عقول الناس بمن فيهم العلماء ليست على درجة واحدة و من طبيعتها الاختلاف في الرأي و وجهة النظر ، و لا يمكن أن تتفق على رأيٍ واحد إلا فيما ندر جداً جداً .
و لذلك أنزل الله تعالى الكتب على الناس و شرع لهم الشرائع لكي لا يختلفوا في الدين .
و كان سبب اختلاف الأمم السابقة بمن فيهم أهل الكتاب هم علمائهم بعدما أدخلوا آرائهم و عقولهم و اجتهاداتهم للحكم على ما جاء في كتب الله ، و لذلك غضب الله عليهم و حكم بضلالهم .
فعندما نجد أن كثيراً من علماء المسلمين المتأخرين يفعلون نفس الشيء و يجعلون العقل حاكماً على كلام الله نعلم أنهم من الضالين ، حتى و لو كانوا على علم .
فهم و الذين من قبلهم ينطبق عليهم قوله تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } .
فلو كان مسموح لأي عالم أن يفسّر القرآن بحسب رأيه أو بأي منهجٍ يراه حسناً فإن وظيفة القرآن لن يعد لها أثر ، لأننا في النهاية سوف نتّبع رأي ذلك العالم و بحسب فهمه هو للقرآن ، و لا نتّبع القرآن بالضرورة .
و إلا فالحق أن القرآن في أكثره آياتٍ محكماتٍ واضحات لكل من يعرف اللسان العربي و يفهمه ، و فيه حجة على من بلغه .
و الأصل في كلام القرآن هو ظاهره ، لا غير ، إلا فقط إذا دلّ دليل مُعتبرٌ شرعاً يثبت أن الظاهر غير مقصود .
و يُحمل ظاهر القرآن على الحقيقة فقط ، لا غير ، إلا فقط إذا دلّ دليل مُعتبرٌ شرعاً يثبت أن حقيقته غير مقصودة .
فتلك أصول مُجمعٌ عليها عند الأصوليين من علماء السنّة سلفاً و خلفاً .
فمثلاً لو قرأ عربي عامّي قوله تعالى : { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ، و فهم منه أن الله تعالى وحده هو الملك الذي يملك يوم الحساب و لا مالك غيره ، ثم أتاه عالم ضال و صاحب هوى و قال له : "معنى الآية أن أحد الملائكة اسمه مالك و هو بنفسه سيتحوّل إلى زمان و يصبح هو يوم الدين" ، فإن ذلك العربي العامي الذي فهم الآية على ظاهرها سيكون فهمه أصدق و أصح من فهم ذلك العالم ، حتى لو كان العالم لديه من التحصيل العلمي الشرعي و اللغوي بأضعاف ما لدى العربي العامي ، فاسمه كـ "عالم" و تحصيله العلمي كله لا يشفع له لكي يأخذ العربي العامّي بكلامه و يترك كلام الله الواضح .
و لذلك أنزل الله تعالى الكتب على الناس و شرع لهم الشرائع لكي لا يختلفوا في الدين .
و كان سبب اختلاف الأمم السابقة بمن فيهم أهل الكتاب هم علمائهم بعدما أدخلوا آرائهم و عقولهم و اجتهاداتهم للحكم على ما جاء في كتب الله ، و لذلك غضب الله عليهم و حكم بضلالهم .
فعندما نجد أن كثيراً من علماء المسلمين المتأخرين يفعلون نفس الشيء و يجعلون العقل حاكماً على كلام الله نعلم أنهم من الضالين ، حتى و لو كانوا على علم .
فهم و الذين من قبلهم ينطبق عليهم قوله تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } .
فلو كان مسموح لأي عالم أن يفسّر القرآن بحسب رأيه أو بأي منهجٍ يراه حسناً فإن وظيفة القرآن لن يعد لها أثر ، لأننا في النهاية سوف نتّبع رأي ذلك العالم و بحسب فهمه هو للقرآن ، و لا نتّبع القرآن بالضرورة .
و إلا فالحق أن القرآن في أكثره آياتٍ محكماتٍ واضحات لكل من يعرف اللسان العربي و يفهمه ، و فيه حجة على من بلغه .
