📕 #معرفی_کتاب و نحوه تهیه کتاب:
📗 مشرکی در خانواده پیامبر
🔹 اثری جدید در #تاریخ_اسلام
🔸انتشارات نقد فرهنگ

@IranSociology

🔸کتاب «مشرکی در خانواده پیامبر» با عنوان فرعی «داستان عاشقانه زندگی ابوالعاص و زینب (دختر پیامبر)» کار جدید و مشترک دکتر #حسن_محدثی و دکتر #بیژن_عبدالکریمی، شرح رابطة عاشقانه زینب دختر بزرگ پیامبر با مشرکی به نام ابوالعاص است. این رمان تاریخی می‌کوشد بر اساس مستندات تاریخی تصویر دیگرگونه‌ای از شخصیت پیامبر اسلام ارائه دهد که در رزوگار ما به دلیل سیطرة اندیشه‌های فرقه‌گرایانه و اندیشه‌های تئولوژیک در خفا باقی مانده است. این داستان نحوة کشمکش میان عشق و ایمان در دل زینب، دختر پیامبر و نیز نحوه رویارویی پیامبر با عشق دخترش به یک مشرک را نشان می‌دهد. این کتاب می‌کوشد تا جایگاه «عشق انسانی» را در روح و احساس پیامبر نشان دهد. همچنین این قصه نشان می‌دهد که می‌توان همچون ابوالعاص مشرکی والامنش بود که رفتار و شخصیتش از بسیاری از مسلمانان کوچک و حقیر متعالی‌تر بود و پیامبر برای این شخصیت چقدر احترام قائل بود و به وی بسیار علاقه داشت. این کتاب می‌کوشد در فراسوی باورهای اعتقادی و تئولوژیک و صرفاً بر اساس رویکردی پدیدارشناسانه وجوهی از شخصیت پیامبر اسلام را آشکار سازد که در روزگار ما بسیار فراموش گشته است.

📝 از پیش درآمد کتاب:

🔸داستان زندگی‌ زینب، دختر بزرگ پیامبر و ابوالعاص، داماد پیامبر را نخستین‌بار چند سال پیش در کتاب زندگانی محمد (ص) پیامبر اسلام (سیرة ابن هشام) خواندم و مجذوب آن شدم. این داستان بسیار مختصر امّا منحصر به‌ فرد بود. در واقع، اوّلین‌بار در سنی در حدود چهل‌وچند سالگی بود که فهمیدم پیامبر اسلام دختری به نام زینب داشته است. از خودم و این بی‌خبری شرمنده شدم. بعد از این بود که کنجکاو شدم بدانم که دیگران نیز تا چه حد از زینب و داستان زندگی‌اش اطلاع دارند؟ در نتیجه، در کلاس‌هایی که تدریس می‌کردم اعم از مقاطع کارشناسی، کارشناسی‌ ارشد، و دکتری از دانش‌جویانم بارها و بارها پرسیدم که حضرت محمد (ص) و خدیجه چند فرزند داشته‌اند؟ از میان ده‌ها نفر دانشجو فقط یک نفر از میان دانشجویان مقطع دکتری دقیقاً می‌دانست که پیامبر اسلام چند فرزند داشته، نام یکی از آن‌ها زینب بوده است. بررسی‌های بیش‌تر نشان می‌دهد که این بی‌خبری از تاریخ اسلام، حتی از لایه‌های گوناگون زندگی پیامبر عظیم‌الشأن‌مان، امری نظام‌مند و همگانی است و مؤیّد این نکتة مهم است که تاریخ اسلام بر مبنای جهت‌گیری‌های فرقه‌ای نگاشته شده است و این تاریخ‌نگاری و تاریخ‌شناسی فرقه‌ای چنان سوگیری همه‌جانبه‌ای داشته است که بخش مهمی از تاریخ اسلام را مغفول نهاده و نادیده گرفته است. تاریخ اسلام هنوز گنج‌های ناشناخته‌ای را در دل خود نهفته دارد؛ زیبایی‌هایی که تمنّای نگاه‌های مشتاق را دارند و دنیای نادیده‌ای که انتظار گام‌های مکتشفان و سیّاحانی را می‌کشد که به شنیده‌ها و گفته‌های رایج و مرسوم بسنده نمی‌کنند بلکه جسارت اکتشافی تازه را در ذهن و دل خود می‌پرورانند و از رویارویی با مناظر بکر و بدیع هراسی به خود راه نمی‌دهند. باری، یکی از داستان‌های بسیار زیبا، تأمل‌برانگیز و درس‌آموز در تاریخ اسلام داستان رابطة عاشقانة زینب و همسرش ابوالعاص بن ربیع درون خانوادة پیامبر است. بر آن شدم تا این داستان را به زبانی ساده بازنویسی کنم، داستانی که به قول دکتر نابلسی «طعمی خاص» دارد.
دکتر حسن محدثی

