کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
ابوالحسن نجفی
#تقویم_فرهنگی امروز، ۲ بهمن ۱۳۹۷
۳ سال پیش در چنین روزی در سال۱۳۹۴، ابوالحسن نجفی ـ زبانشناس، فرهنگنگار، مترجم و پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی ـ درگذشت.
ابوالحسن نجفی در سال ۱۳۰۸ در نجف اشرف زاده شد. دوران کودکی و نوجوانی را در نجف و اصفهان گذراند و در سال ۱۳۲۶، در اصفهان دانشنامهی دیپلم ادبی گرفت. چند سال بعد در ۱۳۳۲، از دانشگاه تهران در رشتهی زبان و ادبیات فرانسوی فارغالتحصیل شد. در ۱۳۳۸ برای ادامهی تحصیل به فرانسه رفت و پس از بازگشت به کشور و اعزام دوباره به فرانسه، در «مدرسهی مطالعات عالی» وابسته به سوربن، به تکمیل تحصیلات خود در زبانشناسی پرداخت. استاد ابوالحسن نجفی پس از بازگشت به میهن، در دانشگاه تهران و دانشگاههای دیگر به تدریس زبانشناسی و ادبیات مشغول شد و پس از سمتها و فعالیتهای گوناگون فرهنگی، به عضویت پیوستهی «فرهنگستان زبان و ادب فارسی» درآمد. آخرین سمت این استاد برجسته، مدیریت گروه «ادبیات تطبیقی فرهنگستان» بود. استاد ابوالحسن نجفی ۱۸ اثر را از زبان فرانسوی به فارسی برگردانده است، از آن میان؛ «ضد خاطرات» اثر آندره مالروی فرانسوی با همکاری رضا سید حسینی، «کالیگولا» از آلبر کامو، «شازده کوچولو» اثر آنتوان دو سنت اگزوپری و «نژاد و تاریخ». همچنین تألیف کتابهای «غلط ننویسیم»، «فرهنگ دشواریهای زبان فارسی» و «فرهنگ فارسی عامیانه»، از دیگر آثار وی است. یکی از دقیقترین طبقهبندیها دربارهی «وزن شعر فارسی» نیز توسط وی به انجام رسیده است.
استاد ابوالحسن نجفی ـ زبانشناس، مترجم، فرهنگنویس و عضو پیوستهی فرهنگستان زبان و ادب فارسی ـ در ۲ بهمن ۱۳۹۴ در ۸۶ سالگی شمع وجودش خاموش گشت و در قطعهی نامآوران آرامگاه بهشت زهرا در خاک آرمید.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
۳ سال پیش در چنین روزی در سال۱۳۹۴، ابوالحسن نجفی ـ زبانشناس، فرهنگنگار، مترجم و پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی ـ درگذشت.
ابوالحسن نجفی در سال ۱۳۰۸ در نجف اشرف زاده شد. دوران کودکی و نوجوانی را در نجف و اصفهان گذراند و در سال ۱۳۲۶، در اصفهان دانشنامهی دیپلم ادبی گرفت. چند سال بعد در ۱۳۳۲، از دانشگاه تهران در رشتهی زبان و ادبیات فرانسوی فارغالتحصیل شد. در ۱۳۳۸ برای ادامهی تحصیل به فرانسه رفت و پس از بازگشت به کشور و اعزام دوباره به فرانسه، در «مدرسهی مطالعات عالی» وابسته به سوربن، به تکمیل تحصیلات خود در زبانشناسی پرداخت. استاد ابوالحسن نجفی پس از بازگشت به میهن، در دانشگاه تهران و دانشگاههای دیگر به تدریس زبانشناسی و ادبیات مشغول شد و پس از سمتها و فعالیتهای گوناگون فرهنگی، به عضویت پیوستهی «فرهنگستان زبان و ادب فارسی» درآمد. آخرین سمت این استاد برجسته، مدیریت گروه «ادبیات تطبیقی فرهنگستان» بود. استاد ابوالحسن نجفی ۱۸ اثر را از زبان فرانسوی به فارسی برگردانده است، از آن میان؛ «ضد خاطرات» اثر آندره مالروی فرانسوی با همکاری رضا سید حسینی، «کالیگولا» از آلبر کامو، «شازده کوچولو» اثر آنتوان دو سنت اگزوپری و «نژاد و تاریخ». همچنین تألیف کتابهای «غلط ننویسیم»، «فرهنگ دشواریهای زبان فارسی» و «فرهنگ فارسی عامیانه»، از دیگر آثار وی است. یکی از دقیقترین طبقهبندیها دربارهی «وزن شعر فارسی» نیز توسط وی به انجام رسیده است.