و الأصل في كلام القرآن هو ظاهره ، لا غير ، إلا فقط إذا دلّ دليل مُعتبرٌ شرعاً يثبت أن الظاهر غير مقصود .
و يُحمل ظاهر القرآن على الحقيقة فقط ، لا غير ، إلا فقط إذا دلّ دليل مُعتبرٌ شرعاً يثبت أن حقيقته غير مقصودة .
فتلك أصول مُجمعٌ عليها عند الأصوليين من علماء السنّة سلفاً و خلفاً .
فمثلاً لو قرأ عربي عامّي قوله تعالى : { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ، و فهم منه أن الله تعالى وحده هو الملك الذي يملك يوم الحساب و لا مالك غيره ، ثم أتاه عالم ضال و صاحب هوى و قال له : "معنى الآية أن أحد الملائكة اسمه مالك و هو بنفسه سيتحوّل إلى زمان و يصبح هو يوم الدين" ، فإن ذلك العربي العامي الذي فهم الآية على ظاهرها سيكون فهمه أصدق و أصح من فهم ذلك العالم ، حتى لو كان العالم لديه من التحصيل العلمي الشرعي و اللغوي بأضعاف ما لدى العربي العامي ، فاسمه كـ "عالم" و تحصيله العلمي كله لا يشفع له لكي يأخذ العربي العامّي بكلامه و يترك كلام الله الواضح .
❤5👍1
حب الوطن من الدين .
و حب العشيرة من الدين .
و حب الوالدين من الدين .
و حب الأبناء من الدين .
و لكن تقديم أي شيء من ذلك على حب الدين ليس من الدين .
فجميعها مندرجة تحت حب الدين .
و لذلك لا يعلو الولاء فيها على الولاء في الدين .
و حب العشيرة من الدين .
و حب الوالدين من الدين .
و حب الأبناء من الدين .
و لكن تقديم أي شيء من ذلك على حب الدين ليس من الدين .
فجميعها مندرجة تحت حب الدين .
و لذلك لا يعلو الولاء فيها على الولاء في الدين .
❤4
من المعروف أن تميم الداري - رضي الله عنه - قد رأى الدجال في جزيرةٍ من الجُزُر ، و رآه مع تميم الداري رجال آخرون كانوا في صحبته .
و معروف أن اليهود يطّلعون على ما عند المسلمين من القرآن و السنّة - و هم يعلمون أنه حق - ، و لكن ليس من أجل الهداية و اتّباع الحق ، و إنما للاستفادة من الحق الذي فيه لصالح مخططاتهم ، و كذلك من أجل صنع الشبهات التي يبثّونها و يُلبّسون بها على المسلمين لكي يُضلّوهم في دينهم و يوقعوا بينهم الفرقة و النزاع .
فالشاهد هو أن هناك احتمال كبير أن اليهود على علم بحديث تميم الداري عن الدجال و جزيرته .
و لذلك لا أستبعد بأنهم بحثوا عن تلك الجزيرة و أرسلوا العيون في كل الجهات حتى حددوا مكانه و التقوا به .
بل و لا أستبعد أنهم عملوا بمشورته ، و ربما يعملون على تعجيل و تسريع إطلاق سراحه .
كما لا أستبعد أن فكرة النظام العالمي و مخططاته و تأسيس الصهيونية و الماسونية و غيرها هي من ضمن أوامر الدجال .
فكل ذلك محتمل .
و الله أعلم .
و معروف أن اليهود يطّلعون على ما عند المسلمين من القرآن و السنّة - و هم يعلمون أنه حق - ، و لكن ليس من أجل الهداية و اتّباع الحق ، و إنما للاستفادة من الحق الذي فيه لصالح مخططاتهم ، و كذلك من أجل صنع الشبهات التي يبثّونها و يُلبّسون بها على المسلمين لكي يُضلّوهم في دينهم و يوقعوا بينهم الفرقة و النزاع .
فالشاهد هو أن هناك احتمال كبير أن اليهود على علم بحديث تميم الداري عن الدجال و جزيرته .
