حزب الشيطان الذي يحكم "النظام العالمي" اليوم عرفوا سنن الله الكونية - لا الشرعية - أفضل من كثير من المسلمين ، و طبّقوها بشكل عام في الحدود الدنيا ، و لكن فيما بعد يبدأون في توجيه الدّفة عن طريق فرض قوانين أخرى لمصلحة "نظامهم العالمي" و ضمان استمراريته و تطوره مع ضمان سيادتهم عليه .
فمثلاً هم يضعون القوانين و الأنظمة التي تحمي حقوق الجميع في الفرص المتساوية و العادلة في كسب الرزق و التجارة ، و ذلك من سنن الله الكونية ، و لكنهم يطبقونها إلى مستوى معيّن ، و أما في المستويات العليا فيتدخلون بقوانين و أنظمة أخرى تجيّر كل نجاح تجاري لصالحهم و صالح نظامهم العالمي .
و لكن - للأسف - أن كثيراً من المسلمين اليوم لا يسمحون أو لا يرضون حتى بالمستوى الأدنى من النجاح في كسب الرزق و التجارة للجميع ، بل تجتالهم آفات الحسد و الحقد و الطمع و الظلم و البغي لكل ناجح في التجارة و كسب المال و يحاولون أن يكسروا أجنحته من البداية و قبل أن يطير ، و لو طار لا يتركونه بل يطاردونه و يحاولون اصطياده و إسقاطه بكل حيلة - حسداً و حقداً من عند أنفسهم - قبل أن تصطاده شياطين "النظام العالمي" .
فمثلاً هم يضعون القوانين و الأنظمة التي تحمي حقوق الجميع في الفرص المتساوية و العادلة في كسب الرزق و التجارة ، و ذلك من سنن الله الكونية ، و لكنهم يطبقونها إلى مستوى معيّن ، و أما في المستويات العليا فيتدخلون بقوانين و أنظمة أخرى تجيّر كل نجاح تجاري لصالحهم و صالح نظامهم العالمي .
و لكن - للأسف - أن كثيراً من المسلمين اليوم لا يسمحون أو لا يرضون حتى بالمستوى الأدنى من النجاح في كسب الرزق و التجارة للجميع ، بل تجتالهم آفات الحسد و الحقد و الطمع و الظلم و البغي لكل ناجح في التجارة و كسب المال و يحاولون أن يكسروا أجنحته من البداية و قبل أن يطير ، و لو طار لا يتركونه بل يطاردونه و يحاولون اصطياده و إسقاطه بكل حيلة - حسداً و حقداً من عند أنفسهم - قبل أن تصطاده شياطين "النظام العالمي" .
👍1
من طقوس "الماسونية" التي يتقربون بها إلى "لوسيفر" - الشيطان - طقس الزواج من الأطفال الذكور ، أي يحاولون أن يصلوا إلى أعلى درجات الفاحشة بصور مختلفة لكي يرضى عنهم "لوسيفر" .
لعنهم الله هم و "لوسيفرهم" .
#الماسونية ، #بيدوفيليا
لعنهم الله هم و "لوسيفرهم" .
#الماسونية ، #بيدوفيليا
💯1
إذا أنت تعلمّت اللغة العربية من نحو و صرف و بلاغة و معاني ، و تعلّمت أصول الفقه و التفسير الصحيحة ، ثم توفّرت لديك الملكة في الاستنباط و الاستدلال و نظرت في القرآن و السنّة الصحيحة و تعلّمت ما فيهما من أحكام و أخبار و تعلّمت منهما منهج تنزيل الأحكام التي فيهما على المعيّن من الناس أو الأحداث و النوازل ، فأنت حينئذٍ عالمٌ مجتهد ، و لو حققت كل ذلك في فترة وجيزة كأربع سنوات تقريباً .
و لا يلزمك أن تعلم ماذا قال العلماء في مذاهبهم و اجتهاداتهم .
فلا يلزمك أن تتبع - مثلاً - المذهب الحنفي و لا المالكي و لا الشافعي و لا الحنبلي و لا غيرها ، بل يلزمك فقط ما تراه و ما أوصلك إليه اجتهادك في مسألةٍ من مسائل الشرع الحادثة و النازلة .
فعدا الإجماع القطعي الصحيح الذي يُجمع عليه العلماء ، فإن كل كلام العلماء و اجتهاداتهم و مذاهبهم و آرائهم ليست أصل في العلم الشرعي ، و لو أهملتها و لم تنظر فيها و لم تتعلم شيئاً منها فلا شيء عليك و لا يلحقك بسبب ذلك إثم و لا ذنب ، طالما أنت متّبع للدليل الصحيح من القرآن و السنّة الصحيحة .
فمثلاً لو أنك حققت المطالب التي ذكرتها في بداية كلامي ، و لكنك لم تنظر و لم تعلم طيلة حياتك ماذا قال أحمد بن حنبل ، أو ماذا قال أحمد بن تيمية ، أو ماذا قال محمد بن عبدالوهاب ، أو ماذا قال عبدالعزيز بن باز - رحمهم الله جميعاً - أو غيرهم ، فلا إثم عليك و لا ذنب ، و لست ملزم بأن تعلم ماذا قالوا أو أن تنظر في كلامهم طالما أنك ملتزم إلتزاماً صحيحاً من جهة العقيدة و المنهج بماء جاء في القرآن و السنّة الصحيحة .
