Audio
🎙 این پادکست خلاصهای تحلیلی از مقالهای در کتاب تازهمنتشرشده «محمّد مورخان» با عنوان «تصویر پیامبر در تشیع دوازدهامامی کهن»، اثر روی ویلوزنی، ارائه میدهد.
این مقاله به بررسی تصویر پیامبر (ص) در آثار کهن شیعه دوازدهامامی، بهویژه در کتاب الکافی کلینی، میپردازد. نویسنده توضیح میدهد که در احادیث امامیه، پیامبر حضوری آماری کمتری دارد. بخش قابلتوجهی از این پژوهش بر مفاهیم وجود پیشینی (خلقت نوری) و پیوند ناگسستنی میان پیامبر و اهل بیت او، تمرکز دارد. در این دیدگاه، وقایع زندگی پیامبر از تولد تا وفات با نگاهی فراتاریخی بازخوانی شده تا جایگاه الهی جانشینان او تثبیت شود. کلینی با گردآوری این روایات، چارچوبی اعتقادی ارائه میدهد که در آن علم و قداست پیامبر مستقیماً به امامان شیعه منتقل شده است. در نهایت، این منبع نشان میدهد که چگونه هویت مذهبی شیعه از طریق بازتعریف نقش پیامبر در تقابل با دیگران شکل گرفته است.
هدف نهایی متن، تبیین این نکته است که در نگاه امامیه، شخصیت پیامبر تنها از طریق نهاد امامت و در قالب یک تاریخ قدسی فراتر از وقایع صرفاً بیوگرافیک معنا مییابد.
https://news.1rj.ru/str/rasullib
این مقاله به بررسی تصویر پیامبر (ص) در آثار کهن شیعه دوازدهامامی، بهویژه در کتاب الکافی کلینی، میپردازد. نویسنده توضیح میدهد که در احادیث امامیه، پیامبر حضوری آماری کمتری دارد. بخش قابلتوجهی از این پژوهش بر مفاهیم وجود پیشینی (خلقت نوری) و پیوند ناگسستنی میان پیامبر و اهل بیت او، تمرکز دارد. در این دیدگاه، وقایع زندگی پیامبر از تولد تا وفات با نگاهی فراتاریخی بازخوانی شده تا جایگاه الهی جانشینان او تثبیت شود. کلینی با گردآوری این روایات، چارچوبی اعتقادی ارائه میدهد که در آن علم و قداست پیامبر مستقیماً به امامان شیعه منتقل شده است. در نهایت، این منبع نشان میدهد که چگونه هویت مذهبی شیعه از طریق بازتعریف نقش پیامبر در تقابل با دیگران شکل گرفته است.
هدف نهایی متن، تبیین این نکته است که در نگاه امامیه، شخصیت پیامبر تنها از طریق نهاد امامت و در قالب یک تاریخ قدسی فراتر از وقایع صرفاً بیوگرافیک معنا مییابد.
https://news.1rj.ru/str/rasullib
کنارهگیری یکی از استادان برجسته دانشگاه هنگکنگ (HKU) به دلیل رسوایی مربوط به استفاده از هوش مصنوعی در مقالات علمی.
داستان از این قرار است:
۱. اصل ماجرا
پروفسور «شن گوجون» (Shen Guojun)، که به عنوان معاون دانشکده (Associate Dean) در دانشکده بازرگانی و اقتصاد دانشگاه هنگکنگ فعالیت میکرد، پس از فاش شدن استفاده از منابع و رفرنسهای جعلی ساخته شده توسط هوش مصنوعی در کارهای پژوهشیاش، از سمت اداری خود استعفا داد.
۲. نحوه کشف تخلف
این موضوع زمانی فاش شد که بررسیها نشان داد در برخی از مقالات یا گزارشهای علمی او، منابعی ذکر شده است که در واقعیت وجود خارجی ندارند. این پدیده که در اصطلاح هوش مصنوعی به آن «توهم» (Hallucination) گفته میشود، زمانی رخ میدهد که ابزارهایی مانند ChatGPT منابعی را ابداع میکنند که کاملاً معتبر به نظر میرسند اما ساختگی هستند.
۳. اقدامات دانشگاه
استعفا: پس از بالا گرفتن انتقادات و بررسیهای داخلی، این استاد از سمت معاونت دانشکده کنارهگیری کرد.
بیانیه دانشگاه: دانشگاه هنگکنگ اعلام کرده است که به استانداردهای بالای اخلاق پژوهشی پایبند است و هرگونه تخلف در این زمینه را با جدیت بررسی میکند. با این حال، هنوز مشخص نیست که آیا او کرسی استادی خود را حفظ خواهد کرد یا خیر.
