@UT_Central_Library فهرست مجلات معتبر اقتصاد در جی سی ار 2017

@UT_Central_Library فهرست مجلات معتبر تاریخ در جی سی ار 2017

https://jcr.incites.thomsonreuters.com/JCRJournalHomeAction.action?pg=JRNLHOME&categoryName=HISTORY&year=2017&edition=SSCI&categories=MM @UT_Central_library

نمونه ای از اطلاعیه حقوق چاپ و نشر کتب چاپ سنگی، مربوط به کتاب روائح المصطفی من ازهار المرتضی، مولف: مولانا السید صدرالدین احمد العلوی الموسوی البوهاری، مطبع احمدی شهر کانپور، 1307ق(با تشکر از آقای شایان آذر)@UT_Central_Library

در جهان سنت هنگام بیداری فطرت معنوی افراد به نهاد دین مراجعه می کردند اما امروزه به جای نهاد دین برخی به "معنویت گرایی فارغ از مذهب" رجوع می کنند. معنویت گرایی جدید هم به عنوان یک جریان و هم به عنوان یک رویکرد، مروج آن نوع تعالی گرایی است که بر اساس یافته ها و تجربیات فردی سامان یافته و توجیه کننده و موید فضایلی چون مسرت جویی، شفایابی، موفقیت، خودشکوفایی و معنایابی در دنیای مادی است. این نوع معنویت گرایی به دلیل همسویی با زمینه های فرهنگی و اجتماعی، همچنین تایید شدن از سوی قدرت دانش روز به روز در حال گسترش است و به عنوان یک رقیب نامرئی برای دینداریِ نهادینه در آمده است.
پژوهش حاضر در سه فصل تدوین شده است. فصل اول تعاریف معنویت و نگاهی تبارشناسانه به سیر تحولات واژه معنویت ارائه می شود. فصل دوم به کاوش در مفروضات اعتقادی معنویت گرایان جدید و سنجش نسبت آن با نگاه دینداران و فصل سوم به درک نشانه های معنویت گرایی جدید می پردازد.
کتاب توسط احمد شاکر نژاد و به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در سال ۱۳۹۷ به چاپ رسید.
(مریم جعفرپور)
@UT_Central_Library

ابوالحسن فروغی

#تقویم_فرهنگی امروز، ۵ بهمن ۱۳۹۷

۵۹ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۳۸، ابوالحسن فروغی ـ تاریخ‌نویس و ادب‌شناس ـ درگذشت.
ابوالحسن فروغی در سال ۱۲۶۲ در تهران متولد شد. او فرزند محمدحسین خان ذکاءالملک بود. مقدمات زبان فرانسه را نزد برادرش ـ محمدعلی فروغی ـ آموخت و برای تکمیل آن به مدرسه‌ی آلیانس رفت. پس از ۳ سال تحصیل، در همان مدرسه به تدریس پرداخت و چندی بعد هم معلم مدرسه‌ی سیاسی و دارالفنون شد. ابوالحسن فروغی در سال ۱۲۸۸ کتاب ادبی «سرمایه‌ی سعادت یا علم و آزادی» را منتشر کرد و با نشر این اثر قدرت نویسندگی خود را آشکار ساخت. او «دارالمعلمین مرکزی تهران» را نیز در ۱۲۹۸ بنیان گذاشت. با تأسیس این نهاد آموزشی، دری تازه به روی آموزش و پرورش فرزندان ایران گشوده شد. فروغی ریاست دارالمعلمین را داشت و تا مدت‌ها پس از تبدیل شدن آن به «دانشسرای عالی»، قرآن و تاریخ ملل شرق را تدریس می‌کرد.
این تاریخ‌نویس و ادب‌شناس معاصر، ماهنامه‌ی «فروغ تربیت» را نیز با سرمایه‌ی شخصی منتشر کرد، ولی به علت فراهم نبودن وسایل کار، بیش از ۴ شماره از آن منتشر نشد.
ابوالحسن فروغی در سال ۱۳۰۶ به اروپا رفت و در این سفر مطالعاتی در مسائل فلسفی و علمی جهان غرب کرد. او پس از بازگشت به ایران، به دعوت دولت شوروی، برای شرکت در جشن صدمین سال تولد تولستوی به مسکو رفت و در آن جا درباره‌ی ادبیات فارسی سخنرانی کرد. از فروغی مجموعه‌ی اشعاری نیز سال‌ها پیش در تهران به چاپ رسیده است.
ابوالحسن فروغی، در ۵ بهمن ۱۳۳۸ در ۷۶سالگی در تهران درگذشت.