فأنت إذا التزمت الإلتزام الصحيح بالقرآن و السنّة فإنك تلقائياً ستتوافق مع كل علماء التوحيد و السنّة حتى لو لم تعلم ماذا قالوا ، و ستجد كلامك موافقاً - مثلاً - لكلام ابن حنبل ، و ابن تيمية ، و ابن عبدالوهاب ، و ابن باز ، و أمثالهم .
و إنما نظرك و اطلاعك على كلام العلماء فيما ذهبوا إليه من اجتهادات تكمن أهميته بالنسبة لك - أي بعد تحصيلك العلمي الأساسي و الأصلي - بأنه يثريك بالفوائد و اللطائف التي قد تفوتك و يوسّع عندك ملكة الفقه و الاستنباط و النظر أكثر .
و من ناحية أخرى ذلك لا يعني إلغاء دور علماء التوحيد و السنّة في الأمّة ، لأن الأمّة بلا علماء توحيد و سنّة ستضل و تضيع قطعاً .
فأهمية علماء التوحيد و السنّة في الأمّة تكمن أهميتها في بيان الحق و حكم الشرع لعوام الناس فيما يقع من أحداث و نوازل ، و تولّي مناصب القضاء و الفتيا ، و الرد على أهل الشبهات و الغرض من أهل البدع و أعداء الدين .
فإذا زال علماء التوحيد السنّة الحقيقيين من الأمّة سيتخذ الناس لهم رؤوساً جهالاً فيَضلّون و يُضلّون - نسأل الله العافية - .
و لا يلزمك أن تعلم ماذا قال العلماء في مذاهبهم و اجتهاداتهم .
فلا يلزمك أن تتبع - مثلاً - المذهب الحنفي و لا المالكي و لا الشافعي و لا الحنبلي و لا غيرها ، بل يلزمك فقط ما تراه و ما أوصلك إليه اجتهادك في مسألةٍ من مسائل الشرع الحادثة و النازلة .
فعدا الإجماع القطعي الصحيح الذي يُجمع عليه العلماء ، فإن كل كلام العلماء و اجتهاداتهم و مذاهبهم و آرائهم ليست أصل في العلم الشرعي ، و لو أهملتها و لم تنظر فيها و لم تتعلم شيئاً منها فلا شيء عليك و لا يلحقك بسبب ذلك إثم و لا ذنب ، طالما أنت متّبع للدليل الصحيح من القرآن و السنّة الصحيحة .
فمثلاً لو أنك حققت المطالب التي ذكرتها في بداية كلامي ، و لكنك لم تنظر و لم تعلم طيلة حياتك ماذا قال أحمد بن حنبل ، أو ماذا قال أحمد بن تيمية ، أو ماذا قال محمد بن عبدالوهاب ، أو ماذا قال عبدالعزيز بن باز - رحمهم الله جميعاً - أو غيرهم ، فلا إثم عليك و لا ذنب ، و لست ملزم بأن تعلم ماذا قالوا أو أن تنظر في كلامهم طالما أنك ملتزم إلتزاماً صحيحاً من جهة العقيدة و المنهج بماء جاء في القرآن و السنّة الصحيحة .
فأنت إذا التزمت الإلتزام الصحيح بالقرآن و السنّة فإنك تلقائياً ستتوافق مع كل علماء التوحيد و السنّة حتى لو لم تعلم ماذا قالوا ، و ستجد كلامك موافقاً - مثلاً - لكلام ابن حنبل ، و ابن تيمية ، و ابن عبدالوهاب ، و ابن باز ، و أمثالهم .
و إنما نظرك و اطلاعك على كلام العلماء فيما ذهبوا إليه من اجتهادات تكمن أهميته بالنسبة لك - أي بعد تحصيلك العلمي الأساسي و الأصلي - بأنه يثريك بالفوائد و اللطائف التي قد تفوتك و يوسّع عندك ملكة الفقه و الاستنباط و النظر أكثر .
و من ناحية أخرى ذلك لا يعني إلغاء دور علماء التوحيد و السنّة في الأمّة ، لأن الأمّة بلا علماء توحيد و سنّة ستضل و تضيع قطعاً .
فأهمية علماء التوحيد و السنّة في الأمّة تكمن أهميتها في بيان الحق و حكم الشرع لعوام الناس فيما يقع من أحداث و نوازل ، و تولّي مناصب القضاء و الفتيا ، و الرد على أهل الشبهات و الغرض من أهل البدع و أعداء الدين .
فإذا زال علماء التوحيد السنّة الحقيقيين من الأمّة سيتخذ الناس لهم رؤوساً جهالاً فيَضلّون و يُضلّون - نسأل الله العافية - .
❤1
يقول المثل الدارج : "الشيطان يكمن في التفاصيل" ، و ذلك صحيح في الغالب .
فكل أهل الضلال و الزيغ و الكفر يحوصون عن الواضحات و البيّنات و يلبّسون و يُغالطون في التفاصيل و التعقيدات التي لا يفهمها أكثر الناس أو لا ينتبهون لها .