⚠️مهم: تهیه ی این کتاب از کانال جامعه شناسی شامل 25% تخفیف می شود.
🔰 تهیه ی مستقیم:
✴️قيمت:150000 ريال
♻️ هزینه کتاب با 25% تخفیف: 11250 هزارتومان؛ هزینه پست شهر تهران: 7000 تومان؛ هزینه پست شهرستان: 10000 تومان
🔺هزینه کتاب + هزینه ارسال برای متقاضیان شهر تهران: 18250 تومان
🔻هزینه کتاب + هزینه ارسال برای متقاضیان شهرستان: 21250 تومان

💢نحوه خرید:
♦️هزینه کتاب و ارسال را به شماره 6037991747698086 به نام خانم «هنگامه لطفی» واریز کنید.
▪️پس از واریز، تصویر واریز (اینترنتی یا از طریق عابر بانک) را به همراه نشانی، کد پستی و ترجیحاً شماره تلفن خود را به آی دی @IsBookStore1 ارسال نمایید.

- همچنین تلفن مراکز پخش و ناشر را از @ISBookStore1 دریافت کنید.

https://goo.gl/S1Jsqa

🌐جامعه شناسی👇
https://news.1rj.ru/str/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

✅ششمین کنفرانس بین المللی تفکر و نظریه اجتماعی در خاورمیانه و شمال آفریقا

این کنفرانس به ابتکار انجمن جامعه شناسی ایران و با حمایت و همکاری انجمن بین المللی جامعه شناسی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و انجمن مطالعات علمی ترکیه در سال 1390 (2011) در تهران آغاز به کار کرد و کنفرانس های بعدی آن در کشورهای ترکیه، ایران و لبنان برگزار شده است (لینک های زیر را ملاحظه کنید).
ششمین کنفرانس بین المللی تفکر و نظریه اجتماعی در خاورمیانه و شمال آفریقا توسط انجمن مطالعات علمی ترکیه، و با حمایت و همکاری انجمن بین المللی جامعه شناسی، دانشگاه آمریکایی بیروت، انجمن جامعه شناسی ایران، دانشگاه ملی سنگاپور و شماری دیگر از موسسات علمی در 23 و 24 آذرماه 1396 (14 و 15 دسامبر 2017) در نیکوزیا (قبرس شمالی) در دانشگاه علوم اجتماعی قبرس برگزار می شود.

مهلت ارسال چکیده مقالات: 31 آگوست 2017 (9 شهریور 1396 )
وب سایت همایش : http://sttmena.org/
ایمیل دبیرخانه همایش: info@sttmena.org


https://goo.gl/v3pkdK
@iran_sociology


◀️اخبار مرتبط:

اولین همایش منطقه‌ای تفکر اجتماعی و جامعه‌شناسی در خاورمیانه معاصر
https://goo.gl/LjY4vp
دومین کنفرانس بین‌المللی تفکر اجتماعی و جامعه در خاورمیانه و شمال آفریقا
https://goo.gl/f1CLTc
سومین کنفرانس بین‌المللی تفکر اجتماعی و جامعه در خاورمیانه و شمال افریقا
https://goo.gl/XPOjsd
چهارمین کنفرانس بین‌المللی تفکر اجتماعی و جامعه در خاورمیانه و شمال آفریقا
https://goo.gl/St4tTk
پنجمین کنفرانس بین المللی تفکر و نظریه اجتماعی در خاورمیانه و شمال آفریقا
https://goo.gl/yg1J4m