و لذلك لا أستبعد بأنهم بحثوا عن تلك الجزيرة و أرسلوا العيون في كل الجهات حتى حددوا مكانه و التقوا به .
بل و لا أستبعد أنهم عملوا بمشورته ، و ربما يعملون على تعجيل و تسريع إطلاق سراحه .
كما لا أستبعد أن فكرة النظام العالمي و مخططاته و تأسيس الصهيونية و الماسونية و غيرها هي من ضمن أوامر الدجال .
فكل ذلك محتمل .
و الله أعلم .
👍5❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"تعليقي على مناظرة الأخوين الكريمين الشيخ حسن الحسيني و الشيخ محمد شمس الدين" .
الشيخ فواز جنيد .
الشيخ فواز جنيد .
❤4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا أعلم هل هذا ☝️ بالفعل كان مما نشروه في السابق رسمياً - عندما كانت إمكانيات الخداع على قد الحال - ؟!!
فهم لهم سوابق تشبهه .
#ناسا ، #كبسولة .
فهم لهم سوابق تشبهه .
#ناسا ، #كبسولة .
👍4❤1🔥1
علماء الدين في الإسلام من حيث الأصل لهم مكانة عالية ، و لا يستوون مع غيرهم ، قال تعالى : {....قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ } الآية .
و لكن و مع ذلك جاء التحذير من العلماء في حالة خالفوا القرآن و السنّة .
و لكن قد يسأل سائل : كيف نعرف أنهم خالفوا القرآن و السنّة و هم علماء و يفهمون القرآن و السنّة أفضل منّا ؟!
و جوابه هو : أن من سنّة الله تعالى أنه يدفع الناس بالناس ، و الأشياء تتضح بأضدادها ، و لذلك مما يساعدنا على معرفة مخالفة العالم للقرآن و السنّة هو عندما نرى أن هناك علماء آخرين خالفوه و ربما ردّوا عليه ، فبالنظر إلى كلام العالم و كلام مخالفيه و مقارنته بما جاء في القرآن و السنّة يمكن أن نرى مخالفته .
و مما يساعد أيضاً في كشف مخالفته هو افتقاره للدليل الصحيح من القرآن أو من السنّة .
و كذلك عندما نراه قد لجأ إلى التأويل بلا دليل و لا داعي للتأويل .
أو أن يجيز لنفسه تأويل القرآن بأدلة باطلة ، كالرأي و العقل المجرد ، أو بالعلوم الطبيعية و الكونية ، أو بالأحلام و الرؤى ، و غيرها مما لا يجوز تأويل كلام الله به .
و من القرائن التي تدل على مخالفة العالم للكتاب و السنّة اضطراب كلامه و تخبطة و تناقضه فيه .
فمثل تلك الدلائل و القرائن تساعدنا في معرفة و تقييم كلام العالم و مدى موافقته للقرآن و السنّة أو مخالفته لهما .
و ذلك هو الذي كشف لنا خطأ و بطلان كلام علماء الشرع المكورين ، رغم أنهم علماء كبار و لسنا في مستواهم في العلم و الفضل .
و لكن و مع ذلك جاء التحذير من العلماء في حالة خالفوا القرآن و السنّة .
و لكن قد يسأل سائل : كيف نعرف أنهم خالفوا القرآن و السنّة و هم علماء و يفهمون القرآن و السنّة أفضل منّا ؟!
و جوابه هو : أن من سنّة الله تعالى أنه يدفع الناس بالناس ، و الأشياء تتضح بأضدادها ، و لذلك مما يساعدنا على معرفة مخالفة العالم للقرآن و السنّة هو عندما نرى أن هناك علماء آخرين خالفوه و ربما ردّوا عليه ، فبالنظر إلى كلام العالم و كلام مخالفيه و مقارنته بما جاء في القرآن و السنّة يمكن أن نرى مخالفته .
و مما يساعد أيضاً في كشف مخالفته هو افتقاره للدليل الصحيح من القرآن أو من السنّة .
