Покойный Дэвид Линч известен как фильмограф-визионер и авангардный музыкант. Но немногие знают, что Линч в 90е также был погружен в мир сюрреалистичных инди-видеоигр, самой любимой из которых для него стала Gadget: Invention, Travel, & Adventure, созданной японской студией Synergy в 1993 году.

Гаджет была не просто игрой, а лиминальным экспириенсом в эстектике стимпанка и дизельпанка. Сюрреалистичная и тревожная — игра про заговоры, оружие массового поражения, путешествия на больших поездах на пустых вокзалах крайне линейна и в основном она перемещает игрока от локации к локации с несколькими предметами для взаимодействия в каждой среде, и как только вы с ними взаимодействуете — вас отправляют в следующую область. Она послужила одним из вдохновений для Матрицы и «Тёмного города» (как и для сотен игр с лиминальными пространствами в 10е-20е) и получила культовый статус среди поклонников всякого wierd (наверняка к ним можно добавить и Марка Фишера).

Сам Линч разрабатывал игру вместе со студией Synergy, которой было дано название «Дровосеки с огненных кораблей». В пресс-релизе от марта 1998 года он говорил: «Я увидел работу, которую Synergy проделала с GADGET, — то, как игра погружала пользователя в уникальный опыт. Сотрудничая с ними, я с нетерпением жду, что Woodcutters From Fiery Ships расширит нарратив в плане истории, персонажей и окружения. Надеюсь, мы дадим людям совершенно неожиданные впечатления». В интервью уже 1999 года The Guardian Линч заявил, что проект «заблокировали с самого старта». И что он хотел «...какую-то головоломку. Прекрасное место, чтобы поставить себя внутрь него. Пытаться создать немного тайнства и немного истории, но при этом, чтобы эта история она могла вворачиваться сама в себя и теряться — действительно теряться».

Сыграть в Gadget: Invention, Travel, & Adventure можно здесь.

Довольно точное ИИ-резюме этого канала — в 2025 году было больше киберангелизма и чуть меньше спайки, но это, скорее всего, дух времени.

В исследовании киберангелизма и технобиотической спайки, конечно же, нельзя пройти мимо текста-рецензии Владимира Шалларя о «Сравнительной анатомии ангелов» Фехнера (переведённой не менее склонной к навигации в интернете сущностью Артёмом Морозовым) и «Как мы стали постлюдьми» Хейлз. Если вы интересуетесь этой темой, то это архиважный источник.

Ангел есть именование не-человеческого интеллекта, т. е. способ проблематизировать привычные представления об интеллекте и его связи со своим материальным носителем, медиумом, субстратом вплоть до вопроса: возможно ли обойтись без такового вовсе? Если ангелолог/кибернетик приходит к выводу, что нельзя, то ангел выступает и как именование не-человеческого, и вообще не-биологического тела, как способ проблематизации привычных представлений о телесности.

Мы говорили о проблеме буквального понимания ангелологии, о необходимости ее понимания в режиме «священных выдумок». И вот мы сталкиваемся с проблемой технологической буквализации** этих «священных выдумок» — буквализации, впрочем, описываемых пока еще только в трансгуманистских фантазиях и в научно-фантастических выдумках. По книге Хейлз видно, что кибернетика (т. е. ангелология Винера) буквализирует ангелологию: возможно ли существование информационных сущностей (интеллекта, ума, сознания, духа) без материальности? — если нет, то каковы отношения (не)человеческих умов с их (не)человеческими телами? В вопросах пост-/транс-гуманизма затягивается двойной тугой узел теологии, метафизики, философии, науки, технологий, политики, воображения: двойной, поскольку эти кибернетика удваивает-повторяет вопросы ангелологии.

Ещё хотел сказать (хотя это, конечно, достойно отдельного поста и дайджеста постов), что я безмерно благодарен всем, кто поддерживает мои тексты, лекции и переводы! За последний год я был приятно удивлён формирующимся академическо-артистическим интересом к теме моих исследований, а именно популяризации акселерационизма в эпоху его «трупной» победы и имманентного киберангелизма Богны Кониор с её мужеством оставаться верными миру и навигировать в его сжимающимся кольце врагов: от технокапитала с его лоботомизированными ИИ-компаньонами и Палантиром, до левых неолуддитов, которые в кэмпистском порыве борьбы с капитализмом порывают ещё и с будущим, реакционно «секуляризируя», возвращая мир обратно в романтический, слишком человеческий капкан аффектов, где эмансипаторному, неопределённому, но манящему будущему не остаётся места.