و دائماً أدلتهم عليها إما أنها أكاذيب و فبركات هم صنعوها من قبل ، أو روايات ضعيفة أو مجهولة السند أو موضوعة ، أو رؤوس ضلال هم من صنعوهم و جعلوهم علماء و شيوخ و أكابر لكي يُضفوا على كلامهم نوع من الحصانة و القدسية حتى يصدقهم الجهال و المغفلون .
فكل أهل الضلال و الزيغ و الكفر يحوصون عن الواضحات و البيّنات و يلبّسون و يُغالطون في التفاصيل و التعقيدات التي لا يفهمها أكثر الناس أو لا ينتبهون لها .
و دائماً أدلتهم عليها إما أنها أكاذيب و فبركات هم صنعوها من قبل ، أو روايات ضعيفة أو مجهولة السند أو موضوعة ، أو رؤوس ضلال هم من صنعوهم و جعلوهم علماء و شيوخ و أكابر لكي يُضفوا على كلامهم نوع من الحصانة و القدسية حتى يصدقهم الجهال و المغفلون .
الكفار يشكلون خطر على دين الإسلام .
و لكن الذين أخطر منهم على دين الإسلام هم الذين يأتون بكل الإسلام و لكنهم يخلطون معه شيء من الباطل .
فتجدهم يتلون القرآن و يحفظون الأحاديث و يستشهدون بهما و يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و يصومون و يحجون و يجاهدون بأموالهم و أنفسهم و يعملون الصالحات ، و لكنهم مع كل ذلك يُدخلون شيئاً من الشرك بالله ، أو يُكذّبون ببعض آيات الله و يُحرّفون معانيها عن وجهها الصحيح إلى وجهٍ أحبوه أو قلّدوا فيه آباءهم أو شيوخهم أو مجتمعهم ، و يتمسّكون به و يدافعون عنه تعصباً أو حميّة .
و لكن الذين أخطر منهم على دين الإسلام هم الذين يأتون بكل الإسلام و لكنهم يخلطون معه شيء من الباطل .
فتجدهم يتلون القرآن و يحفظون الأحاديث و يستشهدون بهما و يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و يصومون و يحجون و يجاهدون بأموالهم و أنفسهم و يعملون الصالحات ، و لكنهم مع كل ذلك يُدخلون شيئاً من الشرك بالله ، أو يُكذّبون ببعض آيات الله و يُحرّفون معانيها عن وجهها الصحيح إلى وجهٍ أحبوه أو قلّدوا فيه آباءهم أو شيوخهم أو مجتمعهم ، و يتمسّكون به و يدافعون عنه تعصباً أو حميّة .
كيف تعرف أنك في زمان أو مكان أهله ظالمون ؟!!
هناك علامات كثيرة بينها لنا الله تعالى و رسوله - صلى الله عليه و سلم - .
كأن لا يكونون يتناهون عن منكرٍ فعلوه .
أو أن يقيموا الحدود على الضعفاء فقط ، و أما القوي فيتغاضون عنه .
أو أن يكون الإنسان لمجرد أن أصابه المرض أو إعاقة و عجز أو فقر يصبح عندهم على هامش الحياة و لا يُلتفت إليه إلا نادراً إن حصل .
و نحو ذلك .
هناك علامات كثيرة بينها لنا الله تعالى و رسوله - صلى الله عليه و سلم - .
كأن لا يكونون يتناهون عن منكرٍ فعلوه .
أو أن يقيموا الحدود على الضعفاء فقط ، و أما القوي فيتغاضون عنه .
أو أن يكون الإنسان لمجرد أن أصابه المرض أو إعاقة و عجز أو فقر يصبح عندهم على هامش الحياة و لا يُلتفت إليه إلا نادراً إن حصل .
و نحو ذلك .
قوم يأجوج و مأجوج الآن هم أحياءٌ يُرزقون و يتكاثرون و يعيشون معنا على هذه الأرض .
و هم لم يخرجوا بعد على الناس و العالم المعروف الذي نعيش فيه اليوم .
و لن يخرجوا على أرضنا إلا بعدما ينزل عيسى بن مريم - عليه الصلاة و السلام - و بعدما يقتل الأعور الدجال .
فكذاب من زعم أنهم شعوب الصين و منغوليا و سكان شرق آسيا أو أواسطها .
فقوم يأجوج و مأجوج بمجرد أن يظهروا على أرضنا لن يتفاهموا مع أحد ، بل سيقتلون و يسفكون الدماء حتى لا يتركوا على وجه الأرض أحداً ، إلا من تحرّزوا منهم في الطور مع عيسى - عليه السلام - ، و بعدما ينتهون من أهل الأرض سيرمون بحربتهم إلى السماء زاعمين أنهم سيقتلون أهل السماء ، و يجعل الله حربتهم ترجع إليهم و عليها دماء - زيادة لهم في الفتنة - .
فالشاهد أنهم إلى الآن لم يخرجوا على عالمنا ، و لا يزالون محجوزين عنه بأمر الله ، و هم الآن أحياء و يعيشون معنا على هذه الأرض .
فالمكوّر لن يستطيع أن يفرّ من هذه الحقيقة إلا فقط بالكذب أو بالعبط .