@UT_Central_Library

بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی

مطالعات فرهنگی، به مثابه دانشی میان رشته ای یا فرا رشته ای، قلمرویی متکثر از دیدگاه هایی در حال کشمکش است که از طریق نظریه پردازی در صدد دخالت در سیاست فرهنگی هستند. مطالعات فرهنگی، فرهنگ را به مثابه عمکردهای معنادار بازنمایی در بستر قدرت اجتماعی مورد بررسی قرار می دهد و شامل گستره وسیعی از نظریه هاست و با مفاهیمی کلیدی مانند فرهنگ، عمکردهای معنابش، بازنمایی، گفتمان، قدرت، مفصل بندی، متون، خوانندگان و مصرف ارتباط دارد.
@UT_Central_Library

سرکار خانم دکتر شهربانو تاجبخش، استاد مقیم فرانسه که صدها جلد از کتابها و مجلات و نشریات خود را به کتابخانه مرکزی اهدا کردند. این کتاب این هفته بدست ما رسید. از ایشان سپاسگزاریم. بخش قابل توجهی از نشریات دوره جنگ در تاجیکستان هم در میان این نشریات اهدا شده هست.
@UT_Central_Library

سرکار خانم دکتر شهربانو تاج ‏بخش، کارشناس سازمان ملل در حوزة امنیت انسانی و توسعه پایدار و امور زنان، استاد دانشگاه و مراکز تحقیقاتی در دانشگاههای کلمبیا امریکا و علوم سیاسی پاریس، مشاور دانشگاه برمن آلمان که در آخرین موقعیت شغلی خود مشاور وزارت خارجه قزاقستان طی دوره یکساله ریاست شورای امنیت سازمان ملل متحد بوده اند، ضمن تماس با این رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان خواهان آن شدند بخشی از کتابخانه شخصی ایشان از طرف رایزنی برای انضمام به مجموعه کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران و بهره برداری فرزندان معنوی ایشان (دانشجویان رشته های مرتبط) به تهران انتقال یابد.
دکتر شهربانو تاج ‏بخش سابقه مشاوره، سردبیری، ویراستار و نویسندگی گزارش‏های توسعه ای سازمان ملل در بخش عمران و امنیت انسانی در رابطه با کشورهای مختلف را دارا هستند و از تجربیات ارزنده ای پیرامون این بخش تخصصی از مطالعات بین المللی برخوردار می باشند. سرکار ایشان سابقه تدریس افتخاری در دانشگاهها و مراکز تحقیقاتی ج اا از جمله دانشکده روابط بین الملل وزارت امور خارجه را نیز دارا می باشند.
@UT_Central_Library

کتاب حاضر حاصل مجموعه سخنرانی های استاد حضرت آیت الله سید جعفر سیِّدان در ماه رمضان سال ۱۳۷۸ شمسی در شهر مشهد است که با عنوان "جامعیت دین" ارائه شده است. آیت الله سیِّدان در این مجالس با توجه به ابعاد حیات انسانی و نیز با توجه به شرایط اجتماعی زندگی انسان در دنیا، تمام شوون مربوط به افعال و رفتار و اعتقادات انسان را مورد توجه قرار داده است.
این کتاب در دو بخش تنظیم شده است؛ در بخش نخست دین از منظر ایدئولوژی آن و میزان توانایی آن در این بستربررسی می شود و از سه منظر اعتقادات، اخلاق و احکام به دستورات دینی به آن نگریسته شده است.
در بخش دوم نیز میزان کارایی این ایدئولوژی در عرصه ی عمل بررسی شده است.
این اثر در سال ۱۳۹۶ به اهتمام عباس شاه منصوری توسط انتشارات دلیل ما به چاپ رسیده است.
مریم جعفرپور
@UT_Central_Library