استاد ابوالحسن نجفی ـ زبانشناس، مترجم، فرهنگنویس و عضو پیوستهی فرهنگستان زبان و ادب فارسی ـ در ۲ بهمن ۱۳۹۴ در ۸۶ سالگی شمع وجودش خاموش گشت و در قطعهی نامآوران آرامگاه بهشت زهرا در خاک آرمید.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
یکی از مهمترین کانون های جمعیت مسلمانان جهان، در جنوب شرقی آسیا، یا همان جهان مالایی قراردارد. این منطقه مهم، مالایی تبارها را که تقریبا همه مسلمان اند ودر کشورهای برونئی، اندونزی، مالزی، سنگاپور، تایلند وفیلیپین زندگی می کنند، در خود جای داده است. اقلیتهای کوچکی از مسلمانان نیزدرکشورهای میانمار، کامبوج لائوس وویتنام زندگی می کنند. با توجه به فقدان منبع علمی، دقیق ومنسجم درباره تاریخ اسلام در جنوب شرقی آسیا، نویسنده کوشیده است تصویری تاریخی از روند نفوذ وبسط اسلام در این منطقه ازآغازتاعصرحاضربه خواننده ارائه کند. این کتاب درسازمان مطالعه وتدوین کتب انسانی دانشگاه ها (سمت) به چاپ رسیده است. کتاب حاضر تشکیل شده از پیشگفتار. وهفت فصل که فصل اول: کلیات. فصل دوم: ورود اسلام وفرایند اسلامی شدن. فصل سوم: سلطنت های اسلامی. فصل جهارم: ورود استعمارگران. فصل پنجم: جنبش ها وسازمان های اسلامی: ضد استعماری، اصلاح گرا وسنت گر. فصل ششم: وضعیت کشورها واقلیت های مسلمان منطقه ونقش اسلام در...فصل هفتم: تمدن وفرهنگ اسلامی در جنوب شرقی آسیا. وبعد نقشه ها وتصاویررنگی. ومنابع . (مجد)
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
شعری از صهبا به مناسبت اهدای کتابخانه علی اصغر حکمت به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران.
چاپ شده در : بخارا ش ۱۲۸
@UT_Central_Library
چاپ شده در : بخارا ش ۱۲۸
@UT_Central_Library
اهدای دو مجموعه سند از طرف آقای مجید جلیسه به کتابخانه مرکزی
بیش از ۳۰۰ برگ از اسناد مکاتبات و اسناد مالی مجله سپید و سیاه مانند یادداشت های دستنویس مرحوم بهزادی سردبیر مجله و نویسندگان وخوانندگان این مجله و همچنین مجله دانستنیها و اسنادی از برخی مجلات و روزنامههای دوره قاجار و پهلوی به کتابخانه مرکزی ومرکز اسناد دانشگاه تهران اهدا شد.
@UT_Central_Library
بیش از ۳۰۰ برگ از اسناد مکاتبات و اسناد مالی مجله سپید و سیاه مانند یادداشت های دستنویس مرحوم بهزادی سردبیر مجله و نویسندگان وخوانندگان این مجله و همچنین مجله دانستنیها و اسنادی از برخی مجلات و روزنامههای دوره قاجار و پهلوی به کتابخانه مرکزی ومرکز اسناد دانشگاه تهران اهدا شد.
@UT_Central_Library
آقایان دکتر مرقاتی (استاد دانشکده حقوق)، مجید جلیسه، بنده خدا، علی بوذری و سرکار خانم اصیلی. امروز کتابخانه مرکزی. متشکریم از آقای جلیسه به خاطر اهدای اسناد ارزشمند به کتابخانه مرکزی.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
کارگاه آشنایی با پایگاه استنادی clarivate(ISI) اول بهمن 97 برگزار شد.
کارگاه آموزشی الزویر ۱۶ بهمن برگزار خواهد شد.