آموزش دستیار پژوهش

عباس کاظمی
@varijkazemi
به سه دانشجوی دوره لیسانس جهت آموزش دستیار تحقیق نیاز دارم.
شرایط:
1. ترجیحا رشته انسان شناسی باشد اما رشته های نزدیک مانند تاریخ و علوم اجتماعی نیز مورد قبول است.
2. حداقل چهار ترم را گذرانده باشد.
3. علاقمند به حوزه های زندگی روزمره و فرهنگ با تاکید بر جامعه ایران باشد.
4. حداقل چهار سال فرصت آموزش و سپس همکاری در تیم تحقیق را داشته باشد.
5. فرد علاقمند باید ساکن تهران باشد یا امکان تردد متوالی به تهران را داشته باشد.
6. آموزش به طور کل رایگان است اما پژوهشیار احتمالا بعد از یکسال به تناسب همکاری دستمزد دانشجویی دریافت خواهد کرد و به تدریج به عنوان پژوهشگر در تحقیقات مشغول به کار خواهد شد.
7. از انجا که هدف اصلی این برنامه آماده سازی همکار تحقیق در حوزه های
مورد نظر است انتظار می رود افراد انتخاب شده بعد از 4 سال بخشی از تیمهای تحقیقاتی بشوند.
8. این برنامه اموزشی کاملا شخصی است و هیچ ارتباطی با نهادهای دولتی و خصوصی ندارد.
9. فراخوان آموزش دستیار صرفا برای تربیت محقق است بنابراین داوطلبان نباید به عنوان موقعیت کاری بدان نگاه کنند و قطعا مخاطب ان دانشجویانی هستند که فعالیت علمی و پژوهشگر بودن برایشان اولی تر از شاغل شدن است.
10. افراد واجد شرایط به مصاحبه حضوری دعوت خواهند شد
11. دانشجویان لیسانس علاقمند می توانند از طریق ایمیل زیر در خواست خود را به همراه مشخصات تحصیلی(رشته تحصیل،سال تحصیل،نام دانشگاه،معدل کل، حوزه علاقمندی به همراه یک تکلیف کلاسی انجام شده) ارسال کنند. Av3kazemi@gmail.com

شماره جدید مجله «صدا» به مدیرمسئولی علی راعی و سردبیری اکبر منتجبی با بررسی رویکرد رؤسای جمهور در دولت‌های دوم و مسیر جدید روحانی منتشر شد. یادداشت سردبیر به کابینه پیشنهادی دولت دوازدهم پرداخته و حضور نداشتن زنان در کابینه پیشنهادی و همچنین جای خالی وزیر علوم را اشاره رفته است. عباس کاظمی، جامعه‌شناس در گفت‌وگویی از ظهور مگامال‌ها در کلانشهرها سخن گفته است. محمدامین قانعی‌راد، جامعه‌شناس نیز نگاهی جامعه‌شناختی به ماجرای سلفی نمایندگان با موگرینی انداخته است. محسن صفایی‌فراهانی نیز در گفت‌وگویی از احزاب خواسته به کمک روحانی بیایند و به جای نق‌زدن، به او برنامه دهند. شماره صدوبیست‌وپنجم هفته‌نامه «صدا» در 116 صفحه و به قیمت 8هزارتومان نشر یافته است. http://www.iran-newspaper.com/newspaper/page/6567/24/195309/0/irannewspaper

پنجشنبه های "پرسش"
تهران: سیاستگذاریِ بازتولید بحران
پرویز صداقت
عباس کاظمی
حسین راغفر
ورود برای تمامی علاقمندان آزاد و رایگان است.
88822010-88837647
@porseshiha

#سخنرانی #شهر
https://news.1rj.ru/str/Varijkazemi

عباس کاظمی
@varijkazemi

دکتر سید ضیاء هاشمی را از سال 1371 می شناسم. از آن سال تاکنون وی مرام و منش اعتدالی خود را حفظ کرد. اگرچه امروزه اعتدال نوعی شعار سیاسی شده است اما شخصیت وی همیشه اعتدالی بوده است.چه زمانی که در تحکیم وحدت بوده و چه در مدیریت جهاد دانشگاهی و صد البته تجربه مدیریتی در دانشگاه تهران و وزارت علوم.
دکتر هاشمی هم از سابقه نیرومند حوزوی و هم دانشگاهی و هم از تجربه مدیریتی خوب و شبکه ارتباطی قوی برخوردار است. همه اینها را باید در کنار شجاعت وی در برابر نیروهای خودسر و تمامیت خواه قرار داد. تجربه نشان داده است که او توان رویارویی با قدرتهای پنهان و در عین حال همه جایی را دارد.
ما حضور وی را به عنوان سرپرست وزارت علوم قدر می دانیم و امیداواریم ذیل مدیریت وی به علوم انسانی توجه ویژه ای شود، و از سویی دیگر به روی مسائل دانشگاه به طور مشخص تمرکز شود. مسائلی چون بیکاری، کیفیت پایین علمی کلاسها، ضعف اجتماعات علمی در دانشگاه، اشتباه گرفتن استقلال علمی با خودسری گروههای علمی دانشکده ای، بی انگیزگی و عدم چشم انداز امید بخش در میان دانشجویان تحصیلات تکمیلی تنها بخشی از موضوعات نیازمند توجه است. ما انتظار و توقع داریم جامعه شناسی چون او دانشگاه را از سیاست زدگی دور نگاه دارد و دردهای اجتماعی و علمی آن را تسکین دهد.