فالكذب هو أن يزعم أن يأجوج و مأجوج من عالم الغيب ، و هم ليسوا من عالم الغيب ، بل من عالم الشهادة ، و قد شاهدهم القوم الذين اشتكوا إلى ذي القرنين من فسادهم في الأرض .
و العبط هو أن يزعم المكوّر بأنهم يعيشون في باطن أرضه الكروية ، مع أن عمال المناجم لو انسد عليهم المنجم فلن يقدروا على العيش زمناً طويلاً في باطن الأرض ، عدا أن صفة الردم الذي ردمه ذو القرنين بيننا و بين يأجوج و مأجوج تدل على أنه ردم قائم و مرتفع جداً على وجه الأرض ، و ليس غطاء لحفرة أو نفق في الأرض .
فوجود قوم يأجوج و مأجوج ينسف دجل الدجال الذي اخترع كروية الأرض .
و لعل تلك مناسبة ذكر قصتهم في سورة "الكهف" ، لأن فواتح سورة "الكهف" عاصمة من الدجال - بإذن الله - .
و هم لم يخرجوا بعد على الناس و العالم المعروف الذي نعيش فيه اليوم .
و لن يخرجوا على أرضنا إلا بعدما ينزل عيسى بن مريم - عليه الصلاة و السلام - و بعدما يقتل الأعور الدجال .
فكذاب من زعم أنهم شعوب الصين و منغوليا و سكان شرق آسيا أو أواسطها .
فقوم يأجوج و مأجوج بمجرد أن يظهروا على أرضنا لن يتفاهموا مع أحد ، بل سيقتلون و يسفكون الدماء حتى لا يتركوا على وجه الأرض أحداً ، إلا من تحرّزوا منهم في الطور مع عيسى - عليه السلام - ، و بعدما ينتهون من أهل الأرض سيرمون بحربتهم إلى السماء زاعمين أنهم سيقتلون أهل السماء ، و يجعل الله حربتهم ترجع إليهم و عليها دماء - زيادة لهم في الفتنة - .
فالشاهد أنهم إلى الآن لم يخرجوا على عالمنا ، و لا يزالون محجوزين عنه بأمر الله ، و هم الآن أحياء و يعيشون معنا على هذه الأرض .
فالمكوّر لن يستطيع أن يفرّ من هذه الحقيقة إلا فقط بالكذب أو بالعبط .
فالكذب هو أن يزعم أن يأجوج و مأجوج من عالم الغيب ، و هم ليسوا من عالم الغيب ، بل من عالم الشهادة ، و قد شاهدهم القوم الذين اشتكوا إلى ذي القرنين من فسادهم في الأرض .
و العبط هو أن يزعم المكوّر بأنهم يعيشون في باطن أرضه الكروية ، مع أن عمال المناجم لو انسد عليهم المنجم فلن يقدروا على العيش زمناً طويلاً في باطن الأرض ، عدا أن صفة الردم الذي ردمه ذو القرنين بيننا و بين يأجوج و مأجوج تدل على أنه ردم قائم و مرتفع جداً على وجه الأرض ، و ليس غطاء لحفرة أو نفق في الأرض .
فوجود قوم يأجوج و مأجوج ينسف دجل الدجال الذي اخترع كروية الأرض .
و لعل تلك مناسبة ذكر قصتهم في سورة "الكهف" ، لأن فواتح سورة "الكهف" عاصمة من الدجال - بإذن الله - .
من يفصل الدين عن السياسة يُحكم عليه بأنه علماني .
طيب...من يفصل الدين عن العلم بماذا يُحكم عليه ؟!
فعندما يصف الله تعالى الأرض بكاملها بأنها بساط ممدود و مسطح ، يقول المكورون : "لا ، القرآن ليس من اختصاصه الكلام عن شكل الأرض ، فالعلم أثبت أن شكل الأرض بكاملها كروية ، و ليست مسطحة ، و لذلك نحن نتبع العلم لأنه هو المختص بشكل الأرض ، لا القرآن و لا الدين" .
فهم فصلوا الدين عن العلم ، ثم - و بكل بجاحةٍ و طغيان - اعتبروا أن ما يقرره العلم هو الأعلى و الأولى بالإتباع من القرآن ، لأن القرآن بزعمهم لا اختصاص له في الكلام عن شكل الأرض .
القرآن كلام الله تعالى ، و الله تعالى هو خالق الأرض و الأعلم بشكلها ، و مع ذلك يجعل المكورون كلام الله تابع لكلام علمائهم !
تعالى الله عما يأفك المجرمون علواً كبيراً .
طيب...من يفصل الدين عن العلم بماذا يُحكم عليه ؟!
فعندما يصف الله تعالى الأرض بكاملها بأنها بساط ممدود و مسطح ، يقول المكورون : "لا ، القرآن ليس من اختصاصه الكلام عن شكل الأرض ، فالعلم أثبت أن شكل الأرض بكاملها كروية ، و ليست مسطحة ، و لذلك نحن نتبع العلم لأنه هو المختص بشكل الأرض ، لا القرآن و لا الدين" .