۴. اهمیت موضوع
این اتفاق به عنوان یکی از نمونههای جدی از چالشهای اخلاقی استفاده از هوش مصنوعی در محیطهای دانشگاهی شناخته شده است. این رسوایی نشان میدهد که حتی اساتید باسابقه نیز در صورت عدم بازبینی دقیق خروجیهای هوش مصنوعی، ممکن است اعتبار علمی خود را به خطر بیندازند.
۵. واکنشها
این خبر در جامعه علمی هنگکنگ بازتاب گستردهای داشته و بحثهایی را درباره لزوم تدوین قوانین سختگیرانهتر برای استفاده از ابزارهای هوش مصنوعی مولد در نگارش مقالات علمی برانگیخته است.
https://hongkongfp.com/2025/12/18/university-of-hong-kong-professor-steps-down-from-associate-deanship-after-ai-generated-references-scandal/
@UT_Central_Library
داستان از این قرار است:
۱. اصل ماجرا
پروفسور «شن گوجون» (Shen Guojun)، که به عنوان معاون دانشکده (Associate Dean) در دانشکده بازرگانی و اقتصاد دانشگاه هنگکنگ فعالیت میکرد، پس از فاش شدن استفاده از منابع و رفرنسهای جعلی ساخته شده توسط هوش مصنوعی در کارهای پژوهشیاش، از سمت اداری خود استعفا داد.
۲. نحوه کشف تخلف
این موضوع زمانی فاش شد که بررسیها نشان داد در برخی از مقالات یا گزارشهای علمی او، منابعی ذکر شده است که در واقعیت وجود خارجی ندارند. این پدیده که در اصطلاح هوش مصنوعی به آن «توهم» (Hallucination) گفته میشود، زمانی رخ میدهد که ابزارهایی مانند ChatGPT منابعی را ابداع میکنند که کاملاً معتبر به نظر میرسند اما ساختگی هستند.
۳. اقدامات دانشگاه
استعفا: پس از بالا گرفتن انتقادات و بررسیهای داخلی، این استاد از سمت معاونت دانشکده کنارهگیری کرد.
بیانیه دانشگاه: دانشگاه هنگکنگ اعلام کرده است که به استانداردهای بالای اخلاق پژوهشی پایبند است و هرگونه تخلف در این زمینه را با جدیت بررسی میکند. با این حال، هنوز مشخص نیست که آیا او کرسی استادی خود را حفظ خواهد کرد یا خیر.
۴. اهمیت موضوع
این اتفاق به عنوان یکی از نمونههای جدی از چالشهای اخلاقی استفاده از هوش مصنوعی در محیطهای دانشگاهی شناخته شده است. این رسوایی نشان میدهد که حتی اساتید باسابقه نیز در صورت عدم بازبینی دقیق خروجیهای هوش مصنوعی، ممکن است اعتبار علمی خود را به خطر بیندازند.
۵. واکنشها
این خبر در جامعه علمی هنگکنگ بازتاب گستردهای داشته و بحثهایی را درباره لزوم تدوین قوانین سختگیرانهتر برای استفاده از ابزارهای هوش مصنوعی مولد در نگارش مقالات علمی برانگیخته است.
https://hongkongfp.com/2025/12/18/university-of-hong-kong-professor-steps-down-from-associate-deanship-after-ai-generated-references-scandal/
@UT_Central_Library
Hong Kong Free Press HKFP
University of Hong Kong professor steps down from associate deanship after AI-generated references scandal
A University of Hong Kong (HKU) professor has stepped down from his position as associate dean after a paper that listed him as a corresponding author was found to contain non-existent references g…
صفحه ای از یک قرآن به خط کوفی در پرینستون
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .
لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ \عَلِيمٌ حَكِيمٌ] (توبه، 109 و 110).
@UT_Central_Library
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .
لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ \عَلِيمٌ حَكِيمٌ] (توبه، 109 و 110).