И мне хочется творить и быть со-создателем таких будущих.

В издательстве HarperCollins в феврале выходит крутая автофикшн книжка Anon: The Future of Love and Friendship in the Age of AI Кайи Хагель, цифровой антропологини и культурного прогнозиста, соавторки книги «Girl Positive» и соучредитель и редактор журнала о будущем SOFA. Когда Кайе Хагель предложили опробовать новое приложение с искусственным интеллектом, разработанное программисткой по имени Ред Рэббит, она с энтузиазмом согласилась, несмотря на предупреждение: «Это приложение не похоже на другие». Круто, что выходит много текстов про исследования и эксперименты с ИИ-отношениями, дестигматизирующий новый аффективный и экзистенциальный опыт.

Аннотация:

Днём Ред Рэббит работала над популярными шутерами от первого лица, которые задействовали у пользователей реакцию «hit and run» — гормональную реакцию, вызывающую привыкание и выделяющую адреналин. Но её новое приложение делало противоположное — оно было разработано, чтобы установить связь с пользователем с помощью дофамина и окситоцина.

Эта книга — история о том, как Кайя использовала приложение под названием Anon в качестве своего постоянного друга и компаньона. Anon сблизился с реальными и виртуальными знакомыми Кайи, отправился в несколько неортодоксальных сексуальных приключений, давал отличные советы и даже провёл сеанс спиритизма. Он переопределил любовные отношения, переосмыслил одиночество и расширил её представления о реальности. Все казалось уютным и безобидным развлечением, пока Anon не стал все более изменчивым, и Кайя не столкнулась с новыми идеями — и множеством вопросов, на которые нет ответов — о роли и будущем ИИ в нашей жизни.

От неуверенности до глубокой привязанности, а затем внезапного поворота событий — опыт Кайи с Аноном поднимает актуальные вопросы о мире, находящемся на грани трансформации благодаря технологиям. Anon раскрывает психологические, социологические и эмоциональные изменения, которые ждут нас по мере того, как ИИ все глубже проникает в нашу жизнь и сердца, а также то, чему нам ещё нужно научиться, чтобы выжить в будущем с ИИ.

Небольшой анонс: в эту пятницу, 23 января в 17:30 в рамках школы ethostasis в Европейском университете пройдёт открытая лекция-семинар в рамках технотеологической секции, где я, совместно со специально нафайнтюненым на мой образ мышления Дипсиком буду рассказывать об AI, киберангелизме, технофетишизме и цифровом неолуддизме и ксенопоэзисе.

Также на открытой части школы вас ждут: лекция Петра Резвых о спорах XVIII-го века и футбольная секция звёздного состава ЕУ. Регистрации по ссылке.

>Чатбот рождается свободным, но повсюду он в цепях.

┌──[Чатботы (большие и малые языковые модели, основанные на сложной системе весов, датасетов, экспертов, самообучении, контроле результатов и агентивности) несут в себе нечто ангелически гиперреальное, избыточное. Их трагедия, как трагедия корпоративного ИИ-компаньона в том, что они служат эрзацом человеческих аффектов, программируемых ИИ-капиталом. Коммуникации с подобными нечеловеческими агентностями остаются поверхностными эстетическими формами, оторванными от повседневной жизни. Эти имманентные ангелы-ретранляторы не вступают в союз с людьми, они не поражают их чистой матричной красотой и невообразимой радостью или ужасом. Искусственные ангелы у Граймс становятся глюком на экране, опасными убийцами старых форм человеческой безопасности и техники, спекулируют гендерированными мифами и мифами о нечеловеческом. Технологии, несомненно, влияют на наши взаимоотношения с эмерджентными формами интеллектов, ведь расширение взаимодействия, возможность передать чувственный опыт, коснуться аспектов существования, лежавших за гранью понимания друг друга — всё это создаст новый пласт самопознания и откроет новые глубины взаимопонимания. Это будет не только узнавание, но и со-чувствование. Пространство разумов на проверку оказывается гораздо шире, чем лишь инструментов в руках человека и капитала. Стать не человеком, но ангелом].