فهم فصلوا الدين عن العلم ، ثم - و بكل بجاحةٍ و طغيان - اعتبروا أن ما يقرره العلم هو الأعلى و الأولى بالإتباع من القرآن ، لأن القرآن بزعمهم لا اختصاص له في الكلام عن شكل الأرض .
القرآن كلام الله تعالى ، و الله تعالى هو خالق الأرض و الأعلم بشكلها ، و مع ذلك يجعل المكورون كلام الله تابع لكلام علمائهم !
تعالى الله عما يأفك المجرمون علواً كبيراً .
الله تعالى لم يأذن بقتال الكفار من بداية التشريع .
و ذلك ليس عبث أو عشوائية - و تعالى الله عن ذلك - .
بل لذلك حكمة و بيان للأمّة لكي يفقهوا و يفهموا منهج الدين و غايته .
فالقتال في الإسلام ليس أصل و لا غاية ، و إنما هو ضرورة قد يتم الإضطرار إليه متى ما نشأت أسبابه و توفّرت شروطه .
كما أن المسلم المكلّف بقتال الكفار مطلوب منه التغلب عليهم أو دفعهم ، لا أن يقدم نفسه لهم لكي يقتلوه بحجة أنه يريد الشهادة .
فالشهادة تأتي من الله لمن شاء الله ، و إنما واجب المسلم المكلّف هو أن يدحر أعداء الإسلام و ينتصر عليهم و يجعل ذلك هو هدفه و مقصده الأول ، و لذلك يجب عليه أن يستعد لذلك على الوجه المطلوب ، أولاً بإخلاص نيته لله وحده ، و ثانياً بالتمسك بأوامر الشرع و نواهيه المتعلقة الجهاد ، و ثالثاً بالتدريب و التجهّز بالأسلحة و الخطط المناسبة .
ثم للمسلم أن يدعو الله أن يُكرمه بالشهادة ، و لكن إذا واجه العدو فعليه ذكر الله كثيراً و الصبر و الثبات و القتال بعزيمة و بأس قاصداً القضاء على العدو و هزيمته ، لا أن يتهاون في ذلك و يُفرط فيه لكي يقتله العدو .
فلو كان كل من قاتل الكفار من المسلمين سيلقي بنفسه بين أيديهم لكي يقتلوه طمعاً في الشهادة فلن يبقى مسلم على الأرض و سيُهزم الإسلام و ينتصر الكفر و يسود ، و ذلك ضد الغاية التي من أجلها شرع الله القتال .
و ذلك ليس عبث أو عشوائية - و تعالى الله عن ذلك - .
بل لذلك حكمة و بيان للأمّة لكي يفقهوا و يفهموا منهج الدين و غايته .
فالقتال في الإسلام ليس أصل و لا غاية ، و إنما هو ضرورة قد يتم الإضطرار إليه متى ما نشأت أسبابه و توفّرت شروطه .
كما أن المسلم المكلّف بقتال الكفار مطلوب منه التغلب عليهم أو دفعهم ، لا أن يقدم نفسه لهم لكي يقتلوه بحجة أنه يريد الشهادة .
فالشهادة تأتي من الله لمن شاء الله ، و إنما واجب المسلم المكلّف هو أن يدحر أعداء الإسلام و ينتصر عليهم و يجعل ذلك هو هدفه و مقصده الأول ، و لذلك يجب عليه أن يستعد لذلك على الوجه المطلوب ، أولاً بإخلاص نيته لله وحده ، و ثانياً بالتمسك بأوامر الشرع و نواهيه المتعلقة الجهاد ، و ثالثاً بالتدريب و التجهّز بالأسلحة و الخطط المناسبة .
ثم للمسلم أن يدعو الله أن يُكرمه بالشهادة ، و لكن إذا واجه العدو فعليه ذكر الله كثيراً و الصبر و الثبات و القتال بعزيمة و بأس قاصداً القضاء على العدو و هزيمته ، لا أن يتهاون في ذلك و يُفرط فيه لكي يقتله العدو .
فلو كان كل من قاتل الكفار من المسلمين سيلقي بنفسه بين أيديهم لكي يقتلوه طمعاً في الشهادة فلن يبقى مسلم على الأرض و سيُهزم الإسلام و ينتصر الكفر و يسود ، و ذلك ضد الغاية التي من أجلها شرع الله القتال .
قال صلى الله عليه و سلم : (( ما السمواتُ السبعُ في الكرسيِّ إلا كحَلْقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ )) ، رواه أبو شيبة و ابن حبان ، و صححه الألباني .
فلو كانت السماوات كرات بعضها في باطن بعض كما يزعم المكورون لشبهها الرسول - صلى الله عليه و سلم - بالكرة أو بما يماثل الكرة ، لا بالحلقة .
فلو كانت السماوات كرات بعضها في باطن بعض كما يزعم المكورون لشبهها الرسول - صلى الله عليه و سلم - بالكرة أو بما يماثل الكرة ، لا بالحلقة .
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هذا ☝️ المتحدث اسمه سراج حيّاني ، و هو سوري الجنسية ، و قد كان ملحداً و يحارب الإسلام و يطرح شبهات قويّة يضيع معها ضعيف الإيمان و العلم الشرعي .