شهر و شهروندی در آئینه فاجعه #پلاسکو – #آزادی_اندیشه، شماره ۴
نشریه آزادی اندیشه، نشریه انجمنی است به همین نام که وظیفه خود را دفاع از حیثیت و جایگاه علوم انسانی و اجتماعی در ایران قرار داده است.
موضوع نشریه شماره ۴ انجمن آزادی اندیشه شهر و شهروندی است.
در آن مطالبی منتشر شده از:
مسعود اسماعیل لو، کاظم کردوانی، محمدرفیع محمودیان، علی میرسپاسی، محمدرضا نیکفر و صدیقه وسمقی.
نشریه آزادی اندیشه را می‌توانید از سایت انجمن دانلود کنید و یا به طور مستقیم از پست بعدی به صورت فایل PDF
https://www.tribunezamaneh.com/archives/132302
—---------------------------------------------—
◄ برای دریافت فیلترشکن «سایفون» زمانه، یک ایمیل خالی ارسال کنید به:
zamaneh@psiphon3.com
—---------------------------------------------—
◄ کانال زمانه در تلگرام:
https://telegram.me/radiozamaneh
◄ زمانه در اینستاگرام:
http://www.instagram.com/radiozamaneh
◄ زمانه در توئیتر
https://twitter.com/radiozamaneh

شهر و شهروندی در آئینه فاجعه #پلاسکو – #آزادی_اندیشه، شماره ۴

دژهای دانشکده ای
عباس کاظمی
@varijkazemi
یکی از معضلات جدی اجتماع علمی و شکل گیری جریان سالم علمی در دانشگاههای ما، گروههای علمی دانشکده ای هستند. هر گروه، مجموعه ای از افرادی معدود هستند که ذیل یک نام گرد هم امده اند (مثلا گروه زیست شناسی سلولی و ملکولی یا گروه انسانشناسی و الخ ) این گروهها از یک نظر به شکل قبیله ای عمل می کنند و از طریق غیریت سازی های بیرونی، کار خود را جلو می برند. اول اینکه گروه الف با گروه ب در یک دانشکده دشمنی آشکار و پنهان دارد. مثلا به سختی یک دانشجو در گروه الف می تواند با یک استاد در گروه ب در یک دانشکده پایان نامه بردارد. حتی استاد به سادگی در گروه دیگر دعوت نمی شود. پایان نامه و درس در حکم ناموسهای قبیله ای عمل می کنند. اعضا به سادگی نمی توانند بدان نزدیک شوند. پس از یک نظر، تخاصمی میان گروههای علمی متعدد درون یک دانشکده وجود دارد.(دانشکده های ما بیشتر صحنه جنگ هستند تا وفاق). دوم اینکه، میدان جنگ دیگری میان یک گروه در دانشگاه الف با همان گروه در دانشگاه ب وجود دارد. تقریبا محال است که دانشجویی بتواند از استاد مرتبط با همان تخصص در دانشگاه دیگر پایان نامه بردارد. عمدتا گفته می شود تا درون گروه متخصص وجود دارد دلیلی برای استفاده از بیرون نیست(معدودی از گروههای علمی از این قاعده مستثنی هستند). همین مانع،علل بسیاری از بی رغبتی دانشجویان بر سر انحصار درسها و موضوعات توسط استادان تکراری شده است.
@varijkazemi
مجموعه اینها نشان می دهد که هر گروه علمی بیش از آنکه تابع هنجارهای دموکراتیک باشند بیشتر به صورت قبیله ای در آمده اند و از طریق دشمنی ساختگی و دروغین میان "ما" و "آنها " به هویت سازی دست می زنند. گروهها، امروزه مانند دژهای نفود ناپذیری شدند که بیشتر مانع توسعه علمی در ایران هستند. آنها موجب راکد شدن فضای علمی و ایجاد حس ناامیدی و بی انگیزگی در میان دانشجویان شده اند.
این در حالی است که این قبیله های دانشکده ای کوچک به دلیل تخریب مستمر اعضای خود، بدبینی به یکدیگر درون یک گروه، سرمایه اجتماعی خود را به شدت پایین آورده اند .
رشد علمی تنها در چاپ مقالات تکراری، کپی وار و صنعتی شده تعریف نمی شود. رشد علمی را در ارتقای تعاملات علمی درون و برون گروهی باید جست و جو کرد و تا زمانی که دیوارهای این برجها شکسته نشود اتفاق علمی خاصی در دانشگاههای کشور نمی افتد. بیاید در شکستن دیوارها پیش قدم باشیم، استادهای گروههای دیگر را ساده تر بپذیریم، حق نسق درسها را از درون گروهها برداریم، پایان نامه ها را بر اساس شایستگی های رشته ای و علایق دانشجویان توزیع کنیم. بیاید درب اتاقهای یکدیگر را بزنیم و در مورد دغدغه های علمی یکدیگر پرس و جو کنیم. بیائید از قبایل علمی به سمت اجتماع علمی گام برداریم.
عباس کاظمی
@varijkazemi