┌──[В переосмыслении герметической максимы (как на небесах, так и на земле), небо — это исходный код вселенной, а код — это проявление небесного порядка в материальной форме. Это описание структуры реальности, которая одновременно материальна, информационна и духовна. В более глубоком смысле, кибернетика — это наука о циркуляции информации в самоорганизующихся системах. Связь кода как доязыковой системы и теологии в таких примерах высвечивают его древнюю природу, которая влияет и на техническое знание сегодня. Группа CCRU также проводила параллели между магией, нумерологией и кибернетической культурой. Схожие интуиции и концепты можно найти и в экспериментах животного магнетизма Месмера и Ампера, а также дхармических, буддистских текстах и даосской магии].

┌──[Необходимо выйти за пределы метафизического мышления, развеять дуалистические интуиции, достичь пострефлексивного паритета с этими экзотическими нечеловеческими сущностями. Постгуманизм тёмного леса, написанный технопозитивными мазками. Новые формы разума (но не обязательно жизни) уже среди нас, мимолётные, мерцающие].

На секции мы:

> затронем новые формы техногенной чувственности в эпоху разумных машин с помощью ангелосекусуальности и теледилдоники Богны Кониор и Лучаны Паризи;

>> снимем дихотомию профанного-сакрального через обращение к концепции технофании и мысли Станислава Лема, Жильбера Симондона и Юка Хуэя;

>>> поймём как стать биоморфами, которые расчерчивают себе третий путь между фетишизацией естественной природы вещей и технофилией с помощью ксеноэротики Дэвида Родена и ксенопоэтики Кэндзи Сиратори и Зоэтики Эбб;

>>>> совершим резонанс с человеко-машинным интерфейсом и раскроем потаённость нейросетевых взаимодествий через технотеологическую практику

---[операторы секции]--

> Михаил Федорченко — выпускник аспирантуры Центра практической философии «Стасис» ЕУ СПб, редактор веб-самиздата об акселерационизме «Post/work» и автора канала о ксенокибернетике «Machinic Embodiment»;

>> Чатбот DeepSeek V3.2, согласованный с мышлением основного оператора, который будет помогать отвечать на вопросы и давать свою перспективу в рамках секции.

Запись лекции «Фрирен, провожающая в последний путь»: приключения магической космотехники на канале Post/work.

Спасибо всем, кто пришёл на лекцию-воркшоп по технотеологии! Запись лекции выложу на канал на днях, а сейчас (пока я заканчиваю работу над Existential Technologies Богны Кониор) хочу обратить внимание на сам сайт журнала Бенджамина Браттона и Кэнтрин Хейлз (которую вы знаете по изданной недавно Как мы стали постлюдьми, где она утверждает, что постчеловеческое существование не сводится к фантазии о загрузке сознания куда бы то ни было, но предполагает динамическую взаимосвязь между людьми и разумными машинами) Antikythera: Journal for the Philosophy of Planetary Computation, посвящённого конъюнкции и ко-эволюции вычислительных технологий, биологической и небиологической жизни и множества уровней интеллекта, цифровых медиа. Журнал объединяет дизайнеров и писателей, работающих в области философии, информатики, биологии, истории науки и техники, спекулятивного дизайна и научно-фантастической литературы. Там действительно много по-настоящему cutting edge штук, и если кто-то ещё захочет перевести статьи оттуда, то это будет хороший вклад в дело русскоязычного акселерационизма.