@UT_Central_Library
منقبت مولای متقیان (ع) از زبان فیاض لاهیجی
ای لعل گرفته ز تکلم به گهر بر
وی کان نمک را ز تبسم به شکر بر
دارم چو دلت دوستر از جان و ندارم
آن بخت که چونت بکشم تنگ به بر بر
هرگاه که بیروی تو در آینه دیدم
آیینه گرفتیم چو خورشید بهزر بر
در زمره عشاق پریشان سر و سامان
جز زلف ترا دست که داده به کمر بر؟
عشق تو ز افسون خرد باک ندارد
کس رد نکند تیر قضا را به سپر بر
درگاه شهنشاه دو عالم که به رفعت
گردون نتواند که درآید به نظر بر
آن شاه قضا حکم که تمثال نظیرش
صورت ننمودست به مرآت قدر بر
شاهی که بود حاجت ملت به وجودش
چون ماده محتاج به تقویم صور بر
گر تخت شهنشاهی او درنظر آید
در زیر بود نه فلک و او به ز بربر
سلطان هدا شیر خدا شاه ولایت
کز انفس و آفاق به فضل و به هنر بر
مداح پیمبر چه در احوال و چه اقوال
ممدوح خداوند به آیات و سور بر
آن خیر خلایق که چو او بعد نبی نیست
یک مرد خدا در ملک و جن و بشر بر
در طینت شمشیر وی آن شعله نهانست
کش جان عدو هیمه فرستد به سقر بر
در نعل سبک سیر وی آن آب نهفتست
کش پیکر دشمن نکشد جز به جگر بر
آن شوخ پریچهره که آرام ندارد
تا تنگ کشد مردم چشمش به نظر بر
جز در صف هیجا نتوان دید غبارش
تا سرمه کند شاهد فتحش به بصر بر
هرجا که رود چشم ظفر بر اثر اوست
تا آنکه چو معشوق کشد تنگ به بربر
از کوفتن آهن نعلش بدر آید
در سنگ اگر خصم کند جا چو شرر بر
در کر و فر حمله او پای که دارد؟
گر کوه بود خصم که آید به کمر بر
من سرعت سیرش نتوانم که نگارم
از بس که درآید ز رقم خامه به سر بر
با تیغ دو سر یکسره آفاق بگیرد
عالم همه گر تیغ و سنانست و سپر بر
از خار بن کفر رگ و ریشه برآرد
بالفرض اگر ریشه دواند به حجر بر
گر بانگ زند بر ازل از دور نهیبش
جز با ابدش دست نبینی به کمر بر
با حمله او کوه چه باشد که نبندد
کس سلسله موی به کوه و به کمر بر
گر رستم دستان و اگر سام نریمان
باشند پر کاهی و صرصر به گذر بر
اسلام قوی بازو از آن شد که نگه داشت
این بیضه به یک قبضه شمشیر دوسر بر
این جلوه که در دست در خیبر ازو دید
مشکل که به کف جلوه کند جرم سپر بر
داماد و پسر عم و برادر بجز او کیست
سالار رسل را به کمالات و هنر بر
بر جای نبی او ننشیند که نشیند!
لایق نبود مسند خور جز به قمر بر
ذاتی که پسر عم نبی بود و برادر
نه ملک به نفسیت وی بسته کمر بر
پیش از همه گردیده به اسلام مشرف
بیش از همه در جنب کمالات بشر بر
هم خویشی و هم پیشی و بیشی به کمالات
با آنهمه منصوص به قرآن و خبر بر...
شاها تویی آن سرور عالم که دو عالم
در عرصه جاهت چو به دریاست شمر بر
گر عقل به پیمودن جاه تو برآید
بر کنگره عرش بماند به سفر بر
بال و پر اندیشه بسوزد چو بپرد
بر اوج جلال تو به پرواز نظر بر..
عشاق درت ناز بر افلاک فروشند
با اینهمه افتادگی از دور قمر بر
این رتبه به خورشید برابر ننماید
کی زردی رخسار فروشند به زر بر؟
با بندگیت از ستم چرخ چه نالم
از جور رقیبان نتوان شد به حذر بر
عمریست که از فیض تو فیاض جهانم
زآنگونه که لعل و گهر از تابش خور بر
من بنده آن بنده که مولاش تو باشی
من خاک در آن کو که سگت راست گذر بر
قنبر نبرد صرفه ز من روز قیامت
سیراب کجا؟ تشنه کجا؟ ناله خبر بر
فرقی نکند مهر ترا کس ز وجودم
چون شیر که آمیخته باشد به شکر بر
با آنکه تنکتر بود از آینهام دل
مهر تو در او هست چو نقشی به حجر بر
چشمم ز فراق درت افتد چو به دریا
گویی که مگر بحر فتادست به بربر
تا مجمع ممکن بری از نفع و ضرر نیست
تا مرجع موجود به خیرست و به شر بر
بدخواه ترا خیر به شر باد مبدل
خواهان تو جز نفع نبیند ز ضرر بر
@UT_Central_Library
ای لعل گرفته ز تکلم به گهر بر
وی کان نمک را ز تبسم به شکر بر
دارم چو دلت دوستر از جان و ندارم
آن بخت که چونت بکشم تنگ به بر بر
هرگاه که بیروی تو در آینه دیدم
آیینه گرفتیم چو خورشید بهزر بر
در زمره عشاق پریشان سر و سامان
جز زلف ترا دست که داده به کمر بر؟