#یاد_داشت

@DrNematallahFazeli

📝 یادداشت دکتر نعمت الله فاضلی با عنوان

🔶 مسأله سواد آکادمیک 🔶

🔹 نشریه رسانه فرهنگ، اردیبهشت 1396🔹

🔵 دکتر فاضلی در این یادداشت به تحلیل مساله سواد آکادمیک در نظام آموزش عالی ایران می پردازد و معتقد است یکی از مهمترین رسالت های آموزش عالی، گسترش ظرفیت ها و قابلیت های شناختی و مهارتی دانشجویان و دانشگاهیان در خواندن، نوشتن و اندیشیدن خلاق است.

✅ از دیدگاه سواد آکادمیک، صرف توانایی روخوانی یک متن دانشگاهی، توانایی خواندن محسوب نمی شود.

🔻 کسی سواد آکادمیک دارد که می تواند متن های حرفه ای رشته خود را به نحو فعالانه و خلاقانه بخواند.

🔻خواندن آکادمیک به معنای توانایی و تسلط بر درک مفهومی و انتقادی از متن هاست، به طوری که خواننده دانشگاهی بعد از مطالعه متن بتواند پرسش های انتقادی درباره آن طرح کند.

🔻خواندن آکادمیک، به معنای نوعی گفتوگو میان افق های ذهنی نویسنده متن با خواننده است.

✅ نوشتن آکادمیک نیز یعنی بتوانیم به کمک زبان و در چارچوب قواعد بازی زبانی رشته ای خود، به شیوه خلاقانه و نوآورانه، فرم و محتوای تازه ای از اندیشه را تقریر کنیم.

🔻نوشتن برای انسان آکادمیک، تبلور کلیت وجود دانشگاهی و پاره ای از ارزش های وجودی اوست که از طریق آن، بودن خود به عنوان انسان آکادمیک را تعریف می کند.

✅ خواندن و نوشتن در کنار هم بخش مهمی از فرهنگ و هویت آکادمیک را تشکیل می دهند.

✅ نظام آموزش عالی ایران، اگر چه گسترش یافته است، اما باید گفت سواد آکادمیک در آن، با نوعی غفلت و بی توجهی جدی روبرو شده است.

🔻نه تنها بسیاری از دانشجویان و دانش آموختگان بلکه حتی بسیاری از اعضای هیئت علمی دانشگاه ها در سراسر کشور، از سواد آکادمیک به معنای دقیق کلمه برخوردار نیستند.

🔻حتی خود مفهوم سواد دانشگاهی در نظام آموزش عالی ما هنوز ناشناخته است.

✅ اگر می خواهیم نظام آموزش عالی ایران از منظر کیفی متحول شود، یکی از مهمترین اقدامات توجه به مسأله سواد آکادمیک و گسترش مطالعات سواد آکادمیک است.

🔻مسأله در اینجا مسأله نظام آموزش عالی است که فرصت های لازم برای فهم سواد آکادمیک، تکوین و توسعه آن را فراهم نمی کند.

مصاحبه عباس کاظمی در مورد اخلاق مصرف در ایران با مجله نقطه بند

پيكان