و كذلك عندما نراه قد لجأ إلى التأويل بلا دليل و لا داعي للتأويل .
أو أن يجيز لنفسه تأويل القرآن بأدلة باطلة ، كالرأي و العقل المجرد ، أو بالعلوم الطبيعية و الكونية ، أو بالأحلام و الرؤى ، و غيرها مما لا يجوز تأويل كلام الله به .
و من القرائن التي تدل على مخالفة العالم للكتاب و السنّة اضطراب كلامه و تخبطة و تناقضه فيه .
فمثل تلك الدلائل و القرائن تساعدنا في معرفة و تقييم كلام العالم و مدى موافقته للقرآن و السنّة أو مخالفته لهما .
و ذلك هو الذي كشف لنا خطأ و بطلان كلام علماء الشرع المكورين ، رغم أنهم علماء كبار و لسنا في مستواهم في العلم و الفضل .
👍5❤1
لو أعطيت أي إنسان عاقل عجينة و قلت له : "مُدّها" ، فإنه قطعاً لن يجمعها على شكل كرة ، بل سوف يبسطها و ينشرها مثل القرص .
و لكن بعد القرون الفاضلة في الإسلام ظهر لنا علماء دخن و علماء سوء ، و منهم من صدّق هرطقة أهل الهيئة و الفلك في قولهم بكروية الأرض ثم رجع على قوله تعالى : { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ...} الآية ، فزعم أنها لا تتنافى مع كروية الأرض .
حيث أنه فكّر و قدّر - و قتل كيف قدّر - ، ثم نظر ، ثم أعرض و أستكبر و قال : "هذا فقط في حدود النظر" !
فهم قلبوا معنى الآية باستعباطٍ تقشعر منه الأبدان عندما ندرك أنه استعباط على القرآن و على كلام الرحمن !
حيث أنهم حرّفوا معنى الآية بما يخالف سياقها و دلالة ألفاظها الواضحة .
فقالوا : "أن الأرض إذا كانت كرةً كبيرةً جداً فإن كل جزء منها سيبدو في عين الناظر ممدود" .
بل و من طغيانهم زادوا و قالوا : "الشكل الممدود بلا نهاية هو الشكل الكروي" .
فقاتلهم الله من أفّاكين !
السؤال هو : من أين خطرت على بالهم فكرة الكرة أساساً ؟!!
هل الله تعالى أخبرهم بها ؟!
هل الرسول - صلى الله عليه و سلم - أخبرهم بها ؟!!
هل الصحابة أخبروهم بها ؟!!
بكل تأكيد أن الجواب : لا .
و إنما هم - و باعترافهم - يقولون أنهم أخذوها من أهل الهيئة و الفلك .
فهل يصح أن نبدّل معنى كلام الله الواضح و المحكم الذي ينسف كروية الأرض بكلام أهل الهيئة و الفلك ؟!!
من يقول : "نعم" ، فقد جعل أهل الهيئة و الفلك أنداداً لله فيما خلق .
و إلا فالآية واضحة و صريحة بأن الأرض بكاملها ممدودة ، و قرينة ذلك الجبال و الأنهار و الأشجار المذكورة في نفس السياق .
بل و جاء تأكيد ذلك المعنى في آياتٍ أُخر قال فيها الله تعالى عن كل الأرض : "فراشاً" ، و "بساطاً" ، و "مهاداً" ، و "سُطحت" .
بل و أخبرنا أيضاً أن أرض الحساب ممدودة أيضاً .
فهل سيزعم العلماء المكورون بأن أرض الحساب كروية أيضاً ؟!!!
فؤلئك و إن كانوا علماء فهم في الجملة لا يختلفون عن العلماء الذين قال الله عنهم : { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا...} الآية .
فهم يرون كلام الله الواضح و القطعي في إثبات مدّ الأرض بكاملها و ينسف كرويتها ، و مع ذلك عندما عجزوا أن يردّوه بحق لم يؤمنوا به ، بل ازدادوا تكبراً و تجبراً ، و جادلوا بمثل ذلك الإفك و الباطل لعلهم يردّون كلام الله بتحريف معناه الواضح و المحكم .