عشق تو ز افسون خرد باک ندارد
کس رد نکند تیر قضا را به سپر بر
درگاه شهنشاه دو عالم که به رفعت
گردون نتواند که درآید به نظر بر
آن شاه قضا حکم که تمثال نظیرش
صورت ننمودست به مرآت قدر بر
شاهی که بود حاجت ملت به وجودش
چون ماده محتاج به تقویم صور بر
گر تخت شهنشاهی او درنظر آید
در زیر بود نه فلک و او به ز بربر
سلطان هدا شیر خدا شاه ولایت
کز انفس و آفاق به فضل و به هنر بر
مداح پیمبر چه در احوال و چه اقوال
ممدوح خداوند به آیات و سور بر
آن خیر خلایق که چو او بعد نبی نیست
یک مرد خدا در ملک و جن و بشر بر
در طینت شمشیر وی آن شعله نهانست
کش جان عدو هیمه فرستد به سقر بر
در نعل سبک سیر وی آن آب نهفتست
کش پیکر دشمن نکشد جز به جگر بر
آن شوخ پریچهره که آرام ندارد
تا تنگ کشد مردم چشمش به نظر بر
جز در صف هیجا نتوان دید غبارش
تا سرمه کند شاهد فتحش به بصر بر
هرجا که رود چشم ظفر بر اثر اوست
تا آنکه چو معشوق کشد تنگ به بربر
از کوفتن آهن نعلش بدر آید
در سنگ اگر خصم کند جا چو شرر بر
در کر و فر حمله او پای که دارد؟
گر کوه بود خصم که آید به کمر بر
من سرعت سیرش نتوانم که نگارم
از بس که درآید ز رقم خامه به سر بر
با تیغ دو سر یکسره آفاق بگیرد
عالم همه گر تیغ و سنانست و سپر بر
از خار بن کفر رگ و ریشه برآرد
بالفرض اگر ریشه دواند به حجر بر
گر بانگ زند بر ازل از دور نهیبش
جز با ابدش دست نبینی به کمر بر
با حمله او کوه چه باشد که نبندد
کس سلسله موی به کوه و به کمر بر
گر رستم دستان و اگر سام نریمان
باشند پر کاهی و صرصر به گذر بر
اسلام قوی بازو از آن شد که نگه داشت
این بیضه به یک قبضه شمشیر دوسر بر
این جلوه که در دست در خیبر ازو دید
مشکل که به کف جلوه کند جرم سپر بر
داماد و پسر عم و برادر بجز او کیست
سالار رسل را به کمالات و هنر بر
بر جای نبی او ننشیند که نشیند!
لایق نبود مسند خور جز به قمر بر
ذاتی که پسر عم نبی بود و برادر
نه ملک به نفسیت وی بسته کمر بر
پیش از همه گردیده به اسلام مشرف
بیش از همه در جنب کمالات بشر بر
هم خویشی و هم پیشی و بیشی به کمالات
با آنهمه منصوص به قرآن و خبر بر...
شاها تویی آن سرور عالم که دو عالم
در عرصه جاهت چو به دریاست شمر بر
گر عقل به پیمودن جاه تو برآید
بر کنگره عرش بماند به سفر بر
بال و پر اندیشه بسوزد چو بپرد
بر اوج جلال تو به پرواز نظر بر..
عشاق درت ناز بر افلاک فروشند
با اینهمه افتادگی از دور قمر بر
این رتبه به خورشید برابر ننماید
کی زردی رخسار فروشند به زر بر؟
با بندگیت از ستم چرخ چه نالم
از جور رقیبان نتوان شد به حذر بر
عمریست که از فیض تو فیاض جهانم
زآنگونه که لعل و گهر از تابش خور بر
من بنده آن بنده که مولاش تو باشی
من خاک در آن کو که سگت راست گذر بر
قنبر نبرد صرفه ز من روز قیامت
سیراب کجا؟ تشنه کجا؟ ناله خبر بر
فرقی نکند مهر ترا کس ز وجودم
چون شیر که آمیخته باشد به شکر بر
با آنکه تنکتر بود از آینهام دل
مهر تو در او هست چو نقشی به حجر بر
چشمم ز فراق درت افتد چو به دریا
گویی که مگر بحر فتادست به بربر
تا مجمع ممکن بری از نفع و ضرر نیست
تا مرجع موجود به خیرست و به شر بر
بدخواه ترا خیر به شر باد مبدل
خواهان تو جز نفع نبیند ز ضرر بر
@UT_Central_Library
علم در ۲۰۵۰؛ چشمانداز تحولات علمی آینده
نشریه Nature در مقالهای تحلیلی با عنوان Science in 2050 پیشبینی میکند که تا میانهی قرن بیستویکم علوم و فناوری با دستاوردهای چشمگیر و تحولآفرینی روبهرو خواهد شد که میتواند زندگی انسان و دانش علمی را بهطور بنیادین تغییر دهد. این تحلیل علمی – آموزشی نشان میدهد که حوزههایی مانند انرژی همجوشی هستهای، توسعه هوش مصنوعی پیشرفته و کشفات بینستارهای و مریخنشینی در آینده نزدیک از اهمیت بالایی برخوردار خواهند بود. مقاله تأکید دارد که تکنولوژیهای نوین نه تنها در علم محض، بلکه در پاسخ به چالشهای جهانی مانند تغییرات اقلیمی و انرژی پایدار نقش اصلی خواهند داشت.