و لكن الله تعالى هداه و أسلم ، و هذا الفيديو أول فيديو له في الدفاع عن الإسلام ، و يرد فيه على إحدى شبهات الملاحدة .
نسأل الله لنا و له الثبات على الصراط المستقيم .
و لكن الله تعالى هداه و أسلم ، و هذا الفيديو أول فيديو له في الدفاع عن الإسلام ، و يرد فيه على إحدى شبهات الملاحدة .
نسأل الله لنا و له الثبات على الصراط المستقيم .
{ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } .
طواغيت الفتن و الثورات و التكفير يقابلهم طواغيت الزندقة و المجون و الفسق .
فكلهم طواغيت على طرفي نقيض .
و أهل الحق في الوسط .
و لذلك يرى طواغيت الفتن و الثورات و التكفير من جانبهم أن أهل الحق في الجهة الأخرى مع طواغيت الزندقة و المجون و الفسق .
و طواغيت الزندقة و المجون و الفسق من جانبهم يرون أهل الحق في الجهة الأخرى مع طواغيت الفتن و الثورات و التكفير .
فالطواغيت ليس عندهم إلا جهتين فقط ، إما أن تكون في جهتهم أو يحكمون عليك بأنك في جهة أعدائهم .
و لكن أهل الحق في جهة ثالثة في الوسط ، و ليسوا مع هذا الطرف و لا مع هذا الطرف ، و لا يهمهم ما يحكم به الطواغيت عليهم ، طالما هم متمسكون بما أمرهم الله به و على ربهم يتوكلون .
فكلهم طواغيت على طرفي نقيض .
و أهل الحق في الوسط .
و لذلك يرى طواغيت الفتن و الثورات و التكفير من جانبهم أن أهل الحق في الجهة الأخرى مع طواغيت الزندقة و المجون و الفسق .
و طواغيت الزندقة و المجون و الفسق من جانبهم يرون أهل الحق في الجهة الأخرى مع طواغيت الفتن و الثورات و التكفير .
فالطواغيت ليس عندهم إلا جهتين فقط ، إما أن تكون في جهتهم أو يحكمون عليك بأنك في جهة أعدائهم .
و لكن أهل الحق في جهة ثالثة في الوسط ، و ليسوا مع هذا الطرف و لا مع هذا الطرف ، و لا يهمهم ما يحكم به الطواغيت عليهم ، طالما هم متمسكون بما أمرهم الله به و على ربهم يتوكلون .
اليوم كل كفار الأرض و المنافقون و أهل البدع و الفسق المحسوبون على أمة محمد - صلى الله عليه و سلم - متّحدين و متظاهرين على محاربة أهل التوحيد و السنّة و يسمّون أهل الحق بتسمياتٍ مثل "الوهابية" أو "السلفية" أو "المداخلة" أو يصفونهم بأنهم خوارج و تكفريين أو شيوخ سلطان .
و لكن و الله ثم و الله ثم و الله لن يقضي على كل أولئك الحثالات البشرية و يقضي على فرق الزيغ و الكفر كفرق الصوفية و الرافضة و الحوثي و الإخونجية و "حماس" و الدول العلمانية و يقضي على الصهاينة و يطهر المسجد الأقصى منهم إلا فقط أهل التوحيد و السنّة الذين يحاربهم اليوم حزب الشيطان بكل فرقه و طوائفه .
و كلٌّ ليختر لنفسه الجانب الذي يحبه ، فالجميع محشور في أرض المحشر و محاسب على ما قدم و لن يجنو أحد نصر حزب الشيطان حتى و لو بقلبه .
و لكن و الله ثم و الله ثم و الله لن يقضي على كل أولئك الحثالات البشرية و يقضي على فرق الزيغ و الكفر كفرق الصوفية و الرافضة و الحوثي و الإخونجية و "حماس" و الدول العلمانية و يقضي على الصهاينة و يطهر المسجد الأقصى منهم إلا فقط أهل التوحيد و السنّة الذين يحاربهم اليوم حزب الشيطان بكل فرقه و طوائفه .
و كلٌّ ليختر لنفسه الجانب الذي يحبه ، فالجميع محشور في أرض المحشر و محاسب على ما قدم و لن يجنو أحد نصر حزب الشيطان حتى و لو بقلبه .
قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } .
و من نصرة الله تعالى الإيمان بآياته و عدم تكذيبها أو تحريف معانيها بالهوى و العبط و العقل المجرد .
و من نصرة الله تعالى شدّة التمسّك بالقرآن و السنّة عملاً بالقلب و الجوارح قبل القول باللسان .
فبعد القرون الثلاث المفضلة الأولى و بعدما ظهرت الفرق التي تكذب آيات الله انحدر المسلمون في مهاوي الذّل و الخزي ، و لا يزالون مستمرين .
و لن ينتصر المسلمون أبداً و ترجع لهم عزتهم و هم مستمرين في نبذ آيات الله وراء ظهورهم و اتّباعهم و رفعهم لشأن علمائهم و ولاتهم و دعاتهم الذين أضلوهم و قدّموهم قرابين للفتنة ، مع أن الله تعالى قد حذّرهم من قبل من ذلك المصير ، كقوله سبحانه : { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } .
و من نصرة الله تعالى الإيمان بآياته و عدم تكذيبها أو تحريف معانيها بالهوى و العبط و العقل المجرد .
و من نصرة الله تعالى شدّة التمسّك بالقرآن و السنّة عملاً بالقلب و الجوارح قبل القول باللسان .
فبعد القرون الثلاث المفضلة الأولى و بعدما ظهرت الفرق التي تكذب آيات الله انحدر المسلمون في مهاوي الذّل و الخزي ، و لا يزالون مستمرين .
و لن ينتصر المسلمون أبداً و ترجع لهم عزتهم و هم مستمرين في نبذ آيات الله وراء ظهورهم و اتّباعهم و رفعهم لشأن علمائهم و ولاتهم و دعاتهم الذين أضلوهم و قدّموهم قرابين للفتنة ، مع أن الله تعالى قد حذّرهم من قبل من ذلك المصير ، كقوله سبحانه : { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } .
{ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } .
قال صلى الله عليه و سلم - : (( فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ و عِرْضِهِ )) ، رواه البخاري .
فدلالة المفهوم تدل على أن من لم يتق المشتبهات من الأمور فهو لم يستبريء لدينه و لعرضه ، حيث يكون قد جعل دينه محل شك و عرضه محل طعن .
و الأمثلة على ذلك كثيرة ، و منها - مثلاً - أسامة بن لادن .
فلو فرضنا أن أسامة بن لادن كان بالفعل مخلص لله ، إلا أنه لم يأت بالشرط الثاني - مع الإخلاص - الذي يجعل عمله مقبول ، و هو شرط اتباع السنّة .
فهو لم يتبع السنّة و وقع في أمورٍ مشتبهات عندما اعتبرها من نواقض الإسلام و حكم بها على ملوك السعودية بالكفر ، ثم بناءً على ذلك حكم بالكفر على كل رجال الأمن و الجيش المؤتمرون بأوامر ملوك السعودية ، ثم استباح دماءهم بحكم أنهم كفار مرتدون ، ثم دعا أتباعه لقتلهم و تفجيرهم مع قتل المعاهدين في السعودية ، و عندما قام أتباعه بذلك بارك لهم أعمالهم و اعتبرها من الجهاد و اعتبر من قُتلوا من أتباعه شهداء و حث بقية أتباعه بأن يفعلوا مثلهم .
فذلك النهج و الفعل و القول لوحده يثبت أن أسامة بن لادن بسبب خوضه في المشتبهات استباح دينه و عرضه ، أي لم يعد لدينه حرمة و لا لعرضه حرمة في الشرع ، و يجوز لأي مسلم بأن يطعن في دينه و عرضه - أي في شخصه هو ، لا في أهله - .
و الأمثلة غير أسامة بن لادن كثيرة ، و من أبرزها أيضاً كثير من ملوك و رؤوساء الدول العربية و الإسلامية .
فدلالة المفهوم تدل على أن من لم يتق المشتبهات من الأمور فهو لم يستبريء لدينه و لعرضه ، حيث يكون قد جعل دينه محل شك و عرضه محل طعن .
و الأمثلة على ذلك كثيرة ، و منها - مثلاً - أسامة بن لادن .
فلو فرضنا أن أسامة بن لادن كان بالفعل مخلص لله ، إلا أنه لم يأت بالشرط الثاني - مع الإخلاص - الذي يجعل عمله مقبول ، و هو شرط اتباع السنّة .
فهو لم يتبع السنّة و وقع في أمورٍ مشتبهات عندما اعتبرها من نواقض الإسلام و حكم بها على ملوك السعودية بالكفر ، ثم بناءً على ذلك حكم بالكفر على كل رجال الأمن و الجيش المؤتمرون بأوامر ملوك السعودية ، ثم استباح دماءهم بحكم أنهم كفار مرتدون ، ثم دعا أتباعه لقتلهم و تفجيرهم مع قتل المعاهدين في السعودية ، و عندما قام أتباعه بذلك بارك لهم أعمالهم و اعتبرها من الجهاد و اعتبر من قُتلوا من أتباعه شهداء و حث بقية أتباعه بأن يفعلوا مثلهم .
فذلك النهج و الفعل و القول لوحده يثبت أن أسامة بن لادن بسبب خوضه في المشتبهات استباح دينه و عرضه ، أي لم يعد لدينه حرمة و لا لعرضه حرمة في الشرع ، و يجوز لأي مسلم بأن يطعن في دينه و عرضه - أي في شخصه هو ، لا في أهله - .
و الأمثلة غير أسامة بن لادن كثيرة ، و من أبرزها أيضاً كثير من ملوك و رؤوساء الدول العربية و الإسلامية .
👍1
لقد أخبرنا الله تعالى في القرآن و كذلك أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - من قبل بأن المسجد الأقصى في المرة الآخرة لن يُحرّر إلا فقط على يد جيش التوحيد و السنّة .
و لكن الفساق و المنافقين لا يؤمنون بالقرآن و السنّة ، و لذلك يرجون من رايات الفسق أو النفاق و الكفر كراية "حماس" أو "داعش" أو "القاعدة" أو "الإخوان" أو حتى رايات أكثر الدول العربية و الإسلامية الحالية و أمثالهم أن يحرروا لهم الأقصى نهائياً و بلا رجعة لليهود و النصارى .