فهم كالذين قال الله فيهم : { الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ } .
و لكن الله تعالى قد كشفهم لنا و أخزاهم بعدما أتى الدجاجلة الذين اقتادوهم من حيث لم يحتسبوا و فضح لنا دجلهم و فبركاتهم و حاق بهم مكرهم و ظهر الحق و هم كارهون .
قال تعالى : { يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } .
و لكن بعد القرون الفاضلة في الإسلام ظهر لنا علماء دخن و علماء سوء ، و منهم من صدّق هرطقة أهل الهيئة و الفلك في قولهم بكروية الأرض ثم رجع على قوله تعالى : { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ...} الآية ، فزعم أنها لا تتنافى مع كروية الأرض .
حيث أنه فكّر و قدّر - و قتل كيف قدّر - ، ثم نظر ، ثم أعرض و أستكبر و قال : "هذا فقط في حدود النظر" !
فهم قلبوا معنى الآية باستعباطٍ تقشعر منه الأبدان عندما ندرك أنه استعباط على القرآن و على كلام الرحمن !
حيث أنهم حرّفوا معنى الآية بما يخالف سياقها و دلالة ألفاظها الواضحة .
فقالوا : "أن الأرض إذا كانت كرةً كبيرةً جداً فإن كل جزء منها سيبدو في عين الناظر ممدود" .
بل و من طغيانهم زادوا و قالوا : "الشكل الممدود بلا نهاية هو الشكل الكروي" .
فقاتلهم الله من أفّاكين !
السؤال هو : من أين خطرت على بالهم فكرة الكرة أساساً ؟!!
هل الله تعالى أخبرهم بها ؟!
هل الرسول - صلى الله عليه و سلم - أخبرهم بها ؟!!
هل الصحابة أخبروهم بها ؟!!
بكل تأكيد أن الجواب : لا .
و إنما هم - و باعترافهم - يقولون أنهم أخذوها من أهل الهيئة و الفلك .
فهل يصح أن نبدّل معنى كلام الله الواضح و المحكم الذي ينسف كروية الأرض بكلام أهل الهيئة و الفلك ؟!!
من يقول : "نعم" ، فقد جعل أهل الهيئة و الفلك أنداداً لله فيما خلق .
و إلا فالآية واضحة و صريحة بأن الأرض بكاملها ممدودة ، و قرينة ذلك الجبال و الأنهار و الأشجار المذكورة في نفس السياق .
بل و جاء تأكيد ذلك المعنى في آياتٍ أُخر قال فيها الله تعالى عن كل الأرض : "فراشاً" ، و "بساطاً" ، و "مهاداً" ، و "سُطحت" .
بل و أخبرنا أيضاً أن أرض الحساب ممدودة أيضاً .
فهل سيزعم العلماء المكورون بأن أرض الحساب كروية أيضاً ؟!!!
فؤلئك و إن كانوا علماء فهم في الجملة لا يختلفون عن العلماء الذين قال الله عنهم : { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا...} الآية .
فهم يرون كلام الله الواضح و القطعي في إثبات مدّ الأرض بكاملها و ينسف كرويتها ، و مع ذلك عندما عجزوا أن يردّوه بحق لم يؤمنوا به ، بل ازدادوا تكبراً و تجبراً ، و جادلوا بمثل ذلك الإفك و الباطل لعلهم يردّون كلام الله بتحريف معناه الواضح و المحكم .
فهم كالذين قال الله فيهم : { الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ } .
و لكن الله تعالى قد كشفهم لنا و أخزاهم بعدما أتى الدجاجلة الذين اقتادوهم من حيث لم يحتسبوا و فضح لنا دجلهم و فبركاتهم و حاق بهم مكرهم و ظهر الحق و هم كارهون .
قال تعالى : { يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } .
👍9❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"كيف زوّروا حقيقة الارض و السماوات / قصة الخلق بين العلم المزعوم و الدين الحق / الجزء الاول" .
- القناة : "كشف الغمام" .
#الايمان ، #الادلجة ، #الالحاد
- القناة : "كشف الغمام" .