هوش مصنوعی بهعنوان یکی از محورهای پیشرفت علمی مطرح شده و انتظار میرود تصمیمگیری پژوهشی، طراحی دارو، و تحلیل دادههای پیچیده را متحول سازد. دستاوردهایی مانند پیشرفت در فیزیک ذرات، زیستفناوری و مهندسی مواد نیز بخش دیگری از چشمانداز علمی هستند که میتوانند کاربردهای پزشکی و صنعتی گستردهای داشته باشند. محور دیگر بحث، تقویت زیرساختهای تحقیقاتی جهانی و همکاریهای بینالمللی است، زیرا مسائل بزرگ علمی نیازمند مشارکت علمی فرامرزی هستند.
نویسنده همچنین بر اهمیت آموزش و پرورش نسلهای آینده پژوهشگران تأکید میکند تا بتوانند با پیچیدگیهای فناوری و دادههای حجیم مواجه شوند. این چشمانداز نشان میدهد که علم آینده باید فراتر از مرزهای سنتی رشتهها حرکت کند و برای حل مسایل چندبعدی اجتماعی و علمی آماده باشد.
در مجموع، مقاله Nature یک چارچوب آموزشی و الهامبخش برای دانشجویان، پژوهشگران و سیاستگذاران علمی فراهم میآورد درباره اینکه چگونه تحولات علمی تا ۲۰۵۰ میتواند به نفع جوامع بشری هدایت شود. این نگاه به آینده علم قابلاستفاده در برنامهریزی پژوهشی، آموزش عالی و تدوین سیاستهای نوآوری است.
منبع: Nature، منتشر شده در ۳۰ دسامبر ۲۰۲۵
https://www.nature.com/articles/d41586-025-04100-6
@UT_Central_Library
نشریه Nature در مقالهای تحلیلی با عنوان Science in 2050 پیشبینی میکند که تا میانهی قرن بیستویکم علوم و فناوری با دستاوردهای چشمگیر و تحولآفرینی روبهرو خواهد شد که میتواند زندگی انسان و دانش علمی را بهطور بنیادین تغییر دهد. این تحلیل علمی – آموزشی نشان میدهد که حوزههایی مانند انرژی همجوشی هستهای، توسعه هوش مصنوعی پیشرفته و کشفات بینستارهای و مریخنشینی در آینده نزدیک از اهمیت بالایی برخوردار خواهند بود. مقاله تأکید دارد که تکنولوژیهای نوین نه تنها در علم محض، بلکه در پاسخ به چالشهای جهانی مانند تغییرات اقلیمی و انرژی پایدار نقش اصلی خواهند داشت.
هوش مصنوعی بهعنوان یکی از محورهای پیشرفت علمی مطرح شده و انتظار میرود تصمیمگیری پژوهشی، طراحی دارو، و تحلیل دادههای پیچیده را متحول سازد. دستاوردهایی مانند پیشرفت در فیزیک ذرات، زیستفناوری و مهندسی مواد نیز بخش دیگری از چشمانداز علمی هستند که میتوانند کاربردهای پزشکی و صنعتی گستردهای داشته باشند. محور دیگر بحث، تقویت زیرساختهای تحقیقاتی جهانی و همکاریهای بینالمللی است، زیرا مسائل بزرگ علمی نیازمند مشارکت علمی فرامرزی هستند.
نویسنده همچنین بر اهمیت آموزش و پرورش نسلهای آینده پژوهشگران تأکید میکند تا بتوانند با پیچیدگیهای فناوری و دادههای حجیم مواجه شوند. این چشمانداز نشان میدهد که علم آینده باید فراتر از مرزهای سنتی رشتهها حرکت کند و برای حل مسایل چندبعدی اجتماعی و علمی آماده باشد.