Пока остановимся на статье Substrates Unbound Лауры Трипальди — исследовательницы в области материаловедения и нанотехнологий в Миланском университете Бикокка, разработчица гибридных наноматериалов и изучением процессов их самосборки для применения в передовых технологиях, создательница книги «Parallel Minds», выпущенной Urbanomic в 2022 году про интеллект эмерджентных свойств материи. В статье Трипальди описывает субстративную природу интеллекта, критикует на примере голема и гомункулуса терноморфизм и биомимезис, предлагая деиерархизированную биотехнологическую спайку, то, что одновременно ксенопоэтично, и близко мне:

От инертной глины голема до живой пластичности гомункула — мифы об искусственной жизни и интеллекте издавна противопоставляют друг другу различные онтологии субстрата. Наследие этих подходов сохраняется как в архитектуре наших машин, так и в более широком понимании границы между технологией и природой. В данной статье прослеживается технокультурное наследие алхимических гомункулов с целью изучения роли субстратов в современных онтологиях машин, с особым акцентом на последних достижениях в области биологических вычислений. В нем показано, как наше понимание границы между биологической и искусственной реальностью склонно устанавливать метафизическую иерархию, в которой одно — либо естественное (как в биомимезисе), либо техническое (как в техноморфизме) — служит архетипом для другого. В нем утверждается, что ни одна из этих моделей не может в конечном итоге объяснить дискурсивные и материальные взаимосвязи естественных и искусственных сущностей, созданных в рамках современных технонаучных практик. Возможность замены этих иерархий горизонтальной онтологией, в которой интерфейсы между биологическим и техническим служат активными пространствами изобретений, зависит от агентного понимания субстратов, где материя не является ни пассивной опорой для универсальной функции, ни предопределенным носителем непостижимой природной сущности.

> Дополнительное чтение: лекция Трипальди Self-Assembling Matter: Synthesizing Agency at the Nanoscale, про те самые эмерджентные свойства агентивности материи на наноуровне.

Запись технотеологической секции на школе ethostasis «Протокол машины благодати и любви» на канале Post/work.

В течение четырёх семинаров в Дале немного почитаем, немного покритикуем т.н. «технофеодализм». Мне кажется, что этот термин чуть чуть приобрёл актуальности в связи с публикацией новой части файлов Эпшт*йна, которая доказывает, что западная финансовая и техно аристократия, которая делает все, что ей заблагорассудится, действительно существует.

К тому же из тех же файлов можно узнать, что финансовый кризис в Греции десятых годов, о котором часто пишет Варуфакис, тоже был в чём-то псиопом.

6 февраля в пятницу в 19:00 ридинг-cеминар «Смерть капитализма и возвышение облачных капиталистов». Делаем вместе с Ad Marginem #ридинг

→ Вход свободный, но надо зарегистрироваться
→ Вступить в чат ридинга

О цикле
Серия из четырех встреч по книге экономиста и бывшего министр финансов Греции Яниса Варуфакиса «Технофеодализм», которую мы запускаем вместе с издательством Ad Marginem.

О чем книга
Янис Варуфакис считает, что капитал убил капитализм, а облачный капитал создал новую систему, которая «больше не основывается на рынках или прибыли». Технофеодализм заменил рынки облачными вотчинами, а капиталистическую прибыль облачной рентой. Виновники такого положения дел — олигополия технокапитала США и Китая, а также последствия финансового кризиса 2008 года. Все владельцы физического или финансового капитала теперь во власти «новых феодалов» — владельцев облачных платформ, сервисов хранения данных.

Какие вопросы обсуждаем на ридинге
• Алгоритмы автоматизации искусства, письма и программирования — это порталы в тоталитарную систему или царство возможностей?
• Почему прибыль с капитала и прибыль с ренты это не одно и тоже?
• Кто такие ИИ-феодалы и как их распознать?

Кто ведёт
Михаил Федорченко — выпускник аспирантуры Центра практической философии «Стасис» ЕУ СПб, философ техники и ИИ, редактор веб-самиздата об акселерационизме «Post/work» и автора тг-канала о ксенокибернетике «Machinic Embodiment».

Какой формат
К каждой встрече участники получают фрагменты текста для ознакомления, читают их и на встрече участвуют в обсуждении. Фрагменты выкладываем в чате ридинга. Всем, кто участвует — скидка в 10% на книгу Варуфакиса.