#الايمان ، #الادلجة ، #الالحاد
👍7❤1
قال صلى الله عليه و سلم : (( إنَّ اللهَ تعالى وضع عن أُمَّتي الخطأَ ، و النسيانَ ، و ما اسْتُكرِهوا عليه )) .
فأمة محمد - صلى الله عليه و سلم - أمّةٌ مرحومة من نعمة الله عليها .
فأمة محمد - صلى الله عليه و سلم - أمّةٌ مرحومة من نعمة الله عليها .
❤3
قال المفسّرون في قوله تعالى : { وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ } :
- الطبري : ( و الأرض وطّأها للخلق ) .
- الواحدي : ( قال الكلبي : بسطها على الماء ) .
- السمعاني : ( أَي : بسطها ) .
- الزمخشري : ( و وَضَعَها خفضها مدحوّة على الماء ) .
- أبو حيّان : ( أيْ خَفَضَها مَدْحُوَّةً عَلى الماءِ لِيُنْتَفَعَ بِها ) .
- ابن كثير : ( أي : كما رفع السماء وضع الأرض و مهّدها ، و أرساها بالجبال الراسيات الشامخات ) .
- البقاعي : ( أيْ : دَحاها و بَسَطَها عَلى الماءِ ) .
- أبو السعود : ( أيْ: خَفَضَها مَدْحُوَّةً عَلى الماءِ ) .
فالشاهد أن المفسرين فسّروا الآية بمعنى أن الارض موضوعة و مخفوضة و مبسوطة على الماء .
فهل سطح الماء الذي دحا الله عليه الأرض و بسطها "كروي الشكل" ؟!!
و هل معنى "موضوعة" أي : مرفوعة في السماء مع الشمس و القمر و الكواكب و النجوم ؟!!
تعالى الله عمّا يفتري المكورون علواً كبيراً .
- الطبري : ( و الأرض وطّأها للخلق ) .
- الواحدي : ( قال الكلبي : بسطها على الماء ) .
- السمعاني : ( أَي : بسطها ) .
- الزمخشري : ( و وَضَعَها خفضها مدحوّة على الماء ) .
- أبو حيّان : ( أيْ خَفَضَها مَدْحُوَّةً عَلى الماءِ لِيُنْتَفَعَ بِها ) .
- ابن كثير : ( أي : كما رفع السماء وضع الأرض و مهّدها ، و أرساها بالجبال الراسيات الشامخات ) .
- البقاعي : ( أيْ : دَحاها و بَسَطَها عَلى الماءِ ) .
- أبو السعود : ( أيْ: خَفَضَها مَدْحُوَّةً عَلى الماءِ ) .
فالشاهد أن المفسرين فسّروا الآية بمعنى أن الارض موضوعة و مخفوضة و مبسوطة على الماء .
فهل سطح الماء الذي دحا الله عليه الأرض و بسطها "كروي الشكل" ؟!!
و هل معنى "موضوعة" أي : مرفوعة في السماء مع الشمس و القمر و الكواكب و النجوم ؟!!
تعالى الله عمّا يفتري المكورون علواً كبيراً .
👍4❤1
قال صلى الله عليه و سلم : (( لعن اللهُ الخمرَ ، و شاربَها ، و ساقِيها ، و بائِعَها ، و مبتاعَها ، و عاصِرَها ، و معتصِرَها ، و حامِلَها ، و المحمولةَ إليه )) ، رواه أبو داود و صححه ، و صححه الألباني .
و قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : (( أنَّ رَجُلًا علَى عَهْدِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - كانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ ، و كانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا ، و كانَ يُضْحِكُ رَسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - ، و كانَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - قدْ جَلَدَهُ في الشَّرَابِ ، فَأُتِيَ به يَوْمًا فأمَرَ به فَجُلِدَ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ : اللَّهُمَّ العنْه ، ما أكْثَرَ ما يُؤْتَى بهِ ! ، فَقَالَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - : لا تَلْعَنُوهُ ، فَوَاللَّهِ ما عَلِمْتُ إنَّه يُحِبُّ اللَّهَ و رَسولَهُ )) ، رواه البخاري .