@UT_Central_Library
کارگاه آموزشی الزویر ۱۶ بهمن برگزار خواهد شد.
@UT_Central_Library
economic JournalHomeGrid JCR.xlsx
44.1 KB
@UT_Central_Library فهرست مجلات معتبر اقتصاد در جی سی ار 2017
history JournalHomeGrid JCR.xlsx
26.5 KB
@UT_Central_Library فهرست مجلات معتبر تاریخ در جی سی ار 2017
https://jcr.incites.thomsonreuters.com/JCRJournalHomeAction.action?pg=JRNLHOME&categoryName=HISTORY&year=2017&edition=SSCI&categories=MM @UT_Central_library
Thomsonreuters
InCites [v2.53.2] - Sign In
InCites is a customized, citation-based research analytics tool on the Web that enables you to evaluate institutional productivity and benchmark your output against peers worldwide.
نمونه ای از اطلاعیه حقوق چاپ و نشر کتب چاپ سنگی، مربوط به کتاب روائح المصطفی من ازهار المرتضی، مولف: مولانا السید صدرالدین احمد العلوی الموسوی البوهاری، مطبع احمدی شهر کانپور، 1307ق(با تشکر از آقای شایان آذر)@UT_Central_Library
Forwarded from مرتضی کریمینیا
نسخههایی کهن از قرآن به زبان فارسی که اکنون دیگر در ایران نیستند
در جهان سنت هنگام بیداری فطرت معنوی افراد به نهاد دین مراجعه می کردند اما امروزه به جای نهاد دین برخی به "معنویت گرایی فارغ از مذهب" رجوع می کنند. معنویت گرایی جدید هم به عنوان یک جریان و هم به عنوان یک رویکرد، مروج آن نوع تعالی گرایی است که بر اساس یافته ها و تجربیات فردی سامان یافته و توجیه کننده و موید فضایلی چون مسرت جویی، شفایابی، موفقیت، خودشکوفایی و معنایابی در دنیای مادی است. این نوع معنویت گرایی به دلیل همسویی با زمینه های فرهنگی و اجتماعی، همچنین تایید شدن از سوی قدرت دانش روز به روز در حال گسترش است و به عنوان یک رقیب نامرئی برای دینداریِ نهادینه در آمده است.
پژوهش حاضر در سه فصل تدوین شده است. فصل اول تعاریف معنویت و نگاهی تبارشناسانه به سیر تحولات واژه معنویت ارائه می شود. فصل دوم به کاوش در مفروضات اعتقادی معنویت گرایان جدید و سنجش نسبت آن با نگاه دینداران و فصل سوم به درک نشانه های معنویت گرایی جدید می پردازد.
کتاب توسط احمد شاکر نژاد و به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در سال ۱۳۹۷ به چاپ رسید.
(مریم جعفرپور)
@UT_Central_Library
پژوهش حاضر در سه فصل تدوین شده است. فصل اول تعاریف معنویت و نگاهی تبارشناسانه به سیر تحولات واژه معنویت ارائه می شود. فصل دوم به کاوش در مفروضات اعتقادی معنویت گرایان جدید و سنجش نسبت آن با نگاه دینداران و فصل سوم به درک نشانه های معنویت گرایی جدید می پردازد.
کتاب توسط احمد شاکر نژاد و به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در سال ۱۳۹۷ به چاپ رسید.
(مریم جعفرپور)
@UT_Central_Library
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
ابوالحسن فروغی
#تقویم_فرهنگی امروز، ۵ بهمن ۱۳۹۷
۵۹ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۳۸، ابوالحسن فروغی ـ تاریخنویس و ادبشناس ـ درگذشت.
ابوالحسن فروغی در سال ۱۲۶۲ در تهران متولد شد. او فرزند محمدحسین خان ذکاءالملک بود. مقدمات زبان فرانسه را نزد برادرش ـ محمدعلی فروغی ـ آموخت و برای تکمیل آن به مدرسهی آلیانس رفت. پس از ۳ سال تحصیل، در همان مدرسه به تدریس پرداخت و چندی بعد هم معلم مدرسهی سیاسی و دارالفنون شد. ابوالحسن فروغی در سال ۱۲۸۸ کتاب ادبی «سرمایهی سعادت یا علم و آزادی» را منتشر کرد و با نشر این اثر قدرت نویسندگی خود را آشکار ساخت. او «دارالمعلمین مرکزی تهران» را نیز در ۱۲۹۸ بنیان گذاشت. با تأسیس این نهاد آموزشی، دری تازه به روی آموزش و پرورش فرزندان ایران گشوده شد. فروغی ریاست دارالمعلمین را داشت و تا مدتها پس از تبدیل شدن آن به «دانشسرای عالی»، قرآن و تاریخ ملل شرق را تدریس میکرد.