پیوستاری، اصطلاح زبان شناسی متن است که توالی و ارتباط میان گزاره ها را نشان می دهد و انسجام جمله های یک متن نوشته شده یا خوانده شده است. بر همین اساس، پیوستاری، عنصری ضروری برای متنیت یک متن به شمار می رود. رابطه بینامتنی که دیگر معیار اساسی رابطه متنی است، پدیده ای زبان شناختی است که انتظار می رود در هر متنی مشاهده شود که متنیت و توالی متنی آن رعایت شده است. تحلیل متن گفتمان قرآن که در این کتاب بدان پرداخته شده، تلاشی برای اثبات رابطه مفهومی، زبان شناختی و توالی موضوعی در گفتمان قرآنی، در دو سطح خرد و کلان است. کتاب در تبیین این مسئله بر می آید که گفتمان قرآنی چگونه پیوستاری در سطح کلان، میان سوره های قرآنی یا درون یک سوره برقرار می کند؟ همچنین تبیینی از پیوستار در سطح خرد، که شامل درون و میان آیه می شود، مطرح میکند. پیوستار میان آیه ای، شامل رابطه بینامتنی و مفهومی میان دو آیه به ظاهر نامتجانس است و رابطه درون آیه ای به بحث از چگونگی برقرار شدن یک رابطه بینامتنی و مفهومی درون یک آیه می پردازد. کتاب برای ایجاد آشنایی با مفهوم پیوستاری در دو سطح خرد و کلان سازماندهی شده و هفت فصل دارد. (میررضی)

قابل توجه پژوهشگران گرامی :


🌱 کارگاه آموزشی (رایگان)پایگاه الزویر _دانشگاه تهران(با حضور نماینده ناشر)

🔹مکان برگزاری: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران_ تالار ایرج افشار

🔹زمان برگزاری: سه شنبه 16 بهمن -13 الی 16

🔸همچنین، متقاضیان استفاده از این کارگاه به صورت آنلاین (وبینار) نیز می توانند با استفاده از کلید ثبت نام" clib" در محیطی که به همین منظوری آماده شده است، ثبت نام نمایند.
لینک محیط:
https://utecmedia.ut.ac.ir/course/view.php?id=85

🔹برای شرکت کنندگان گواهی ارائه می شود.

@UT_Central_Library

عنوان کتاب: حکم فقهی مجسمه سازی ونقاشی، تالیف: صدیقه چالویی با مقدمه ‌و ‌ویرایش‌ و تصحیح علمی احمد علی قانع، نشر: تهران، دانشگاه امام صادق(ع) ،1395 ، 196 ص .
مجسمه سازی ونقاشی امروزه به عنوان موضوعات هنر مطرح هستند‌، اما در فقه هم از آنها بحث می شود، به طوری که از صدر اسلام تاکنون پیرامون آن نظرات متفاوتی ابراز شده است.
نویسنده،کتاب رادر دو بخش وچهارفصل تنظیم کرده است. دربخش ‌‌‌‌‌‌‌‌‌اول مفهوم لغوی واصطلاحی هنر وانواع آن ومصادیق هنر مجسمه سازی ونقاشی، و بخش دوم نظریات در زمینه حکم نقاشی ومجسمه سازی ومستندات آن مورد بحث قرار گرفته است. درفصل اول به هنر درتاریخ اسلام ، فلسفه هنر، تاریخچه بت‌پرستی پرداخته و در فصل دوم فن هنررا به عنوان گستره جدیدی برای پژوهشهای فقهی با زیر مجموعه‌هایی مانند معنای لغوی تمثال وصورت در آیات قرآن، روایات در متون فقهی را مطرح نموده، و در فصل سوم به بیان نظرات فقها بر مجسمه سازی ونقاشی می پردازد که ‌شامل پنج نظریه است. درفصل چهارم ادله فقها را مورد نقد وبررسی قرار داده، و در پایان دلایل دیگر فقها یعنی اجماع و رأی به جواز نقاشی و مجسمه سازی درعصر حاضر را بیان کرده است. (حری)

لیست پایان نامه های تحویل داده شده به کتابخانه مرکزی از تاریخ بیست و نهم دیماه لغایت سوم بهمن ماه 1397

@UT_Central_Library