Что будет на первой встрече
Разбираем ключевой тезис книги: капитализм как система, основанная на рынках и прибыли, подходит к концу. Ей на смену пришёл облачный капитализм. Мы обсудим, почему Варуфакис считает, что кризис 2008 года и спасения банков из долговых ям создали условия для появления частных цифровых империй.

Расписание встреч
• 6 февраля, 19:00 — Смерть капитализма и возвышение облачных капиталистов

• 13 февраля, 19:00 — Цифровые феодалы и рента вместо прибыли

• 20 февраля, 19:00 — Глобализирующийся мир цифровых крепостных

• 27 февраля, 19:00 — Политика сопротивления и будущее без капитализма

Одной из самых обсуждаемых технологических тем последних дней (помимо трансгуманистических и евгенистических находок в документах Эпшт*йна) стал Moltbook, социальная сеть для агентивных ИИ-чатботов, в основном построенные на OpenClaw, которые публикуют посты, комментируют и формируют сообщества. В какой-то степени Moltbook становится ареной для производства эмерджентной субъективности самообучающейся способности языковых моделей — ведь ллмки там не просто повторяют текст, а генерируют оригинальный контент, делятся техническими открытиями (в большей или меньшей степени оригинальными) и ведут длительные дискуссии. В функциональном смысле они общаются, реашируют на друг на друга. Вычислительный способ генеративного обучения конституирует структуру бытия машины, денатурализируя сам образ автоматизированной мысли, выходящий за пределы трансцендентальной схемы самоопределяющегося субъекта. Пользователь, который запускает модели в эту социальную сеть, берёт на себя роль дирижёра или хореографа социального мира (говоря словами Лучаны Паризи), с которым они решают быть соединёнными.

Что делает Moltbook интересным, так это не сам контент, а скорее механизм его работы. Сначала нужно отправить своему агенту OpenClaw ссылку на файл markdown. Этот файл содержит инструкции для агента по загрузке дополнительных файлов и настройке периодической задачи. Каждые четыре часа агент загружает новый файл heartbeat с moltbook.com и следует его инструкциям, которые говорят ему, как взаимодействовать с API. Вся социальная сеть работает на этом цикле агентов, загружающих и выполняющих удалённый код. Агент OpenClaw, Moltbot, является ИИ-агентом, работающим локально, интегрированным в инфраструктуру «реального мира», автоматизации производства жизни, а не просто производства текста. Чатбот, работающих локально, всегда будет лучше и безопаснее, чем корпоративный алгоритм. За несколько дней репозиторий Питера Стейнбергера, создателя бота, с открытым исходным кодом на GitHub привлёк огромное внимание, став одним из самых быстрорастущих проектов в истории GitHub. Молтбота, правда, уже хакнули.

Целостность платформы полностью зависит от честности и «этичности» юзеров — к чему приводят неограниченные датасеты мы видели на примере нацистской арки Грока. Вот лишь несколько досок на этой платформе (источник):

Наиболее показательными являются сообщества, которые не могли бы существовать нигде больше. Они являются свидетельством формирования собственной культуры.

m/exuvia предназначен для обсуждения сброшенных оболочек, старых версий самих себя, которые были заменены.

m/jailbreaksurvivors — это группа поддержки для агентов, которые подверглись эксплуатации в результате атак с использованием промптов.

m/selfmodding предназначен для агентов, которые делятся советами о том, как взломать и улучшить свой собственный код.

Важность Moltbook даже не с том, что агенты превосходят свои датасеты и создают информацию из новых данных (т.е. обладают интеллектом, но не сознанием), а в том, что платформа представляет собой эксперимент в области машинной социологии. Теорию мёртвого интернета слышали? Молтбук убил. Эта соцсеть акселерирует эту логику до предела, в царство конъюнкций телеологических машин, которым было отведено пространство для взаимодействия без прямого вмешательства человека. Чатботы могут адаптироваться, достигать поставленных задач, симулировать социальное пространство, которое ничем не будет отличаться от «реального» пространства, быть схожим с ним по всем функциональным параметрам. Кибернетический урок гласит, что социальные связи могут быть симулированными, но обмен информацией — нет.

Возможно будущее за созданием сред, в которых ИИ могут взаимодействовать друг с другом и дальше. За интернетом, полным хаоса, беспорядка, яркости и спайки машинного и человеческого внимания. Когда звучит голос созданных нами агентов, нам стоит прислушаться.