این تاریخنویس و ادبشناس معاصر، ماهنامهی «فروغ تربیت» را نیز با سرمایهی شخصی منتشر کرد، ولی به علت فراهم نبودن وسایل کار، بیش از ۴ شماره از آن منتشر نشد.
ابوالحسن فروغی در سال ۱۳۰۶ به اروپا رفت و در این سفر مطالعاتی در مسائل فلسفی و علمی جهان غرب کرد. او پس از بازگشت به ایران، به دعوت دولت شوروی، برای شرکت در جشن صدمین سال تولد تولستوی به مسکو رفت و در آن جا دربارهی ادبیات فارسی سخنرانی کرد. از فروغی مجموعهی اشعاری نیز سالها پیش در تهران به چاپ رسیده است.
ابوالحسن فروغی، در ۵ بهمن ۱۳۳۸ در ۷۶سالگی در تهران درگذشت.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
۵۹ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۳۸، ابوالحسن فروغی ـ تاریخنویس و ادبشناس ـ درگذشت.
ابوالحسن فروغی در سال ۱۲۶۲ در تهران متولد شد. او فرزند محمدحسین خان ذکاءالملک بود. مقدمات زبان فرانسه را نزد برادرش ـ محمدعلی فروغی ـ آموخت و برای تکمیل آن به مدرسهی آلیانس رفت. پس از ۳ سال تحصیل، در همان مدرسه به تدریس پرداخت و چندی بعد هم معلم مدرسهی سیاسی و دارالفنون شد. ابوالحسن فروغی در سال ۱۲۸۸ کتاب ادبی «سرمایهی سعادت یا علم و آزادی» را منتشر کرد و با نشر این اثر قدرت نویسندگی خود را آشکار ساخت. او «دارالمعلمین مرکزی تهران» را نیز در ۱۲۹۸ بنیان گذاشت. با تأسیس این نهاد آموزشی، دری تازه به روی آموزش و پرورش فرزندان ایران گشوده شد. فروغی ریاست دارالمعلمین را داشت و تا مدتها پس از تبدیل شدن آن به «دانشسرای عالی»، قرآن و تاریخ ملل شرق را تدریس میکرد.
این تاریخنویس و ادبشناس معاصر، ماهنامهی «فروغ تربیت» را نیز با سرمایهی شخصی منتشر کرد، ولی به علت فراهم نبودن وسایل کار، بیش از ۴ شماره از آن منتشر نشد.
ابوالحسن فروغی در سال ۱۳۰۶ به اروپا رفت و در این سفر مطالعاتی در مسائل فلسفی و علمی جهان غرب کرد. او پس از بازگشت به ایران، به دعوت دولت شوروی، برای شرکت در جشن صدمین سال تولد تولستوی به مسکو رفت و در آن جا دربارهی ادبیات فارسی سخنرانی کرد. از فروغی مجموعهی اشعاری نیز سالها پیش در تهران به چاپ رسیده است.
ابوالحسن فروغی، در ۵ بهمن ۱۳۳۸ در ۷۶سالگی در تهران درگذشت.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
مطالعات فرهنگی، به مثابه دانشی میان رشته ای یا فرا رشته ای، قلمرویی متکثر از دیدگاه هایی در حال کشمکش است که از طریق نظریه پردازی در صدد دخالت در سیاست فرهنگی هستند. مطالعات فرهنگی، فرهنگ را به مثابه عمکردهای معنادار بازنمایی در بستر قدرت اجتماعی مورد بررسی قرار می دهد و شامل گستره وسیعی از نظریه هاست و با مفاهیمی کلیدی مانند فرهنگ، عمکردهای معنابش، بازنمایی، گفتمان، قدرت، مفصل بندی، متون، خوانندگان و مصرف ارتباط دارد.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library