل أن يُسمح لها بالاستعمال العام بأكثر من 20 سنة على الأقل .

و لكن بلا شك أن هناك علوم تبقى طيّ الكتمان و خاصّة بهم و لا يُسمح بها للعامّة ، لكي يضمنوا بها تفوقهم على بقية الناس .

و لعل من تلك العلوم ما سوف يستعمله الأعور الدجال و يمارس بها دجله على الناس و يفتنهم بها - نعوذ بالله منه و من فتنته - .

كل مؤمن عافاه الله من رجس كروية الأرض يرى بوضوح أن القرآن يُخالف ما يقوله أهل الهيئة و الفلك عن شكل الأرض و مركزية الشمس و الفضاء .

و لكن الضالين الذين يزعمون أن القرآن متوافق مع كلام أهل الهيئة و الفلك لا يخدعون إلا أنفسهم أو من يُصدّقهم و هم لا يشعرون - نسأل الله العافية - .

ليس شرطاً أن يكون كل فرد في حزب الشيطان من الذين يعبدون الشيطان و يخدمونه عن علمٍ و قصد - كالسحرة و الكهنة مثلاً - .

بل إن كل من أعرض عن الحق الذي جاء من عند الله و صدّ الناس عنه و حارب دعاته و نفّر الناس عنهم هو من حزب الشيطان حتى لو ظن أنه ينصر الحق .

فما يظن أنه حق هو من وحي الشيطان و جنوده ، و لذلك هو تابعٌ لهم ، و من أجل ذلك كان من حزب الشيطان .

و لكن يبقى لحزب الشيطان قادة و زعماء ، و أولئك هم المخلصون للشيطان من الذين يعبدونه و يخدمونه بولاء و محبة ، و هم السحرة و الكهنة .

و أكبر السحرة و الكهنة و أعتاهم هم سحرة اليهود و كهنتهم الذين يُعرفون اليوم باسم "الكابالا" .

و هم الذين يقودون معظم اليهود ، و من خلالهم يقودون النظام العالمي الذي صمموه و أنشأوه و طوروه عبر عشرات السنين لكي يصلوا إلى الحكم المطلق للأرض ، ثم يُنصّبوا ابن الشيطان منهم على عرش العالم كانتصار للشيطان .

و لكنهم هم و شيطانهم في غمرة طغيان ، و لا يدركون أن الله تعالى من البداية يستدرجهم إلى أشد العذاب و هم لا يشعرون ، حتى إذا حقّت عليهم كلمة العذاب و أخذهم الله أخذ عزيزٍ مُقتدر في نهاية المطاف لم يكن ظالمٌ لهم ، بل هم الذين كانوا لأنفسهم ظالمين - نسأل الله العافية و السلامة - .

الأيمان ليس على مستوى واحد ، و ليس ثابت .

بل إن الإيمان على درجات ، و يزيد و ينقص .

فأعلى الإيمان هو التوحيد ، أي إخلاص العبادة و الدعاء لله وحده بلا شريك و لا وسيط ، و اعتقاد ذلك بالقلب و قوله باللسان و عمله بالجوارح .

و أدنى الإيمان إزالة الأذى عن طريق الناس .

و الحياء من الإيمان .

قال صلى الله عليه و سلم : (( الإِيمانُ بضْعٌ و سَبْعُونَ ، أوْ بضْعٌ و سِتُّونَ شُعْبَةً ، فأفْضَلُها قَوْلُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، و أَدْناها إماطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ ، و الْحَياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمانِ )) ، رواه مسلم .

فهذا دليل على أن الإيمان درجات و منازل .

و من أعلى درجات الإيمان محبّة الله و رسوله - صلى الله عليه و سلم - أكثر من حب النفس أو حب الوالدين أو حب الأبناء أو من سواهم .

قال عبدالله بن هشام - رضي الله عنه - : (( كُنَّا مع النَّبيِّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - و هو آخِذٌ بيَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ، فَقالَ له عُمَرُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن كُلِّ شَيْءٍ إلَّا مِن نَفْسِي ، فَقالَ النَّبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ : لَا ، و الَّذي نَفْسِي بيَدِهِ حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْكَ مِن نَفْسِكَ ، فَقالَ له عُمَرُ : فإنَّه الآنَ ، و اللَّهِ ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفْسِي ، فَقالَ النَّبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ : الآنَ يا عُمَرُ )) ، رواه البخاري .

و مما يدل على أن الإيمان يزداد و ينقص و ليس ثابت هو قوله تعالى : { هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ...} الآية .

و قوله تعالى أيضاً : {... وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا } الآية ، و غيرها من الآيات .

و كذلك قوله صلى الله عليه و سلم : (( لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي و هو مُؤْمِنٌ ، و لا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ و هو مُؤْمِنٌ ، و لا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ و هو مُؤْمِنٌ ، و لا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إلَيْهِ فيها أبْصارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُها و هو مُؤْمِنٌ )) ، رواه البخاري .