در مجموع، مقاله Nature یک چارچوب آموزشی و الهامبخش برای دانشجویان، پژوهشگران و سیاستگذاران علمی فراهم میآورد درباره اینکه چگونه تحولات علمی تا ۲۰۵۰ میتواند به نفع جوامع بشری هدایت شود. این نگاه به آینده علم قابلاستفاده در برنامهریزی پژوهشی، آموزش عالی و تدوین سیاستهای نوآوری است.
منبع: Nature، منتشر شده در ۳۰ دسامبر ۲۰۲۵
https://www.nature.com/articles/d41586-025-04100-6
@UT_Central_Library
Nature
Science in 2050: the future breakthroughs that will shape our world — and beyond
Nature - Nuclear fusion. People on Mars. Artificial general intelligence. These are just some of the advances that could come by the mid-century mark.
6.1 گزارش سفر ژاپون.pdf
358.3 KB
موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
جلسه گروه تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران
در کرونا
تالار اقبال
نحوه نشستن استادان جالب است
@UT_Central_Library
در کرونا
تالار اقبال
نحوه نشستن استادان جالب است
@UT_Central_Library
کسایی مروزی (درگذشته 391 ـ 394ق)
مدحت کن و بستای کسی را که پیمبر
بستود و ثنا کرد و بدو داد همه کار
آن کیست بدین حال و که بوده است و که باشد ؟
جز شیر خداوند جهان ، حیدر کرّار
این دین هدی را به مثل دایرهای دان
پیغمبر ما مرکز و حیدر خط پرگار
علم همه عالم به علی داد پیمبر
چون ابر بهاری که دهد سیل به گلزار
@UT_Central_Library
مدحت کن و بستای کسی را که پیمبر
بستود و ثنا کرد و بدو داد همه کار
آن کیست بدین حال و که بوده است و که باشد ؟
جز شیر خداوند جهان ، حیدر کرّار
این دین هدی را به مثل دایرهای دان
پیغمبر ما مرکز و حیدر خط پرگار
علم همه عالم به علی داد پیمبر
چون ابر بهاری که دهد سیل به گلزار
@UT_Central_Library
تقریرات_درس_های_ابوالحسن_فروغی_از_اسناد_کتابخانه_مرکزی_و_مرکز_اسناد.pdf
303.4 MB
مجموعه از درسهای ابوالحسن فروغی، در جایی از آن به عنوان تقریرات آمده است. بحث هایی در تاریخ و فلسفه و تمدن .... این اوراق، در ضمن شماره های اسناد فهرست شده است. اسنادی به همین ترتیب، یعنی یادداشت ها و دستنوشته ها، در شماره های پس از این هم در کتابخانه مرکزی هست.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
وزارت امور خارجه
اداره مدرسه علوم سیاسی
قصیده ذیل از مرحوم اسکندرخان قاجار اعمی متخلص به بهجت و ملقب به بهجت خاقان است که در اول بهار 1336 مقارن با جنگ عظیم بین المللی و سختی قحطی در داخله ایران در حال پریشان وفات کرد. رحمة الله علیه. اما قصیده از شاهکارهای دوره جدید است چنان که ملاحظه می شود. ابوالحسن فروغی 1336
[شعر را خودتان بخوانید]
@UT_Central_Library
اداره مدرسه علوم سیاسی
قصیده ذیل از مرحوم اسکندرخان قاجار اعمی متخلص به بهجت و ملقب به بهجت خاقان است که در اول بهار 1336 مقارن با جنگ عظیم بین المللی و سختی قحطی در داخله ایران در حال پریشان وفات کرد. رحمة الله علیه. اما قصیده از شاهکارهای دوره جدید است چنان که ملاحظه می شود. ابوالحسن فروغی 1336
[شعر را خودتان بخوانید]
@UT_Central_Library
زبان_آموز_مصور_ابتدایی_مجلد_دوم_کاوسی_برومند_چاپ_1316ش.pdf
44.3 MB
کتاب آموزش زبان انگلیسی، از سال 1316. از نظر تصویرگری بسیار جالب است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