فهل كلام النبي - صلى الله عليه و سلم - متناقض ، مرة يلعن شارب الخمر ، و عندما لعنه أحد الصحابة نهاهم عن لعنه ؟!
الجواب : لا ، و حاشاه - صلى الله عليه و سلم - .
و لكن هذا دليل آخر من الشرع يثبت أن الحكم النوعي يختلف عن الحكم على المعيّن .
ففي الحكم النوعي العام شارب الخمر ملعون .
و لكن عند تنزيل ذلك الحكم على شخص معيّن يُنظر في الشروط و الموانع .
فإن كان ذلك المنهج في الكبائر ، فمن باب أولى أن يُراعى في أحكام التكفير .
فهذا شرع الله ، لا شرع المارقة الخوارج التكفيريين الذين يعتبرون الحكم النوعي هو الحكم على المعين ، و لا يعترفون بالشروط و الموانع - |إلا بحسب الهوى - .
و قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : (( أنَّ رَجُلًا علَى عَهْدِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - كانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ ، و كانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا ، و كانَ يُضْحِكُ رَسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - ، و كانَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - قدْ جَلَدَهُ في الشَّرَابِ ، فَأُتِيَ به يَوْمًا فأمَرَ به فَجُلِدَ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ : اللَّهُمَّ العنْه ، ما أكْثَرَ ما يُؤْتَى بهِ ! ، فَقَالَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - : لا تَلْعَنُوهُ ، فَوَاللَّهِ ما عَلِمْتُ إنَّه يُحِبُّ اللَّهَ و رَسولَهُ )) ، رواه البخاري .
فهل كلام النبي - صلى الله عليه و سلم - متناقض ، مرة يلعن شارب الخمر ، و عندما لعنه أحد الصحابة نهاهم عن لعنه ؟!
الجواب : لا ، و حاشاه - صلى الله عليه و سلم - .
و لكن هذا دليل آخر من الشرع يثبت أن الحكم النوعي يختلف عن الحكم على المعيّن .
ففي الحكم النوعي العام شارب الخمر ملعون .
و لكن عند تنزيل ذلك الحكم على شخص معيّن يُنظر في الشروط و الموانع .
فإن كان ذلك المنهج في الكبائر ، فمن باب أولى أن يُراعى في أحكام التكفير .
فهذا شرع الله ، لا شرع المارقة الخوارج التكفيريين الذين يعتبرون الحكم النوعي هو الحكم على المعين ، و لا يعترفون بالشروط و الموانع - |إلا بحسب الهوى - .
👍3❤1
عندما يقول المكوّر : "لا تفسّر القرآن بهواك" ، فذلك قد يصح في "دلالة المفهوم" .
و لكن جميع الآيات التي تثبت تسطّح الأرض قد دلّت "دلالة المنطوق" و "قرائن السياق" فيها على أن الأرض كلها مسطّحة ، و لا يوجد لها معنى آخر غير ظاهرها ، و لا تحتمل التأويل .
لذلك عندما يقول المكوّر : "لا تفسّر القرآن بهواك" فإنما هو يقول ذلك لأنه يُكذّب القرآن و يرفضه ، و لكنه لا يستطيع أن يُصرّح بذلك حتى لا ينكشف كفره ، و لذلك يضعها في المسطّح و يقول له : "لا تفسّر القرآن بهواك" .
و لكن جميع الآيات التي تثبت تسطّح الأرض قد دلّت "دلالة المنطوق" و "قرائن السياق" فيها على أن الأرض كلها مسطّحة ، و لا يوجد لها معنى آخر غير ظاهرها ، و لا تحتمل التأويل .
لذلك عندما يقول المكوّر : "لا تفسّر القرآن بهواك" فإنما هو يقول ذلك لأنه يُكذّب القرآن و يرفضه ، و لكنه لا يستطيع أن يُصرّح بذلك حتى لا ينكشف كفره ، و لذلك يضعها في المسطّح و يقول له : "لا تفسّر القرآن بهواك" .
👍3❤1