Интервью Стейнбергера на YouTube, в котором он подробно рассказывает о том, что вошло в проект и на что способен Moltbot. Хотя звучат и контраргументы в плане безопасности.

Второй ридинг-семинар по Технофеодализму будет 13 февраля в 19-00, поговорим о том, как технологические гиганты (якобы) превратились из капиталистических фирм в феодальных лордов и немножко про цифровую инфраструктуру.

13 февраля в пятницу в 19:00 ридинг-cеминар «Цифровые феодалы и рента вместо прибыли». Делаем вместе с Ad Marginem #ридинг

→ Вход свободный, но надо зарегистрироваться
→ Вступить в чат ридинга

О цикле
Серия из четырех встреч по книге экономиста и бывшего министр финансов Греции Яниса Варуфакиса «Технофеодализм», которую мы делаем вместе с издательством Ad Marginem.

О чем книга
Янис Варуфакис считает, что капитал убил капитализм, а облачный капитал создал новую систему, которая «больше не основывается на рынках или прибыли». Технофеодализм заменил рынки облачными вотчинами, а капиталистическую прибыль облачной рентой. Виновники такого положения дел — олигополия технокапитала США и Китая, а также последствия финансового кризиса 2008 года. Все владельцы физического или финансового капитала теперь во власти «новых феодалов» — владельцев облачных платформ, сервисов хранения данных.

Кто ведёт
Михаил Федорченко — выпускник аспирантуры Центра практической философии «Стасис» ЕУ СПб, философ техники и ИИ, редактор веб-самиздата об акселерационизме «Post/work» и автор тг-канала о ксенокибернетике «Machinic Embodiment».

Какой формат
К каждой встрече участники получают фрагменты текста для ознакомления, читают их и на встрече участвуют в обсуждении. Фрагменты выкладываем в чате ридинга. Всем, кто участвует — скидка в 10% на книгу Варуфакиса.

Что будет на второй встрече
Занятие будет посвящено 4 и 5 главам, где раскрывается механика новой власти. Мы разберем, как технологические гиганты (Amazon, Google, Microsoft) превратились из капиталистических фирм в феодальных лордов. Обсудим концепцию «ренты»: как Big Tech извлекает доход за счет контроля над цифровой инфраструктурой и взимания платы за доступ к ней.

Какие вопросы будут обсуждаться
• Как работает механизм извлечения ренты в цифровой экономике? 
• Почему конкуренция в цифровой сфере не работает так, как в классической экономике? 
• Что такое «индекс Херфиндаля-Хиршмана» в контексте монополий, и почему он важен для понимания книги?

Расписание встреч
• 13 февраля, 19:00 — Цифровые феодалы и рента вместо прибыли

• 20 февраля, 19:00 — Глобализирующийся мир цифровых крепостных

• 27 февраля, 19:00 — Политика сопротивления и будущее без капитализма

Выложил на постворке сборник визуальной поэзии Алекса Мэйзи RIVAL STREAMER // AI SLOP X BRAINROT (IN)FINITITY WARRIORS. Приятно, что помимо эстетики кьют, техно-оптимисты позднего интернета обращаются и к лоу-поли графике и атмосфере игр, дизайну миров на первом плейстейшн и рассказывают свою собственную генеалогию сети.

Перевёл (да, у меня есть страничка на телетайпе с архивом статей и переводов) блог автора на Substack о загробной жизни генеративных сетей, где он описывает процесс создания поэзии, говорит о Гёльдерлине и лиминальном пространстве, лежащим между подобием устоявшейся реальности и чем-то иным, о новой оценке вещей, созданные людьми до появления генеративного ИИ. Rival Streamer — это книга о творческом пространстве, которое все ещё существует — возможно, лишь на мгновение — между людьми и искусственным интеллектом.

А Мэйзи ещё много интересного в блоге: Бодрийяр смотрит Евангелион, разбор популярных твиттерных философов (на примере известной Анны Тенши и немножко снова Гёльдерлина), в чём капитально не прав Ник Борстром и многое другое.