حبیب یغمایی از چهره های ادبی برجسته، معتدل، و در عین حال فرهنگی و تأثیرگذار در جامعه ایرانی است. وی متولد 1277 ش و درگذشته 24 اردیبهشت 1363 است. اشعار وی حاوی عناصر فرهنگی و اجتماعی روزگار اوست و از این جهت آینه تمام نمای فرهنگ ایرانی در این دوره است. از بسیاری از اشخاص در این دیوان یاد شده و بر اساس آن می توان، چشم اندازی از زندگی و مرگ اهالی فرهنگ و احیانا سیاست در این دوره داشت. دیوان بسیار زیبا چاپ شده، با همه آنچه از مقدمه و فهارس و دقت در ثبت اشعار لازم است، چیزی که از استاد سید علی آل داود انتظار می رفت. اکنون بر اساس این کتاب می شود تحقیقات زیادی در باره این دوره داشت و از آن بهره برد.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
آمد بهار و گلرخ من در سفر هنوز
خندید ابر و چشم من از گریه تر هنوز
آمد درخت گل به بر امّا چه فایده
کان سرو گلعذار نیامد به بر هنوز - ( جامی )
در ارض اقدس تحریر نمود
سنه ۱۲۹۴
میر حسین غفر له
( اندازه : ۳۱ × ۲۰.۵ سانتی متر )
( محلّ نگهداری : کتابخانه و موزه مجلس شورای اسلامی - تهران )
( با تشکّر از آقای احمد سلطانیان )
#میر_حسین_خوشنویس_باشی
#نستعلیق_قدما
#نستعلیق
@Calligraphy_Archive
خندید ابر و چشم من از گریه تر هنوز
آمد درخت گل به بر امّا چه فایده
کان سرو گلعذار نیامد به بر هنوز - ( جامی )
در ارض اقدس تحریر نمود
سنه ۱۲۹۴
میر حسین غفر له
( اندازه : ۳۱ × ۲۰.۵ سانتی متر )
( محلّ نگهداری : کتابخانه و موزه مجلس شورای اسلامی - تهران )
( با تشکّر از آقای احمد سلطانیان )
#میر_حسین_خوشنویس_باشی
#نستعلیق_قدما
#نستعلیق
@Calligraphy_Archive
آییننامه «ترویج خواندن همگانی» چین
رئیسجمهور چین برای ترویج کتابخوانی یک آییننامه سراسری ابلاغ کرده که از ۱ فوریه ۲۰۲۶ (۱۲ بهمن ۱۴۰۴) اجرا میشود.
📚 کیفیت نشر و آثار باکیفیت 🏪 حمایت از کتابفروشیهای فیزیکی 📱 خواندن دیجیتال و سنتی 🧾 مدیریت محتوای دیجیتال 💰 مشوقهای مالیاتی 🏛 بودجهگذاری محلی 🗓 هفته مطالعه 🧑🏫 استاندارد حرفهای مروجان 🪑 سالن مطالعه رایگان ⏰ افزایش ساعت کتابخانه 🧭 اعلام ساعات و خدمات 🏗 حفاظت از زیرساختها 🏥 خواندن در مکانهای عمومی 🚆 خواندن در حملونقل عمومی ♻️ گردش کتاب دستدوم 👵 خدمات سالمندان ♿️ نسخههای دسترسپذیر 🧒 برنامه کودک و نوجوان 🧠 پژوهش و پیمایش ⚖️ نظارت و مسئولیتها 🧩 خواندن به مثابه خدمت عمومی
📚 ترجمه فارسی آییننامه «ترویج خواندن همگانی» چین را در وبسایت کاغذک بخوانید.
رئیسجمهور چین برای ترویج کتابخوانی یک آییننامه سراسری ابلاغ کرده که از ۱ فوریه ۲۰۲۶ (۱۲ بهمن ۱۴۰۴) اجرا میشود.
📚 کیفیت نشر و آثار باکیفیت 🏪 حمایت از کتابفروشیهای فیزیکی 📱 خواندن دیجیتال و سنتی 🧾 مدیریت محتوای دیجیتال 💰 مشوقهای مالیاتی 🏛 بودجهگذاری محلی 🗓 هفته مطالعه 🧑🏫 استاندارد حرفهای مروجان 🪑 سالن مطالعه رایگان ⏰ افزایش ساعت کتابخانه 🧭 اعلام ساعات و خدمات 🏗 حفاظت از زیرساختها 🏥 خواندن در مکانهای عمومی 🚆 خواندن در حملونقل عمومی ♻️ گردش کتاب دستدوم 👵 خدمات سالمندان ♿️ نسخههای دسترسپذیر 🧒 برنامه کودک و نوجوان 🧠 پژوهش و پیمایش ⚖️ نظارت و مسئولیتها 🧩 خواندن به مثابه خدمت عمومی
📚 ترجمه فارسی آییننامه «ترویج خواندن همگانی» چین را در وبسایت کاغذک بخوانید.
قطعه نستعلیق از استاد کلّ
میرزا غلامرضا🔺
هو
عید مولود امیرالمومنین شد
عالم بالا و پایین عنبرین شد
شب پنجشنبه عید سعید مسوده شد.
الفقیر الحقیر غلام رضا غفر ذنوبه
@khototolama
میرزا غلامرضا🔺
هو
عید مولود امیرالمومنین شد
عالم بالا و پایین عنبرین شد
شب پنجشنبه عید سعید مسوده شد.