لا ، ذلك شرف و فضل من الله لن يناله أبداً إلا فقط إلا عبد الله الموحدون و المتّبعون لسنّة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - .
و لذلك فلو فرضنا - جدلاً - أن إحدى تلك الرايات الفاسقة أو المنافقة استطاعت أن تهزم اليهود في فلسطين و تحرر المسجد الأقصى فإن الله تعالى سيرد اليهود عليهم مرة أخرى ، و لن يتم أبداً تحرير المسجد الأقصى من رجس اليهود نهائياً إلا فقط على يد جيش التوحيد و السنّة الذي رايته راية خلافة على هدي النبوّة ، أي كما حرروه أول مرة زمن خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .
و قد أخبرنا الله تعالى بأنه قد بعث على اليهود من قبل عباداً له ( أي ممن خلق ، و لكنهم ليسوا من عباده المقربين ، لأن لغة القرآن و السنّة مع عباد الله المقربين لا تدخل فيها لام الجرّ التي تفيد الملك أو الاختصاص ، و إنما يضيفهم الله تعالى لنفسه مباشرة ، كقوله تعالى : { أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ...} الآية ، أو كقوله تعالى : { وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا } ، و غيرها من الآيات ، و أما إذا دخلت لام الجرّ المفيدة للملك فإنها تشمل كل خلق الله حتى الفساق و الكفار ، و لذلك قال تعالى في الحديث القدسي عن يأجوج و مأجوج - و هم كفار - : (( إنِّي قدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي، لا يَدَانِ لأَحَدٍ بقِتَالِهِمْ )) ، و لم يقل سبحانه - مثلاً - "عباداً من عبادي" ، أي لم يُضفهم لنفسه مباشرة ) ، و قد استطاع أولئك العباد القضاء على إفساد اليهود الأول ، و لكن الله تعالى رد اليهود عليهم و غلبوهم في المرة الثانية كما قال تعالى : { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا...} الآية .
و لكن القضاء على إفساد اليهود النهائي و تحرير المسجد الأقصى لن يتم إلا على يد أهل التوحيد و السنّة فقط ، و تكون رايتهم راية خلافة على هدي النبوّة كما كانت أول مرة فتح فيها المسلمون المسجد الأقصى زمن خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، قال تعالى : {... فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا } ، الآية .
و لكن الفساق و المنافقين لا يؤمنون بالقرآن و السنّة ، و لذلك يرجون من رايات الفسق أو النفاق و الكفر كراية "حماس" أو "داعش" أو "القاعدة" أو "الإخوان" أو حتى رايات أكثر الدول العربية و الإسلامية الحالية و أمثالهم أن يحرروا لهم الأقصى نهائياً و بلا رجعة لليهود و النصارى .
لا ، ذلك شرف و فضل من الله لن يناله أبداً إلا فقط إلا عبد الله الموحدون و المتّبعون لسنّة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - .
و لذلك فلو فرضنا - جدلاً - أن إحدى تلك الرايات الفاسقة أو المنافقة استطاعت أن تهزم اليهود في فلسطين و تحرر المسجد الأقصى فإن الله تعالى سيرد اليهود عليهم مرة أخرى ، و لن يتم أبداً تحرير المسجد الأقصى من رجس اليهود نهائياً إلا فقط على يد جيش التوحيد و السنّة الذي رايته راية خلافة على هدي النبوّة ، أي كما حرروه أول مرة زمن خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .
و قد أخبرنا الله تعالى بأنه قد بعث على اليهود من قبل عباداً له ( أي ممن خلق ، و لكنهم ليسوا من عباده المقربين ، لأن لغة القرآن و السنّة مع عباد الله المقربين لا تدخل فيها لام الجرّ التي تفيد الملك أو الاختصاص ، و إنما يضيفهم الله تعالى لنفسه مباشرة ، كقوله تعالى : { أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ...} الآية ، أو كقوله تعالى : { وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا } ، و غيرها من الآيات ، و أما إذا دخلت لام الجرّ المفيدة للملك فإنها تشمل كل خلق الله حتى الفساق و الكفار ، و لذلك قال تعالى في الحديث القدسي عن يأجوج و مأجوج - و هم كفار - : (( إنِّي قدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي، لا يَدَانِ لأَحَدٍ بقِتَالِهِمْ )) ، و لم يقل سبحانه - مثلاً - "عباداً من عبادي" ، أي لم يُضفهم لنفسه مباشرة ) ، و قد استطاع أولئك العباد القضاء على إفساد اليهود الأول ، و لكن الله تعالى رد اليهود عليهم و غلبوهم في المرة الثانية كما قال تعالى : { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا...} الآية .
و لكن القضاء على إفساد اليهود النهائي و تحرير المسجد الأقصى لن يتم إلا على يد أهل التوحيد و السنّة فقط ، و تكون رايتهم راية خلافة على هدي النبوّة كما كانت أول مرة فتح فيها المسلمون المسجد الأقصى زمن خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، قال تعالى : {... فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا } ، الآية .
👍1