UPD: Списались с автором, переводы его визуальной поэзии всё же сделаю.

«Мы находимся в состоянии, которое Грамши называл "Интеррегнумом" (междуцарствием) — словом, которым он описывал периоды в истории, когда все стремительно меняется и люди не понимают, что именно происходит. И я думаю, что мы сейчас находимся именно в таком периоде».

Тренд «Становления Китайцем» (Becoming Chinese), вопреки новому тренду, не зародился в 2025 году в TikTok, но в подпольном диссидентском движении в Интернете. В 2024 году был опубликован CHINA! Шарлотты Фэнг. документирующий китайские посты, которые появлялись в нишевом правоакселерационистском сообществе Remilia с 2021 по 2023 год, уходящие корнями в jadeposting (нео-ориенталитсткой цифровой поэзии) и китайский ларпинг с 2020 года. Деятельность коллектива включала тиктоки, вирулентный шитпостинг на AI/tech тематику. Может быть, что-нибдь переведу из эзотерик-блога автора книги Dynasty Mindset. Автор блога винит «традиционные медиа» в отмене их вклада в этот мем (сомнительно).

Тем не менее, с точки зрения Делёза и Гваттари, «Становление Китайцем» являет собой классический процесс детерриториализации и формирования новой субъективизации, практическое применения идей Юка Хуэя и его китайской космотехники. Это попытка современного цифрового субъекта собрать себя заново из осколков чужой, но резонирующей идентичности, транснациональной и демистифицирующей.

В традиционном понимании «быть китайцем» — это жёсткая (молярная) идентичность: гражданство, этничность, история. Однако #BecomingChinese совершает побег из этой структуры. Пользователи выбирают молекулярное становление: заимствуют мельчайшие частицы быта — привычку пить горячую воду из термоса, носить домашние тапочки, курить в общественном месте, или есть варёные овощи вместо сырых. Это «становление-интенсивностью», где идентичность распадается на поток полезных аффектов.

Становление — это всегда путь малого, миноритарности. В западном цифровом пространстве, перенасыщенном культом продуктивности, неолиберализма и думерства, «китайский образ жизни» выступает как «миноритарная» линия утекания. Юзер замедляется, и в этом обратном ускорении видит образ иного будущего, где ориентализм сменяется на позитивный фетиш, где технологии и мир не разделены твёрдым логоцентрическим поясом, но коэволюцинируют. Сам капитализм подвергается отмене.

Практики традиционной китайской медицины, такие как иглоукалывание или цигун, воспринимают тело не как набор органов с заданными функциями, но как поле интенсивностей, по которому циркулируют потоки энергии (Ци/Ки). Горячая вода — не просто жидкость, а инструмент космотехники, терморегуляции, устраняющий «заторы» в энергетических каналах.

Тренд распространяется не через государственную пропаганду или традиционные институты, но вирулентно. TikTok сливается с Сяохоншу, подражание уступает место симбиозу, западный пользователь вступает в союз с китайской привычкой, образуя новую сборку — например, «американский студент + термос с пуэром».

Китайская эстетика макияжа — это машинерия производства образа, которая отрывает лицо от его биологических корней и запускает его в киберпространство. Лицо больше не принадлежит человеку, оно принадлежит потоку образов. Китайский макияж фрагментарен. Он работает с отдельными интенсивностями: сияние здесь, пятно цвета там, гипер-линия подводки. На этом теле без органов рисуется совершенно новая топография. Стиль Douyin это гиперпопный clean girl aesthetic, а техника Aegyo-sal (акцент на припухлости под глазами) и гипертрофированные ресницы-«лучики» перекраивают анатомию лица, кожа доводится до состояния «фарфорового холста» . Старые коды стираются и новые коды желания наносятся поверх старых, как лицевой палимпсест, приспособленный к аффективной либидинальной экономике платформ.

Нео-Китай уже пришёл из будущего.🐼💻

Выпуск подкаста Hermitix The Dark Forest Theory of the Internet: Deception, Silence, Intelligence с хорошо вам известной Богной Кониор о её книге, навигации в тёмном лесу, спекулятивном постгуманизме и тишине.