الفقیر الحقیر غلام رضا غفر ذنوبه
@khototolama
Audio
کتاب «دین و آیینهای کوچنشینان عربستان پیش از اسلام: بازسازی بر اساس کتیبههای صفائی» اثر احمد الجلاد در سال ۲۰۲۲ توسط انتشارات بریل منتشر شده است. این پژوهش با تکیه بر دهها هزار کتیبه صفائی، به بازسازی نظام عقیدتی و مناسک مذهبی قبایل بیابانگرد در سدههای پیش از ظهور اسلام میپردازد. نویسنده با نقد منابع دوره اسلامی، این کتیبهها را اسناد دستاولی از زبان خودِ پیروانِ آیینهای باستانی برای درک مستقیم جهانبینی آنها معرفی میکند. محتوای اثر به واکاوی دقیق مناسکی چون ذبح حیوانات، برپایی سنگهای مقدس (نُصب)، پناهگاههای آیینی (ستر) و زیارتگاههای خدایانی چون اللات و ذوالشری اختصاص دارد. همچنین مفاهیم پیچیدهای نظیر نقش «سرنوشت» یا مَنون (mny) در زندگی بشر، تصویر خدایان در هنر صخرهای و باور به حیات پس از مرگ بررسی شدهاند. این کتاب با پیوند دادن فیلولوژی مقایسهای و شواهد باستانشناسی، تصویری جامع از تقابل نیروهای قدسی و بشری در قلب صحرای عربستان ارائه میدهد.
@KETABCAST_AI_LIB_UT_AC
@KETABCAST_AI_LIB_UT_AC
فقیه کهن جامۀ تنگ دست
در ایوان قاضی بصف برنشست
نگه کرد قاضی در او تیز تیز
معرّف گرفت آستینش که خیز
ندانی که برتر مقام تو نیست
فروتر نشین، یا برو، یا بایست
نه هرکس سزاوار باشد به صدر
کرامت بهجاهست و منزل بقدر
نگارۀ دانشمند فرزانه و قاضی متکبر
برگرفته از نسخۀ بوستان سعدی
۹۷۰ ه .ق. ۱۵۶۲ میلادی
جهت کتابخانۀ عبدالله بهادرخان
کتابت نستعلیق رقم میرعلی السلطانی
دارای ۵ نگاره با ویژگیهای مکتب هرات
برپایه رقم واپسین نگاره «قلم محمود مذهب ۹۷۰. ق»
قطع وزیری ۲۵ × ۱۷ سانتیمتر
دارای ۳۶۴ صفحۀ ۱۲ سطری
کاغذ بخارایی زرافشان غبار (برخی صفحات نونویس)
این نسخه بدون جلد است.
کاخموزۀ گلستان، نسخه شماره ۲۱۶۲
صفحات متن این نسخه، با لچکهای مزین به گلوبوته تزیین شده و نگارههای آن به شیوۀ متداول برخی از هنرمندان پایان عصر تیموری بهویژه شیخزاده است که ساختار ترکیبهای آن مبتنی بر نظام معماری است. گرچه چهرهسازی این مجموعه به شیوۀ بهزاد نزدیک شده ولی حالات و حرکات آن نسبت به آثار شیخزاده طبیعیتر شده است.
@Iranian_modernists
@rezamahdavi51.
آیین نامه ارتش ایران.pdf
6.9 MB
📌 14 دیماه بنیانگذاری ارتش ایران
📕آییننامه اداری ارتش ایران مصوب اسفند 1321
🖇مجموعه جزوات، کتابچهها و آثار منتشرشده توسط نهادهایی همچون وزارت جنگ، دانشگاه افسری، مدارس نظام و ارکان حرب کل قشون، بخشی دیگر از گنجینه پژوهشی کتابخانه آیتالله بروجردی را تشکیل میدهد. تکمیل و یکپارچهسازی این مجموعه از طریق اهداپذیری و خریداری، بخشی از رسالت فرآیند مجموعهسازی این کتابخانه به شمار میرود.
@boroujerdilib
📕آییننامه اداری ارتش ایران مصوب اسفند 1321
🖇مجموعه جزوات، کتابچهها و آثار منتشرشده توسط نهادهایی همچون وزارت جنگ، دانشگاه افسری، مدارس نظام و ارکان حرب کل قشون، بخشی دیگر از گنجینه پژوهشی کتابخانه آیتالله بروجردی را تشکیل میدهد. تکمیل و یکپارچهسازی این مجموعه از طریق اهداپذیری و خریداری، بخشی از رسالت فرآیند مجموعهسازی این کتابخانه به شمار میرود.
@boroujerdilib